 | 「力わざを使って、Ep7を朱志香犯人説でむりやり読み解く」というシリーズの６ページめです。
主に、前回の補遺です。本論は次回からということになりそうです。
●ふたりの乗り物恐怖症
われわれのよく知っている右代宮戦人くんは、乗り物恐怖症、落下恐怖症の気があって、川端船長のボートを異常に恐がるシーンが印象的です。
この戦人が、前回の推理どおり、
「九羽鳥庵ベアトから男の子が生まれた世界」で、「崖から落ちた」赤ん坊だとしたら。
赤ちゃんのころに高いところから落ちて大ケガをした人物がいて、青年になった今でも、高いところや足場が不安定なところを苦手としている。
そういう一種のトラウマ、心理作用という説明がつきます。
医学的に、ほんとうにそんな事例があるのかどうかわかりませんが、つじつまはきれいに合います。
ところで。
同じ恐怖症を、明日夢がもっていたらしい気配があります。
「戦人くんの乗り物嫌いはきっと遺伝だよ」と譲治が言っています。
が、親の恐怖症が子に遺伝するなんて話は、これはどうも眉唾だ。
じっさい霧江がEp6で暴露しています。「乗り物恐怖症は、留弗夫の気を引くための嘘だった」と。
わたしがいいたいのは、これは、原因と結果が逆なんじゃないかということです。
明日夢が乗り物恐怖症だから、戦人も乗り物恐怖症になった、「のではなく」、
戦人に乗り物恐怖症という症状があったから、明日夢も乗り物恐怖症「でなければならなかった」。
つまり、前回の推理に従えば、明日夢は、
「戦人の母親役を務めるという役割のおかげで、愛する留弗夫と結婚できた女性」
なのです。
これは実のところ不安定な立場だ。
何らかの理由で戦人がいなくなったら、明日夢は役割を失い、お役ご免なのです。
例えば戦人が事故で死んだりしたら、それでもうおしまい。
そうでなくても……。
戦人本人に対して出生の秘密が明らかにされ、例えば本当に彼が次期当主の座をつかみとったとする。
それで実質、留弗夫にとっての明日夢の存在意義はほぼ消滅するのです。あとはもう、留弗夫は大々的に浮気しほうだいだ。
要するに、「戦人に円満な家庭を提供する」という目的のために、自分は必要とされているだけで、愛されて求められて留弗夫と結婚したわけではない。
明日夢の心は、そんな事実に耐えられなかったんじゃないかな。
そんな事実に耐えられなかった明日夢はどうしたか。
自分の心に、幻想を上書きした。
戦人が、ほんとうに自分が生んだ息子だという幻想を作り出し、自らそれを信じ込むことにした。
戦人は、留弗夫がどこからか連れてきた謎の赤ん坊などではない。
自分がおなかをいためて産んだ、留弗夫さんとの子だ。
そう思いこもうとした。
戦人には、高いところや動く乗り物を異常に恐がるという性質がある。
戦人は自分が産んだのだから、自分にも同じ恐怖症がなければならない。
同じ恐怖症が自分と戦人にあれば、それは遺伝ということになる。
つまり、自分と戦人は血を分けた真の母子ということになる。
だから自分を、乗り物嫌いという「ことにした」。
●ふたりの紗音
これも前回の補遺。
前回の推理で、
「ヤスと戦人は、性別が違うだけの、別のカケラ世界の同一人物だ」
という結論を導きました。
九羽鳥庵ベアトから女の子が産まれた場合、福音の家に預けられてヤスとなる。一方、男の子が産まれた場合、留弗夫と明日夢に預けられて、われわれのよく知る右代宮戦人になるというのです。
つまり、ヤスがいるEp7世界には、わたしたちにおなじみの右代宮戦人はいない。
ヤスが将来の約束をした右代宮戦人は、わたしたちが知っている戦人ではない。
理御が「歳の近い仲良しの従弟だ」といった戦人は、わたしたちが知っている戦人ではない。
じゃあ誰なのか。
これは、「本当に明日夢から産まれた右代宮戦人」と考えればよいと思うのです。
明日夢と霧江は同時期に留弗夫の子を妊娠し、明日夢は無事出産、霧江は死産するという条件が初期Epから提示されていますしね。
もちろん、無限のカケラ世界の中には、「明日夢が死産、霧江が出産する世界」や「両方無事に出産する世界」などもあるのです。
が、Ep7のヤス世界では、留弗夫にエスコートされて明日夢が六軒島に来島しているわけですから、
「明日夢が男の赤ちゃんを産んで、その子は戦人と名付けられた」
という世界であろう、との推測は成り立ちそうです。
つまり……。
ヤスにとっては地獄の苦悩にみちた「Ep7カケラ世界」。
だけれども、明日夢にとっては、この世界は、「望んでやまなかった、理想の世界」なのかもしれない。
さてところで。
「ヤス世界に、わたしたちの知る戦人はいない」、という話をしてきました。
なぜならヤスと戦人は平行世界の同一人物だから、という理屈です。
これは逆も言えるわけです。
「わたしたちの見てきたEp1〜4世界（わたしたちの戦人がいる世界）には、ヤスはいない」
なぜならヤスと戦人は平行世界の同一人物だからですね。
つまり、わたしたちが問題にしたい「戦人カケラ世界」の紗音ちゃんは、ヤスじゃないのです。
誰か別人が、紗音という名前をつけられて、六軒島のお屋敷で働いている。
この推理では、「戦人カケラ世界」では、ヤスと紗音は別人なのです。
ですから、この推理では、「安田紗代」という人物は存在しません。
（Ep7だけを、そのまま真実として受け取った場合、ヤスと紗音をそのままイコールでむすんでしまって、「安田紗代」が発生してしまいますね？）
ヤス（安田）の本名は、たとえば「安田花子」だったりして、
紗音の本名は、たとえば「鈴木紗代」だったりするのです。
（花子や鈴木は、いまわたしが適当につけました）
紗音という名前は、お屋敷で命名されるものですから、さまざまな平行世界において、ぜんぜん別の人が「紗音」という名前を付けられてお屋敷で働いていても、おかしくありません。
ですから、われわれのよく知っているほうの紗音ちゃん。仮称「鈴木紗代」さんは、誰でも良いのです。とくにビックリするような正体がなくても、ぜんぜん状況が成り立ちます。
が。
彼女が誰だろうと基本的に問題はないのですが、個人的趣味で、ちょっとドラマチックな合わせ方をしてみます。
Ep1〜4の世界。通称「戦人カケラ世界」。
この世界では、（死産の霧江に対して）「明日夢はぶじに出産をはたした」ということが語られます。
ところが、ここにホイッと「崖から落ちた男の赤ちゃん」が現われて、留弗夫と明日夢の息子の座に、おさまってしまう。
じゃあ、「明日夢がほんとうに産んだ子」は、どこへ行ったのか。
もちろん、「出産したなんてウソだった」という合わせ方をすれば、問題はまったくありません。が、もし出産がほんとだとしたら。
（だってお腹が大きくなってる気配もないのに、ある日突然赤ちゃんを抱いていて、「子供を産みました」なんて変ですからね）
もし明日夢がほんとうに赤ちゃんを出産していて、
「崖から落ちた男の赤ん坊をおまえの子として育てろ、代わりに結婚してやる」
という取引が留弗夫との間に発生したとしたら。
明日夢が産んだ赤ちゃんはどうなるのか。
それは捨てられるしかないのです。
どこに？
たとえば、福音の家とか……。
このように「自分の欲のために、自分が本当に産んだ赤ちゃんを捨ててしまった」という状況が発生した場合、
その罪の意識を逃れるために、明日夢は、
「この戦人こそが、自分が産んだ赤ちゃんだ。捨てた子なんていない」
と強く思いこもうとするかもしれない。それが、「だって同じ恐怖症があるでしょう！？」という主張につながっていくかもしれない。
さて、そのように、
「明日夢が産んだ子は、福音の家に預けられた」
と仮定する。
明日夢が産んだ子が、例えば女の子だったら。
その女の子が、病弱で３歳くらい発育が遅かったら。
そして、
「留弗夫と明日夢の実の娘が、福音の家で孤児として育てられている」
ということを、源次が知ったとしたら。
この推理では、「崖から落ちた赤ん坊をあなたが育ててくれ」と留弗夫に依頼したのは、源次です。（べつに熊沢でも良いのですが）
つまり源次から見ると、
「自分が、赤ん坊を育ててくれと留弗夫に頼んだばかりに、本来右代宮の令嬢として育つはずだった女の赤ちゃんが、孤児院に入れられるハメになってしまった」
というわけで、これは強い責任を感じざるをえない。
自分のせいで、赤ちゃんひとりの運命を、天から地に、がらりと変えてしまった！
そこで源次、せめて自分にできるかぎりの優遇を、この子に対してしようと考える。
まず優先的に右代宮家の使用人として採用する。
「朱志香お嬢様のご学友役」という建前を使って、たった６歳という異例の幼さで屋敷に入れる。
部屋割りなど、なるべく特別扱いをしてあげる。
戦人がぶじに次期当主として認められたあかつきには、紗音と留弗夫の「親子の対面」をさせてやろうと考える。
そんな特別な少女使用人が、われわれのよく知る「紗音」である、と考えると、これはドラマチックです。
この推理のおもしろいところは、
「そんな紗音が、自分の出自を知ってしまった」
という状況を想定した場合、右代宮家を憎んで、大量殺人を起こしそうな気がすごくするところです。
つまり、このストーリーを採用すれば、
「ベアトリーチェの正体は紗音ではない」
という仮定で始まった推理を、
「やっぱりベアトリーチェの正体はどっちみち紗音だった」
というところに、くるりと回収できるっていうことです。これはおもしろい。
なので、
「やっぱり紗音が犯人であったほうがいいな」
と思う方は、この方向で採用してみて下さい。
けれどもわたしは、まえまえから予告している通り、朱志香説を考えていきたいので、「出生を知った紗音の憎悪」という仮定は取らないことにしておきます。
●ベルンカステルの動機
ここから、「朱志香説」のための前フリです。
『うみねこのなく頃に』は、
「ミステリーとファンタジーの戦い」
「アンチミステリーVS.アンチファンタジー」
といった、印象的なキャッチコピーがつけられています。
『うみねこ』は、ミステリーの側面もあり、ファンタジーの側面もあり、と思えば反ファンタジーの様相を呈し、またさらには反ミステリーにもなりうる。
だいたいそんなイメージで受け取ることができます。
さて。このシリーズの第１回でも語ったのですが、
ベルンカステルはミステリプロパーです。
ベルンカステルは、
「この物語は、ただただ単純にミステリーとして読めば解ける」
と、Ep5で主張しています。
「ミステリー的でない要素は、いっさい無視してかまわない」
「隠し通路なんていう、ノックスに違反した推理は、無能のすることだ」
などという、極論にしか聞こえないことを彼女は言う。
つまり彼女は、こんなことを主張しているのではないか。
「うみねこは、ファンタジーでもアンチファンタジーでもアンチミステリーでもなく、ただミステリーである」
ノックスなんていう物差しを持ち出すのですから、ベルンカステルはおっそろしく古典的な、厳格なミステリ読みなのです。
そんな彼女は、「ファンタジー・アンチファンタジー・ミステリー・アンチミステリー」という『うみねこ』の４大キーワードのうち、３つを盛大に切り捨てて、
「ただミステリー部分だけ見ていればよろしい」
と断言するのです。
そんなベルンカステルが、
「私が知っているかぎりの真相をここに公開するわ」
といって、語り始められたのがEp7。
その内容は、
「紗音が」
「共犯者の協力を得て」
「ときどき死んだふりをしてアリバイを逃れながら」
といった内容を示唆するものでした（というふうに読めました）。
もう、なんともいえない古典的厳格的ミステリーの香り漂う世界。
本当にこれが最後の真相なのか？ アンチミステリーはどこに行った？
だからわたしはこういうことを言いたいのです。
「ベルンカステルは、ファンタジーとかアンチミステリーとか大嫌いなんじゃないのか？」
みんなやフェザリーヌが知りたがっている本当の真相とか、彼女にはどうでもいい。
彼女に関係あるのは、自分の好みに合うかどうかという趣味だけ。
ベルンカステルは、ミステリーが好きだから、この物語がミステリーであってほしい。
ミステリーの手順だけで、きっちり綺麗に解けるものであってほしい。
そういう「願望」を抱いた。
（そして、「ミステリーの手順で解けるものであってほしい」というのは、かなり多くのユーザーが潜在的に抱いている願望でもあります）
でも、この物語は、ベルンカステルと同等か、同等以上にミステリーを読み尽くしたと推定される、魔女ベアトリーチェが作り出したものなのです。
一筋縄ではいかない作者だ。
読者をあざわらうように、ミステリーの範疇を逸脱している匂いが、ぷんぷんする。
例えば。
京極夏彦さんの作品や、清涼院流水さんの作品には、「超能力を持った探偵」が、ふつうに登場します。
つまり、ミステリーでありながらファンタジーだ。
アイザック・アジモフの『鋼鉄都市』は、未来世界が舞台で、自立行動する人間型ロボットが登場するミステリーです。
つまり、ミステリーでありながらファンタジーです。
ミステリーの体裁で話が始まっていながら、さまざまな理由で、まったく真相が解明されずに終わる作品は、現代ではいくらでもあるそうです。
つまり、真相は無限の可能性へと拡散するアンチミステリー。
ノックスを自ら持ち出すような古典的ミステリー読みのベルンカステルは、そういうのが本当に嫌だったんじゃないだろうか。
そういうのが嫌だから。
この物語が、そんなだったら嫌だ。
嫌だから、この物語を、「ミステリーでしかない」ものにしてしまおう。
そういうふうに書き換えてしまえ。
書き換えるのは簡単だ。
「いかにもミステリー的な真相が発生するカケラ世界」を探し出してこよう。
そしてそれが、すべてのエピソードの真実であるかのように語ってしまえば良い。
これが、ベルンカステルがそういう行動を取った「動機」。「ベルンカステルのホワイダニット」だと、わたしは見ているわけです。
●この物語がミステリーであるという「幻想」
同じことを、こういう言い方もできます。
ベルンカステルは、これがミステリーであって欲しいから、
この物語がミステリーであるという「幻想」を、実体の上に書き加えた。
ベアトリーチェは、「犯人が凶器で殺した」という実体の上に、「魔女が魔法で殺した」という幻想を上書きすることができました。
ベアトリーチェは、「人間が殺人を犯した」という実体の上に、「魔女が殺した」という幻想を上書きすることができました。
ベルンカステルは、「この物語はアンチミステリーでもありえ、ファンタジーでもありえる」という実体の上に、「この物語はただミステリーである」という幻想を重ねることができました。
「犯人がある段階で死んだふりをし、容疑者から外れ、その後の殺人を行なっていく」というトリックは、きわめて古典的なミステリトリックです。さぞかしベルンカステル卿はお気に召したことでしょう。
この六軒島で、そのトリックで殺人をおこなえるのは、だいたい紗音だけです。
だから、「紗音を犯人にする」という手法によって、この物語をミステリーにしてしまおうとする。
紗音が犯人であるという物語を上書きすることで、このお話を、古典的ミステリーのトリックに「再構築」することができる。
そう「世界を変更」。
きわめつけに、探偵役としてウィルを呼んでくる。
戦人は「ほんとの真相」を知っていますから、彼はベルンの欺瞞を暴いてしまいます。だから探偵役として使うことはできない。
その点、ウィルはダイン二十則という、ベルンカステル好みの古典的な探偵方法の使い手です。
つまり彼は、古典的ミステリー探偵なのです。
さぞかしベルンカステル好みの真相を見つけてくれるでしょう。
「ベアトのファンタジーをミステリーだと断言してぶった切ってくれた。あんたの役目はそれでおしまい」
ところが、そのウィルが造反するわけです。
「悪ぃな、そんな“真実”とやらを、ミステリーが認めるわけには行かねェ。こいつは全て、ファンタジーだ。」
おまえのミステリーをファンタジーに変えてやる、とウィルは言い出します。
そんなことができるのか。
できます。
なぜなら、ベルンカステルが見せたものは、
この物語がミステリーであるという「幻想」
だからです。
ベルンカステルは、わたしはミステリーが好きだから、このお話がミステリーであってほしいなあ、という「夢を描いた」。夢とは幻想。
だから、
「こんな真相は、おまえの個人的な夢にすぎないだろう？」
と主張することで、ベルンのミステリーを、ぜんぶファンタジー（幻想）だということにしてしまえます。
つまり、実体の上に、別の物語を上書きする。
「紗音犯人説による、ミステリー的な真相」に対抗する、「別の真実」を構築する。
そうすることで、ベルンの真実は「唯一の真実」ではなくなる。
「さいごから２番目の真実」でしかなくなる。
後期クイーンする。
霧江犯人説も、理御の逃れ得ぬ死も、すべて小さな可能性のひとつにすぎなくなる。
「ヱリカの主張する真実が気にいらないので、別の真実を主張する」
「ベルンの主張する真実が気に入らないので、別の真実を主張する」
それは、今ある真実をファンタジーに変える、という行為であるだろう。そう思うのです。
そのチャレンジを、ウィラード・Ｈ・ライトは、どうやら果たしきれなかったらしい。
だからわたしがそれを代わりに引き継いでいるわけなのです。
（なかなか話が朱志香のところに行きませんが、次あたりから）
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