黒川和雄氏に追従して獅子身中の虫の汚名を蒙ることなかれ
>「戸田会長を誹謗書き込みを良く見るが、平成三年までの日蓮正宗創価学会は正しかった事は間違いないのです」なる意見を黒川和雄一派の門人が主張している、との連絡を頂いたので破折することにする。
冨士宗学研究ブログ 2010-7-8【黒川和雄一派の創価学会無謬論を破折する】より
実は私もこの投稿を読み、一日中本当に心を痛めていました。
なぜなら、私の認識に間違えが無ければこの投稿は自称有志の会の中核メンバーで某寺副講頭の職にある者の論であり、同投稿の中では上記に続けて「もし間違っていたと言うなら、猊下様がいつ、その様な御指南をされたか、ここに書き込んでいただきたい。」とまで僭越に言い切るに至っては、更にこれに追従し途を誤る者が出ることを懸念していたのです。
元より黒川氏の妖しげなサークルに加入して書き込む気持ちはありませんので、本サイトをお借りして大恩ある日達上人、御隠尊日顕上人猊下のお言葉の中のからほんのごく僅かではありますが、学会が予てより宗門を蹂躙していたことの証左となるお言葉を謹掲させて頂き、そのあまりの蒙昧を晴らされ、どうかこれ以上黒川和雄氏に追従して当宗の獅子身中の虫の汚名を蒙ることのなきように願うばかりです。
日達上人お言葉 昭和53年6月29日 全国教師指導会の砌 於：総本山大講堂
今年になって２、３回皆様にお集り願いまして、最後に皆様から学会が本宗の教義と違背しているところが有れば、皆それを指摘して本山へ提出するということになっておりましたが、早速全国からそれについてたくさん参りまして、一々文献を揃えて、新聞のこういう所に出ている、或はいつのこういう雑誌に出ているという風に細かく出て参りました。それを宗務院で整理致しまして同じ部類のものは皆一つにまとめて、同一のことがたくさん有りますし、又何だか訳の解らないどこが違反しているのか分らないのも２・３有ったように聞いております。
とにかくそれをまとめて清書致しまして今皆様に配ると思いますが、そういう風に一定の質問状を作りまして今月（Ｓ５３年６月）の１９日に学会へ提出したのであります。
それについて学会から、今までの教義のまちがったこと又言い過ぎた分について答が出ました。それを今日皆様の手元に配りまして、皆様の了解を求めたいと思う次第でございます。だいたいその答の線であれば私も宗務院の方でも良いと思うが、皆様からその資料を集めたのですから皆様にそれをお渡しして目に通して頂きたいと思いまして、今日御集合を願った次第でございます。(抜粋)
日達上人お言葉 昭和53年11月7日 創価学会創立４８周年登山代表幹部会の砌 於：大講堂大広間
先程来、学会の幹部の方々から種々とお話を承りました。
確かにこの数年、学会と宗門の間に種々な不協和の点がありまして騒ぎにもなりましたが、こういう状態が続くことは宗開両祖の御精神に照らして憂慮すべきであることはいうまでもありません。こうした状態をいつまでも続けているということは、世間の物笑いになり我が集団を破壊することにもなりかねないといつも心配しておりました。幸い学会においてその点に気づかれて今後の改善のために反省すべき点は率直に反省し改めるべき点を明確に改める決意をされたことは、まことに喜ばしいことであります。どうか今後は、今日の決意を出発点として池田会長を中心にいっそうの広宣流布への邁進と宗門外護を改めてよろしくお願いします。
僧侶の役割ははた目に見るほどなまやさしいものではありません。非才の身ではありますが僧侶は一同、常日頃から我が正宗僧侶にふさわしい人格と識見を各々が身につけるべく鋭意教育に努め、各人にもそれぞれ努力を促しております。また各寺院についても信徒の依止の道場としての確固とした基盤を築くべく日夜努力を重ねております。
しかしながら我が宗門においては若い僧侶が多く指導力が足らなくて信徒の皆さまに御不満を招く場合もあるかと思いますが、僧侶も寺も信徒の皆さまの暖かい御支援と理解と思いやりがあればより立派に育つものであります。もちろんどんな逆境にあっても御本尊を厳護し大聖人の仏法を一歩たりとも前進させるのが正宗僧侶の悲願であり、決して信徒や世間に甘えるつもりはありません。しかし人々の無理解のため、あるいは悪意の中傷に紛動されてもっともたよるべき信徒が寺院を非難中傷し圧迫するようなことがあれば僧侶はまことに悲しい思いをいたして、否応なく反論しなくてはならないのであります。こうした言動は破和合僧であり正宗の法義にももとる行為であると指摘せざるを得ないのであります。賢明なる幹部の皆さまは、この辺をよくよく御理解のうえ正しい寺壇関係の確立に最大の決意と努力をお願いいたします。これに対しては、各僧侶も最大の信頼と感謝をもって応えることにやぶさかではないのであります。(抜粋)
日達上人お言葉 昭和54年3月31日 第18回妙観会の砌 於：不明
最近ことに学会と宗門との間に色々いきさつがございます。決して我々宗門としては学会をつぶそうとか、学会をどうこうしようという、そういう心でやっておるのではなくして、長い間において学会が宗門の法義の上において間違ってきてしまった、それを指摘して何とか直して昔の純粋なる信心のもとに立ち直ってもらいたい、と思うが故でございます。
なるほど長い間学会はよく宗門のために尽くして下さいました。その功績は大きいのであります。しかし、功績が大きいからといって教義が間違い宗門から逸脱してしまえばこれは何にも役に立ちません。ただそういうふうに間違いを起こしてもらいたくないが故に、ただいまのように色々のことを指摘して学会を何とかして立て直してもらいたいと思ってやっておるのであります。
今後も間違ったことが有ればどんどん指摘します。今でも、色々間違ったことが内事部で分かれば内事部においてどんどん質問をするというように、盛んにやっております。そうしてこそ、はじめて大聖人の弟子・檀那として日蓮正宗がもり立っていくのではないか、と私は考えております。
なるほど学会では、「池田会長本仏などということを言った覚えは無い、学会ではそういうことは無い」と、こう言っております。しかしながら考えてみますと一番初めは昭和５０年前後でしたか『火の国』という小冊子を学会のある一部の人で作った。その本に明らかに「会長が仏様である」ということを述べておりました。又、もっと古くは、最近分かったのですけれども既に昭和３８、９年ごろから「会長が仏だ」という話は出ておるんです。それを我々は知らなかった。
『曽谷殿御返事』に「是には総別の二義あり総別の二義少しも相そむけば成仏思もよらず」（全集１０５５頁）これはだれでもよく引用する御文であります。
その解釈に「総とは一往血脈相承なり、再往は池田会長で、信心の大師匠である」と、こういう解釈をしておる。それはもう昭和３８、９年のことです。こんなことを我々は少しも知らない。そのような地方のブロックヘ、若い人が教授と称して行って、こういうことを一生懸命に言って会員の頭に入れてしまった。総別二義の意義ということは、そんなところにもっていくもんじゃない。一往だとか再往だとかという言葉を使って我々の言う仏教用語をうまく利用して、とにかく一往は血脈相承だと言う。何で総が血脈相承か、おかしくてしようがない。又「再往は池田会長で、信心の大師匠」だと言う。そういうところから「池田会長が血脈相承を承（う）けている。学会に血脈が有る」などと言い出してしまう。
あるいは『新池御書』に「何としても此の経の心をしれる僧に近づき弥（いよいよ）法の道理を聴聞して信心の歩を運ぶべし」（全集１４４０頁）という御文があります。その解釈に「これにつけて七百年前は大聖人、現在でいえば会長池田先生」こう解釈している。「此の経の心をしれる僧」は大聖人、現在においては池田会長であると言う。それでは結局、池田会長は現在における大聖人ではないか。そういうことを昭和３８、９年のころにブロックでやっておったんです。
それを我々は愚にして知らなかった。まことに残念であります。昭和３８、９年のころからもう既に１６、７年に及ぶ。その間に積み重ねてきた教義の間違いというものは一朝一夕に直そうといっても中々できない。だから今この紛争が起きておるんです。これはどうしても僧侶は腹を決めて、教義の間違ったところをしっかりと指摘し、又自分もしっかりと指導していかなければならない。(抜粋)
日顕上人猊下 お言葉 昭和55年11月26日 創価学会創立５０周年記念幹部登山の砌 於：大講堂
創価学会幹部の皆さま。
本日、ここにお集まりいただいたのは皆さま及び全学会員の方々に対し、皆さまが日蓮正宗の信徒であるという大切な基本のうえから日蓮正宗の法主として種々お話ししたいためであります。
近年、創価学会が宗祖大聖人の大慈悲に基づく広宣流布の伸展を思う余りとはいえ、あまりに急激な発足のための種々の不調和から、いろいろなひずみがとくに宗門との間にでてきたことはまことに残念なことでありました。しかし日達上人は昨年５月３日の創価学会総会において、これらの一切の間題を収束せられ学会の反省・努力による今後の前進と活躍に十分の期待をかけられたのであります。
申すまでもなく、我が宗門における法主は宗祖日蓮大聖人より日興上人・日目上人と、唯授一人の血脈を相承しているのでありますから、宗内で教義に関して問題が起こった時はその裁定を行い、一宗を嚮導すべき地位と責任を有するのであります。その点から、創価学会の過去における一連の教義の問題等の経緯と実情を深く慮うとき、確かに昭和５３年６月３０日の訂正に見られる如き、逸脱があったのは事実でありますが、それは終局的に宗旨に背反するものでなく未曾有の成果の実証にともなう教義解釈の行き過ぎ等に起因するのであります。故に、その根底に宗門の宗旨をないがしろにするごとき底意は、なかったと信ずるのでります。
なお、今回の僧侶の処分に関連して創価学会を攻撃、誹謗する僧侶達が処分されたのは、創価学会に誤りがなかった証拠であり、指導者にも誤りなどはなかったのであるなどといってはなりません。それはいわゆる昭和５３年６月３０日、同年１１月７日などの一連の発表にあらわれているように、過去において逸脱があってこれを反省し、訂正したことは事実なのでありますから、たとえ学会に批判的な人達との対話等の場で多分に感情的な意味からであるとしても、そのような発言があってはならないのであります。こうした過去の経緯に鑑み、末法万年にわたる広宣流布を目指す今後の活動のためにも十分留意していただきたい点について、やや詳しく更に述べてみたいと思うのであります。(抜粋)