2008/12/17 MSN産経ニュース
≪「チャングム」のまやかし≫
近頃、会合で話をすると１０人に１人位は韓国時代劇チャングムのファンがいて、物語をそのまま史実だと思いこんでいることが多いので、正しておきたい。まず朝鮮の李朝では、女子が宮中に出仕すると王様と疑似婚姻関係に入るので一生外に出られない。チャングム女史のように出たり入ったりはできない。
ドラマでは李朝時代は色彩にあふれているが、ほんとうは顔料がないので民間に色はない。中国の清朝でも日本の江戸時代でも陶磁器に赤絵があるが、朝鮮には白磁しかないのはそのためで、民衆の衣服が白なのも顔料が自給できないからである。民芸研究家による「朝鮮の白は悲哀の色」というのも、今では真っ赤なウソである。上流階級だけは中国で交易する御用商人から色のある布を買っていた。
李朝は清朝や江戸時代と異なり、技術革新を嫌い、低レベルの実物経済で５００年もの統治を可能にしたのであり、どこに似ているかといえば、いまの北朝鮮に似ている。１９世紀初めの朝鮮の儒者が、「（我が国の拙（つたな）きところ）針なし、羊なし、車なし」（鄭東●『晝永編』）といっている。
針は粗雑なものがあったが、ちゃんと縫うには中国から針を買わねばならなかった。当時の中国針は優秀で、日本も輸入している。羊はモンゴルに征服された高麗にはいたが、いつの間にか滅びた。車は西洋文化が流入するまではない。木を曲げる技術がなかったからである。だから李朝には樽（たる）もない。液体を遠方に運ぶことすらできなかった。かつて日本が保護したとき、韓国はそのような国であった。
≪歴史教科書にも国内批判≫
韓国の歴史教科書について、最近では韓国の学者の間でも批判が出始めている。日本がやってきて、せっかく李朝期にあった韓国近代化の芽を摘み、植民地期にひたすら収奪したという論はもはや無理の限界に来ている。批判には、「このような収奪論には実証的な根拠が確実ではないという問題点がある。コメは日本に収奪されたのではなく、経済論理に従って日本に輸出されたのであり、それにともなって日本人を含む韓半島（韓国人は朝鮮半島をこう呼ぶ）全体の所得が増加した」（教科書フォーラム編『代案教科書 韓国近・現代史』２００８年３月）と書かれてある。
振り返れば韓国の歴史教科書もはじめからナショナリズム一辺倒であったわけではない。初期には、日清戦争で「日本の勝利となり、下関条約が結ばれ朝鮮の独立が認められた」（★佐鎬『中等世界史』英志文化社、１９５９年）とか、朝鮮は清の「半属国」だった（金聲近『高等世界史』高等学校２・３学年用、教友社、１９６２年）とか、平然と言っていた。
日本が強制的に保護条約を押しつけたと居直るのは、７０年代の中頃からのことで、朴正煕政権の後半、力量を持った民族ではなかったことが被植民地支配の原因だったと、ひそかに反省し始めたときであった。
≪利権あさる一部マスコミ≫
ところが、８２年６月２６日に日本のマスコミが、教科書検定で日本の中国への「侵略」が「進出」に書き換えられたという誤報を行った。日本ではちょうど検定制度をめぐって政府と日教組が大揉（も）めだったときだ。
中国・韓国からのはげしい抗議が始まり、結果として近隣諸国条項（１９８２年１１月２４日、教科用図書検定基準）が設けられ、その影響で文部省の第６期学習指導要領（１９８９年告示）で、「とくに朝鮮については我が国と深いかかわりがあり、従前よりもさらに重視するようにする」という但（ただ）し書きがついてしまった。
反省の機会を失った韓国の歴史教科書は、日本の自虐史観に反比例するように、どんどんと自尊的になり、「しかし日本は帝国主義列強よりもさらに残忍にアジア各国を蹂躙（じゅうりん）し、２０世紀の歴史を悲劇で飾った第二次世界大戦を起こした。このような悲劇は日本の朝鮮強占ではじまり、これは隣の国との友好関係を破壊したところにその原因がある」（申チェシク・洪ソンピョ『高等学校世界史』ポヂンヂェ、１９９０年）とまで、歴史の歪曲（わいきょく）を行うようになっていったのである。
日本の自虐史観の対照には韓国の自尊史観があるのであり、それはひずんだ鏡のように日韓の関係を歪（ゆが）めてきた。もはやポストモダン期にある日韓では、世論は反日でも贖罪（しょくざい）でも盛りあがらない。盛りあがっているのは、韓国の反日市場で利権をあさり、同じく日本の贖罪市場で利権の維持に汲々（きゅうきゅう）とする、一部マスコミと学者たちにすぎないのではないか。（ふるた ひろし）
引用ここまで
古田教授も韓国に6、7年の留学経験があったと思いましたが何かの本で、あの国で学ぶものは何もなかった、とか書いていましたな。
時間を無駄にした腹いせに現地で夫人を調達したのかな（笑）。ナンパに精を出していたのか。偉い！
まあ教授が留学していた頃日本で出版された朝鮮日報記者の本なんかによれば、韓国で古代史の学者は2、30人くらいしかいないのに日本には百済史の研究者だけで2、300人はいる、とありましたから、語学のためならともかく、歴史研究には留学は役に立たなかったでしょうね。
書かれている内容は朝鮮ウォッチャーにとっては常識なんですが、韓流オバさんにとっては信じられないかも知れませんね。
李朝には樽も車もない、とありますが、司馬遼太郎の韓国紀行が70年代ですか。その頃ですら韓国の農村は電気もなく、農民は市場に石をくりぬいた水槽を担いで売りに行っていたという描写がありましたな。
その頃でも農村には樽はなかったようで・・・・司馬によれば工具の不足と木材の不足だというんですが。
ついでに車も樽もなかったのは、李朝が商品経済を抑制していたため、全国的な流通が存在していなかったためですね。
つまり必要がなかったんです。日本は上方の酒を江戸に運ぶために樽や専門の船まで造りましたが。
こういう指摘を何度かエンコリでしたことがあるんですが、韓国人は火病を起こすだけで聞く耳はありませんでしたね。
ウリナラが日本に文化を伝えたニダ！というのが彼らの信念ですから。
何を伝えたんだ？というと答えられないんですが（笑）。
「朝鮮の白は悲哀の色」と言った民芸家と言えば柳宗悦でしょうが、異文化の出会いに良く見られる美しい誤解ですね。
戦後、アメリカの進駐軍で刀の鍔を集めて行った奴がいましたが、トイレのドアのノブに使っていたとか（笑）。
輸出陶器のパッキンに使った浮世絵がヨーロッパで評価されたのと逆の現象ですが、異文化交流には常にあり得ることです。
まあ韓国の場合は存在しないものを必死で宣伝している状態ですけど。
アタチ、わかんなーい
by chonchon
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