『修利槃特』と云われているのは、兄弟二人のことであります。
　兄は『周利』・弟は『槃陀伽』という名前を合称して、『修利槃特』と呼ばれてい
ました。
　そして、兄弟のうち、お一人であっても、『修利槃特』と云われていました。

　各々方三人（太田乗明殿・曽谷教信殿・金原法橋殿）も、また、『修利槃特』と同
様であります。
　つまり、「お三方のうち、お一人が来られたとしても、お三方揃って来られたよう
に感じられた。」ということです。

　さて、涅槃経においては、『転重軽受』という法門があります。

　それは、「前世の悪業が重いため、今世では尽くしきれずに、未来世において、地
獄の苦しみを受けるべき人がいたとする。

その人が、今生において、それに代わる重
苦を受けることにより、地獄の苦しみは忽ちに消えて、死後は、人界、天界、三乗（声
聞界・縁覚界・菩薩界）、一乗（仏界）の利益を受ける事が出来る。」という法門で
あります。

　例えば、不軽菩薩が悪口・罵詈をされたり、杖や木で打たれたり、瓦や礫を投げら
れたりした事も、理由がない訳ではありません。
　その理由は、「不軽菩薩が、過去世において、正法を誹謗したからである。」と、
見受けられます。

　法華経常不軽菩薩品第二十において、「その罪、畢（お）え已（おわ）って」と仰
せになられているのは、不軽菩薩が難に遭われた事を以って、過去の罪が消滅された
事を説き明かされたものと思われます。

　また、釈尊から仏法を伝えられた付法蔵の二十五人において、仏（釈尊）を除いた
他の方々は、皆、仏（釈尊）が、予め、記し置かれていた権化（注、仏・菩薩が仮の
姿で化現されること）の人であります。

　付法蔵の第十四番目の提婆菩薩は、外道によって、殺されています。
　付法蔵の第二十五番目の師子尊者は、檀弥栗王によって、首を刎ねられています。
　その他、第八番目の仏陀密多、第十三番目の竜樹菩薩等の方々も、多くの難に遭わ
れています。

　その一方で、付法蔵の二十五人の中には、難に遭われることもなく、国主の御帰依
も篤く、順調に仏法を弘教された人もいらっしゃいました。
　これは、世間において、悪国と善国が存在する故です。
　また、仏法において、摂受と折伏がある故と思われます。

　正法時代・像法時代の天竺（インド）でさえ、このように、数多くの難に遭われた
方がいらっしゃいました。
　中国においても、同様の状況でした。

　それに引きかえ、日本国は、釈尊御生誕の地から離れた辺土であります。
　そして、今の『時』は、末法の始めであります。

　故に、身命にも及ぶ大難が発生する事は、当初から覚悟していたことであります。
　寧ろ、その事を期して、待っていました。　〈第二〉

　以上、二つの法門は、既に、以前から、申し渡しておりました。
　特段、珍しい事ではありません

　円教においては、凡夫から仏に至るまでの修行の段階を六種類に分けて、『六即』
（理即・名字即・観行即・相似即・分真即・究竟即）の位を立てています。
　その『六即』における、第三の『観行即』に対して、「自らの行ずる事が、言う事
と一致している。また、言う事が、行う事と一致している。」と、天台大師が『摩訶
止観』において、仰せになられています。
故に、第一の『理即』・第二の『名字即』の人は、たとえ、円教を信ずる人であっ
たとしても、言葉の上だけであって、真に、行ずる事は難しいのであります。
例えて言えば、中国の外典において、理想的な政治を行った三皇（伏羲・神農・黄
帝）・五帝（少昊・センギョク・高辛・唐堯・虞舜）の事跡が綴られている、三墳・
五典の書を読む人は、数多くいます。
　けれども、それらの書の通りに、世を治めて、自らの振る舞いを正す者は、千万人
に一人もいないでしょう。
　従って、世が治まる事も、また、難しいのであります。
その例えと同様に、法華経は、紙に書き付けられた通りに、声を出して読んだとし
ても、その経文の通りに振る舞う事は、非常に難しいのであります

法華経譬喩品第三においては、「法華経を読誦し、書持しようとする者を見て、軽
んじたり、賤しめたり、憎んだり、嫉んだりして、結恨を懐くであろう。」と、仰せ
になられています。

　法華経法師品第十においては、「如来（釈尊）の御在世でさえ、なお、怨嫉が多い。
ましてや、如来（釈尊）の御入滅後においては、尚更である。」と、仰せになられて
います。

　法華経勧持品第十三においては、「刀で斬られたり、杖で打たれたり、（中略）度
々、所を追い払われるであろう。」と、仰せになられています。

　法華経安楽行品第十四においては、「一切世間には怨が多い。故に、この法華経は
信じ難い。」と、仰せになられています

これらの経文において、釈尊は、「後世において、法華経を信行することは難事で
ある。」ということを、御予言されていらっしゃいます。
　ところが、これらの経文においては、「如何なる時代に、このような難が起こるの
か。」ということを、知り得る事は出来ません。

　釈尊の過去世の時代においては、「不軽菩薩や覚徳比丘等が、これらの経文を、口
先だけでなく、身に当てられて、お読みになられた方々である。」と、拝察されます。

　釈尊の御在世以降においては、正法時代・像法時代の二千年間のことを、取りあえ
ず、置いておきます。
　末法の時代に入ってからは、この日本国において、これらの経文の通りに、法華経
を身読した者は、日蓮一人だけのように見受けられます。

　「昔、悪王が暴威を震っていた時に、多くの聖僧が難に遭われると、その聖僧に付
き従っていた眷属・弟子・檀那等が、どれ程、嘆かれたことか。」ということを、今
回の一件（龍口法難）を以って、推し量ることが出来ます。
今、日蓮は、法華経一部（全体）を身読したのであります。
　一句・一偈の経文を読んだ人でさえ、この法華経においては、成仏の記別を受けら
れています。
　ましてや、法華経一部（全体）を身読したのでありますから、いよいよ、頼もしく
思っております。
ただ、身の程知らずではありますが、国土全体の安泰を念願して、国主を諌暁致し
ました。けれども、未だに、国主から用いられておりません。
　このような世の状況でありますから、私（日蓮大聖人）の力が及ばない事を、残念
に思います。
これ以上は、煩雑になりますので、筆を止めることに致します。
文永八年（１２７１年）〈辛未〉　十月五日

ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

諸余怨敵皆悉摧滅

若(にゃく)悩乱者(のうらんしゃ)頭破(ずは)七分(しちぶん)

つまりいじめさすんだけどいじめた一族徒党は三族皆殺しってわけか

つまりいじめてくる奴の一族は生贄

殴るまでは犯罪ではないからと言って放置
殴ったら暴行罪で加害者の一族皆殺しという極端な采配だな

じつはすでに殴った人がいます

そんなことより世界経済が破綻しそう
第三次世界大戦にならなければいいが…

>これ以上は、煩雑になりますので、筆を止めることに致します。
既に煩雑な気がします

法華経崇める連中の頭がマトモだった例が無い

マジレスするなよ

とりあえずスレ画キレイだから貰った
ありがとう

>既に煩雑な気がします
この程度は序の口
もっと長いのいっぱいあるよ?

>法華経崇める連中の頭がマトモだった例が無い
ま、なにをもって「まとも」と定義するかによるな
盗人仲間の組合では他人の物を盗まない奴は「まとも」じゃないし
そんな盗人仲間は悪ですらある
リンチ

親日家の財産没収法みたいなもんだな

法華経を受持しながらも、相手の気持ちを、、、辛さを、、、友達を大切にして欲しいです。

迫害を受けない、それは法華経を信仰する道に反するかも
しれませんが、

提婆達多をお釈迦さまが想うよう、法華経の心でどんな人も仏に成れるなら、その仏になる中間地点の人の事を知ろうとして下さい。お互いまだ仏に成れない同じ人間だから。

戦前にしろ、みんなが「天皇陛下バンザイ ! !」と、叫び散らす
中でそれをやらない者は「非国民」とレッテル貼られて容赦なくリンチされた

つまり70年前の世間的に「まとも」である定義は「天皇陛下バンザイ ! !」
と、叫び散らすことだった
今そんなことやってたら間違いなく「あそこの家の人、キチ○○ね」
と噂される
70年前はそれが「多数派のまともな方々」だったのだよ

>法華経を受持しながらも、相手の気持ちを、、、辛さを、、、友達を大切にして欲しいです
だからスレを立てているじゃないか
ちなみに私はjunでしかスレ立てしていない
他所でそれっぽいの立ててるのは荒らしてるアレだよ

>「天皇陛下バンザイ ! !」
ある種のお題目と言えよう
本尊が天皇のお題目だな

×「多数派のまともな方々」だったのだよ
○「多数派がまともとは限らない」のだよ

好奇心で聞きますがスレあきが法華経を信じるようになったきっかけみたいなものってありますか？

>好奇心で聞きますがスレあきが法華経を信じるようになったきっかけみたいなものってありますか？

まあ力だな
実際に何度か法に現実の力があることを見せ付けられたから
信じざるを得なかったと言える
あと教学がリアルに即してるから現実にためになる
教学に荒唐無稽さが無いから気に入っている

>加護が獲られるのは代々続く旧家や名門だけ。 一般の雑魚が参拝や信仰しても運気と金を吸い上げられるだけだ。
>供養と証して先祖や親族を人質にとられてるんだ。
君、君　勝手に返答されては困るよ

>まあ力だな
>実際に何度か法に現実の力があることを見せ付けられたから信じざるを得なかったと言える
スレあきと違う人に返事してしまって申し訳ない
なるほど象徴となるものがあるのは信じるに足るということですか
民俗学的な好奇心で聞いてみたのですが返答有難うございました

>相手の気持ちを、、、辛さを
ぱよっくがjunにスレ立てすればどれだけ
とっしーたちがきらい嫌がり嫌悪感を覚えるか
ぱよっくがとっしーたちの気持ちを、、、辛さを

>>法華経を受持しながらも、相手の気持ちを、、、辛さを、、、友達を大切にして欲しいです
>だからスレを立てているじゃないか

暖かい心で皆を迎えてください。相手の考えてる事、何が心乱すのか、、、

自分は法華経も中途半端、人も、傷つけて治せない。

皆を仏にする心、皆の本音から法華経を好きになる伝導が出来れば、いい感じになるんだけど、、、でも法華経あきは自分には出来ないことをやってくれてるし、また法華経を大切にしていて、そして人を包み込むような大きな心ができると期待します。

そして法華経を人と同じくらい愛して欲しいです。

×そして法華経を人と同じくらい愛して欲しいです。
○そして人を法華経と同じくらい愛して欲しいです。

寺は詐術

ニーチェの方が救いがある

>ニーチェの方が
では君はマツダのルーチェでも拝んでいればよいではないか

>相手の考えてる事、何が心乱すのか、、、

画像に関しては意味があって貼ってる場合と
趣味で貼ってるだけなのと二通りある

こんなむさい画像よりも、

こっちのほうが見栄え良いだろう?
だからこんなのを貼ってる
細かいこと気にしすぎだろ

まあとはいえ、この画像一枚貼っても他人の反応は何百通りもある
「おもしれー!」から「やっぱりこいつらは犯罪民族」や
「この画像を貼るのは人種差別ニダ　!　貼ったやつ許せんニダ　!　!」
と、反応も感じ方もバラバラ。各人の反応を一々気にして
いたのでは何も貼れないって側面もあるのだよ

>こっちのほうが見栄え良いだろう?
>だからこんなのを貼ってる
>細かいこと気にしすぎだろ

みんなの心が和むのは素晴らしい。自分が暗かろうと明るかろうと、みんなが心休まるなら、それもある意味仏法、、、いや人間らしさ、なんだろうな、、、自分はまだ法華経に出会えてるのか出会えてないのか解らないけど、写真には和み安らぎを感じます。

見てて不快な物、汚い物は

>こっちのほうが見栄え良いだろう?
うん
こういうのメインで貼るか二次元イラストを増やしたら
文句言われるの減るかもしれないよ
junは一応変態の巣窟でもあるからエロめな画像貼っとけば
わざわざ突っかかる人減るよ
軍事的な物でも軍服着た女の子のイラスト貼っとけば大丈夫

なるべく見たくないから貼りたくない
自然とキレイなものばかり貼ることになるわけだ

>自然とキレイなものばかり貼ることになるわけだ

綺麗だ。

支援　ちょっと百合だけど

支援　本当綺麗な絵は、、、大好き

支援　QB嫌いな人ごめん

ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!