創立 昭和２１年五月
創始者 上廣哲彦「初代会長）
現後継者
上廣栄治（二代目哲彦の長男）
信仰の対象 なし
経典 哲彦の教え「朝の誓」と著書「倫理講話」
栄治の著書「定本 朝の誓」など。
本部 東京都千代田区九段北１−１４−１
会友 不明
実践倫理宏正会の五箇条は単なる出世訓
実践倫理宏正会では、上廣哲彦が創唱した「朝の誓」が、古今東西の全ての宗教・哲学・思想の根本となる「倫理」であるというが、それら五か条は単なる人生訓・出生訓にしか過ぎないものであり、また人生訓・出生訓を掲げる点は、ひとの道教団や倫理研究所・ＰＬ教団などと共通している。 しかも内容的には、仏教で説く四恩の教えに酷似いる。 たとえば「三つの恩」として、親・師・社会の恩を知ることを挙げ、その恩に報ずることが喜んで働くことだとしている。この三つの恩なるものは、仏教で説く三宝・父母・一切衆生・国の恩という四恩と同様のものであると同じに、内容的には全く仏教の四恩に及ばない代物である。
朝起きは人の幸・不幸を決するものではない
宏正会では早朝五時の集会に会員を参加させるため朝起きを強制しているが、それと人生の幸不幸とは因果関係は無い。 朝起きのためには健康上、早寝しなければならないが、宏正会がいうように世の中全体が朝五時を基軸とした生活をするようになったら、医療関係者や警備員・工事関係者など真夜中の作業に従事する人はどうなるであろうか。実践倫理宏正会のいうように、これらの人々は不幸になるのであろうか。所詮、宏正会でいう朝起きは小人数の団体の倫理であり、社会全体を貫く真理や倫理になり得ないものであって、むしろ社会の構成や秩序を乱すものといわなければならない。
また地域によっては、午前５時の集会に参加するため毎朝三時から４時に起床しなければ間に合わない家庭もあり、そのため家庭の中でさまざまな問題が起こり、家庭不和の原因にもなっている。
社団法人をと装う宗教団体
丸山敏雄の倫理研究所や上廣の実践倫理宏正会が社団法人なのは、特定の神を立てることが独善的・排他性につながるため宗教性を脱色したというが、これは、ひとの道教団の弾圧事件から得た処世の智恵であり、勢力拡大のための手段と考えられる。
実際、宏正会からの被害を受けた人達は、同会会員達が勧誘の際「実践倫理宏正会は社団法人なので宗教団体ではありません」と述べたと証言している。従って社団法人の体裁を取っているのは、一般人の宗教に対する警戒心を交わすための手段であることは明白である。また、実践倫理宏正会の中で会長の上廣父子は絶対的な立場にあり、その姿や言動は新興インチキ宗教の教祖と何ら変わらない。
実践倫理宏正会の本の普及を、倫理の実践とする欺瞞
宏正会では、朝起き会参加を実践活動の初門とし、同会出版物を領布する実践活動を倫理の実践と位置付けている。 そのため、当初は倫理道徳を学ぶ目的で入会した人も、次第に会の出版物販売員のような状態になり、ついにはノルマを果たすことが倫理実践の証であるかのように錯覚するようになっている。こうして会員を営利のために用兵とすることは明らかに欺瞞行為といわなければならない。
実践倫理宏正会の「実践倫理」は、西洋の実践哲学や東洋の道徳倫理とは異なる無縁のもの
上廣栄治は５５周年式典で 「古今東西全ての宗教、思想、政治理念などは・・・・・万民に苦痛と苦難と不幸をもたらす結果となったことだけは紛れもない事実」「私どもの言う万人の幸せとは・・・・宗教や思想、民族や国籍の違いを全て乗り越え、文字通りの万人一人一人の幸せを言うのであります」「倫理力によらない限り、人は絶対に幸せにはいきられない」（倫風６０３）と述べ、栄治が説く「倫理」こそが、全ての宗教・思想を超越する真理であると主張し、ここで「倫理力」なる造語を用いている。このような理論は上廣独自のもので、まさに上廣教というべきである。 栄治は、さまざまな文献から自分の意にあった言葉を抽出し、倫理として示しているが、それら一つ一つを比較検討したりすることもなく、ただ単に耳当たりの良いものばかりを並べただけで、終始一貫した体系的な理論は持たない。 実践倫理宏正会の倫理はあくまでも、会長上廣栄治の意にかなった私見で、西洋の実践哲学とも東洋の道徳倫理とも異質のものというべきものである。
このような子供だましの倫理を真理と思い込んでいる貴方、あまりにも可愛そうだ! 一日も早く脱会しましょう!
掲示板
ＭＳＮコミュ
