反創価学会デモ（日護会）の紹介
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道理と消費税【東京のばかやろーブログ】at 2010年05月05日 19:45
おやおや。
「敗訴」した西村修平さんの「四悪人」プラカードじゃないですか。
１０万円の損害賠償を命じられたのに、また掲げてるんですねえ。
瀬戸弘幸さんも同意見ということでよろしいですか？
あんまし覚えてないけど、ニコ動では そのプラカードは問題無いって
西村さんが言ってました。
昨日は、おもしろかったですね。
何しろ、西村修平さんが「実質勝訴」と言いだしたんですから、笑いましたよ。
西村「これが裁判で実質的に勝訴しまして、このプラカードが違法だと言って訴えたんですが、裁判のなかでは削除しろという命令はなかった。これは実質的に裁判所が認めたということです」
お、あほな 慶互さんが出た。ヾ(＠°▽°＠)ﾉ
問題ないわけないだろう。
判決文のどこにそんなことが書いてあるんだい？
まず、西村の方が１０万円の損害賠償を命じられているのに「実質勝訴」なわけないでしょう。ヾ(＠°▽°＠)ﾉ
そもそも、裁判を起こした千葉英司氏は、プラカードの「削除」なんて求めていません。
千葉さんの訴状を見ればよい。
請求の趣旨
１ 被告西村修平は原告千葉英司に対し、金１００万円を支払え
２ 訴訟費用は被告西村修平の負担とする
との判決、１項につき仮執行宣言を求める
千葉さんは、損害賠償を求めていただけなんです。
プラカードの「削除」なんて求めていません。
求めていないんだから、当然、裁判所も「削除」を命じる判決を下すわけがないんです。
西村の脳内では、千葉さんの請求が全部認められて、１００万円の賠償金を命じられても、
裁判のなかでは削除しろという命令はなかった。
実質勝訴です！
と言い張っちゃうんでしょう。ヾ(＠°▽°＠)ﾉ
判決では、西村修平氏の街宣が
本件演説部分は、原告の人格的価値について社会から受ける客観的評価を低下させるものというべきである。
と、しっかり裁判長から断罪されています。
さらには、ブログでの記事についても
亡明代が、自殺したのではなく、計画的に殺害されたと断定的に主張するとともに、東村山署副署長である原告は、創価学会の関係者であって、捜査に当たり、亡明代が計画的に殺害されたことを知りながら、あえて自殺と断定して、これを隠蔽しようとしたもので、その隠蔽工作として亡明代が万引きをしたという虚偽の事実をねつ造したと主張し、上記各事実を摘示するとともに、同事実を前提にその行為の悪性を強調する意見ないし論評を公表したものと解するのが相当である。
したがって、本件記事部分は、原告の人格的価値について社会から受ける客観的評価を低下させるものというべきである。
とバッサリやられていますよ。
りゅうとやら、
創価学会と暴力団との関係を
取り上げてよ（笑）
名誉毀損の裁判ですから、社会的な評価を下げることが認定されたら、その違法性が阻却されるかどうかが争点になります。
公共性・公益性・真実性があるかどうかです。
裁判所は、西村の主張はいずれも真実性がなく、相当性もないと判断した。
このように違法性が阻却されなかったのですから、西村修平氏の街宣は「不法行為」だったということが明らかになったということです。
だから１０万円の損害賠償を命じられているんですよ。
瀬戸弘幸氏だって、判決をまともに読めていないものの
>創価学会の信者ではないと主張した千葉氏に対して「創価学会の四悪人の一人である原告が・・・」という部分が千葉氏に精神的苦痛をもたらしたとして、慰謝料として１０万円という金額が認められたということのようです。
と「四悪人」が裁判所から断罪していることは認めていただろう？
「捜査を追及」とかいうのは、公共性・公益性の部分で認められたにすぎない。
「真実性」・・・つまり、西村修平らの演説が本当か嘘かという部分では、「真実性」「相当性」が認められなかった。
西村氏の演説は「嘘」だと裁判で認定されたわけだ。
じゃ、やってみたら？三流
どーせあんたは現実じゃ何も出来ないんだから。
で？
「実質勝訴」した西村修平さん。
まあ、西村修平氏が「実質勝訴」と言い張るなら、それでも構いませんよ。
実質勝訴なら控訴しないわけですよね。
いいですねー。早く判決が確定しますから。
さっさと控訴をあきらめて、１０万円の賠償金を千葉さんに払いなさい。
そして、朝木明代市議の「他殺説」を粉砕した判決を「確定」させればいいんですよ。
はよー、公式発表せんかいヾ(＠°▽°＠)ﾉ
何をやるんだ？ 無知な慶互君。
プラカードが問題ないという判決を出しなさいヾ(＠°▽°＠)ﾉ
だからあ、それで訴訟を起こしなさい。
無知蒙昧な学会員よ
で、昨日のデモを見てたそうだけど どうだったね？
宣伝される気分は。
解んないだろうからもう一回
ここでぐちゃぐちゃ無駄に荒らしやるより、訴訟を起こすなりしたら？
＞だからあ、それで訴訟を起こしなさい。
無知蒙昧な学会員よ
Posted by 慶互 at 2010年05月04日 07:48
ほんとにあほうだねえ。
千葉英司氏への批判に対して、どうして私が訴訟を起こせるんですか？
裁判の常識も知らんのかい？ヾ(＠°▽°＠)ﾉ
恥ずかしいヤツ。
ほれ。判決だしなよ。
プラカードが問題ないという判決を。
「実質勝訴」なんだろ？
瀬戸弘幸氏が判決の直後に、判決で断罪された名誉毀損のプラカードの写真を掲載したということは、自分自身が法廷に立つ決意を固めたということかな？
これは楽しみになってきましたね。
うん、りゅうは流石に３流だ。恥ずかしいったら恥ずかしいねえ。
中身のある反論をしろよ。まあ無理だろうけど。ヾ(＠°▽°＠)ﾉ
じゃ、出かけるね。
判決用意しておいてね。
仏教の公安だっけ？例え話
虎の威を借る狐というか、なんとやら。
＞千葉英司氏への批判に対して、どうして私が訴訟を起こせるんですか？
裁判の常識も知らんのかい？ヾ(＠°▽°＠)ﾉ
要するに、単なる嫌がらせ 荒らしでやっていると白状した事になるけど
問題無いよね。
ついでに言うと、りゅうのコメントで、中身があった事は 無い。
朝からりゅうが粘着バリバリｗ
きしょいｗ
更に言うと、訴訟を起こさないなら 判決を用意する必要も無い。
しかし、りゅうのパターンだと平日は１１時位まで、夜は１２時過ぎから
休みの日は殆ど一日中。なのに、碌に店も開いて無い時間に、粘着しか能の無い奴が
或いは、逃げたかな？
りゅうは寝ぼけておられるのか？
訴えようが訴えられようが裁判の多さはカルトならではですよ 創価学会！
裁判沙汰や警察沙汰の多い時点でこの宗教は問題多し、邪教なんですよってアピールしているようなものです。馬鹿ですね。
普通宗教ってのは心安らぐものであるはずなのに創価学会ってのは心穏やかでは無いですね。
まぁそれも｢信心で乗り切る｣ですか？すればするほど邪教丸出しになりますから止めといた方がいいですよ。
しかしいつからこんな酷い宗教になったんですかね。昔はそんな感じには思いませんでしたが、私が気づかなかっただけですかねぇ…
みなさんの地元、一見なにげない町や村だと思います。でもひと皮むけばすっかりカルトネットワークが出来上がっているのです。それは一軒家からお店まで、住宅街から商店街まで、あらゆる地域で効率よく関わっているのです。それは通常、決して表沙汰にはなりません。カルト信者は若いバリ活連中をのぞけば、たいてい人の好いおじさんだったり、おばさんだったりするからです。したがってカルトのターゲットにならなければ、彼らは一生好い人のままかもしれません。ちなみにその監視や情報流通のネットワークは地区ごとに効率よく分けられています。実に恐ろしいことですが、これが現実なのです。皆さんの地元の街も間違いなくカルトネットワークがありますよ。よく監察してごらんなさい。
ドリームさんはブログをやっていますか？
更に更に言うと、荒らしの３りゅうの為に わざわざ時間とカネを掛けて
めんどくさいものを用意する義理は無い。
ついでだから容赦なく
＞瀬戸弘幸氏が判決の直後に、判決で断罪された名誉毀損のプラカードの写真を掲載したということは、自分自身が法廷に立つ決意を固めたということかな？
これは楽しみになってきましたね。
Posted by りゅう at 2010年05月04日 08:01
じゃ、法廷に立たせてみたら？
なんか連打してますけど、これで多分最後
＞自分自身が法廷に立つ決意を固めたということかな？
って楽しみにしているなら、りゅう君は法廷に立つ覚悟を固めていると考えられるけど
どうなのかなぁ？
創価学会は勝つとか負けるとかにこだわる邪教ですから裁判沙汰警察沙汰の多さが宗教としての社会的評価を下げているのがおわかりではないようです。
信者は洗脳されておられるので気がつかないのでしょう。お気の毒に。
無視せずに気にとめてくださり、命がけで邪教だカルトだと正直に注意してくれる方々に感謝するべきですね。命をはって注意してくれていますんで。
まぁいずれパトカーなどのサイレンがなったら｢また創価か！｣と一致してみんなに思われるくらい問題多い宗教になりますよ。もう一部創価被害者たちの中ではなっていますがね…。
素晴らしい、カルト創価解散しろデモでしたね。創価学会も終わりに向かい、大変嬉しくおもいます。北朝鮮もキムが余命僅かで足掻いている体たらく。創価学会もごみ会長が、休まることなく、目立ちたがっている。卑しい性の足掻きですね。創価公明党はごみで信者はクズ。迷惑でしかない集金集団。
在特会、たかじんで放送される！！
外国人排斥よばわり！
http://www.youtube.com/watch?v=pqlF3fjOVKk#t=9m42s
http://www.youtube.com/watch?v=7gV18y6AcZw
勝谷はネオナチよばわり！
http://www.youtube.com/watch?v=N4KkxxO1CYI#t=7m15s
博士さんもとり上げておられましたが今年の五月三日の創価の日の新聞広告は「池田名誉会長が第３代会長に就任して50年になる」との大広告が出ていましたね。私も昨日記事を切って置いてありますが、この記念日に反創価のキャンペーンですから面目丸潰れ。時代は変わりました。当方のところも今までと違いこのゴールデンウイーク中、外出帰宅パソコンでまぁ、家前に車が同時停車やら駐車場の車が同時に動くやらゴミ捨てやら監視任務が相当に多く起こりました。ここまでタイミングを一日中合わせて来るのは久しぶりでした。
ま、此方も瀬戸さんやまき・黒田氏の街宣映像を隣家側の壁にスピーカーを当てて小音で流し続けていましたから、余計に腹立たしかったのかも知れませんが。今もキーボードを叩いていますとバイクが走り回り、ずっと車が置いていなかった当家前部分に車が停車。しかも何故かずっとブレーキングランプを点けたままでいます。そのすぐ前部分には午前7時35分から当家前に停車した、中に二時間以上も人が入ったままの軽自動車が置いてあったのですが、家前停車車と交代するように人が出て行きました。これが監視任務の実態なのです。私は別に脱会者でもなく普通に入会を断っただけなのですが、そこから当たり屋が来て12年。しかし長い創価との戦いも瀬戸さん達の活躍を拝見するにつれていよいよ終りが近いと確信しています。
又、ほんの一部の警察関係者が当方周辺を監視していますが、あくまでほんの一部ですし、今まで警察関係者や巡査さんとの会話等も録画・記録してあるので、どちらが正しいか発表すればわかるだけのこと。すぐ横の地域に行けばそんな巡査さんもいませんから、一部のマインドコントロールされた人達なのでしょう。ただ、瀬戸さん達がおやりの「報われない警察関係者への応援」は大変に重要だと思います。警察関係者は現役時代どれだけ努力しても辞めてしまえば、暴力団対策勤務の方等に危険が及んだりする可能性もあり、一生懸命に捜査に尽力、日本の為に働いた警察官が、余生を報われない、危険が及んだりする事があってはならず、その危険ゆえ、パチンコ・警備の在日関係に媚を売らざるを得ないのならご本人にとっても日本国・国民にとっても不幸な事でありましょう。警察関係の仕事を全うされた方達の余生と共にその生活を、特に暴力団関係や朝鮮利権関係、薬関係の捜査に関わった人達始め、彼ら警察官引退後の人達の生活の安全を守る専門の警察部署や警備対策が日本にあってもおかしくはないし、又つくられるべきだと思います。
集スト対策としては、いささか無責任な言い方かもしりないけれど、放っておくことですよ。なにをされても、一定ラインから先は、相手は具体的には手出しできないわけっスから。だからどうした、くらいに気楽に考えましょう。それにしても、なんとかカルトによる集ストの実態を明るみに出したいんだけどねえ。やはり元信者など、加害者サイドからの具体的証言が必須なんだよなあ（それなのに、どこのサイトも手口の解説ばっかりでさあ）。
鎌倉時代の日蓮の教えが正しいとしたならばだ、
日蓮正宗において本尊のブランドがどれほど大事なものかは信者ならみな知っているはずだ。
板曼荼羅を偽造した創価学会全体の罪はとうてい許されるものではないということだ。
この、信仰の根無し草である創価学会は、
来世においてもはや行くべき安楽地がないほどに呪われているという事だ。
創価学会が後藤組を利用して不正行為をした→宗教法人法第８１条に該当する→裁判所の解散命令→創価学会の解散
リチャードコシミズは反ユダヤで反米で反創価で反統一教会で反北朝鮮。親中で親露。日本の国益をそれ程に重視していない。彼は昔は小沢をかなり叩いていた。でも最近は逆に擁護している。何故か。彼のスタンスに合致してるから。彼は小沢が悪い事をしたとかしてないとかはどうでも良いと思っている。小沢が反ユダヤで親中で動くと分かった以上は彼は小沢擁護に回る。そういう事。外国人参政権は日本の国益に全くならないが、中国の国益になる。だから彼は外国人参政権を叩いて来なかった。中国人を日本人より上に見てるという点で独立党と創価学会は同レベルですね 反北朝鮮とか言っておいてリチャードは日本人拉致事件実行犯のシンガンスの釈放に署名した菅直人 千葉景子を批判しない。なぜ？
国民の大多数が創価に反対なので民主主義により創価解体です
ソン・テジャク（創価学会名誉会長）の就任５０周年で末端学会員は財務、財務で大変な出費でしたね。
りゅうさんも財務して大満足でしょう。
教えてほしいのですが、「広宣部」配下なのかな、それとも「教宣部」配下なのかな。
それと、リチャードコシミズ・・・・ 距離をおいたほうがいいかも。
公明党 [編集]
衆議院
小川新一郎、鳥居一雄、西中清
参議院
猪熊重二、塩出啓典、和田教美 こいつらも日本人拉致実行犯"シンガンスの釈放に署名してます。
嫌 創価 さん距離をおくというのは？
りゅうという人の連投は、そのまま創価の焦りを表しているように見えます。
＞集スト対策としては、いささか無責任な言い方かもしりないけれど、
放っておくことですよ。なにをされても、一定ラインから先は、相手は具体的には
手出しできないわけっスから。だからどうした、くらいに気楽に考えましょう。
ってのは、或る意味正しいんだけど あんまりほっとくと、部屋ん中上がられて
鍵盗まれて合鍵作られたり
スクーターや自転車を、ホチキスでパンクさせられたりするし 警察に言っても
碌に解決してくれなかったりするから、困ったもんなんだよね〜
933 ：名無しさん＠十周年：2010/05/04(火) 14:13:00 ID:K+T+95v70
日テレ政治部青山さん
「腹案はない。腹案と言う言葉の意味を間違えただけ。」ﾜﾛｽｗ
37 ：名無しさん＠十周年：2010/05/04(火) 14:15:44 ID:GssWJ94D0
速報
記者『「腹案」というのは？』
鳩山『言葉を間違えただけ』
ソース：ミヤネ屋
そういえば、会う人会う人にカルトの話をしていたからか、スーパーの駐輪場に停めていた私の自転車に一度、画ビョウが刺さってパンクさせられていたことがあったな。まあカルト信者が犯人とは限らないけどさ。それよりも街街に張り巡らされたカルトネットワークですよ、問題は。判りやすいところで言えば、ためしに近くの商店街や飲み屋街あたりを観察してみるとその恐るべき実状の一端に触れられますよ、間違いなくね。あちこち見ていると、しまいにはカルトと無関係な店なんか存在しないんじゃないかと思えてくるほどだから。実に怖いじゃないですか、あなた。
どうしてりゅうさんはいつも完全に論破されてるのに反論しないの？
反論できないから？
どうしてりゅうさんは創価学会に都合の悪い質問をされると逃げるの？
答えるとまずい事になるから？
どうしてりゅうさんは「創価学会が連続敗訴している」クロダイさんの裁判を、
創価が勝った勝訴したなんていうすぐにバレる嘘をしつこくしつこく書き込ん
でたの？
りゅうさんの書き込みは嘘ばっかりですよね。w
独立党＝中国党さんへ
「距離をおく」というのは、ブログを見るが、独立党に入らないである。
優先順位は、カルト創価に大打撃を与えること先決であると考えている。
宗教法人税改正、創価の宗教法人の取り消し等は自民党では無理である。
民主党内の左派の力を借りるということになる。
民主党内の左派の力？ウソこけ！
小沢が反ユダヤつーのもうなずけないな〜。
とにかく参院選では民主党と公明党には惨敗してもらいます。
層化は、集団ストーカーをやめろおお！！
今日もヘリコプターで追跡し、ぞろ目ナンバーに
追われました。昨夜は、電磁波攻撃を受けまとも
に寝れなかった。
多分だけど、りゅうを始めとした創価のネット工作員の皆さんは
昨日ニコ動に張り付いてたけど、碌に何も出来なかった為 今日は学会系企業で肉体労働。
勿論、ご飯は出るけど 賃金全部財務と言う罰ゲームに従事されていると思われます。
学会員諸君、がんばれ！ナンミョー唱えて組織に貢げ それは功徳だ（笑）
いつか報われる（わけ無いけど）
りゅうさんは嘘つきなんです。思い込みが本当だと錯覚するから、だいたい創価信者なんて、嫌われ者で掃き溜めにたむろする図鑑にも載ってない、虫みたいなものですから。性欲だけは旺盛でキャバクラ、援交。
公明党議員は、選挙で落選すると強制的に、池袋か新宿のヤマダ電機で呼び込みバイトするんですよ。神崎なんてハウステンボス飛ばしされたし。創価学会カルト信者は損得勘定の繋がりだけだし、ヤクザと同じ。兄弟とか言いながら利用しあっているだけさ。
子役、大橋のぞみのキモイ目、デカイ口。創価タレントの典型的な顔です。目と目が離れぎみになっていたり、顔面麻痺したり。あ〜おぞましい！
りゅうさんへ
りゅうさんの発言が真実で、正しいならば、なぜ瀬戸氏や西村氏・黒田氏へ散々つっかかるのかな？
裁判でりゅう氏の言うような判決が下ってるならば、西村氏や瀬戸氏や黒田氏の行為を放置したほうが判決に背く行為で余計に罰せられるのだから、わざわざ忠告してやめさせる必要はないでしょう
余計に悪質と判断され、さらに罰せられるのだからね
にも関わらず必死に小馬鹿にしながら創価批判等をやめさせるようにする論調って余程創価批判されるのが困るのですか？
困らないなら放置し、それこそ司法の判断を仰げば？
また、日本の司法は三審制で、仮に地裁で判決下っても上告し、最終的な判決が出るか上告断念しなければ確定とはならないんですよ
矢野氏の黒い手帳事件の様に最高裁で創価の敗訴となれば創価の負けが確定するようにね
もう一度聞きますが、わざわざ瀬戸氏や西村氏に放置せず噛み付くって余程創価批判をされるのが恐ろしいのですか？
要はりゅう氏はあれだけりゅう氏がコメントし、恐怖を煽り続けているのに瀬戸氏や西村氏、黒田氏が創価批判を繰り返すのは不都合なのでしょうね
でなければこれほど粘着しないでしょうし
黒田氏や西村氏が裁判で負けたとしてますが、上告し、逆転勝訴すればいいだけの話
創価裁判ではかなり多いですからね、上告して創価敗訴の判決は
りゅう氏が黙りはじめれば裁判を創価有利にする為に放置してると考えれますが、西村氏や瀬戸氏に噛み付いているかぎり、裁判云々よる「創価にとって都合が悪い」との証拠ですから瀬戸氏も黒田氏も西村氏もびくともしないでしょうね
寧ろ創価の意図が読みやすくなる分りゅう氏にはもっと書き込みしてほしいな(笑)
限りなく常識的で、純粋な日本国民から見ても、
学会信者の庭先に公明党のポスターが貼られている事に矛盾を感じます。
政教一致の見本以外の何物でもない。
自ら「創価学会は公明党です」と宣伝している。
これを放置し続けるのはいかがなものか。
どのカルトにしようかな？
■ 崇教真光
■ 聖神中央教会
■ 世界基督教統一神霊協会（統一教会/統一協会）
■ 世界真光文明教団
■ 摂理（JMS、モーニングスター）
■ 創価学会
■ 太陽伝説国際騎士団
■ 天地正教（統一協会）
■ 東京キリストの教会
■ 戸塚ヨットスクール（アトピーや癌を克服する脳幹論信仰）
■ 日蓮正宗
■ 日本平和神軍
■ 日本ボランティア会（緑の党）
■ 念佛宗無量寿寺
■ パナウェーブ研究所（千乃正法会）
■ ファミリー（愛の家族）
■ 冨士大石寺顕正会
「日蓮」っていう個人の名前を冠する宗教って日本で一つだから
気合いは半端じゃないよね。創価って。己に不都合なことは
全部 法難っていうんだっけ？それがエネルギーになるんでしょ。
叩かれれば叩かれるほど 強くなるって 凄いよね。
それに対抗出来るエネルギーは門徒宗くらいかなぁ。
ちなみにオイラは真言宗。護摩でもたくかな。オンサンマヤサトバン。
昨日のデモに参加の皆さま誠に、お疲れ様でした。
どうでもいいけど、日蓮系最大宗派の日蓮宗と日蓮正宗は違う。
朝鮮宗教である総禍学会どっぷりの公明党議員は勿論、要は朝鮮臭い議員を落選させれば日本はいくらかまともになる訳よ。単純なこってす。
さて、財務を稼ぐ為 祝日なのに働かされている３りゅう達は、何を言うやら。
にちれんせいしゅう って キムチ臭なの。
「あいつら、ホント馬鹿だよなｗこんなことしても意味ナッシングなのにｗｗｗ」
子供だましのチャチなプラカードを持ったカルト新虱活動員達を見て、笑い死にしそうなほど大笑いする、或る創価学会会館の学会員及び警備員達。
ゴミだから５月３日に朝鮮池田大作が、新聞に出ていた訳ですね。参院選でくず集団公明党議員を落選させましょう！
＞「あいつら、ホント馬鹿だよなｗこんなことしても意味ナッシングなのにｗｗｗ」
子供だましのチャチなプラカードを持ったカルト新虱活動員達を見て、笑い死にしそうなほど大笑いする、或る創価学会会館の学会員及び警備員達。
そう、既にバレてる事、当たり前の事を言われてもどうしょうも無いから。
って言うリアルと、虚無感に満ちているねえ。
カルトの方ですか？強がりに虚勢ですか、みっともないｗ
さあさあ、また右ずれの叩きコメントいらっしゃい〜♪
>当たり前の事を言われてもどうしょうも無いから。
>強がりに虚勢ですか、みっともないｗ
どっちが強がりですかぁ？ｗｗｗｗ
草野球のキャッチャーだね・・・
ん？意味クン、意味分からないって？？ｗｗ
自分で考えろって、ﾊﾞｧ〜ｶｗｗｗ
お前ら、ﾁｮﾛｯｺｲデモやってる様は、まるで「沖縄、徳之島に米軍基地はいらなぁ〜い」って無駄な声をあげている沖縄島民、徳之島民、それに追従するTBSやNHKみたいな反日マスコミそのもの。
いくら、プロパガンダ報道しても、いくら、島民らが反対の声をあげても結局は米軍がこの先ずっと居座るんだよ。
それと同じで創価もこれからますます隆盛するだろねｗｗｗｗｗ
無駄な悪あがきはやめたら？炎天下の中で思いっきり五ｯ九六三！ｗｗｗ
ｹｯｹｯｹｗｗｗｗｗｗｸｯｸｯｸｗｗｗｗｗｗﾅﾊ、ﾅﾊ、ﾅﾊ！ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
クソカルト創価クズ信者
無能、厚顔無恥で朝鮮人。馬鹿池田大作
りゅうの相手は○○の娘だからな。
＞政教一致の見本以外の何物でもない。
あんのぉ〜！僕、夜間中学生で馬鹿なので分からないのですがぁ〜、公明党の政教一致が駄目というのなら、何で日本の首相の靖国参拝はOKなんですかぁ〜？
御馬鹿な僕にわかるよぉ〜！にぃ！説明してくださぁ〜い！
｢ﾁｮﾛｯｺｲ｣とは初めての言葉だ。チョンコロみたいな臭〜いデモという意味ですか？
創価信者は鬼畜
これだけある、｢ﾁｮﾛｯｺｲ｣の言葉。お前、いままで｢ﾁｮﾛｯｺｲ｣って聞かなかったの？ﾊﾞｶじゃなぃ？小学校も満足に出てないわけ？（笑）
http://search.yahoo.co.jp/search?fr=slv1-slvlt&p=%EF%BE%81%EF%BD%AE%EF%BE%9B%EF%BD%AF%EF%BD%BA%EF%BD%B2&ei=UTF-8
ココの人、僕以上に頭悪い人ばっかりですねｗ
答えられないのですかぁ〜？ｗ
「自分でしらべろ」のは自分が馬鹿だから全く答えられないのですねｗ
＞りゅう
あなたはここをすべて読んでいるだろうから聞きますが、創価学会員として自分のいる集団を悪く言われるのはどういう気持ちですか？
また自分の意見がここでは通らないことを、どう受け止めていますか？
アハハハハ…小学校はもちろんでたよバカく〜ん。君とは違ってちゃんとした学校を。で、臭いよ。口臭が。ﾁｮﾛｯｺｲ…WWWWチョンコロくさ〜いデモ〜♪
「初めての言葉だ」
おまえ、本気で言ってるのか？本気だとしたらﾏｼﾞでﾔﾍﾞｰぞ？
今まで、本っ当に、今までの人生の中で聞かなかったのか？学校でも職場でも近所でも仲間内でも・・・・・
本気で知らなかったとしたら、確実におまえは「登校拒否」→「引きこもり」で現在に至ってる可能性大。
＞Posted by 今年も巨人日本一！ at 2010年05月04日 23:31
年がら年中、宗教のために仕事をするよりも、年に一回の参拝の方が問題ありとお考えですか？
どちらも宗教的行為だとお利巧さんのあなたは考えているようですが、「関わる頻度の高い方がより問題である」とは思わないのですか？
私の考えも書いておきますが、「参拝について語るには公明党を取り締まってからだ、この餓鬼が！」といったところです。理解できましたか？
それは君でしょWWWWチョンコロくさ〜い！アハハハハ！！
＞小学校はもちろんでたよ ちょんとした学校
ん？いじめ、自殺、暴力、教師のわいせつ事件等が多発する小学校？
「ちょん」・・・朝鮮人かぁ、朝鮮人の学校ね、了解しました〜♪
＞臭いよ。口臭が。
匂ったことあるの？ん？
＞チョンコロくさ〜いデモ
おっ、やっぱ反創価デモはチョンで一杯だったわけね、了解しました〜♪
＞「参拝について語るには公明党を取り締まってからだ、この餓鬼が！」
何を今さらｗ
取り締まれるものなら、とっくの昔に取り締まってるよ、この餓鬼がｗ
在日はつらいよね。存在理由が嘘だから。アハハハハ！
臭いよ〜、とか、アハハハハ！とか、チョンコロくさ〜い！とか、
反論出来なくなったら、下品な言葉で茶化す、すっかりお下劣なコメント欄になってきました。
まるで中学校のトイレの落書きみたいです。
こんなので良いんですか？
靖国神社の神主さんらが、投票入場券を盗んで替え玉投票したり、票と引き換えに証人喚問しないでくれと田中角栄に泣きついたことはないわな。
＞主権回復 こと 今年も巨人日本一
餓鬼は現在しか見ないからこそ餓鬼足り得る。
旧野党時代・・・どうせ野党だしと過小評価
与党時代・・・歯止めをかけたくても与党には手が出せない
現野党時代・・・ようやく動けるときがきた
大作ちゃん、最近新しいお友達作ろうと必死だね。君がなってあげたら？僕はならないけど。
在日はホントつらいよね。存在理由が嘘だからWWWW
＞Posted by 耳 at 2010年05月05日 00:11
＞年がら年中、宗教のために仕事をするよりも、年に一回の参拝の方が問題ありとお考えですか？
耳さん、横槍失礼。
あなたは、宗教にかかわる時間によって「政教分離の原則」に抵触する・しないとの法解釈をされているのでしょうか。もし違えば簡単でよいのでどのような法解釈なのかお聞かせ頂けないでしょうか。
私は、もちろん創価ではありません。他の宗教を信仰していますが耳さんの理論では私には被選挙権は無いとの解釈となってしまいます。
お手数ですがご返答よろしくお願いいたします。
「どうして昔の宗教は細かいところで共通点が多いか」
「どうして不思議な人が居るのか」
「もしかして宗教アドバイザーって居るのでは」
「もしかしてプロ信者によるコンビネーションの技」
「もしかして悪い情報が隠されてないか、情報操作されてないか」
「もしかして金の流れに裏でどこかと共通する項目があるのでは」
それをすべてクリアして
すべての真実を知っても、信仰心がゆるがなかったら
ある意味本当の信者だな。
りゅうが湧く時間に、暫くぶりと言うか まあ、アリガチと言うかだが
今年も巨人日本一！なんて懐かしいのが湧いてる。
しっかし、愚民改め 味方殺しの都民くんは何処行ったのだろ。
>年がら年中、宗教のために仕事をするよりも、年に一回の参拝の方が問題ありとお考えですか？
fu〜n、ふ〜ん、フ〜ン、そっか、一瞬だったらいいんだねｗ
同じ窃盗でも強盗でも更には殺人でも、「年がら年中」やり続けたら問題だけど、「一瞬」だったら何をしても許されるのかぁ〜ｗ
先日女房の親戚の叔父の埋葬話しを聞いてびっくりしました。
学会員だったので学会の人達が８人程立ち会ったそうです。
大分前に自衛隊の息子さんを亡くされ、その墓石の前をスコップで掘り
遺骨を浅い穴に放り込み、果物や酒をその上に浴びせ
埋めたそうです。犬が掘り返せる程の深さだったそうです。
埋めた後に会員達がお題目をあげて終了
こんな事を平然とやってのける創価は許せません
一寸齧っただけの知識しかないけど
＞遺骨を浅い穴に放り込み、果物や酒をその上に浴びせ
埋めたそうです。犬が掘り返せる程の深さだったそうです
って、無農薬の畑作りですか？
遺骨じゃなくて、魚の骨と 痛んだ野菜や果物 それと、発酵を促進する液体かけるって
畑作りっぽいんですけど。
日護会・・・「日蓮・池田」徹底守護友の会。
自分自身の 信仰してる 宗教は 本当に 素晴らしい と 自信が あるのなら 卑劣な 嫌がらせ 監視 イジメ あらゆる 集団ストーカー等 しないよね。要するに 創価学会は 基地害 犯罪集団 反社会的・反道徳的・反人間的な 宗教 信仰の姿じゃない と 本音は 感じ 猜疑心 ほんの わずかな その人 その人の 良心が 傷み 善悪の心で さ迷い揺れてるのかも。つまり 要するに 創価学会信者・工作員達は 日本中 世界中から 危険な カルト 反省集団 と 軽蔑 嫌悪感持たれ 孤立している事に 包囲網が 日本中 世界中の、一般国民から 監視され 嫌われ 狭められ 崩壊 解体の危機に 焦っている言動が いわゆる 卑劣な 理不尽な 一般国民?日本中 世界中の 一般人を ターゲットにした 卑劣な イジメ 嫌がらせ?集団ストーカーだよね！つまり 要するに カルト創価学会信者・工作員共は 焦っている言動 悲愴なる感で 一杯一杯って事。孤立 崩壊 解体の危機に 精一杯の 抵抗している 哀れな 基地害創価学会信者・工作員共の 哀れな 言動 集団ストーカー イジメ。お天道様 神様 仏様は いつまでも カルト創価学会信者・工作員共の 悪事 卑劣な言動 犯罪 イジメ 集団ストーカー等の 悪事は 黙認しない って事さっ！近い内に 天罰 降るでしょう。人を 苦しめた事は 自分達のしてきた 悪事の言動は 必ず 自分自身に返って来る物・・・天に唾を吐けば 自分自身に返る。お天道様 神様 仏様からね！
創価の会館前で罵声を浴びせ、反創価デモを延々と執拗に繰り返すその様はまさに「集団ストーカー」状態。
慶互さん 反創価さんの 言う通り。本当に 最低！鬼畜 基地害そのもの！以前勤務してた会社の同僚が 創価で 葬式行ったけどさっ！本当に 犬猫の骨の埋め方みたい 犬猫が 掘れる浅さ 創価学会信者の葬式会場の職員が 三色旗立てて 足で埋め せせら笑い。人間のする事じゃない！酒等 まきもしない 雑な埋め方。本当 興冷め 吐き気する 嫌悪感 不快感覚えた！本当 鬼畜 基地害そのもの。人間じゃない。創価学会信者・工作員共は！又、別例で 元ミニモニの 加護ちゃん事件?集団ストーカー イジメそのもの。加護ちゃんと家族は、熱心な 天理教。他メンバーは 全て 創価学会信者。薬物をした訳じゃないし ミニモニやモー娘。等 隠れて 喫煙なんか 未成年でも やってるさっ！ たかが 喫煙で 組織的に 集団ストーカー イジメのターゲットそのもの！ＸＪＡＰＡＮのトシキ？ 自殺した人?同じ 卑劣な 集団ストーカー イジメのターゲットそのもの！ＸＪＡＰＡＮのトシキ？自殺した人は 他宗教信者 追い込んだ ＸＪＡＰＡＮのメンバーは 皆 カルト創価学会信者だとさっ！ 卑劣な 基地害しか居ない、鬼畜で基地害な カルト犯罪集団ストーカー軍団でしかない もはや 人間じゃない 創価学会信者・工作員共！最低だね！
まえに私はソーカの人に言ったことがあるけど、「あんたやあんたの周りの信者がいい人だからといって団体そのものがいいわけじゃないんだぜ」って。「団体の暗部について薄々気がついているにも関わらず、我関せずという態度はやめろ」ってね。「きちんと内部に向かって批判できなければ、日護会のような団体がこれから次々と出てきて怒りの声をあげ、ゆくゆくはつぶれるだろう」ってね。
仮面ライダーストーカー
集団ストーカーの意味さえ 知らない 日本語理解出来ないのか？圧顔無尽の無知クズ成り済ましカルト創価工作員！罵声？ 君らが 普段している言動だが？圧力 威嚇 脅し 盗聴 盗撮 尾行 仄めかし 個人情報調査
漏洩 プライバシー侵害 等など あらゆる 迷惑行為 反社会的 反道徳的 反倫理的 反人間的 言動 争い 喧嘩吹っ掛け大好き
反平和の平和崩壊集団 反省 知らない 犬猿動物に劣る クズが 何を言っても 説得力無し。暴力団に繋がり 使い 平気で 迷惑行為 集団ストーカー を 正当化して 平気で 犯罪 迷惑行為 イジメを 喜んで 行える 薬物売買 使用もする 君ら 基地害 鬼畜創価学会信者・工作員共の 言動 人格全てが 集団ストーカー軍団でしかない。自分達
卑劣な 鬼畜基地害創価信者・工作員共の 事を 反省の意味で 言っているのか？ 元もと 反省の存在すらない 反省出来ない 動物にも 劣る 卑劣な基地害創価信者・工作員共に 偉そうな事を 吐ける 圧顔無尽 の 無知恥知らずには 笑いが止まらぬ。呆れ返る。集団ストーカーって 日本中 世界中の 一般人 一般国民が 認めている事さっ！カルト指定もね！笑っ！
創価がどんな埋葬してようとどうでもいいよ。叩くべきはそんなとこじゃないだろ。
政教分離に違反して政治活動してる限り俺は叩き続けるよ。
叩くべきところを真っ向から間違える、また「集団ストーカーの意味さえ 知らない 日本語理解出来ないのか？」との文言から始める、只、自分の知っている拙い言語の羅列で投稿して満足する、精神崩壊した輩の典型的な状態。
たまさん 確かに。しかし 政教分離 だけじゃないですよ？ 叩く必要のある問題は！ 税金も取られてない 社会的 影響ある 宗教団体・信者が 善良なる 一般人・一般国民
日本中 世界中の 一般人 一般国民に 対し 卑劣な あらゆる 迷惑不愉快行為 反社会的・反道徳的・反倫理的・反人間的・非常識な あらゆる 言動 監視 圧力 脅し 威嚇 プライバシー侵害 盗聴 盗撮 尾行等 あらゆる
集団ストーカー行為 あらゆる 犯罪を 正当化し 反省もせず 本来の主旨の 世界平和 や 人を救う 心を救う 主旨に 逆行し 日本中 世界中の 一般国民 一般人に 迷惑不愉快を 掛けている事 危害を 加えている事に 対しても 大きな社会問題 社会的責任は 大きく 叩く処か 宗教法人取り消し
創価学会解体
解散
崩壊
各世界中の国を見習い 日本も 一速く 創価学会に対し 危険な カルト犯罪集団指定に 繋げ 被害者救済等 あらゆる 対処法案の成立の必要性を 込め 叩くべきですよ！ どれだけの 善良な 人間 一般国民が 犠牲になり 迷惑不愉快被り 被害受け 嫌悪感 屈辱 怒りを ストレス
被害受けてると 思っているんですか？
りゅうさんは、ロリコンですから、誰かの娘となんです。
しかし、このコメント欄、大丈夫？
「ドリーム」をはじめとする、全く会話にならず、気違いで幼稚園児にも劣る低脳文章の無味乾燥な羅列する奴とか、とても将来に向けて日本を変えようとする志を持った人間の集まりとは全く思えない。ただのドヤ街の汚ない飲み屋に集った、薄汚いｵｯｻﾝ連中がｸﾞﾀｸﾞﾀ〜ｸﾞﾀｸﾞﾀ〜と、酒飲みすぎて呂律も満足に回らない状態で臭い息を吐きながらこれまたｴｯﾁで低俗な会話するのと変わらない。
ここ管理してる奴、そういうのはもう、ﾉｰﾀｯﾁかぇ？好きな様にさせて放置ﾌﾟﾚｨってか？（笑）
ちょっとはまともな考えを持った奴らかなと思った俺が馬鹿だった（微笑）
闇金って 創価学会信者・特に 工作員で 構成されている事 知ってましたぁ？ 闇金 で 卑劣な犯罪犯しているの 創価学会信者
工作員 だそうですよ？もしかして 組織的だとしたら 公明党
創価学会
豚作
朝鮮
韓国
在日・帰化人朝鮮人や韓国人の 創価学会信者・工作員共の お手当等に 回されているのかね？ 恐ろしい！殆ど 創価学会 豚作 朝鮮に 回されるのかね？ 闇金の金の一部って。恐ろしいや！ 精神崩壊集団
基地害カルト犯罪集団ストーカー軍団創価学会信者・工作員共！ 速く 人間に なりた〜い。人間のクズ集団じゃね！
ドリームってニートですか？
ﾄﾞﾘｰﾑさん仄めかしをやめてください
ドリームは創価の会員と在日にこっ酷く虐められた、思い出したくない過去があるんだよ。
こりゃこりゃって ニート？ 自分の事言ってんの？ さすが 基地害カルト創価工作員の火病よるあほやね。 こりゃこりゃ
工作活動 ご苦労！ お手当 いくら？ 専属工作員 専属集団ストーカー軍団 専属？ 哀れやねぇ。豚作ロボット君。な〜に 焦ってんの？ 精神崩壊基地害創価工作員君。火病っやがる。面白い奴。笑える。しかし なんだねぇ。本当に 気の毒な 創価工作員君だよ。気の毒に。
ﾄﾞﾘｰﾑさん電磁波攻撃をやめてください
ドリームは引きこもりニートの気違いだから何を言っても通じないよ。
無意識に保守の評判を落としているのを気づかずにね♪気の毒にｗ
本醸造さんの意見に賛成です 民主党の左派は外国人賛成権や人権擁護法案などの売国法案に賛成で公明党と同レベルである 私は平沼さんに頑張ってもらいたい リチャードコシミズ＝外国人参政権賛成 池田大作＝外国人参政権賛成派 独立党も創価学会も親中やはり仲良しですね
上のコメントはコピペなので訂正します 確かに小沢が反ユダヤっておかしいですね
リチャードコシミズは親中で親露。日本の国益をそれ程に重視していない。彼は昔は小沢をかなり叩いていた。でも最近は逆に擁護している。何故か。彼のスタンスに合致してるから。彼は小沢が悪い事をしたとかしてないとかはどうでも良いと思っている。親中で動くと分かった以上は彼は小沢擁護に回る。そういう事。外国人参政権は日本の国益に全くならないが、中国の国益になる。だから彼は外国人参政権を叩いて来なかった。中国人を日本人より上に見てるという点で独立党と創価学会は同レベルですね 反北朝鮮とか言っておいてリチャードは日本人拉致事件実行犯のシンガンスの釈放に署名した菅直人 千葉景子を批判しない。なぜ？
反創価学会のデモ行進映像を興味深く拝見させていただきました。
今後、このようなデモが増加することによって創価学会の一面が国民大衆の耳目に触れていくのでしょう。
思うに、創価学会が崩壊し自滅したとして、それを惜しみ悲しむ人はどのくらいいるのでしょうか？
日本の総人口を１億２千万人として考えた場合、創価学会組織を構成する構成員の総数は一千万人にも満たないわけです。
残り１億１千万人以上は創価学会とは無関係なわけです。
つまり創価学会が潰れたとしても痛くも痒くも無いわけです。
また、創価学会が実際に潰れたとしても、日本国家に与える政治的影響などたかが知れているでしょう。
このように、いずれ崩壊するだろう創価学会が消滅したとして、それを惜しみ悲しむのは創価学会組織の構成員らと、それらの組織票を当て込んでいる一部政治家くらいなものでしょう。
これらは数の上から言えば少数となります。
かかる状況から、このような少数勢力がこの世から消えうせても日本社会はなにも困らないことが判ります。
創価学会が存在しなければ国家が立ち行かなくなるなどありえない。
もし、こんなことを言う人がいるならば、それは単に幻惑され惑わされているだけでしょう。
つまるところ、化かされているだけに過ぎません。
＞Posted by メタボ中年 at 2010年05月05日 01:52
＞Posted by ニッチ誤解 at 2010年05月05日 06:49
よく流れを読んでみてください。「今年も巨人日本一」さんがそうした考えを元に話しているのが分かるでしょう。そして矛盾も。
だから本人に確認する意味で聞いたのです。
創価学会と公明党の政教分離に関して。
創価学会と公明党は形式的には別組織ですが、その実態はとせうなのでしょうか。
公明党から創価学会員を全て除去した後になにが残るのでしょうか？
なにも残らないなら公明党は実態的には創価学会政治局と看做すことができます。
このような政党が憲法２０条に抵触していないと言い切れるのでしょうか？
有権者としてとても疑問に思います。
憲法２０条の解釈は、かかる政党を形式さえ別組織なら問題ないと判断しているのでしょうか？
最高裁はこのような判断を下しているのでしょうか？
自民党時代の内閣法制局がそのような判断を下しているだけではないでしょうか。
憲法２０条の解釈は、このような形式的な判断ではなくその実態を見据えた判断をすべきでしょう。
一つの政党に同一宗教団体の信者が過半数を占める政党は憲法違反と判断すべきでしょう。
集団ストーカーに関して。
Ｇｏｏｇｌｅで検索しますと、
集団ストーカー 創価学会 の検索結果 約 116,000 件
の検索結果が弾き出されます。
この創価学会による集団ストーカーに関しては、
第１２６回国会 予算委員会第三分科会 第２号 平成五年三月五日（金曜日）
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/126/0388/main.html
第１３６回国会 予算委員会 第２２号 平成８年４月１日（月曜日）
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/136/0380/13604010380022a.html
この二つの国会審議録に創価学会による組織的な付き纏いや嫌がらせに関する記述が見られます。
国会審議録ともなれば、これは立派な公文書ですから、それに一連の組織的な付き纏いや嫌がらせに関する記述が成されていることの意味合いはとても大きいと言えます。
これは創価学会による組織的な付き纏いや嫌がらせ、つまり俗に言われる集団ストーカー行為が記述された唯一の公文書として観ていくことができます。
となれば、これは創価学会と集団ストーカーの関係を示す一つの根拠と看做せます。
集団ストーカーに関して。その２
さて、この集団ストーカーというものをよくよく調べて行きますと、これは単に組織的に付き纏うなどというレベルのものではなく、どうやら『モビング』と呼ばれる組織的虐待手口を拡大化させたものであることが判ります。
その具体的な手口が『ガスライティング』そしてその派生的手口である光や音響を利用した『ブライティング』『ノイズキャンペーン』であることが判ります。
それは特定人物に対する肉体的な暴力を加えるのではなく、心理的或いは精神的な虐待を加え続けるというものです。
それを具現化していく手口として『ガスライティング』という手口が存在し、それによって特定人物の信用を貶め社会から孤立化させたり、その生活一切を妨害し、その人生をメチャクチャにしてしまうというとんでもない犯罪手口です。
さらに『ガスライティング』は特定人物を精神障害に仕立て上げたり、犯罪者に仕立てる、或いは自殺へと追い込むという、極めて用意周到で冷酷で卑劣な手口であることも判ってきます。
こうした手口がどこからやってきたのかは不明ですが、『ガスライティング』の語源から考えて外来性の犯罪手口であることが推察されます。
もともと靖国参拝という言葉に反応して私が書いたのがいけなかったようです。
それとメタボ中年さんが私に対して書き込んだきっかけは、ご自分の被選挙権に関して快く思えない話題が出たからですね。
残念ながらメタボ中年さんの立場はご本人しか知らないものですから、私へ向かって理論がどうのと言われても要領を得ません。あなたの書き方は被選挙者になろうとしているか、すでに被選挙者の身である人の文章です。
いい加減な私が何を書いてもたかが知れています。まずはメタボ中年さんの理論・法解釈を書いてみてはどうでしょうか。このページは政教一致／分離について語る場所です。あなたも言いたいことが多くあるでしょう。
最後に大変無礼なことを承知で書かせて頂きますが、普遍的な話題を自分個人に置き換えるような偏狭な方が、どうして他者を気遣う仕事・・・つまり被選挙者として務まるのですか？ 私はこの場を借りてあなたに向いてないですよと伝えておきます。
集団ストーカーに関して。その３
こうした『ガスライティング』を犯罪手口として認めようとしない警察や裁判所のあり方はいかがなものでしょうか。
そもそもこうした手口が存在していることを追求しようとするジャーナリストもいない。
こうした犯罪に関して唯一アカデミズムの立場から取り組んでみたのが、
以下に示す論文です。
超音波を悪用した都市環境を破壊する組織罪犯
http://www.jstage.jst.go.jp/article/cpijreports/3-4/0/120/_pdf/-char/ja/
上記論文は２００５年２月、日本都市計画学会 都市計画報告集に掲載されたものですが、残念ながらこの論文の著者は、登載データ等に齟齬があるという理由で取り下げを要望し、それを受けた日本都市計画学会学術委員会が当該論文の撤回通知を出しています。
実に惜しいと思います。
こうした問題に取り組むことはタブーなのでしょうか？
こんなことをタブー視しているのは日本くらいなものでしょう。
英語圏においては『ガスライティング』などの手口が企業や精神科医などによって悪用されていることが英語圏では指摘されているそうで、その書籍等も存在しているとそうです。
こうした諸外国でのこの問題に関する取り組みがある以上、日本国内の集団ストーカー問題を無視し続けたり隠蔽し続けることは出来ないでしょう。
遅かれ早かれこの問題は明るみに出てくるものと看ています。
>自分自身の 信仰してる 宗教は 本当に 素晴らしい と 自信が あるのなら 卑劣な 嫌がらせ 監視 イジメ あらゆる 集団ストーカー等 しないよね。
まったくもってその通り。
創価学会は宗教団体としての自信がないのでしょうね。
だからその本尊をいまだに日蓮正宗の過去の僧侶による書写を本尊としているのでしょう。
これは言い換えれば、いまだに日蓮正宗から離れられないでいることを示しています。
つまりは日蓮正宗のブランドにすがっているというわけですね。
いつまでも未練がましいことをやっていないで、創価学会は自己の宗教なるものに自信があるなら、本尊くらい自前で製造すべきですね。
そしてその創価学会特性のオリジナル本尊を掲げて、これこそは絶対に正しい本尊であると、これを拝めば絶対に功徳があると、世界に向かって宣言すればいい。
このくらいことやれないものですかね。
いずれにせよ、学会（公明党）員には自分のしている事の良否が理解出来てないって事で、下等動物に分類すればいいんじゃないっすか？
日蓮正宗から破門され無関係となった創価学会はオリジナル本尊を製造すべきですね。
そして全ての創価学会員は『創価学会指導部』が製造した特性オリジナル本尊を有難く頂戴し、そしてそれを拝めるはずですね。
それそこそは創価学会員としての信仰の証でありましょうから、
拝めないなどという不届きな創価学会員はいないはずです。
もしも、拝めないなどという不届き千万な創価学会員がいるならば、それこそは『恩知らず』『犬畜生』として機関紙あたりで糾弾するなりイジメるなり、さらには破門するなり好きにすればいいわけです。
いかがでしょう？
市民さんの おっしゃる通り！ 人間 十人十色。全ての 創価学会信者 工作員が 集団ストーカー加害者である とは 言いませんが 卑劣 卑怯な 迷惑不愉快行為 言動 集団ストーカー、イジメを 心良く思わない、一部、本当に一握りのまともな信者もいるとは思いますが、完全に マインドコントロールされた 善悪の判断が 出来ない 創価学会信者・工作員共ばかりではないとは 考えますが 普通に 考えて 殆どの創価信者・工作員共の、卑劣な卑怯な 言動 不愉快迷惑行為 集団ストーカー イジメ行為を 受ける 善良な 日本中 世界中の 善良な 一般国民 一般人は 善良な まともな 創価信者を 見ても 悪印象 不愉快 不快感 嫌悪感 軽蔑心 不信感 関わりたく無い、極悪な 鬼畜基地害集団ストーカー軍団としか 受け止められないのは 事実。現在 過去に 卑劣 卑怯な 理不尽な イジメ 集団ストーカー被害 不愉快迷惑行為受けてる 被害者からの 信用を 回復は 無理。反省出来ない 正当化して 不幸を喜ぶ 願う 創価信者・工作員共は ただの 鬼畜 基地害人間 正に カルト犯罪集団ストーカー軍団 迷惑不愉快な クズ共 としか 受け止められない、原因を 自ら 作り 行っていて 誰もが 良い印象 で 受け止められる 訳は 無いですよ！
＞Posted by 耳 at 2010年05月05日 20:40
ご返答ありがとうございます。お返事遅くなりました。
私の政教分離の原則についての法解釈は、
万人に選挙権・被選挙権はある（信仰の自由が認められているので）。
しかし、国家権力に就くものは宗教的な先導をしてはならない。
というものです。
例えば、
・宗教団体の代表が総理大臣になるのはOKだが、宗教的発想を政策に持ち込んではならない。
・総理大臣が靖国参拝を個人的に行うのはOKだが、国民に対して「みんなで参拝しよう」というのはNG。
＞それとメタボ中年さんが私に対して書き込んだきっかけは、ご自分の被選挙権に関して快く思えない話題が出たからですね。
そうではないのですが…他の方を例に出すのが失礼かと思い私を例に致しました。もちろん耳さんにも被選挙権はあると思いますが（すみません。年齢等の情報がありません）、宗教を信仰している方、全てに当てはまります。
有名な所で言うと、国民新党・最高顧問の綿貫前衆議院。井波八幡宮
の神主です。彼も宗教法人の所属かと思いますが、なぜ国会議員になれたのか是非ご意見をお聞きしたいです。
又、○○教はOKで□□教はダメなどという発想はおありでしょうか。
よろしくお願いいたします。
今日も、あの方の娘と。
市民さん
＞憲法２０条の解釈は、このような形式的な判断ではなくその実態を見据えた判断をすべきでしょう。
＞一つの政党に同一宗教団体の信者が過半数を占める政党は憲法違反と判断すべきでしょう。
そう考えると、やはり創価の人達には被選挙権がないということになりそうですが・・・。
結社の自由はどうしますか？
邪教を信仰する自由〜♪
マトモな組織をのっとって〜利益追求の為の悪の秘密結社にして〜
拡大の為に構成員に犯罪を命じる自由〜♪
＞Posted by メタボ中年 at 2010年05月06日 00:32
法律には法律の専門家がいますし、素人の私としては自分の気持ちを中心に書きたいと思います。
まず私は宗教の代表者・指導者が政治を務めることには反対です。
もし世間に、宗教への造詣がそのまま政治家としての近道であるかのような考え方があるとすれば、私は素直に賛成できないでしょう。人を導く方法が為政だけとは限らないです。また、どうして宗教を指導する者が政治に出てくる必要があるのでしょうか。本来の活動に専念できない者に政治が務まりますか？ 政治はそんなに簡単ですか？ どちらの活動が滑り止めですか？ そういうことを言いたいのです。国家権力に就いた後にどうこうではないのです。
私としては宗教の代表が政治に意見を発表するのは結構ですが、自ら乗り出してくる人はどうも信用できないです。人を導くことに違いはなくても、もっと根本的な部分でおかしく感じるのです。だらしなさ、に似ているかもしれません。
私は成人であり被選挙権に抵触する身でもありませんが、その道には興味がありません。私は世界の傍観者でありたいという気持ちがいくらかあります。ただ誤解をしないで欲しい点は、決して無知ではありたくないのです。そして自力で手に入れた知識は無償で伝えたいのです。この伝えるという行為が私にとっての為政とでも言えばよいのでしょうか。ですが私は相変わらず被選挙権を行使することに興味がありません。
そんな私ですから足りないものは多くあります。しかしそれは自分の地道な貢献によって補えるものと思っています。私には私の才能を生かした活動方法がありますし、ラーメン屋を開く歌手のようにはなりたくないのです。
失礼。上記の投稿は私の書き込みです。
＞○○教はOKで□□教はダメなどという発想はおありでしょうか。
これについては日を改めて書くことにします。
市民 2010年05月05日 20:41様
カルト集団の被害者です。
秀逸な内容でございます。
集ストなどの参考資料として使わせていただきたく存じます。
念の為、確認として打っておきます。
ありがとうございます。
＞Posted by mimi at 2010年05月06日 02:59
耳さん、ご返答有難うございます。
＞どうして宗教を指導する者が政治に出てくる必要があるのでしょうか。本来の活動に専念できない者に政治が務まりますか？ 政治はそんなに簡単ですか？ どちらの活動が滑り止めですか？
＞ラーメン屋を開く歌手のようにはなりたくないのです。
ご実直なお人柄がよくわかりました。真面目な方なんですね。私の例えも悪かったです。実際に宗教団体の代表が総理大臣になったら私もひきます。
そこで、真剣にお考えになっている耳さんにご質問ですが、
・「政教分離の原則」の法解釈について
・宗教団体が直接立党し出馬することについて
・国民新党・綿貫氏が国会議員だったことについて
・教はOKで□□教はダメなどという発想はあるかについて
簡単で結構です。今後の参考にさせて頂きます。よろしくお願い致します。
横槍ですが
>そう考えると、やはり創価の人達には被選挙権がないということになりそうですが・・・。
>結社の自由はどうしますか？
結社の自由ですか？
結社の自由って野放図な自由を認めているものと考えるのが正しいのでしょうか？
例えば破壊活動を企図する組織集団、こんなものに結社の自由ってあるのでしょうか？
結社の自由って、他の法令等に抵触しない場合の自由ではないのでしょうか？
他の法令等に抵触している組織集団に結社の自由を認めるのが憲法解釈なんでしょうか？
どうなんでしょう？
日本国憲法前文の一部に以下のような文言があります。
われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。
これを踏み潰すような全体主義的な組織集団が現われ政治権力を振るい始めたとしても、
これも結社の自由でその存在が許されるのでしょうか？
法律家はこの点をどのように考えるのでしょうね？
＞＞一つの政党に同一宗教団体の信者が過半数を占める政党は憲法違反と判断すべきでしょう。
>そう考えると、やはり創価の人達には被選挙権がないということになりそうですが・・・。
ちょっと解らないのですが、
憲法２０条の解釈が形式的な判断ではなくその実態を見据えた判断をしたとして、
『創価の人達には被選挙権がないということになりそうですが』という考えがよく解りません。
なぜ、これで被選挙権がなくなるのですか？
政治家になりたい創価学会員がいるなら公明党以外の既存政党から公認を得ればいいじゃないですか。
そもそも、一つの政党に同一宗教団体の信者が過半数を占める政党は憲法違反と判断して困る人々って本当にいるんですか？
買春りゅうさんは、あの方の娘をいくらで買ったのか？
＞Posted by メタボ中年 at 2010年05月06日 15:18
まず法解釈についてですが、いい加減です。そういう決まりごとがあることを後ろ盾に私は宗教者と政治家を分けておきたいのです。ただし法律そのものについては「大した効力ないなあ」というのが実感です。紳士協定並みとでも言ったらよいでしょうか。
「ここまでは良くてここからは駄目」という考えを事前に持つのは危険かもしれません。やはりその時その時で自分の意見は変わると思います。（期待した答えでなくて済みません）
私は宗教のことを信仰の対象以上に、研究の対象としてみています。もとは個人的な趣味が始まりですが、記紀や聖書を調べる一介のアマチュア研究者です。私の研究対象は広い方で、幸福の科学と一致する部分も多々あります。私としては彼ら（信者さんら）と有意義な意見交換ができそうな気がしますが、もし入信を勧められたらたら気分は悪いでしょう。
物事というのは中に入って調べる方法もありますが、私は自分の気持ちを賭けずに外から観察する方を選びます。そのほうが客観的な答えが得られるからです。座禅・瞑想のコツは自我を捨てることと、自分に投資しないことです。だから私にはそれを極めた方がどうして政治に興味を示すのか理解できません。為政こそ強い自我を要求され自分に投資しなくてはいけない行為だからです。これは大川隆法に対する感想です。
実際のところ幸福実現党は私の理想に近い言葉を発していましたが、私の中での位置付けはあくまでも新興宗教です。
では仏教、神道なら良いかといえばそうでもない。中東の三大宗教も同じです。自我を持ち投資した時点で誰だろうが凡人です。私はきっと凡人めいた賢者や上人のことが嫌いなだけかもしれません。
政治に宗教色が強くなると、従来の思想対立が複雑になることも私の懸念のひとつです。信仰で育まれた思想なのか信仰に染まった思想なのか、境界は曖昧なくせに意味は異なります。例えば新興宗教は教義が世間に知られていないので、政策で何を言い出すか予測もつかないです（公明党が力を入れてやってますよね）。
ところで宗教のための政治が行われた場合、無信仰の人の立場はどうなるのでしょうか？ 日本でヒンズー教が与党になったら米国産牛肉を禁輸してくれるのですか？
綿貫氏については初耳ですが奇妙なことだと思います。不明なことは本人に聞くのが一番早いのでしょうが、なかなかそうもいかないでしょう。
私は神道政治連盟の存在が気になる。送り込まれた人なのかどうかをまず知りたい。次にトナミ運輸。なぜ暴力団を動かせたのか。
あなたに興味があるなら彼の背景を探ってみてはどうでしょうか。人のやらない研究こそ新しい発見があるものですよ。
市民さん
お返事ありがとうございます。
市民さんのお考え、よく理解できましたが、やはり「憲法と国家と国民の関係性」について誤解されていらっしゃるところがあるのでは、と思います。
最初に私の認識を書いておきますと、創価の問題に「憲法」は関係ないということです。
以下、御指摘頂いた、被選挙権と結社の自由について、あわせて書きます。
＞憲法２０条の解釈は、このような形式的な判断ではなくその実態を見据えた判断をすべきでしょう。
＞一つの政党に同一宗教団体の信者が過半数を占める政党は憲法違反と判断すべきでしょう。
これを形式的ではなく実質的に考えると、被選挙権がないことになってしまうんです。
なぜなら、仮に過半数という制限を設けるとそれは様々な憲法上の権利（ここでの主眼は結社の自由におきます）を制約するものとなるからです。
そして、結社の自由とは、「認められるか」どうかの問題ではなく、全ての国民に認められていることを前提として「国家がそれを制約できるか」という問題です。
国家が制約するにはその根拠として法律が必要になり、その法律に創価・公明が抵触するならばそれは「憲法違反」ではなく「法律違反」ということになります。
市民さんへ つづき
そして仮に結社の自由を制約したとすると、創価・公明の人として選択できる道は、形式的にみれば
●他党からでる
○無所属
ということが考えられますが、これは
●主義主張が異なる政党に所属するか、
○自ら直接的に多数派を形成することができなくなる
ということをも意味します。
ですので、実質的に被選挙権がない、ということです。
さらに、これらの過程の中では、結社の自由だけでなく、法の下の平等や信教の自由など、憲法上のあらゆる権利を制約することにもなってしまいます。
最後に冒頭に書きました、「憲法と国家と国民の関係性」と「創価公明と憲法」についてですが、いうまでもなく、憲法は国家を規制し国民の権利を守る法です。ですので、民間団体である創価・公明にはなんら制約を課すものではなく、制約を課すのはその下位にある「法律」です。（20条の文言：「いかなる宗教団体も〜〜してはならない」という規定の意味については、宗教団体を規制したものではなく、戦前の経験から法が特に信教の自由を保障した、と解釈するのが憲法学の通説です。）
そしてその法律が国民の権利を侵害していないかを憲法に照らして判断する、という関係になります。
いかがでしょうか？
（長文になってしまいすみません・・・）
すみません、最後に書き忘れました。
上記のような関係性になりますので、それはつまり、「憲法違反だ」との主張は、創価を糾弾するのには失当で、逆に創価公明の側が主張できることだ、ということになります。
全ての投稿者の内容・主張を分析しましたが・・
特に3人がおかしいと判断出来ました
慶互・ドリーム・市民等が負けだね
第1論理が幼稚で間違いが多い
まあ、頭が悪いんでしょう
結社の自由
市民さんのお考え、よく理解できましたが、やはり「憲法と国家と国民の関係性」について誤解されていらっしゃるところがあるのでは、と思います。
最初に私の認識を書いておきますと、創価の問題に「憲法」は関係ないということです。
そうですか、貴殿の認識であればそれは『私論』と考えます。
>結社の自由とは、「認められるか」どうかの問題ではなく、全ての国民に認められていることを前提として「国家がそれを制約できるか」という問題です。
そうした考え方でいきますと、
ならば犯罪組織に対して国家は無力ということになりますね？
テロ組織に対しても無力のようです。
なんたって、結社の自由とは、
>全ての国民に認められていることを前提として「国家がそれを制約できるか」
という考え方が正しいわけでしょうから。
してみるとこのような犯罪組織を取り締まるべく刑法等のような法律は、
結社の自由の前には、憲法違反な法律という論法が成立しそうですね。
いかかでしょう？
なんたって、犯罪組織の結社の自由を脅かすわけですからね。
結社の自由 その２
結社の自由に関する解釈は、国家が制約できるのかという、あたかも国家に対する拘束のみを示した条文として考えるのが正しいのか？
それとも他の権利を犯さない範囲において認められる権利と考えるが正しいのか？
>結社の自由とは、「認められるか」どうかの問題ではなく、全ての国民に認められていることを前提として「国家がそれを制約できるか」という問題です。
なのではなく、
結社の自由とは、他の法令等に抵触しない限り、それが認められている。
と解するの正しい物事の間が方のように思えます。
そうしないと、条文の隙を突いたおかしなパラドックスが生じてくるように思えます。
いかがでしょう？
この手の問題を、そうですね、高校生あるいは自分の子供に教えるとき、どのように教えるのでしょうね？
結社の自由とは、他の法令等に違反しても国家が制約できない、絶対的な自由であり、この自由の前にはあらゆる行為が許される、とでも子供に教えるのか？
それとも、
結社の自由とは、他の法令等に抵触しない場合において認められる権利であると、シンプルに教えてやるのか？
どちらが妥当でしょうね？
頭のよい悪いが問題ですか？
政教分離の原則とは戦後ＧＨＱが国家神道により天皇の下で再度纏まらないように定めた条項です。
とかく政治と宗教が結び付くと本来の宗教の性格が失われがちです。日本の近代化の為には最終的に天皇勅裁とした上で議会を開くのが妥当と見なしたからでしょう。
政教分離問題はただＧＨＱの思惑の名残な訳ですが信教の自由、結社の自由、思想の自由などと絡めれば宗教団体が個人的な判断により政治に参加することを禁止にはできないはずです。
飽くまで個人的判断が大切であり、団体組織が特定政党への投票を強制するとしたら何であれ、政教分離に抵触します。
公明党の問題は支持母体がクロに極めてちかい点です。つまり支持母体は国際カルト基準にその多くが抵触し又、教義と教祖の言動に何かと違法性や犯罪性が認められるところでしょう。公明党はほぼそのような団体の信者票に頼っており、その団体の思惑を政治に忠実に反映させているが故、クロい噂が絶えないのは周知の事実です。
彼の団体はまずその犯罪性につきすべての疑いを払拭した上で、信者個人の意思で参政権を行使すべきではないでしょうか。いっそ政教分離はプログラム規定と見做し、国民の監視の下でま宗教団体内の実質的な行動を問題にするのが良さそうに思います。
結社の自由 その３
結社の自由とは、「認められるか」どうかの問題ではなく、全ての国民に認められていることを前提として「国家がそれを制約できるか」という問題
これは結社の自由に対する一面的な考え方に過ぎないように思えます。
?結社の自由は、国家に対する拘束のみで考えるのか正しいのか？
?結社の自由は、他の権利を侵さない、他の法令等に抵触しない場合の権利として考えるのか？
国家に対する拘束を優先するなら、他の権利、他の法令等は二の次にされてしまうように思えます。
こうした考え方は妥当と言えるのでしょうか？
結社の自由が、
国家に対する拘束＞＞＞＞他の権利、他の法令等
であれば、
国家に対する拘束を盾にとって、他の権利を侵害し踏み潰し、あらゆる法令等を平然と無視しても、それを自分達の正義と言い張りながら、なんら恥じないおかしな人間達の集団を生み出しはしないでしょうか？
次に、このようなおかしな人間集団が現われたとして、このようなロクデモない組織集団に侵害される他の権利を、一体誰が保障してくれるのか？
こうした点を裁判所や内閣法制局、さらには法律家はどのように考えるのでしょうか？
それとも面倒くさいから、こんなこと棚上げにしているのでしょうか？
結社の自由とは奥が深いものです。
憲法２０条
>国家が制約するにはその根拠として法律が必要になり、その法律に創価・公明が抵触するならばそれは「憲法違反」ではなく「法律違反」ということになります。
>「憲法違反」ではなく「法律違反」
おかしな表現ですね、そうすると憲法は法律ではないのですね？
おかしいですね、憲法は最高法規である以上、法律のひとつとしてカウントできるはずですが・・・。
それとも憲法は法律ではない単なる作文なのでしょうか？
第２０条 信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
２ 何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。
３ 国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。
上記はよく知られた条文です。
この解釈に関しても、
?国家に対する拘束
?宗教団体が直接『政治上の権力』
これが主流のようです。
さて、これだけか正しい考え方なのかどうか、疑問のあるところです。
憲法２０条
第２０条の解釈が
?国家に対する拘束
?宗教団体が直接『政治上の権力』
のみが正しい考え方である場合、
例えば、特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織であっても実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による統治行為が行われるような状態を考えて見ます。
これを『グレーゾーン』と考える場合、こうした点を裁判所や内閣法制局、さらには法律家はどのように考えるのでしょうか？
そもそも、今までこの『グレーゾーン』についてきちんと議論されてきたのでしょうか？
この問題は何十年間も棚上げにされているようです、というより思考停止のまま放置されてきているようです。
思考停止の理由として、
?この問題に触れることは『タブー』であり、裁判所や内閣法制局、法律家は『触らぬ神に祟りなし』とでも決め込んでいる
?この問題に対して裁判所や内閣法制局、法律家の思考力が無いため訳がわからない。
?この問題対して裁判所や内閣法制局、法律家が面倒くさがっている。
この三つのいずれかのように思えます。
憲法２０条はこうした『グレーゾーン』も含めて、考えなければならないのではないでしょうか。
少なくとも多くの国民大衆は『グレーゾーン』も含めて考えていく必要があります。
憲法２０条を『グレーゾーン』を含めて考えて困ることはなにもないはずです。
>憲法と国家と国民の関係性」と「創価公明と憲法」についてですが、いうまでもなく、憲法は国家を規制し国民の権利を守る法です。
すると、憲法は、
憲法＝国家に対する拘束法規
のみが正しい考え方ということになりますが、それは憲法に対する一面的な考え方ではありませんか？
それに憲法が国家を規制するだけものである場合、そんな国家が国民の権利を守れるのでしょうか？
国民大衆の権利を侵害する組織集団に対して国家は無力でなにもできない。
このような組織集団から侵害された権利を国家は守れない。
そういうことになりますよね？
すると、
憲法は国家を規制し国民の権利を守る法ではない。
ということになりますが、いかかでしょう？
>民間団体である創価・公明にはなんら制約を課すものではなく、制約を課すのはその下位にある「法律」です。憲法は国家を規制し国民の権利を守る法です。
そうした論法は、憲法２０条を十分に論議して生まれてきたものではないでしょう？
それが証拠に『グレーゾーン』が提示する諸問題には、誰もが沈黙していますよね？
してみるとそんな考え方は一面的な考えに過ぎない。
一面的な考え方があたかも正当な考え方であるかのように唱えても納得する人はいないでしょう。
以下は思考モデルで考える一例です。
■思考モデルの一例■
特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織の政党を作るが、その政党の構成員が全て当該宗教団体構成員である場合、このような実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による巧妙な統治行為が行われるような状態。
これはなんの問題もないのでしょうか？
考えるにも値しないくだらない問題でしょうか？
どうなんでしょうね？
>（20条の文言：「いかなる宗教団体も〜〜してはならない」という規定の意味については、宗教団体を規制したものではなく、戦前の経験から法が特に信教の自由を保障した、と解釈するのが憲法学の通説です。）
そうですか？
■思考モデルの一例■
特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織の政党を作るが、その政党の構成員が全て当該宗教団体構成員である場合、このような実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による巧妙な統治行為が行われるような状態。
憲法学の通説と言ってますが、こうしたことを何も考えていないで通説と言っている訳ですよね？
すると憲法学の通説とは半知半解な通説ということになると思いますが、いかがでしょうか？
このような半知半解な通説を正論として振りかざしても国民大衆は納得しないでしょうね。
それとも、思考モデルに示したケースを考えると『祟り』があるのか、或いは面倒くさいのか、それとも思考力がないのか、そのいずれかにしか思えませんが？
どうでしょう？
根本を鑑みれば
http://blog.m.livedoor.jp/how_to_go/index.cgi
国家と国民の不幸を祈る団体はダメってこと
モデルケースで考える思考実験
■モデルケース２■
諸外国からカルト認定されている宗教団体が、自己の組織の一部から創った政党を持ち、その政党が国政に干渉し、あるいは与党となり『政治上の権力』を行使し、統治行為を行う場合。さらには当該宗教団体が各国にその支部組織を保有する場合。
どのような形式であれ、特定宗教団体が『政治上の権力』を行使し統治行為を成し、しかもその特定宗教団体が各国にその支部を持つような場合。
さらにその支部が活発な政治活動を展開し、議会に多数の議員を送り込む場合。
こうした状況を想定する場合、国際社会はこのような宗教団体をどのような目で見るのでしょうか？
国家権力を掌握したカルトな特定宗教団体が、世界各国にその組織を展開させる活発な政治活動を展開する場合。
外国政府はなんの問題もないと放置するものでしょうか？
例えば昔の国際共産主義を考えて見ます。
共産主義の大本となるソ連から指示を受けた共産党が世界各国に展開しているような場合、各国政府はこのような共産党を放置するでしょうか？
各国の治安当局や情報機関、又は諜報機関はこのような共産党をマークすると思います。
してみると、先に示したモデルケース２の場合はどうでしょうか？
同じような事が言えないでしょうか？
＞Posted by 耳 at 2010年05月07日 01:41
ご返答有難うございました。
＞まず法解釈についてですが、いい加減です。
非常に残念です。創価＝公明党や靖国問題に勢い欲く噛み付いていたので、しっかりとした概念をお持ちかと思ったのですが…
宗教者は政治家になってはいけないとのお考えは解りました。
＞ただし法律そのものについては「大した効力ないなあ」というのが実感です。紳士協定並みとでも言ったらよいでしょうか。
この国は法治国家です。「大した効力ないなあ」、紳士協定並みなどでは語れない物です。この機会にお勉強されてみてはいかがですが？
＞綿貫氏については初耳ですが奇妙なことだと思います。不明なことは本人に聞くのが一番早いのでしょうが、なかなかそうもいかないでしょう。
＞私は神道政治連盟の存在が気になる。送り込まれた人なのかどうかをまず知りたい。次にトナミ運輸。なぜ暴力団を動かせたのか。
綿貫さんは国民新党結党時に宮司姿でよくテレビに出ていましたよ。
私がお聞きしたかったのは、宗教にかかわる時間によって「政教分離の原則」に抵触する・しないとの発言がありましたので、宮司である綿貫氏のケースはどのようにお考えなのかと言うことでした。神道政治連盟やトナミ運輸問題で話がそれてしまいました。
耳さんのお考えはだいたい解りました。長い間、お付き合い頂き有難うございました。
＞耳さんのお考えはだいたい解りました。長い間、お付き合い頂き有難うございました。
まだ私からの意見があります。
もう一度言いますが、「宗教にかかわる時間と政教」を根底にした言葉を見つけたので、言葉にしてその人に聞いたのです。私の思想ではありません。まだそこが分かりませんか？ 会話の流れをもう一度読んでください。
あなたは「宗教にかかわる時間と政教」について知りたいのでしょう？ でしたらどうしてそういう思想を持った「今年も巨人日本一」さんに質問しないのですか？ 発見者の私に迫ってもどうにもならない理屈です。
私はあなたが綿貫氏についてどれだけ知っているか質問する気はありません。自分から書いてくれるだろうと思っていましたが、それがないのは元々大した意見ではないのだと思います。熱意のある人間は言葉に出ます。あなたからはそれが感じられない。あるのは質問だけ。あなたが実生活で何をしたいのか分かりませんが、いずれにせよお互い不毛な意見交換だったようですね。
（追記）
あなたが宗教者として名のある方でしたら、忠告しておきたいことがあります。あなたの投稿の内容でも分かってきましたが、あなたは自分自身に投資している方です。また自我も強いです。そういう方が政治に興味を示した場合、苦労されると思います。
私は時々考えます。世の中に必要なのは知識なのか知恵なのか、と。
市民さん
お返事ありがとうございます。
さて、一つずつお返事しようと思いますが、それぞれの箇所を引用するとそれだけで長文になってしまいますので、分割されたコメントの順に従って「一件目」「二件目」というように書かせて頂きますね。そして最後に「まとめ」として書かせて頂きます。
「一件目」
国家は無力ではありません。ご指摘の刑法など法律は、憲法上の権利を侵害すると考えられる規定もありますが、それは「違憲ではない」との判断がなされております。ですので、そのような論法は成立しません。
「二件目」
文字通り、「制約できるかどうか」ですので、制約することは可能です。また、制約が存在するということは、大前提となることで当たり前すぎることなため、特に気にせず書きませんでした。
ともあれ市民さんへ、あたかも「制約できない」と誤解させてしまったこと、お詫びします。
「三件目」
少し意味が判りかねます。「国家に対する拘束と他の権利・法令等」を比較することは不可能です。
「四件目」
憲法と法律は全く違います。法律の一つとしてカウントできません。
おそらく、市民さんが「憲法違反」とおっしゃるのは、この認識に誤解があることから展開されていると思われます。
市民さんへ つづき
「五件目」
グレーゾーンとは考えられません。憲法自体がそのことを想定した上で、その際の国家の在り方を規定しています。それが政教分離原則・国家の宗教的中立性です。
その判断基準として判例は、目的効果基準というものを採用しています。
仮に創価公明党が単独与党になったとしても、その時点で20条違反が成立するわけではなく、統治行為（立法・司法・行政）が違反していないかチェックを受けることになります。
例えば、「創価を国教にするという法律」を作れば、それは20条違反ですし、また別の例でいえば、「創価を批判する人は殺してもいい」という教義があったとしそれに基づいて殺人を行った者に対し、刑罰を科すことは、20条違反の問題を生じません。
「六件目」
国家は無力ではありません。刑法ほか、破防法、団体規制法など、法律はありますから要件を満たせば適用されます。
「七件目」
全く問題になりません。問題となるのは、その後の、「国家の行為」です。その国家の行為が先の目的効果基準に照らし違憲か合憲か判断されます。
「八件目」
この件に限らず、私の認識は通説をもとに書いています。
そうですね〜、憲法の通説は、本屋さんにある各種法律系の資格試験のテキストなんかには載っていますので、お時間の許す時がありましたら、パラッとめくってみて頂ければと思います。司法試験用が一番詳細に記載してあると思います。または、芦部という学者さんの「憲法」という本は、一番スタンダードな内容となっています。
「九件目」
マークすることと憲法違反との間に関係性が見出せません。
どのように対処するかは国によりけりでしょう。
市民さんへ つづき
「まとめ」
まず、上記はなるべく短文にするために、ちょっとぶっきらぼうな文章になってしまったことをご了承下さい。
さて、四件目に書きました通り、どちらもルールということでは共通しますが、憲法と法律は別ものです。別ものというのは、名前が違うとか（(笑)）、改正手続きが違うとかということを指しているわけではなく、法には必ず、その適用範囲が存在します。
例えば、道路上の駐車違反を取り締まるのは、「道路交通法」ですよね。しかし、デパートの駐車場の無断駐車を取り締まるのは「刑法」ですね。「道路交通法」では取り締まることは不可能です。
また、公共の場で裸になれば「刑法」を犯していることになりますが、家のお風呂で裸になっても罰せられません。これも不可能。
またさらに、公共の場であっても、赤ちゃんであればそれを罰することは出来ません。これもです。
市民さんへ つづき
では、憲法の（より具体的にここでは、20条としましょうか）適用範囲はどうでしょう。
政教分離原則に違反するのは誰か、というよりも、政教分離原則に違反することが可能なのは誰か？とした方が分かりやすいかもしれません。
これを、市民さんは、「創価公明も違反することが出来る」ことを前提として「危険な団体であるし、同一宗教信者が過半数を占める政党は20条違反だ」とお考えのようですが、通説ではその前提から成り立たないとされています。
例えば公立学校で宗教教育をすれば、それは学校が政教分離原則に違反しますが、私立学校で宗教教育をしても20条違反は生じません。
創価公明は民間団体です。
ですから、創価公明に対して「政教一致だ、憲法違反だ」と言うことは、お風呂に入っている人に対して「公然わいせつだ」ということや、社会人が髪を金髪にしているのを「校則違反だ」ということと変わりがないのです。
創価公明が組織的に何かの法に違反しているのであれば、それは憲法違反ではなく、「その何かの法違反」とおっしゃればよいと思います。
通説や創価公明を批判なさるのは結構ですが、それが現状ですので、憲法20条違反ということは逆立ちしても成り立ちません。
やっぱり長文になってしまいました、すみません・・・。
＞Posted by 耳 at 2010年05月08日 01:11
正直申しまして、あなたの日本語の読解力の無さにあきれてます。日本語勉強してください。
以下は、今年も巨人日本一さんのコメです。
〜〜〜〜〜 ここから 〜〜〜〜〜
＞政教一致の見本以外の何物でもない。
あんのぉ〜！僕、夜間中学生で馬鹿なので分からないのですがぁ〜、公明党の政教一致が駄目というのなら、何で日本の首相の靖国参拝はOKなんですかぁ〜？
御馬鹿な僕にわかるよぉ〜！にぃ！説明してくださぁ〜い！
〜〜〜〜〜 ここまで 〜〜〜〜〜
上記のコメントを、『「宗教にかかわる時間と政教」を根底にした言葉』ととらえたのはあなたです。私はその様に捕らえられませんので、耳さんの不思議な解釈に疑問を持ちました。その後もニッチ誤解さんが同じような疑問を投げかけています。以下コメ
〜〜〜〜〜 ここから 〜〜〜〜〜
>年がら年中、宗教のために仕事をするよりも、年に一回の参拝の方が問題ありとお考えですか？
fu〜n、ふ〜ん、フ〜ン、そっか、一瞬だったらいいんだねｗ
同じ窃盗でも強盗でも更には殺人でも、「年がら年中」やり続けたら問題だけど、「一瞬」だったら何をしても許されるのかぁ〜ｗ
〜〜〜〜〜 ここまで 〜〜〜〜〜
なぜ、私が今年も巨人日本一さんに質問をしなければ成らないのか。不思議です。
つづき
その後も質問を質問で返したり、私が聞きたい内容をはぐらかしたりあきれて物も言えなかったのですが、耳さんの誠実さは伝わりましたので何度かご返答させて頂きました。あなたは、コメントしないほうが良いです。お人柄は良いのですが誤解されます。もう少し日本語を勉強されて、相手が何を伝えたいのか読み取ってください。そうすると話がかみ合います。うちの娘（高２）の方が日本語の読解力は上ですよ。
あと、相手を相手をプロファイリングして勝手に想像するのは危険ですよ。スーパーハッカー事件で懲りてるでしょう。あなたの悪い癖。あっ、ちなみに私のPCはWindows7ですよ。ハッキングは不要です。
本当にあなたは日本人ですか？外国の方と話しているみたいです。まっ、こんだけ書いても理解できないと思いますが…
失礼、訂正です。
相手を相手をプロファイリングして勝手に想像するのは
↓
相手をプロファイリングして勝手に想像するのは
私も、人のこと言えません…
＞Posted by しいな at 2010年05月08日 01:44
通説を基にした解説、大変勉強になります。有難うございます。
私は通説支持派ですが、反対派の意見も参考になります。市民さんとのやり取り勉強になります。
私もこの手の論議は嫌いではないのですが、相手が悪かったようです…
今後、何かと教えて頂くことがあるかと思いますがよろしくお願いいたします。
横槍を入れる気は無いけど、何で２０条 政教分離があるのか？
もう一寸、与党に在ったころの創価学会と 現在の中野区役所や、信濃町
ついでに、深く入り込まれた警察組織についてなんかを絡めて
簡単に考えてみると、いいかもしんない。
通説ねぇ〜。仮にそうなら通説を通説たらしめてる土台をなんとかすればいいのね。これって以外と簡単。てか既にこの土台は揺らいでる。オモロなってきたw
「一件目」「二件目」「三件目」の貴殿の『私論』をありがとうごさいました。
ところで「四件目」ですが、
>憲法と法律は全く違います。法律の一つとしてカウントできません
■憲法
国家権力を規律するもの（国家のありかたを示す）
■憲法以外の法
国民の行動を規律するもの
貴殿はこれをいいたいのでしょう？
こういう込み入ったことを考えていくと言葉の定義が必要になります。
まず『法』とはなにか？
この『法』という漢字一文字がどこまでカバーしているのか？
この『法』という漢字一文字の中には『憲法』は入らないのか？
であれば『憲法』という二文字に使用されている『法』はどのように解釈するのか？
『法』と『法規』、『法規』と『法律』の差異は何か？
単に漢字が違うだけでということはないでしょう。
こした重箱の隅をつついていく場合、どこまで答えられるかを試すのも面白そうですね。
>これを、市民さんは、「創価公明も違反することが出来る」ことを前提として「危険な団体であるし、同一宗教信者が過半数を占める政党は20条違反だ」とお考えのようですが、通説ではその前提から成り立たないとされています。
いいえ、思考モデルを制作して考えているだけです。
憲法２０条の、
『いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。』
という文言のうち、
■いかなる宗教団体も政治上の権力を行使してはならない。
この文言は国家を規制している表現とはとても思えません。
どう読んでみても『宗教団体』を規制しているとしか読めません。
■憲法
国家権力を規律するもの（国家のありかたを示す）
とだけ規定することはできなくなります。
なぜなら憲法２０条には『宗教団体』と表現されているからです。
そして、
宗教団体が直接、政治上の権力を行使してはならない。だけなのか、
それとも、
■思考モデルの一例■
特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織の政党を作るが、その政党の構成員が全て当該宗教団体構成員である場合、このような実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による巧妙な統治行為が行われるような状態。
こうしたケースも含むのか？
これについては明確な答えが出ていません。
■いかなる宗教団体も政治上の権力を行使してはならない。
が、
■思考モデルの一例■
特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織の政党を作るが、その政党の構成員が全て当該宗教団体構成員である場合、このような実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による巧妙な統治行為が行われるような状態。
こういったケースを想定しない、或いは想定しない、なにも考えない、或いは考えようとしない『通説』は『半知半解を土台にした通説』と考えるしかありません。
このような『半知半解を土台にした通説』を振りかざしてみても国民大衆は納得しないでしょう。
また、結社の自由を盾にとってこうしたケースを不問にする、あるいは乗り切ろうとしても国民大衆は納得しないでしょう。
■いかなる宗教団体も政治上の権力を行使してはならない。
■思考モデルの一例■
特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織の政党を作るが、その政党の構成員が全て当該宗教団体構成員である場合、このような実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による巧妙な統治行為が行われるような状態。
こういったケースを想定しない、或いは想定しない、なにも考えない、或いは考えようとしない『通説』は『半知半解を土台にした通説』と考えるしかありません。
このような『半知半解を土台にした通説』を振りかざしてみても国民大衆は納得しないでしょう。
また、結社の自由を盾にとってこうしたケースを不問にする、あるいは乗り切ろうとしても国民大衆は納得しないでしょう。
横槍は今回で止めときます。参考にはならないと思うので。
政教分離か、一致か…最高裁判例がないのだから法学界の説に終始するのでしょうけど。
ある憲法違反を掲げた訴訟では個別法がある場合、通常の訴訟手順に遵う旨が最高裁の判断にありますよ？
政教分離問題においては選挙法などに宗教団体の代表を禁ずるとすればいいものを、彼のオウムからもあからさまに出馬しているのだから禁止してはいないのでしょうね。
要は宗教法人の外郭政党と実態が認められるようならば、その法人格を取下げて営利法人となって貰うか、出馬禁止など個別法の処置がほしいところですね。政教分離が活きているのであればですが…。
先にも書きましたが、日本の政教分離はＧＨＱの政策です。天皇の下で国民が一丸となっては都合が悪いから入れた原則です。
と言っても旧憲法下において天皇自ら統帥権を発動したのは、２２６事件みたいなわずかな事例だけであること周知の話です。
例えなんの法人であれ、危険な団体が現に存在する事実を国が垣間見ないのはおかしな事です。
二重投稿すみません。
国民大衆を納得させる『通説』を考えて見ます。
こうしたことは、宗教団体には日常性を超えた狂気が内在していることを起点として考えていく必要があるでしょう。こうしたことは宗教の歴史を見ていけば分かることですが。
狂気を内在させた宗教団体が政治上の権力を行使するとどういうことになるか？
狂気ですから、狂った物の考え方をする惧れのある宗教団体が政治上の権力を行使しないように、
■いかなる宗教団体も政治上の権力を行使してはならない。
と規制している。
■憲法
国家権力を規律するもの（国家のありかたを示す）
のであれば、この解釈は、
国家は、いかなる宗教団体にも政治上の権力を行使させてはならない
という解釈になるかと思います。
このほうが分かりやすい。
■思考モデルの一例■
特定宗教団体が自己の組織を分離し形式的には別組織の政党を作るが、その政党の構成員が全て当該宗教団体構成員である場合、このような実態的には特定宗教団体の政治局である場合、こうした政党が与党となり『政治上の権力』を行使し統治する場合、このような実態的には特定宗教団体による巧妙な統治行為が行われるような状態。
また、『国の行為』とは『国の機関の行為』と解せます。
『国の機関』を掌握するのが時の政権与党。
その時の政権与党が狂気を内在させた宗教団体が『思考モデル』を含めて与党となり国家権力を行使すれば、そのような宗教団体を規制することができなくなります。
このような事態にならないように、
■いかなる宗教団体も政治上の権力を行使してはならない。
と規制している。と考えるわけです。
これを『通説』として困る人はいないでしょう、少なくと９０％以上の国民はなにも困らないはずです。
（解散命令）
第81条 裁判所は、宗教法人について左の各号の一に該当する事由があると認めたときは、所轄庁、利害関係人若しくは検察官の請求により又は職権で、その解散を命ずることができる。
1．法令に違反して、著しく公共の福祉を害すると明らかに認められる行為をしたこと。
2．第２条に規定する宗教団体の目的を著しく逸脱した行為をしたこと又は１年以上にわたつてその目的のための行為をしないこと。
（宗教団体の定義）
第２条 この法律において「宗教団体」とは、宗教の教義をひろめ、儀式行事を行い、及び信者を教化育成することを主たる目的とする左に掲げる団体をいう。
1．礼拝の施設を備える神社、寺院、教会、修道院その他これらに類する団体
2．前号に掲げる団体を包括する教派、宗派、教団、教会、修道会、司教区その他これらに類する団体
>要は宗教法人の外郭政党と実態が認められるようならば、その法人格を取下げて営利法人となって貰うか、出馬禁止など個別法の処置がほしいところですね。政教分離が活きているのであればですが…。
創価学会がどのような言い訳をしても憲法２０条に照らし合わせると疑義があるわけですから。
この疑義からは逃げられません。
それより、さっさと創価学会を解散させるべきではないでしょうか？
創価学会員が問題を起すと、それは個人の資質の問題として一蹴する。
つまり創価学会とは、個人の資質改善には何の役にも立たない宗教団体ということになります。
してみると、
第２条 この法律において「宗教団体」とは、宗教の教義をひろめ、儀式行事を行い、及び信者を教化育成することを主たる目的とする左に掲げる団体をいう。
の文言にある『信者を教化育成』を満たしていないように思えますね。
これが満たせないなら創価学会が宗教団体として存続させる理由はないように思えます。
文化団体か教育団体、あるいは営利団体になればいいと思います。
もうひとつは創価学会が宗教やめて政治結社に特化すること。
市民さん、その通りです。
創価学会は、宗教団体でななく、単なる犯罪集団なのです。
他の宗教団体にとっても、迷惑な話です。
【集ストの弱点情報】
日曜日のあさは、異常に動員が弱い。
被害者は、動き回りましょう。
政教分離を考える会の、大先生の似顔絵を、学会員は、異常に避ける。
常時、透明ファイルに入れて携帯し、妨害よけに使いましょう。
（スーパー店内、駅での次ぎ次ぎと接近・接触してくる攻撃に効果あり）
なぜか、顔をそむけたり、苦虫をかみつぶしたような表情になるんですよ。
人の嫌がることをする創価にも、嫌がることはあるのですね。
どなりつけても、何を言っても効果はないのですが。
あと、露天風呂などに長時間つかると、アンカリングが解除されるようです。
>創価学会は、宗教団体でななく、単なる犯罪集団なのです。
なるほど。
すると創価学会は憲法２０条の疑義に加えて、宗教法人法からも疑義があるようですね。
さらにデモのビデオから観て、税法上からも疑義があるようですね。
さらに諸外国からのカルト認定
これらの疑義を纏めると、
■憲法２０条の疑義
■宗教法人法の疑義
■税法上の疑義
■諸外国のカルト認定
と、このようになります。
これ、ちょっと問題じゃないでしょうか。
こんな疑義を抱えた宗教団体が政党使って政治上の権力≒国家権力を行使しするなんて、何か悪い冗談を聞かされるような印象を強めます。
>【集ストの弱点情報】
話は変りますが、組織的な嫌がらせの手口である『モビング』が露呈してきているようですね。
これは主として新銀行東京関連からですが、『モビング』という手口の存在が露呈したことは、大きな前進ではないでしょうか。
次はこの『モビング』の依頼主や『モビング』の請負組織など、こういったものが露呈してくることを願って止みません。
『モビング』の次は『ガスライティング』の露呈が始まるでしょうね。
＞メタボ中年
ようやく馬脚を現しましたね。いや、ファビョりましたね。
「創価＝公明党や靖国問題に勢い欲く噛み付いていた」と私を評価している人が「事件で懲りてるでしょう」と言い出すとはとんだお笑いものです。自分で矛盾に気付かないのですか？ 訪問を襲撃と呼ぶ発想なら、私のことは事件になりますよね。
あなた方は理解できないことがあると、相手の頭に問題があるんだと言い出します。どうしていつもそうなんですか。
手を変えて中立を装い紳士的に喋ったところで結局は同じことです。これはあなた方の中には知恵者がいないことの証明です。もっと大きな嘘でないと私は騙せませんよ。
聞いてもいないのに「私は創価ではありません」
聞いてもいないのに「私は創価ではありません」
聞いてもいないのに「私は創価ではありません」
市民さん
お返事ありがとうございます。
今回は短く書くように頑張ります(笑)
法・・・ルール（憲法も含みます）。
法規・・・ほとんどの場合、法と同じように使われます。
法律・・・国民の権利を制約し、または義務を課し、または権限を付与する法。
憲法・・・国家の最高法規。法律は憲法の制約を受けます。
重箱の隅を突かれてましても(笑)私は、試されていい気分はしないので今後やめて頂けませんか？
以降は同じことの繰り返しになっていますので、割愛させて頂きます。
あ！二つだけお聞きしてもいいですか？
当初市民さんは
＞憲法２０条の解釈は、このような形式的な判断ではなくその実態を見据えた判断をすべきでしょう。
＞一つの政党に同一宗教団体の信者が過半数を占める政党は憲法違反と判断すべきでしょう。
とされていました。次に
>これを、市民さんは、「創価公明も違反することが出来る」ことを前提として「危険な団体であるし、同一宗教信者が過半数を占める政党は20条違反だ」とお考えのようですが、通説ではその前提から成り立たないとされています。
＞いいえ、思考モデルを制作して考えているだけです。
その後
＞創価学会がどのような言い訳をしても憲法２０条に照らし合わせると疑義があるわけですから。
＞この疑義からは逃げられません。
上記の意味がよく分からないのですが、創価公明は20条違反ですか？それとも疑義ですか？
「思考モデル」というのは、考えるために実在するものをモデルにしたのではなく、存在しないものをモデルとして考え出したものですか？
なにか誤解されているようですね。
思考モデルは思考モデル、創価学会は創価学会。
それぞれ別個のお話ですね。
両者を混同させて考えることはありません。
それに、貴殿は思考モデルに憲法上問題ないとお考えなのですから、それはそれでいいじゃありませんか。
ですから当方の書き込みに反応なさる必要はありません。
物事の取り組みにはいろいろな方法があるようです。そうした取り組み方法の一つに、思考モデルを作って思考実験を繰り返し、そこから何事かを見出すという方法があります。
■思考モデル■
特定宗教団体が自己の組織を分離し政党をつくり、その政党が政治上の権力を行使する場合、この場合は政教分離に抵触するか否か。
ただし、政治上の権力＝国家権力（立法権、行政権、司法権）とする。
この思考モデルから思考実験してみます。
■思考実験■
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って議会に圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんの問題もないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って行政に圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんの問題もないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って司法に圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんの問題もないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使ってマスコミに圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って警察に圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんの問題もないのか。
引き続き、思考モデルを用いた思考実験を行います。
■思考モデル■
特定宗教団体が自己の組織を分離し政党をつくり、その政党が政治上の権力を行使する場合、この場合は政教分離に抵触するか否か。
ただし、政治上の権力＝国家権力（立法権、行政権、司法権）とする。
■思考実験■
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って検察に圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って税務署に圧力を加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って警察を動かし特定人物を逮捕する場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って検察を動かし特定人物を基礎する加える場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って警察内部の当該宗教団体構成員に働きかけて特定人物を逮捕する場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
引き続き、思考モデルを用いた思考実験を行います。
■思考モデル■
特定宗教団体が自己の組織を分離し政党をつくり、その政党が政治上の権力を行使する場合、この場合は政教分離に抵触するか否か。
ただし、政治上の権力＝国家権力（立法権、行政権、司法権）とする。
■思考実験■
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って検察内部の当該宗教団体構成員に働きかけて特定人物を起訴する場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を使って警察内部の当該宗教団体構成員に働きかけて特定人物を逮捕する場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を作り、その政党の議員が当該宗教団体施設内を参拝する場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
?特定宗教団体が自己の組織を分離し政党を作り、その政党の議員が当該宗教団体施設内で政治演説（投票依頼あるいは懇願も含む）する場合、これは政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令にのみ抵触するのか、それともなんら問題はないのか。
以上、このように思考モデルからいろいろな思考実験を行うことが出来ます。
こうした方法から何かを見出せると思います。
次は宗教法人法を用いて、思考モデルと思考実験を行ってみましょう。
■思考モデル■
特定宗教団体が自己の組織を分離し政党をつくり、その政党が政治上の権力を行使し、或いは政治上の権力に圧力、干渉、乱用する場合、この場合は政教分離に抵触するか否か、それとも他の法令等にのみ抵触するか、されともなんの問題もないか。
ただし、政治上の権力＝国家権力（立法権、行政権、司法権）とする。
■思考実験■
上記に示す思考モデルは、下記の条文に抵触するか。
（解散命令）
第81条 裁判所は、宗教法人について左の各号の一に該当する事由があると認めたときは、所轄庁、利害関係人若しくは検察官の請求により又は職権で、その解散を命ずることができる。
1．法令に違反して、著しく公共の福祉を害すると明らかに認められる行為をしたこと。
2．第２条に規定する宗教団体の目的を著しく逸脱した行為をしたこと又は１年以上にわたつてその目的のための行為をしないこと。
（宗教団体の定義）
第２条 この法律において「宗教団体」とは、宗教の教義をひろめ、儀式行事を行い、及び信者を教化育成することを主たる目的とする左に掲げる団体をいう。
1．礼拝の施設を備える神社、寺院、教会、修道院その他これらに類する団体
2．前号に掲げる団体を包括する教派、宗派、教団、教会、修道会、司教区その他これらに類する団体
このように思考モデルを用いていろいろな法令等と照らし合わせることにより、何かを見出せると思います。
日護会さんの 行動 運動には 本当に 敬服します。一時期 日護会のメンバーは 成り済まし創価学会信者 や 創価学会と 連結してる 信者 等 情報を 目にしましたが それでも良いのです。尚更 卑劣な 集団ストーカー イジメを 行う 基地害創価信者 工作員の 卑劣さ 極悪さ が もっと もっと 知らない 無知な 一般人 一般国民 に 日本中 世界中に 拡散される事の 方が 大事です。もっともっと 拡散 デモ 運動に 頑張って頂き 卑劣な 卑怯な 基地害創価学会信者 工作員
創価学会を 崩壊 解体 宗教法人取り消し もっともっと 世界中の全ての国と 日本が カルト指定し 日本中 世界中の まともな一般国民 一般人が 創価学会信者 工作員を 危険視 し 監視し 追い込み 叩き潰せる事が 大切です。私も 卑劣 卑怯な 理不尽な 集団ストーカー イジメの ターゲットに 祭り上げられている 被害者の一人ですが 本当に 基地害創価学会信者 工作員共には 呆れ返る思いです！
創価学会の皆様へ。
メタボ中年と名乗る人物についてどう思う？ 頭の悪い奴だと思うだろ？ ああいうのが偉そうにしゃしゃり出てきてボロまで出すから、結果として創価学会の印象が悪くなる一方なんだよ。その流れが分かるか？
一度あんたらが上と話をする機会があったら言ってみたらいい。阿呆な工作員はもう要らないってさ。あんたらのお布施がああいう連中に使われているんだから他人事じゃないだろ。三流の在日しか用意できない電通に金を使うくらいなら、信者のために使って欲しいと思うのがまともな考えだ。
そういうわけだから学会員はこぞって上に言え。電通は足を引っ張るこそ泥野郎だってね。そうすれば少しはマシな金の使い道がされるか、もっと頭のいいスタッフに代わるかするはずさ。
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