[잠깐! 이 저자] '조선풍수, 일본을 논하다' 쓴 김두규 교수
日 도읍지·천황릉 짚으며 한국 풍수 이야기 풀어내

"내 학문적 처지가 우리나라 풍수(風水)가 처한 상황과 비슷합니다. 오라는 곳은 많은데 정작 내 소속은 불분명하거든요."

독일에서 독문학 박사를 마치고 귀국해 풍수의 세계에 뛰어든 김두규 교수(51)는 전주 우석대 교양학부에서 가르치고 있지만 그곳에 풍수학과는 없다. "딱 한 번 철학계에서 '직관(直觀)'을 주제로 한 학술회의에 불러준 적이 있고 그밖에는 주로 조경학회에 나가 풍수학의 연구성과를 발표하고 있습니다."

김 교수는 자신과 의형제인 최창조 전 서울대 교수(60)가 일으켰던 풍수 열풍이 실패로 끝난 이유를 잘 알고 있었다. "서구적인 사고방식과 과학관이 지배적인 상황에서 충분한 방법론적 설명 없이 풍수를 내세웠으니 일반인들도 처음에는 큰 호기심을 가졌다가 '귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이' 식이라며 실망을 한 것이 아닌가 생각합니다."

그래서 김 교수는 '한국 풍수의 허와 실' '우리 땅 우리 풍수' 등의 저서를 통해 한국의 풍수학이 처한 현실을 짚는 한편, '조선 풍수학인의 생애와 논쟁' '한반도 풍수학 사전' 등의 저서를 통해 조선의 풍수이론과 개념부터 정리했다. 조선시대 때 풍수인(風水人)을 선발하기 위한 시험에 사용된 교재들도 쉬운 우리말로 번역했고, '김두규 교수의 풍수 강의'라는 현대인을 위한 입문서도 집필했다.

"풍수를 둘러싼 신비주의부터 벗겨내야 한다고 생각했습니다. 풍수는 장수들이 전쟁을 할 때는 '군사지리학'이었고, 도성을 건설할 때는 '인문지리학'이었습니다. 철저하게 풍수에 입각해 도읍지를 정하고 궁궐을 건설한 사람들이 바로 우리의 조상들입니다."

김 교수가 이번에 펴낸 '조선풍수 일본을 논(論)하다'(드림넷미디어)는 우리 풍수를 더욱 잘 알기 위해 일본의 도읍지와 천황릉의 풍수를 짚어본 것이다. "우리처럼 모호한 이론이 난무하지는 않았지만 일본은 풍수를 철저하게 일본화했음을 확인할 수 있었습니다." 한국에서는 사신(四神:현무·청룡·백호·주작)을 사산(四山)으로 보는 데 비해 일본은 주산(主山)인 현무 외에 나머지 삼신은 연못(주작), 흐르는 물(流·청룡), 큰 길(백호)로 보고 있었다는 것이다. 게다가 한국의 주산은 적어도 200m 이상 되는 산인 데 반해 일본은 야트막한 언덕을 주산으로 삼는 것도 특색이었다. "우리와 일본이 산에 대한 관념이 그만큼 다르다는 것이겠지요."

그러나 김 교수는 이 책을 펴낸 진짜 뜻은 "이렇게 해서라도 우리 풍수에 대한 관심을 높이는 데 있었다"는 점을 굳이 숨기지 않았다. 책에 일본 풍수 못지않게 우리 풍수 이야기가 많은 것도 그 때문인 듯했다. "불교 색채가 강했던 고려의 풍수는 국토를 하나의 유기체로 보면서 전 국토를 명당화하려는 목표가 강했던 데 비해, 유교국가 조선의 풍수는 효(孝)사상 차원에서 조상들의 묏자리 쓰는 데 집중한 듯한 아쉬움이 있습니다. 물론 그렇다고 조선의 풍수학 수준이 낮았다는 뜻은 아닙니다. 오히려 우리가 그 때 수준을 못 따라 잡을 뿐이지요."

4대강이나 세종시 문제와 관련해 풍수학적 설명을 물어보자 김 교수는 말을 아꼈다. 다만 "세종시는 풍수적으로 보면 돈을 버는 땅이 아니고 쓰는 땅입니다. 풍수에서 물은 곧 재물의 길인데 그곳은 돈이 들어오는 곳이 아니라 나가는 곳이지요"라고 말했다. 풍수에 관심있는 기업이라면 그곳에 가지 않으려 할 것이라는 설명도 덧붙였다. 또 그는 마지막으로 당부했다. "풍수로 덕을 보려 하지 말고 풍수의 도움을 빌려 자연과 도시를 잘 가꾸려 해야 합니다. 자연과 인간의 조화, 이게 풍수철학의 핵심입니다."