LEGACY OF ASHES

日本のケープタウンからパイプの煙

2009/6/9

「森と曼荼羅」　　

　　　
北海道の冬の森はまるで壮大な展覧会場だ。春，生を受けた生き物達は死に絶えあるいは寝込み，すなわち一切の意識を失った累々たる固体の墓場の上に落ち葉が重ねられ，そして雪が降る。
クリックすると元のサイズで表示します

　夏生きたもの，飛び跳ねたもの，恋をしたもの，出合ったもの，別れたもの，あらゆる感情，記憶が雪にとざされ凍結し眠るとき，冬の神の芸術の季節となる。雪の結晶が何一つとして同じものが無いように神は一瞬の芸術が好き。
　雪と氷の無数の造形，万物が動かず，物言わず死に絶えて木々のこずえにその幹に，芽にそして地表の一切のものにこつこつと丹念に刻み上げる創作，神々の作品は一瞬一瞬が作品であり，あらゆる時が美学を主張する。
クリックすると元のサイズで表示します

　　　　　　　原生林の奥の奥
　　　　　　　　倒れた大樹のその上に
　　　　　　　　こけときのこが絵を描いた

　　　　　　　　小さな小さなきのこたち
　　　　　　　　白とピンクの服きてた

　　　　　　　　秋の光を背に受けて
　　　　　　　　水の流れの音楽に
　　　　　　　　小人の国の舞踏会　

　　　　　　　　どろ亀先生「無心」よりクリックすると元のサイズで表示します

　森は無口である。いつもそう思う。人間がどう扱おうと植物達は何も主張しない。抗議の声さえ上げようとしない。それをいいことに人間はこれまで無為の殺戮を森に対して犯してきた事を思う。森の時計はゆっくり時を刻む。

　人は例えば６０年の生を完遂するのに較べ森は３百年，４百年かけてその生を築こうとする。森の時間と人間の時間，そこには大きな開きがあるのだ。どろ亀先生は言う。「森は無口だ。でも耳を澄ませば色々聴こえてくる。ただしただしな，ゆっくり聴くんだ。のんびり森に座ってな。

　あっちの時間に合わせてな。森の時間はゆっくり進む。今度生まれかわったら鳥や狐や狸より，数百年生きる樹木のほうがいいな。森には陰もあり愛もある。激しい戦いもある。だが嘘がない。森の世界，森には何一つ無駄が無い。植物も微生物も一生懸命生きている。」
クリックすると元のサイズで表示します

　学生時代，僕は周囲から本を読め読めと言われた。親からも言われたし教師からも言われた。本に詰まっている無数の知識，それらを詰め込むことが学問することだと思っていた。

　先生はこう言われた。「知識は知識さ。本を書いた奴の知識にすぎないのさ。直接知ること，現実から学ぶこと，それに較べたら本は便利すぎる。便利すぎて残らへん。識っても感動せん。科学も芸術も最初はびっくりすることから始まる。本は買うには買うがしまっとく。とことん観察して最後の最後に本を開くのさ。なるほどな～と感じ入るんだ。学ぶってことは本来そういうもんでないのか。」

　夜の森，それも鬱蒼な緑に覆われた真夏の夜の森の世界は我々の知らぬ別の世界がある。かつてそうした原生林の闇にたった一人で夜を過ごしたことがある。闇の中から様々な物音が風もないのに僕を射つずけた。森に棲むものたちの密かなため息，寝言，息ずかい，囁き，木々たちの呻き，深呼吸，ありとあらゆるものが全てひそやかに静寂の中で交わされる。
クリックすると元のサイズで表示します

　僕は恐怖でまんじりともできず朝の来るのをひたすら待った。明け方，何処かで鳥が鳴き始める。木々の輪郭が静かに浮かび上がり，やがて太陽が梢を染めた時，僕はあらためて愕然としたものだ。太陽のくれる光と熱，その重大なありがたさの意味を自分がすっかり忘れていたことに。

　森の中には神様がいる。春の神は陽気だ。活力にとんでいる。眠っていた木々の一つ一つにおどけた調子でモーニングコールをかける。森の目覚めをトントンとうながす。動物たちはそれを待っている。時計も持たない。テレビも持たない。ニュースもマスコミのお知らせもない。なのに彼等は森の神様がそろそろ木々の芽を吹き出させ，食い物を水を，そして光を誕生のために用意することを何の疑いもなく待ちわびる。
クリックすると元のサイズで表示します

　すると雪が溶け木々が芽を吹き出す。春から初夏の原生林の森の中は忽ち産院となり，幼稚園となりそれぞれがそれぞれの巣立ちの為に関わって祭りの準備をする。

　（どろ亀先生は２００２年１月８７歳で息を引き取った。この番組がＮＨＫで放映された時先生は７１歳，倉本総は５０歳。どろ亀先生は東京大学農学部名誉教授高橋伸清氏）

クリックすると元のサイズで表示します

どろ亀先生は哲学者の森有正の著書を愛していました。これは釘宮明美氏による分析です。

　以上は倉本聡の「森は語る」より。

　倉本聡年譜

龍安寺（りょうあんじ）の石庭をよくみると日本の芸術に特有な「間」を発見する。幅２５メートル，奥行き１０メートル、広さは75坪。白砂が敷き詰められている。15個の石を東側から５・２・３・２・３と配置した枯木山の庭園で禅の美を極めた畏れの空間である。これを見た飯村隆彦は「庭は瞑想のための装置である、空白を感知せよ，静寂の美を聞け，空虚の浸透を想え」と叫んだという。

　この石の配列は黄金分割であり，木・水・金・土・火の五行説であり，曼荼羅の仏という五仏であり，また，見えないが聖なる五色（白・黄色・青・赤・緑）を希釈した感覚の開放であり，時と空間である。それはまるで，遥かな時空の中で自己の封印を解き放つ。これが日本に多くの前衛芸術家を生み出した「間」の世界でもある

曼荼羅は常に中尊（図１）を頂点とする。宮殿は東西南北の四の方位を持ち，中尊とそれに関連する緒仏が介在する。この諸仏は常に五食の壁に囲まれた内部に棲み，また外壁にはバルコニーや装飾がみられる。屋根の上にはつねに幟（のぼり）がはためく構図になっている。

　全体は五色の蓮華に支えられ，圧縮された曼荼羅として煩悩を消し，真理を会得し，仏性を得るための三次元の仏教宇宙である。偏見の壁を取り払い，真の自己解放が目的である。

　下の仏に無量光があるが無量寿と並んでサンスクリット語（梵語）でAMITABHA，AMITAYUSという。この共通部分が阿弥陀という念仏になった。この曼荼羅を遡ると釈迦の一点にたどりつく。空海が唐から持ち帰ったとされる根本曼荼羅以外にも現在はさらに根源的なものが発見されている。第二の空海が現れて第二の高野山が啓かれるかもしれない。
クリックすると元のサイズで表示します

　
　　　　　　　　　　　　曼荼羅の構造

１．曼荼羅の中心仏（中尊）２．中尊に関わる諸仏（知恵・慈悲・力）３．聖なる五色（白・黄色・青・赤・緑）の壁　４．宮殿の方位（東西南北の門　５．バルコニー（中尊を供養する諸仏の在所）..赤６．象徴化された供養物　７．５にかかる庇（ひさし）..黄　８．宮殿の屋根の飾り..
青　９．宮殿の屋根の樋（とい）..灰色　１０．宮殿の壁の飾り　１１．門上の左右にのびる金剛（ダイアモンド）の角　１２．１１の根元にいる聖獣マカラ　１３．門の基壇　１４．門の屋根の飾り　１５．仏の教えを象徴する法輪　１６．法輪にかかる天蓋　１７．法輪を見つめる二頭の鹿　１８．「蓮華輪」宮殿をささえる五色の蓮華の基壇　１９．金剛絵杵輪ー曼荼羅の外側を守る金剛（ダイアモンド）のカプセル　２０．火輪ー１９から発する内的力の象徴。仏敵の侵入を阻止する　２１．墓場ー無上ヨーガタントラの曼荼羅で１８と１９の間にしばしば描かれる。ヒンドゥ教に荒らされた人間界の象徴
クリックすると元のサイズで表示します

　中尊は常に大日如来（写真は11世紀運慶作）。

仏という五仏

大日如来
阿悶（あしゅく）
宝生
無量光
不空成就
金剛薩たー五仏を統括する
持金剛＝金剛手ー五仏と統括する
釈迦
薬師
無量寿
三十五懺悔仏
羅漢

菩薩ー仏につぐ修行者
八大菩薩

文殊
弥勤
観自在＝観音
普賢
金剛手
虚空蔵
地蔵
除蓋障
アチャラー日本では不動明王
仏頂尊勝
般若波羅蜜ー女尊
多羅（ターラー）－女尊
白傘蓋ー女尊
パルナシャバリーー女尊　葉衣観音

守護尊（僧が念仏仏として選んだ仏）

クヒヤサマージュータントラの主尊
チャクラサンヴァラー勝楽
へーヴァジュラー呼金剛
へールカー五仏の化身で五種に変化する
マハーマーヤー　－大幻
カーラチャクラー時輪
ヴァジュラ・バイラバァ金剛威羅瓦
ヤマーリー焔魔敵
アーユスパティーー寿命の主
ハヤグリーヴァー馬頭観音
ダーキニー　－虚空を行く女
マチラドンマー女尊
ラーフー羅喉星
ヴァジュラ・ヴァーラーヒー　金剛刻母ー女尊

護法尊ー仏法の守護者

マハーカーラー　－大黒
ヤマ　ー文殊の化身・日本では焔魔
ヤマーンタカ　－大威徳明王
ラモ　－女尊
チェリンマ　－女尊

クリックすると元のサイズで表示します

　　　　　　谷内六郎作:秋の宿　昭和５１年１０月７日
　　恐らく子供が会っているのは「釈迦」で後ろの山は聖なる須弥山（チベット語でカン・リン・ボ・チェ）かと思われる。
クリックすると元のサイズで表示します

この須弥山は梵語（サンスクリット語）でSUMERUと云います。ティベット語でカン・リンボ・チェ。須弥とは漢字のこれまた音訳で意訳は妙高。古代インド（バラモンなど）の中での中心に位置する山（６６５６メートル）。これを取り巻いている９つの金山を鉄囲山,その間に8つの海がある。九山八海という。曼荼羅とは須弥山の断面図のこと。
　須弥山（しゅみせん）は別名聖なるカイラスと呼び,その雪に覆われた北面は天然の曼荼羅でもある。この聖なる山の巡礼は周囲52キロを五体投地しながら巡礼し,108回巡礼すればニルバーナという涅槃の境地に入れるという。仏教徒やヒンズー教徒は右回りだが，ボン教徒はなぜか左回り。この修行の途中で死んでしまってもそれは本望なり。

　チベットの宗教

　　祇園精舎の鐘の声,諸行無常の響きあり

　　沙羅双樹の花の色,盛者必衰のことわりを

　　あらわす。おごれる人も久しからず,只

　　春の夜の夢のごとし。猛き者も遂には

　　ほろびぬ。偏（ひとえ）に風の前の塵（ちり）

　　に同じ。　　　＿＿平家物語より＿＿

クリックすると元のサイズで表示します

　　諸行無常・・この世に存在するすべてのものは
　　関係することであり,現象としてあらわれる全て
　　のものが流転し,一刻一刻変化しその全てが
　　また真実である。この世には実体と呼ばれる
　　ものはない。

　　現実をあるがままに認め,願っても叶わないような
　　ものは追い求めない。これが苦しみから救われる
　　路。

　　いかなる者もいつかは滅びる。あの泥のなかで
　　栄養を吸収し美しい華を咲かせる蓮の華を見て
　　ごらん。泥に汚されることなく転生し泥という
　　煩悩のなかで綺麗な華という花を咲かせる。
　　これぞ涅槃なり。だから事実をありのままに
　　受け止めなさい（如日知見）・管理人解説