創価学会の名誉会長、池田大作さんといえば、色々な意味で大物、インターネット上でも人々の話題に上らない日はありません。
そんな池田さんの武勇伝にこんなものがあります。
「昭和52年に池田先生が千葉の清澄寺（日蓮が幼少の頃に修学した寺）を訪れた際、千年杉に向かい木肌を撫でながら、「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」と呟いた（※この千年杉の樹齢はまだ約250年であった）」
2ちゃんねるやアンサイクロペディア、また創価学会に批判的なウェブサイトでよく見かける文章ですが、私は率直に言ってとても疑問のあるエピソードだと思います。

宗教にあまり興味がない人は往々にして混同しますが、日蓮宗と日蓮正宗は、同じ日蓮を宗祖とする教団でも全くの別物です。東京大学と東京未来大学くらい違います。
これを長く説明すると法華経の解釈論まで踏み込まなくてはいけないので省略しますが
簡単に言えば、日蓮宗は「日蓮聖人とお釈迦様は同じくらい偉い。でも不動明王とかお稲荷さんとか他の諸仏・神道ともテキトーに共存できるよね」と考える融和派で
日蓮正宗は「日蓮大聖人はお釈迦様を遥かに超えて偉い。全宇宙真理は日蓮大聖人を中心に回っている。他宗派は謗法のクソカスのようなもの」と考えるガチ派です。
（詳しく解説してほしいというリクエストがあったらマジになって別に記事書くけど、皆さんそんなことどうでもいいですよね！）

創価学会は昭和52年当時、日蓮正宗の下部組織でした。
日蓮正宗総本山の大石寺は元々、日蓮の高弟（六老僧）の一人、日興が開山した寺です。
日興は「身延山は堕落した！」と言って久遠寺を離れ（見方を変えたら日蓮リスペクトをやりすぎて追放された）、大石寺を興した人物。
だから身延山を総本山とする日蓮宗寺院は日蓮正宗から見れば謗法寺院以外の何物でもなく、できれば滅びてほしい憎い憎い不倶戴天の敵なのです。

日蓮宗と日蓮正宗の対立について大まかに掴めたでしょうか。
ここで先の武勇伝に戻ります。
実は千葉県の清澄寺は日蓮宗の大本山なのです。
さて、昭和52年当時、池田さんは創価学会会長にして、法華講講頭というとにかく偉い身分でした。この頃から創価学会と日蓮正宗の間には徐々に亀裂が走っていくのですが、それは政治上の問題で宗教解釈上の問題ではありません。
で、日蓮正宗の大物だった池田さんが、謗法寺院である日蓮宗清澄寺に参詣などするのでしょうか。
したとすればそれこそ問題です。謗法寺院に参詣することは、それこそ謗法であり、日蓮正宗の教学的には仏罰覿面・地獄に落ちる所業です。裏切りと言ってもいいでしょう。

というわけで、記者は創価学会広報室に電話取材しました。
♪とぉるるるるる、とぉるるるる、ガチャ
女性「はい、創価学会です」
記者「すみません、インターネットで池田大作名誉会長のことを読んだんですけど、昭和52年に池田名誉会長が日蓮宗清澄寺に参詣したことはありましたでしょうか。身延の坊主の寺に池田さんが参詣するとか考えられないんですけど。私、創価学会員ではありませんが、気になったもので」
女性「では担当の者に代わります。失礼ですが、差し支えなければお名前伺ってもよろしいですか？」
記者「岸本と申します」
女性「岸本様ですね、少々お待ち下さい」
♪ぴろりろりろりん、たらりらりららん
男性「はい」
記者「あ、すみません、インターネットで池田大作名誉会長のことを読んだんですけど、昭和52年に池田名誉会長が日蓮宗清澄寺に参詣したことはありましたでしょうか。身延の坊主の寺に池田さんが参詣するとか考えられないんですけど」
男性「こっちじゃわかんないね」
記者「あ、そうでしたか。すみません」
男性「はい、はい」
ガチャン

男性の態度が非常にぞんざいだったのでうっすらとムカつきましたが、私は阿弥陀如来のような心を持っているので気にしないことにしました。
それにしても、仮にも当時会長、現在名誉会長の人物の行動を、調べもせず「わかんない」と一蹴する広報室とは一体何なのでしょうか。

ここで諦めたらただの凡夫。記者は、ガガジャーナリストとして、清澄寺にも電話取材しました。
♪とぉるるるるる、とぉるるるる、ガチャ
男性「はい」
記者「あ、清澄寺さまでしょうか」
男性「はいそうです」
記者「私、岸本と申しましてすみません、インターネットで見て気になったことを問い合わせたいんですけど、創価学会の池田大作名誉会長が昭和52年にそちらの清澄寺さまに参詣されたことはありましたでしょうか」
男性「うーん、当時勤めていた僧侶はもうここには誰もいないので、確実に言えることではないですが、池田氏がここに参詣されたという話はまったく伝わっておりません」
記者「あ、やはりそうでしたか。すみません変なこと聞いちゃって」
男性「いえいえ、ではよろしいでしょうか」
記者「はい、ありがとうございます、失礼します」
ガチャン

物腰穏やかな対応で、さすが大本山ともなれば職員（多分僧侶）の教育も行き届いてるなと思った次第であります。

ともあれ、これはどういうことでしょうか。
結論として、私は、ここにおいて、冒頭の「700年ぶりだねぇ」発言は、限りなくデマに近いあるいはデマそのものと確信するに至りました。
・池田さんの清澄寺参詣は教義上無理がある。
・清澄寺はまったく知らないと言っている。
・当時の「聖教新聞」「大白蓮華」の記事など、決定的な証拠が一向に出てこない（今なら国会図書館なりどこなりに行ってコピーして、ネット上にうｐるなど簡単なはずなのに）。
・基本的にこの発言を論うのはアンチ創価学会、アンチ池田大作によるものであり、それらは創価学会による阿部日顕・竹入義勝・矢野絢哉らへの批判が客観的には無意味なのと同様に無意味である。
・記者の知る限り、アンチ学会以外の人では『となりの創価学会』（宝島SUGOI文庫）に収録された島田裕巳先生の池田大作論がこの発言を取り上げているが、出典を示していない。

これ以上、悪質なデマを以て池田さんや創価学会を批判するのはやめたほうがいいでしょう。
たとえヒットラーやポル・ポトや宮勤でも、やってもいないことを捏造して誹謗していいわけはありません。
私だって「岸本はショタっ子にわいせつなことをして逮捕された経歴のある極悪人！」とかデマをまきちらされたら嫌ですもの。本当にやってないんです信じて下さい。

池田さんや創価学会にはこんなデマ以外にも沢山の問題点があるのですから（それは、伝統仏教や他の新宗教に沢山の問題点があるのと同じ意味で）、それを正々堂々と批判すればいいだけの話ではないですか。

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評　価

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