(cache) 降魔（ごうま）の剣

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ヘタな云い訳で逃げ回るホケコの生首遁辞を嗤う、（爆笑）

投稿者：ロム男投稿日：2010年10月14日(木)22時55分51秒 23.152.50.121.ap.yournet.ne.jp

> No.63694[元記事へ] 生首さんへのお返事です。 > ・ > > > 反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 > ---------------------------------------------------------------- > バカよ！私がいつ『五人所破抄』に二箇相承の記述がないからと言って二箇相承を否定した？？？（爆） > ---------------------------------------------------------------- > > > ※(笑)、では、オマエは二箇相承を肯定するのであるか。よしよし、これから可愛がってやるからナ。(爆)、バカか？おまえは！！（爆笑） > ---------------------------------------------------------------- > おまえの思考回路は、ショートしてるのか？（笑）私は、『五人所破抄』には唯授一人血脈相承があるということは、書かれていないと言ってるのだよ！アホタン！！（爆） > ---------------------------------------------------------------- > ※（爆笑）、このウソツキが、これがオマエが二晩かかって考えた遁辞であるか。 > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバンアホタン！だから私が『五人所破抄』には『二箇相承』が書かれていないと言った、証拠を出せと言ってるのだ！ノーテンファイラーよ！（笑）繕うものではない！(-^〇^-) > ---------------------------------------------------------------- > 良く読み直せ、相変わらずの文盲だよな！（大笑）「爰に先師聖人親(まのあた)り大聖の付を受けて末法の主為りと雖も、早く無常の相を表して円寂に帰入するの刻五字を紹継するが為に六人の遺弟を定めたもう。日昭と日朗と日興と日向と日頂と日持と(已上六人なり)。｣↑この御文に「唯授一人血脈相承」の考え方が見られるのか？？ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ > ---------------------------------------------------------------- > ※バカよ。五人所破抄は五老の思考の破折文である。日興上人が「五人一同に云く」とは、これこそ「五一相待」の発露であり、五人所破抄に日興上人の御指南として、 > > 「今日蓮聖人は万年救護の為に六人の上首を定む然りと雖も法門既に二途に分れ門徒亦一准ならず、宿習の至り正師に遇うと雖も伝持の人・自他弁じ難し、能く是の法を聴く者此の人亦復難しと此の言若し堕ちなば将来悲む可し、経文と解釈と宛かも符契の如し迹化の悲歎猶此くの如し本門の墜堕寧ろ愁えざらんや、案立若し先師に違わば一身の短慮尤も恐れ有り言う所亦仏意に叶わば五人の謬義甚だ憂う可し取捨正見に任す思惟して宜しく解すべし云云」 > > と云われている通り、謗法の五人に対し、唯授一人の日興上人が大聖人の正義を継承しているとの御思想を示されておるのである。文盲のオマエ如き邪妄には発見し得ぬ文証である。（爆笑）、そんな事は、おまえに説明されずとも解っておる！（苦笑）事実として、「爰に先師聖人親(まのあた)り大聖の付を受けて末法の主為りと雖も、　早く無常の相を表して円寂に帰入するの刻五字を紹継するが為に六人の遺弟を定めたもう。日昭と日朗と日興と日向と日頂と日持と(已上六人なり)。｣ ↑の御文から、唯授一人血脈相承と云う考え方が、興門上代にあったかと質問してるのである！論点をはぐらかせて逃げるものではないぞ！生首よ！！（爆） > ---------------------------------------------------------------- > それにな、『五人所破抄』は、興尊の命で日順が著したものである！おまえのところの坊さんも、間違いないものだと言ってるぞ！（笑）私が三位日順の書とされるものを、すべて否定していると云う証拠をあげよ！！享師の「すべて真書である」と云う論は、『本因妙口決』が偽書である故に、崩れさったと言ってるのだよ！（大笑）ほら、破邪板の飼い主様に御指南を仰げ！！（爆） > ---------------------------------------------------------------- > > > ※はいよ！、（爆笑）、残念なことに、日亨上人は「本因妙弘決」を真書としておるのである。(笑)、二例を挙げておこう。(笑)、日亨上人は、「本因妙弘決」を真書と断言しておる。（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、はいよ！日亨上人が「本因妙弘決」を真書見たのは、誤りだと言ってるのだよ！！アホタン！！（笑） ↓以下の享師の発言は、間違っておられるのだ～！(-^〇^-) 長く時間をかけて調べて来てくれたのに、一言で済ませて悪いな！スマン！！（笑）まあ、今日はこの辺にしておこう。おまえも我慢の足りん奴だ！（爆）直ぐにチョロチョロ出てきては悪態をついて逃げる！！（笑）まあ、いいだろう。やりたければ、相手になってやる！シモネタは止めとけ！飼い主様に叱られるぞ！！（爆）じゃあ、☆GOODNIGHT☆(；д；）生首よ！！ > ---------------------------------------------------------------- > 【創賊】 > そうすると、三位日順の本因妙抄口決なども？ > > 【堀上人】 > えヽそうです。口決などもそうです。あヽいうものが、ほかにないから、本因妙抄口決などを要法寺あたりでは、偽書だなんていっている。それに、文体が他の物と違うですからね。普通の三位日順の立派なこしらえ上げた、修理された漢文体のものはたくさんある。けれども書きっぱなしのものが、保田の妙本寺から出たですね。 > > それは妙本寺日安あたりが書いたものですから。日安というと、お山の日有上人時代ですね。とにかくそれは漢文体でなくて仮名混り漢文体のいたってまずい文体になっていますがね。それからみると、本因妙口決などは、漢文にはなっていますけれども、文体がほかの三位日順の修正された文章にくらべてみると、ほとんど似つかない拙文です。それで、これを偽書だというのです。 > > けれど、その、ほかに日安の写した古いものによってみるというと、同じ種類の日順のものがあったのです。ですから拙文だからといつて偽書ではあリません。 > ---------------------------------------------------------------- > > > ※以上、日亨上人は明確に「偽書ではあリません」と御指南されておる。おバカいの。（爆笑）、 > > さらに、日亨上人し『富士日興上人詳伝』に、「本因妙口決」を「正史料」として扱われている。正史料というのは著者の真書ということで、この他に「伝説資料」「誤謬史料」「参考資料」等に分類して扱われている。(笑) > 以下、『富士日興上人詳伝』より、 > > ---------------------------------------------------------------- > ［正史料］摧邪立正抄（日蓮宗宗学全書第二巻興尊全集興門集三五五㌻、富士宗学要集第二巻宗義部①四三㌻ > > 　○、何に況んや中古の唐僧は閻浮無双の富士山・言ふ莫れ扶桑第一峰と称美讃嘆す云々、 > 　法華は諸経中の第一・富士は諸山中の第一なり、故に日興上人独り彼の山を卜して居し、 > 　爾前迹門の謗法を対治して法華本門の戒壇を建てんと欲し、本門の大曼陀羅を安置し奉っ > 　て当に南無妙法蓮華経と唱ふべしと、公家武家に奏聞を捧げて道俗男女に教訓せしむ、是 > 　れ即ち大聖の本懐御抄に分明なり、○。 > > 「唐僧」の典拠明らかならず。博雅の垂示をあおぐ、「彼の山」とは、富士門徒として富士を「彼の」と他人称する事いかん、と思わるるが、本抄は日順甲斐の下山の大沢に蟄居したる、すなわち、両眼閉じて十五年時代の記で甲斐の富士河西より、はるかに天子山系を越えたる境富士をさして、偶然彼と書きたるものか。 > > > ［正史料］本因妙口決（日蓮宗宗学全書第二巻興尊全集輿門集三〇六㌻、富士宗学要集第二巻宗義部①七八㌻ > > 　第十一に彼の弘通は台星所居の高嶺なり、此の弘経は日王能住の高峯なりと書く心如何、 > 　答ふ彼の弘通は台星所居の高嶺とは天台大師・漢土の天台山に於いて弘め給ふ彼の山の名 > 　を取って天台大師と云ふなり、此の弘経は日王能住の高峯とは富山をば日蓮山と云ふなり、 > 　彼の山に於いて本門寺を建立すべき故に日蓮宗を立て給ふ事なり、彼は迹門の本山是れは > 　本門の本寺疑ひ無き者なり、○。 > > 第十一とは、天台家と日蓮宗との種々の差を、二十四番に分かって劣勝をわけたまえる日興上人の御義の解釈の中の十一番目である。台星と日王・所居と能住・高嶺と高峯等は、対句とするために文字を異にしたるが主なれども、その中にまた、おのずから劣勝の区別もあることに注意すべきである。 > ----------------------------------------------------------------

アホタンよ、反論してみなはれ

投稿者：れいな投稿日：2010年10月14日(木)22時53分26秒 p5056-ipbfp4502osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

http://www.youtube.com/watch?v=1cpBeMmWN8Y http://www.youtube.com/watch?v=UoafOc7OOgg

Re: れいなのカラオケ　素人名人会金賞受賞曲

投稿者：法太郎投稿日：2010年10月14日(木)22時50分33秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

> No.63697[元記事へ] れいなさんへのお返事です。 > れいなさんへのお返事です。 > > > > > > ええ声でっしゃろ！!(^^)!

Re: 本日の創価学会員・バカロム男の行動予測、（爆笑）、

投稿者：法太郎投稿日：2010年10月14日(木)22時50分0秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

> No.63698[元記事へ] 法太郎さんへのお返事です。 > これから、創価学会員のバカロム男はグッナイで書き込みを停止する。 > > その後に、明日の朝に、「今日の夜に反論をしてやるから覚悟しろ！！」 > > と、かきこむ。（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 > > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > > ギャー！！ハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッ！！ > ギャー！！ハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッ！！ > ギャー！！ハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッ！！ > > > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 > > ・

Re: 創価学会員「バカロム男」の嗤える「言い訳」m(_ _)ノ彡☆バンバン、

投稿者：法太郎投稿日：2010年10月14日(木)22時49分46秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

> No.63696[元記事へ] 法太郎さんへのお返事です。 > ・ > > ＞③何よりも、平成新編に「偽書は不採用とした」と記された上で、 > ＞集録されているからである！（笑） > ＞尚、③は、れいなのオッサンに与えて言ったのである！（苦笑） > > > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > > > ギャー！！ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ > ギャー！！ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ > ギャー！！ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ > > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン > > ・

Re: ヘタな云い訳で逃げ回る、創価学会のバカロム男の遁辞を嗤う、（爆笑）、

投稿者：法太郎投稿日：2010年10月14日(木)22時49分21秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

> No.63694[元記事へ] 法太郎さんへのお返事です。 > ・ > > > 反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 > ---------------------------------------------------------------- > バカよ！私がいつ『五人所破抄』に二箇相承の記述がないからと言って二箇相承を否定した？？？（爆） > ---------------------------------------------------------------- > > > ※(笑)、では、オマエは二箇相承を肯定するのであるか。よしよし、これから可愛がってやるからナ。(爆)、 > > > 反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 > ---------------------------------------------------------------- > おまえの思考回路は、ショートしてるのか？（笑）私は、『五人所破抄』には唯授一人血脈相承があるということは、書かれていないと言ってるのだよ！アホタン！！（爆） > ---------------------------------------------------------------- > > > ※（爆笑）、このウソツキが、これがオマエが二晩かかって考えた遁辞であるか。 > (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン > > 反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 > ---------------------------------------------------------------- > 良く読み直せ、相変わらずの文盲だよな！（大笑）「爰に先師聖人親(まのあた)り大聖の付を受けて末法の主為りと雖も、早く無常の相を表して円寂に帰入するの刻五字を紹継するが為に六人の遺弟を定めたもう。日昭と日朗と日興と日向と日頂と日持と(已上六人なり)。｣↑この御文に「唯授一人血脈相承」の考え方が見られるのか？？ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ > ---------------------------------------------------------------- > > > ※バカよ。五人所破抄は五老の思考の破折文である。日興上人が「五人一同に云く」とは、これこそ「五一相待」の発露であり、五人所破抄に日興上人の御指南として、 > > 「今日蓮聖人は万年救護の為に六人の上首を定む然りと雖も法門既に二途に分れ門徒亦一准ならず、宿習の至り正師に遇うと雖も伝持の人・自他弁じ難し、能く是の法を聴く者此の人亦復難しと此の言若し堕ちなば将来悲む可し、経文と解釈と宛かも符契の如し迹化の悲歎猶此くの如し本門の墜堕寧ろ愁えざらんや、案立若し先師に違わば一身の短慮尤も恐れ有り言う所亦仏意に叶わば五人の謬義甚だ憂う可し取捨正見に任す思惟して宜しく解すべし云云」 > > と云われている通り、謗法の五人に対し、唯授一人の日興上人が大聖人の正義を継承しているとの御思想を示されておるのである。文盲のオマエ如き邪妄には発見し得ぬ文証である。（爆笑）、 > > > 反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 > ---------------------------------------------------------------- > それにな、『五人所破抄』は、興尊の命で日順が著したものである！おまえのところの坊さんも、間違いないものだと言ってるぞ！（笑）私が三位日順の書とされるものを、すべて否定していると云う証拠をあげよ！！享師の「すべて真書である」と云う論は、『本因妙口決』が偽書である故に、崩れさったと言ってるのだよ！（大笑）ほら、破邪板の飼い主様に御指南を仰げ！！（爆） > ---------------------------------------------------------------- > > > ※はいよ！、（爆笑）、残念なことに、日亨上人は「本因妙弘決」を真書としておるのである。(笑)、二例を挙げておこう。(笑)、日亨上人は、「本因妙弘決」を真書と断言しておる。（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 > > ---------------------------------------------------------------- > 【創賊】 > そうすると、三位日順の本因妙抄口決なども？ > > 【堀上人】 > えヽそうです。口決などもそうです。あヽいうものが、ほかにないから、本因妙抄口決などを要法寺あたりでは、偽書だなんていっている。それに、文体が他の物と違うですからね。普通の三位日順の立派なこしらえ上げた、修理された漢文体のものはたくさんある。けれども書きっぱなしのものが、保田の妙本寺から出たですね。 > > それは妙本寺日安あたりが書いたものですから。日安というと、お山の日有上人時代ですね。とにかくそれは漢文体でなくて仮名混り漢文体のいたってまずい文体になっていますがね。それからみると、本因妙口決などは、漢文にはなっていますけれども、文体がほかの三位日順の修正された文章にくらべてみると、ほとんど似つかない拙文です。それで、これを偽書だというのです。 > > けれど、その、ほかに日安の写した古いものによってみるというと、同じ種類の日順のものがあったのです。ですから拙文だからといつて偽書ではあリません。 > ---------------------------------------------------------------- > > > ※以上、日亨上人は明確に「偽書ではあリません」と御指南されておる。おバカいの。（爆笑）、 > > さらに、日亨上人し『富士日興上人詳伝』に、「本因妙口決」を「正史料」として扱われている。正史料というのは著者の真書ということで、この他に「伝説資料」「誤謬史料」「参考資料」等に分類して扱われている。(笑) > 以下、『富士日興上人詳伝』より、 > > ---------------------------------------------------------------- > ［正史料］摧邪立正抄（日蓮宗宗学全書第二巻興尊全集興門集三五五㌻、富士宗学要集第二巻宗義部①四三㌻ > > 　○、何に況んや中古の唐僧は閻浮無双の富士山・言ふ莫れ扶桑第一峰と称美讃嘆す云々、 > 　法華は諸経中の第一・富士は諸山中の第一なり、故に日興上人独り彼の山を卜して居し、 > 　爾前迹門の謗法を対治して法華本門の戒壇を建てんと欲し、本門の大曼陀羅を安置し奉っ > 　て当に南無妙法蓮華経と唱ふべしと、公家武家に奏聞を捧げて道俗男女に教訓せしむ、是 > 　れ即ち大聖の本懐御抄に分明なり、○。 > > 「唐僧」の典拠明らかならず。博雅の垂示をあおぐ、「彼の山」とは、富士門徒として富士を「彼の」と他人称する事いかん、と思わるるが、本抄は日順甲斐の下山の大沢に蟄居したる、すなわち、両眼閉じて十五年時代の記で甲斐の富士河西より、はるかに天子山系を越えたる境富士をさして、偶然彼と書きたるものか。 > > > ［正史料］本因妙口決（日蓮宗宗学全書第二巻興尊全集輿門集三〇六㌻、富士宗学要集第二巻宗義部①七八㌻ > > 　第十一に彼の弘通は台星所居の高嶺なり、此の弘経は日王能住の高峯なりと書く心如何、 > 　答ふ彼の弘通は台星所居の高嶺とは天台大師・漢土の天台山に於いて弘め給ふ彼の山の名 > 　を取って天台大師と云ふなり、此の弘経は日王能住の高峯とは富山をば日蓮山と云ふなり、 > 　彼の山に於いて本門寺を建立すべき故に日蓮宗を立て給ふ事なり、彼は迹門の本山是れは > 　本門の本寺疑ひ無き者なり、○。 > > 第十一とは、天台家と日蓮宗との種々の差を、二十四番に分かって劣勝をわけたまえる日興上人の御義の解釈の中の十一番目である。台星と日王・所居と能住・高嶺と高峯等は、対句とするために文字を異にしたるが主なれども、その中にまた、おのずから劣勝の区別もあることに注意すべきである。 > ---------------------------------------------------------------- > > > 以上である。(苦笑)、 > > ・

本日の創価学会員・バカロム男の行動予測、（爆笑）、

投稿者：法太郎投稿日：2010年10月14日(木)22時45分23秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

これから、創価学会員のバカロム男はグッナイで書き込みを停止する。その後に、明日の朝に、「今日の夜に反論をしてやるから覚悟しろ！！」と、かきこむ。（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバンギャー！！ハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッ！！ギャー！！ハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッ！！ギャー！！ハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッハッ！！ (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、・

Re: れいなのカラオケ　素人名人会金賞受賞曲

投稿者：れいな投稿日：2010年10月14日(木)22時45分9秒 p5056-ipbfp4502osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

> No.63684[元記事へ] れいなさんへのお返事です。 > ええ声でっしゃろ！!(^^)!

創価学会員「バカロム男」の嗤える「言い訳」m(_ _)ノ彡☆バンバン、

投稿者：法太郎投稿日：2010年10月14日(木)22時36分33秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

・＞③何よりも、平成新編に「偽書は不採用とした」と記された上で、＞集録されているからである！（笑）＞尚、③は、れいなのオッサンに与えて言ったのである！（苦笑） (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバンギャー！！ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハギャー！！ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハギャー！！ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン (大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン・

Re: ④

投稿者：ロム男投稿日：2010年10月14日(木)22時31分58秒 23.152.50.121.ap.yournet.ne.jp

返信・引用

> No.63671[元記事へ] 戸田戸田戸田さんへのお返事です。返事がないようだが、余りにもしつっこいので↓これだけには答えてやる！！ > ---------------------------------------------------------------------------------- > Re: オッサン返事がおまへんな！投稿者：ロム男投稿日：2010年 9月30日(木)16時26分54秒 wb20proxy14.ezweb.ne.jp 返信・引用 > > No.63067[元記事へ] > > れいなさんへのお返事です。 > > オッサンの残してる宿題ですわ。(-^〇^-) > > 『妙一女御返事』新編p1484全集p1255 > > 「師の口より伝うる人必ずあやまりなく、後にたづねあきらめたる人をろそかならば、 > 経文をすてて四依の菩薩につくべきか、父母の譲り状をすてて口伝を用ゆべきか」 > > ↑御真筆です。(-^〇^-) > > 無駄口叩かんと、読み下しなはれ。(^O^) > ---------------------------------------------------------------------------------- > > 『妙一女御返事』を真書とした根拠を示しなさいこれは、れいなのオッサンに宛てたレスなので、まるっきりコピペでフンドシ投稿したおまえに答える筋合いはないが、アホの頭に少しでも栄養剤が補給できるならと思い、答えてやることにした。 ①『妙一女御返事』は、録内御書であること。生首も依存が無いと思うが！？（笑） ②しかし、録内でも偽書が混入してることも考え、内容的に踏み込み考察すると、　真蹟完存の『大田殿女房御返事』と同趣旨であること。 ③何よりも、平成新編に「偽書は不採用とした」と記された上で、集録されているから　である！（笑）尚、③は、れいなのオッサンに与えて言ったのである！（苦笑）以上！

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ヘタな云い訳で逃げ回るホケコの生首遁辞を嗤う、（爆笑）

アホタンよ、反論してみなはれ

Re: れいなのカラオケ　素人名人会金賞受賞曲

Re: 本日の創価学会員・バカロム男の行動予測、（爆笑）、

Re: 創価学会員「バカロム男」の嗤える「言い訳」m(_ _)ノ彡☆バンバン、

Re: ヘタな云い訳で逃げ回る、創価学会のバカロム男の遁辞を嗤う、（爆笑）、

本日の創価学会員・バカロム男の行動予測、（爆笑）、

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創価学会員「バカロム男」の嗤える「言い訳」m(_ _)ノ彡☆バンバン、

Re: ④

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