(cache) 降魔（ごうま）の剣

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またもやお笑い、創価バカロム男が大狂乱の巻き、(笑)、

投稿者：呆太郎投稿日：2010年10月19日(火)21時32分45秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

・反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- ハンネを変えて出直した阿呆太郎へ ---------------------------------------------------------------- ※バカよ、オレの元々のハンドルであることは、オマエも知っておろうが。(苦笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- もう逃げ場がなく、法義も無視する阿呆太郎さんへのお返事です。板が荒れまくっているので話を整理する。（苦笑） ---------------------------------------------------------------- ※いや、荒れておるのは、オマエの脳味噌だよ。（爆笑）、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- おまえは、三位日順の『摧邪立正抄』　↓「大聖忝くも真筆に載する本尊・日興上人に授くる遺札には白蓮阿闍梨と云云、（ー中略ー）中ん就く彼等の祖師日朗上人は富山に帰伏して両度下向す古老遺弟皆以つて存知なり」（要集二巻・五○頁）↑にある「遺札」を、『二箇相承』の事だと強弁した。 ---------------------------------------------------------------- ※バカよ、何時、私が強弁などしたか。(苦笑)、「白蓮阿闍梨」と書かれた御抄は無い、あるのは、二箇の相承のみである。この史実がオマエに理解出来ないのは、単純にオマエがバ～カ、であるからだ。(笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- では、おまえに問い直す！ ---------------------------------------------------------------- ※おう！・・・おバカよ。反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 『摧邪立正抄』は、蓮祖滅後６９年の成立であるから、蓮祖→興尊→日頂→日澄→日順の系譜上に『二箇相承』は存在したことになる。（笑）目師・日道はどこに行ったのだ？？？（爆笑）つまり、仮に『二箇相承』が存在していたとしても、石山とは関係のない、重須の系譜上にあるものである。（苦笑）しかし、重須談所派の「遺札には白蓮阿闍梨と云云」と述べた日順に対して、重須大坊派は『日妙譲状』を偽作した。 ---------------------------------------------------------------- ※どうしょうも無いおバカ野郎であるのう。「日順阿闍梨血脈」は日順師に至る系譜(血脈)であると云ったであろうが、オマエは、退路を断たれて狂乱状態であったから目に入らなかったのであろう。興尊の「報佐渡國法華講衆御返事」を、読みやすく漢字を入れてやろう。(苦笑)、「なをなを、この法門は、師弟子を正して仏になり候。師弟子だにも違い候へば、同じ法華を持ちまいらせて候へども、無間地獄に堕ち候なり。打越し打越し直の御弟子と申す輩が、聖人の御ときも候し間、本弟子六人を定めおかれて候。その弟子の教化の弟子は、それをその弟子なりといはせんずるためにて候。案の如く聖人の御後も、末の弟子どもが、誰は聖人の直の御弟子と申すやから多く候。これらの人謗法にて候也。御講衆ら、この旨をよくよく存知せらるべし。」 ※いいか、バカよ、これで意味が通じたであろう。六老定置の理由は、大聖人直結なんどとほざく妄乱を防ぐために、六つの教団を編成し、これらの教団に所属していない弟子は門外漢ということである。「その弟子の教化の弟子は、それをその弟子なりといはせんずるためにて候」というのは、末の弟子たちは受戒の師をもって直師とし、その直師にはさらにその師がおり、最終的には、六老のどれかに行き着くということである。わかったか？。バカよ。(苦笑)、さらに、二箇相承は宗祖と興尊の御二人の問題であり、目師、道師、行師には無関係である。これが理解るか？。目師には、興尊からの譲座御本尊があり、その後は道師、行師、時師へと血脈相承されていく。興尊と目師とのあいだに、何故？二箇相承が必要なのか。私は理解に苦しむのである。(苦笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 談所派と大坊派の確執は、おまえも良く知っているだろう！つまり、偽作には偽作で応戦したと云うことなのだよ！（笑）『二箇相承』が真書と強弁するなら北山へ馳せ参じろ！偽書と認めるなら、石山も生き残る道があるということだよ！！（爆笑） ---------------------------------------------------------------- ※は～ぁ、ほんとにオマエはバカの骨頂であるナ。北山と大石寺の出入りは、仙代問答から日郷排出問題で決定的となる。つまり、北山には興尊の後継を巡っての確執があり、仙代問答によって日代は擯出され、これに荷担した佐渡日満は北山と決裂し、さらに東坊地問題で北山と保田は連盟関係を結び、已後は訴訟合戦となり七二年の闘争となったものである。これ、富士宗門史の初歩的タームである。(苦笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 【回答】（爆笑）「どこの正宗の坊さんかしらん」ってか！？おまえ脳髄に膿でもわいてるのか？？？おまえの信頼する、山口範道の『日蓮正宗史の基礎的研究』からの引用だよ！次のは、おまえの書き込みである！！ ---------------------------------------------------------------- ※バカよ。(笑)、妙蓮寺日眼師の「五人所破抄見聞」は、日亨上人が厳正に校正した典籍であり、十分に信頼のおけるものであり、日亨上人ご自身が「正史料」として採用されておるものである。(苦笑)、日我師の「申状見聞」の記述は、我師の誤りである。保田門徒は日目師の直系を名乗るもので、必要以上に目師を持ち上げる傾向があるのであろう。二箇相承は、宗祖から興尊への次第の血脈なので、重須にあるのが正しいものである。(苦笑)、武田軍に奪取された二箇相承が真書か模写か、写本であるかは種々意見があるやしれぬ。が、徳川家康が武田系より取り返した時には、重須の古文書には明らかに「真蹟」紛失、と述べられており、同時代の日我が、その紛失由来を記録しておる。おわかりかナ。おバカいの。(笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- おい！二枚舌よ！！（爆）おまえの変節振りでは、対論にならないじゃないか！（苦笑）先ず以て、おまえは山口範道の著書を読んで投稿してるのか？読んでないなら、れいなのオッサンに送ってもらえば？（笑）石田氏の論を引用した時も、私の発言と間違えたり、考えられない発言を平気で繰り返している。（苦笑）「３３回忌説」の時もしかり。誰かから、ワル知恵授かってるのか？？？(-^〇^-) ---------------------------------------------------------------- ※(笑)、おバカよ。石田師の論を引用したのはオマエではないか。(苦笑)、「三三回忌説」も宗内にあったことを石田師は論じておるもので、史学の通例から、種々の意見があっても不思議ではない。ただ、種々の意見を整理出来る智慧があればの話であるがナ。（爆笑）、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 【回答】おいおい！私が上記の発言で、池上兄弟が対告衆などと言ったか？（苦笑）おまえが正気にもどれ！(-^〇^-)後の、おまえの書き込みは、まったく意味不明！（苦笑） ---------------------------------------------------------------- ※(笑)、おい、いったん打ち切って逃げを打ったから、過去のことは無いことにしよう、などとは、やはり幼稚な発想と云うべきであろう。オマエがいかにバカであるかは、閲覧者の多くが知っているものである。(苦笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- アホ！『二箇相承』などは存在してなかったので、五老僧や檀那達は、各々の道を歩んだのである！ ---------------------------------------------------------------- ※バカよ、二箇相承があったればこそ、大石寺門流は宗祖の正しい三大秘法を継承しているのであり、朗師は両度重須の興尊を尋ね、日頂師は興尊に帰依し、日向は学頭として興尊の幕下にいたのである。(笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 【回答】間抜けよ！いま真蹟印影と、さ・れ・て・い・る写真をアップしたのである！（苦笑） ---------------------------------------------------------------- ※ほれ、オマエが真蹟と思ったからアップしたのであろうが。(苦笑)、反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 【回答】しかし日応・日開は称賛した。（笑）おまえの大事な「御歴代」だよ！（爆）応・開は文盲だったのか？真偽判には疎かったのか？（笑）堀上人も、『新集』の真偽論には触れていない。（苦笑） ---------------------------------------------------------------- ※(苦笑)、おい、頭だいじょうぶではないよナ。(苦笑)、誰が「御書新集」の真偽判を論じたのであるか。(笑) 反論不能のバカロム男子が狂乱して云はく、(笑)、 ---------------------------------------------------------------- 【回答】国府入道の寂然は、富士年表に記されている！日増もな！（笑）はははははははははは、m(_ _)ノ彡☆バンバン ---------------------------------------------------------------- ※（爆笑）、国府入道は御書の国府入道とは別人であり、日増は弘安二年には生存しておる。宗祖の御本尊の脇書がその証拠である。(笑)、・

偽ロム男＠レイナの糞塗れ！

投稿者：肛門大好きJETマシーン投稿日：2010年10月19日(火)20時45分19秒 c-089772d5.023-88-73746f3.cust.bredbandsbolaget.se

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23.152.50.121.ap.yournet.ne.jp あっ（驚）スーパー玉出のIPだ（爆笑）はははははははははは、m(_ _)ノ彡☆バンバン

ハンネを変えて出直した阿呆太郎へ

投稿者：ロム男投稿日：2010年10月19日(火)20時39分8秒 23.152.50.121.ap.yournet.ne.jp

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> No.63996[元記事へ] もう逃げ場がなく、法義も無視する阿呆太郎さんへのお返事です。板が荒れまくっているので話を整理する。（苦笑）おまえは、三位日順の『摧邪立正抄』　↓ 「大聖忝くも真筆に載する本尊・日興上人に授くる遺札には白蓮阿闍梨と云云、　（ー中略ー）中ん就く彼等の祖師日朗上人は富山に帰伏して両度下向す　古老遺弟皆以つて存知なり」（要集二巻・五○頁） ↑にある「遺札」を、『二箇相承』の事だと強弁した。では、おまえに問い直す！『摧邪立正抄』は、蓮祖滅後６９年の成立であるから、蓮祖→興尊→日頂→日澄→日順の系譜上に『二箇相承』は存在したことになる。（笑）目師・日道はどこに行ったのだ？？？（爆笑）つまり、仮に『二箇相承』が存在していたとしても、石山とは関係のない、重須の系譜上にあるものである。（苦笑）しかし、重須談所派の「遺札には白蓮阿闍梨と云云」と述べた日順に対して、重須大坊派は『日妙譲状』を偽作した。 ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 『日妙譲状』「日蓮聖人の御仏法、日興慥に給はる所なり、就中日妙は三堂の本尊を守護申すべき仁なり、末代の為に日代判を以て証人として書写し畢ぬ、我か門弟等以後に於いて諍ふ事有るべからず候、仍て後日の為めに状件の如し。元徳二年庚午二月十五日　日興在判　　本門寺日妙に之れを授与す」(要集八巻・一四四頁) ↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑ 談所派と大坊派の確執は、おまえも良く知っているだろう！つまり、偽作には偽作で応戦したと云うことなのだよ！（笑）『二箇相承』が真書と強弁するなら北山へ馳せ参じろ！偽書と認めるなら、石山も生き残る道があるということだよ！！（爆笑） ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】間抜けよ！日眼御談は、とうに破折されてる代物だよ！（爆）二箇相承真書説を唱える、石山の坊さんも↓の如く述べている！（笑）『日我は天文十四年（一五四五）の申状見聞に「両状の御大事血脈相承は目上への > 　御付嘱也。然るに開山重須に御住の時、日々従（二）大石（一）御出仕と」（要　四ー〇六）と記されている。「二箇相承は武田方に奪われて紛失した」と今も伝えられているが、　それは真実真蹟であったかどうかは少々疑わしいと考える。』↑この説を打ち破れ！（笑） > 　---------------------------------------------------------------- > > > ※すまんが、どこの正宗の坊さんがしらんが、日眼御談は祖滅百年、日我師は祖滅三百年、双方に因果関係は観られないのだがね。(苦笑)、【回答】（爆笑）「どこの正宗の坊さんかしらん」ってか！？おまえ脳髄に膿でもわいてるのか？？？おまえの信頼する、山口範道の『日蓮正宗史の基礎的研究』からの引用だよ！次のは、おまえの書き込みである！！ ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 「創賊のバカロム男子は、正信賊の不確定事項を文証とし、弘安二年に宗祖より御本尊を給わった日増は佐渡の世尊寺の日増ではないと妄乱を発した。宗門の公論では、日増はただ一人しか確認されておらない。これは山口範道師の「日蓮正宗史の基礎的研究」による確定事項である。(苦笑)」 ↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑ おい！二枚舌よ！！（爆）おまえの変節振りでは、対論にならないじゃないか！（苦笑）先ず以て、おまえは山口範道の著書を読んで投稿してるのか？読んでないなら、れいなのオッサンに送ってもらえば？（笑）石田氏の論を引用した時も、私の発言と間違えたり、考えられない発言を平気で繰り返している。（苦笑）「３３回忌説」の時もしかり。誰かから、ワル知恵授かってるのか？？？(-^〇^-) > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】（爆笑）おまえのところの、坊さんが疑ってるものを、採用出来るのか？(-^〇^-) > ---------------------------------------------------------------- > > ※すまんが、私が文証の権威としているのは、「御歴代」であり、研究発表のような歴史に対する責任の無い立場の研鑽には重きは置いていないのだよ。(苦笑)、【回答】これを自語相違と言うのだよ！！（爆）戸田×３のアホタンに見本を示してやったのか？？（苦笑） > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝投稿日：2010年10月17日(日)20時41分15秒 23.152.50.121.ap.yournet.ne.jp『背く在家出家どもの輩は非法の衆たるべきなり。』（池上相承書） > ↑大聖人御在世の御時の大檀那である富木常忍、四条金吾、池上兄弟等は、日興上人を二箇相承の如く仰いではいない。（笑） > ---------------------------------------------------------------- > > > ※おい、頼む。正気に戻ってくれないか。池上相承は、池上兄弟が対告衆ではなく、たんに池上で書かれた書、というだけなのだ。(苦笑) > > 宗祖の遷化にあたり、六老はじめそれに準ずる高僧らの下位に、在家信者が並ぶのは常識である。池上兄弟は富木殿に及ばない位置にあることは明白ではないか。・・たのむよ。(苦笑)、【回答】おいおい！私が上記の発言で、池上兄弟が対告衆などと言ったか？（苦笑）おまえが正気にもどれ！(-^〇^-) 後の、おまえの書き込みは、まったく意味不明！（苦笑） > ---------------------------------------------------------------- > 上記のお弟子は興師が七年間身延に御在住の間に一度もご訪問をしていない。又、身延離山という日興上人の一大事を伝聞しても、河合（約三年間御在住）はおろか、大石にも誰方もかけつけていない。となると、これでは此等のお弟子はすべて非法の衆となってしまうのである。（爆笑）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝↑これだよ！（爆笑）文盲か？？？（大爆笑） > ---------------------------------------------------------------- > ※バカロム先生！・・頼みます。お願いだから、再度聞いてください。古来より富士門流では、これら、五老僧やその門流は、非法の衆として謗法としてきました。（爆笑）、アホ！『二箇相承』などは存在してなかったので、五老僧や檀那達は、各々の道を歩んだのである！ > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】アップした写真に、私が真蹟印影だと言った証拠をあげよ！（爆） > ---------------------------------------------------------------- > > ※では？、偽書としてあげたのか？。（爆笑）、【回答】間抜けよ！いま真蹟印影と、さ・れ・て・い・る写真をアップしたのである！（苦笑） > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】「新事業に対する事業を賛嘆した」←意味不明である！（苦笑）『御書全集』の堀上人のお言葉は、昭和の時代のご発言！日応・日開の賞賛は、大正時代に行われた佐藤慈豊の原稿を校閲して、賞賛したもので、応・開共に、『御書新集』を認可したものである。従って堀師は『御書全集』に於いて、真偽には踏み込まれなかった！。 > ---------------------------------------------------------------- > > ※が、日亨上人は、この新集を失敗作であるとして、創価学会版の御書全集を編纂されたのである。よな？【回答】しかし日応・日開は称賛した。（笑）おまえの大事な「御歴代」だよ！（爆）応・開は文盲だったのか？真偽判には疎かったのか？（笑）堀上人も、『新集』の真偽論には触れていない。（苦笑） > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】大爆笑！！↑は、すべておまえの言葉である！！私は、石田氏の説論に言及したことはない！間抜けよ！！良く読み返せ！！！（苦笑） > ---------------------------------------------------------------- > > ※あっそう、であれば、それで良いよ。（爆笑）、【回答】惚けるな！（爆) > ---------------------------------------------------------------- > 【回答】知るわけがない！では、その根拠を示せ！！（爆笑） > ---------------------------------------------------------------- > > ※（爆笑）、はははは、まだ、 > > 、「日増は弘安二年には生存しており、世尊寺の二世である国府入道の寂年は嘉暦三年で1328年である」 > > の出所を確認出来ておらんのか？。（爆笑）、はははははははははは、m(_ _)ノ彡☆バンバン、【回答】国府入道の寂然は、富士年表に記されている！日増もな！（笑）はははははははははは、m(_ _)ノ彡☆バンバン

レイナちゃん、元気ねぇなぁー（笑）

投稿者：肛門大好きLOVEマシーン投稿日：2010年10月19日(火)20時28分58秒 c-089772d5.023-88-73746f3.cust.bredbandsbolaget.se

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音痴な声は笑えたよ。さぁ、これでも聴いて元気出せやぁ（爆笑）大阪の激安スーパーとして知られる「スーパー玉出（たまで）」（大阪市西成区）が、パート従業員らを違法に長時間労働させていたなどとして、淀川労働基準監督署は３日、スーパー玉出の前田託次社長（６５）と同社を労働基準法違反などの疑いで大阪地検に書類送検し、発表しました。長時間働かせていたパート１人が亡くなっており、同署は「過労死」と認定しました。　淀川労基署によると、スーパー玉出東淀川店に勤務していた５０代の女性パート従業員が２００７年９月、勤務中にくも膜下出血で倒れ、約１カ月後に死亡しました。１日平均約１２時間働き、時間外労働は月１４７時間に及んでいたとのこと。同署は、遺族の申請に基づき違法な超過勤務による死亡と判断、０８年５月、女性の労災を認定しました。　女性の過労死をきっかけに、同署は東淀川店を調査。その結果、前田社長と同社は０７年７～９月、亡くなった女性を含むパート従業員の男女計１８人に、月平均約１２０時間の違法な時間外労働をさせたうえ、同年７～１０月分の時間外の割増賃金約１４６万円も支払わなかった疑いが判明。また、労働安全衛生法で定められた年１回の健康診断を受けさせなかった疑いも持たれています。　同署は、東淀川店のパート従業員の給料明細書やタイムカードを提出しなかったとして、当時同社顧問だった社会保険労務士（５３）も労基法違反容疑（長時間労働や書類不提出など）で書類送検した。　スーパー玉出管理本部は「長時間労働と健康診断は指導を受け是正した。割増賃金は通常の賃金の中に含まれており、支払っていると認識している。女性の遺族とは和解した」としています。（引用：朝日新聞） ◇過労死認定について◇ 厚生労働省では業務上の過労死に当たるかどうか、労災の認定基準を定めています。まず、対象疾病は、 ①脳内出血（脳出血）、くも膜下出血、脳梗塞、高血圧性脳症等の脳血管疾患 ②心筋梗塞、狭心症、心停止（心臓性突然死を含む）、解離性大動脈瘤等の虚血性心疾患等です。これらの対象疾病が、次の業務により明らかな過重負荷を受けたことにより、業務上の疾病と認定されます。 ①発症直前から前日までの間に発生状態を時間的及び場所的に明確にし得る異常な出来事に遭遇したこと。 ②発症に近接した時期において、特に過重な業務に就労したこと。 ③発症前の長期にわたって、著しい疲労の蓄積をもたらす特に過重な業務に就労したこと。とくに、③の場合には時間外労働に関し具体的な数値が示されています長期間の過重業務に関しては、発症前おおむね6カ月間が評価期間となり、①発症前1カ月間ないし6カ月間にわたって、1カ月当たりおおむね45時間を超える時間外労働がある②発症前1カ月間におおむね100時間、または2カ月間ないし6カ月間にわたって1カ月当たりおおむね80時間を超える時間外労働がある。以上の状況が認められると、業務と発症の関連性が強いと評価されます。

れいな様

投稿者：玉出投稿日：2010年10月19日(火)19時28分42秒 c-cd6f70d5.017-62-6b73642.cust.bredbandsbolaget.se

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御笑納下さい。玉出頓首

製作が「宿坊」となっておるPDFか、

投稿者：呆太郎投稿日：2010年10月19日(火)19時11分19秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

・チンコロ出玉の云っておることが、さっぱりわからんのだが、以前、創賊の陰謀である「富士宗学研究」で「久遠バカ居士」が騒いでおった例の件か。出玉がアップしておったPDFのプロパティが「宿坊」であるから、れいな氏はもらったものであることは確実で、自分のサイトで、関係者のみに配布したのであれば、著作権法の違反容疑は、かなり難しいのではないかな。こう云ってはなんだが、山口範道師の「日蓮正宗史の基礎的研究」は、増刷の予定は無いようである。と、いうのは、以前、大白法に「在庫僅少お急ぎください」と銘打たれていたからである。おそらく、増刷はあるまい、となれば山喜房も一刷限り、となると思う。これをPDF で、販売したとしたら犯罪となるやしれん。が、仲間うちに対しての悪意のない配布であれば、おそらく大問題とはなるまいと思う。ましてや、教学振興のための善意であれば、宗門や所属では問題とはならん。もし、大問題となるのであれば、むしろ制作者のほうであろう。未必の故意による大量配布を目論んで、れいな氏を罠にはめた、とするならばこちらのほうが問題である。ともあれ、ネットで騒ぎ出してから削除したのであれば、悪意は無かった証拠であるから、さらに問題ではなかろう。ただし、れいな氏が当該書籍を購入して、友人たちに、冊子の傷みを危惧するために＜PDFを貸し出す＞のであれば、ぜんぜん、問題とはならない。しかし、ほんとうに、れいな氏は人の好い御仁ではある。いつも真っ向勝負で富士宗学研究の謀略団のような策略・陰謀、というものが一切無い。あまり、正直すぎるのではないか。・

れいな様

投稿者：玉出投稿日：2010年10月19日(火)18時08分0秒 c-cd6f70d5.017-62-6b73642.cust.bredbandsbolaget.se

返信・引用

急呈「日蓮正宗史の基礎的研究」のPDFファイルがなくなったとの御連絡を戴き有り難く存じます。小生、時間に追われ御返事遅れました事お詫び申し上げます。さて、先般の内容ですとhttp://www.c-player.com/ac56004/introのれいな様のサークルにおいてPDFを大量配布されて創賊に責められたとの由で御座いますがその際に証拠隠滅の為にPDFを消去為さったとのことですが私は犯罪を犯す為にPDFを送らせてもらったわけではございません。れいな様の教学に対する熱意、温情に接して是としたのであります。それを断りもなくまた山喜房様に許可なく大量配布するのは宜しきことではないかと存じますが、良識を用するれいな様で御座いますから其の点如何御見解でしょうか。以下の理由により、貴方様所属の御住職様並びに御宗門からも厳しい御達しがあると存じますので小生は今回の件僭越では御座いますが御断りしたく存じます。また今後のれいな様におかれましては、日蓮正宗の信仰を基礎として成仏されます事を悲願してやまない所存です。どうか寒さまします時期でございますので御身体御自愛と共に御繁栄を御祈り致します。玉出　草々

Re: れいなのおっさん、夢見てんのか？（笑）

投稿者：呆太郎投稿日：2010年10月19日(火)17時57分59秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

> No.64006[元記事へ] 玉出＠多重チンコロ障害者さんへのお返事です。（爆笑）、 > アンタのような酒粕にもならん、チンケな人間は知らんのぉ（苦笑） ※いや、オレもオオマエのようなチンコロは知らないがのう。（爆笑）、 > こんな幼稚な莫迦に御似合なる御仁にしては腰が低いのか、程度が低いのか、 ※(笑)、バカよ、法門も知らないチンコロ障害者が何をほざいておるか。(苦笑)、 > 知らんがよく調べてから、モノを言えや（苦笑＝二度目） > そんな昭和の話をしても仕方無かろう。 ※それはそうだ。（爆笑）、 > 若衆と若中の区別のつかぬ御仁とは武士道と任侠道の二義の分別もつかぬ赤子 > 同様だ（苦笑＝三度目） ※オマエの場合は「バカ中」であるナ。（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 > 誰を指して言っているのかな？ > 冷たいモンでも打ってるのかい？（苦笑＝四度目） ※オマエだ。バカよ、(笑)、 > シャブ太郎君、寝不足がたたって可笑しな文になっているのぉ（苦笑＝五度目） > 宮崎県に私は来ているのだよ（苦笑＝六度目） ※（爆笑）、バカよ、シャブ中であれば寝不足にはならぬであろうが、（爆笑）、また、オマエのハッタリがバレてしまったのう。(苦笑)、 > もう少し仮性包茎を治し早とちり早漏を治しなさい（臭＝七度目） ※(笑)、オマエの場合は、「仮性脳味噌」の治療が必要だのう。（爆笑）、 > お前も早漏れいなの洗脳にやられておるのぉ（苦笑＝八度目） ※（爆笑）、バカよ、オマエの場合は「千ズレ」ではないか。（爆笑）、 > チン粕と脳の洗浄して古文書を粗い直せ！ > お前の持っている資料など、鼻糞にもならん（爆笑） ※（爆笑）、はははは、法門ではチンポも立たないのが、口先だけは達者のようであるナ。バカよ。オマエのようなノータリンを「口舌の徒」と云うのである。(苦笑)、・

ハンドル変更のお知らせ、(笑)、

投稿者：呆太郎投稿日：2010年10月19日(火)17時49分24秒 KD124208006064.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

・れいな氏のところと統一したいので、ハンドルを元に戻します。(笑)、已後、よろしくお願い致します。呆太郎・敬白、・

丸裸君へ

投稿者：玉出投稿日：2010年10月19日(火)17時40分53秒 c-cd6f70d5.017-62-6b73642.cust.bredbandsbolaget.se

返信・引用

> No.64013[元記事へ] 奈良部　尚久さんへのお返事です。 > シラ切っても分かるぞ。 > お前の意味不明、文法の間違い、 > お前独特のヘンテコなカキコ、 > 相変わらずだな。 > ｗｗ > > お前独特の意味不明な表現 > > ●串探して出したら、どう反応するか見たのヨーン（笑）勝手にそう思っていて下さい。貴方の存在、貴方の資料、全て知っています。全て所持しています。それは何を意味するかわかりますか？用無しということですね。貴方のような珍毛な人間を相手にするほど暇な私ではありません。所詮は幼稚園児のお遊びを貴方はネットでしているに過ぎません。全て御外れ。「心無月光」まぁ、貴方に御似合いでございましょう。遥か彼方、汽船より御冥福を御祷り致します。

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またもやお笑い、創価バカロム男が大狂乱の巻き、(笑)、

偽ロム男＠レイナの糞塗れ！

ハンネを変えて出直した阿呆太郎へ

レイナちゃん、元気ねぇなぁー（笑）

れいな様

製作が「宿坊」となっておるPDFか、

れいな様

Re: れいなのおっさん、夢見てんのか？（笑）

ハンドル変更のお知らせ、(笑)、

丸裸君へ

teacup.AUTO BBS Lv3

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