(cache) Ⅵ　─　『帰化系（日本国籍）日本人と渡来系（無国籍）非日本人による日本の分断戦争』　 - ホロコーストに関して、天皇とＡ級戦犯に幇助罪が成立するのか？

2010-10-23

Ⅵ　─　『帰化系（日本国籍）日本人と渡来系（無国籍）非日本人による日本の分断戦争』　

　５、反天皇・反日の渡来人・朝鮮半島出身者による分離独立戦争。

☆島国日本の歴史とは、万世一系の男系天皇の歴史である。

　日本国・倭国は、万世一系の男系天皇と共に生き、そして約２７００年という時を俱に歩んできた。

　日本民族日本人は、万世一系の男系天皇を愛し、そして約２７００年間１２５代絶やすことなく守って来た。

　こうした日本民族日本人を、俗に、天皇教徒と言う。

　国内外の非日本人は、万世一系の男系天皇を憎悪し抹殺しようとしている。当然の事ながら、彼らは万世一系の男系天皇の歴史を日本の歴史から抹消しようとしている。彼らは、正真正銘の日本人ではない。

　日本人の様に見えても、日本語を話しても、日本人らしく振る舞っても、決して島国生まれの日本人ではない。

　伝統を持った日本民族の日本人ではなく、単なる、地球の僻地に生まれ生きる生物学的人間にすぎない。

　彼らには、日本文明も、日本文化も、日本神道も、日本的なもの全て一切合切が無縁な人間である。

　天皇教を否定する彼らは、断じて先祖を共有する日本民族日本人ではないし、古代日本人の叡智を受け継ぐ生粋の日本人ではない。エセ日本人である彼らが真顔で話す日本観・日本人像は、真っ赤な嘘であり、悪意に満ちた戯言である。

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　レスター・ピアソン「さまざまな文明が平和的に相互交流し、協力して生きていく事を学ばなければならない時代である。互いに学び合い、相手の歴史や理想や芸術や文化を研究し、互いに各自の生活を豊かにしていくのだ。それ以外の道を選べば、この過密で小さな世界では、誤解と緊張、衝突、破局を招くばかりである」

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　*　宮本武蔵「神仏を祟びて、神仏に頼らず」

　*　菅原道真「心だに誠の道にかないなば　祈らずとも神や守らん」

　*　西行法師「なにごとのおわしますか知らねども　かたじけなさに涙こぼるる」（伊勢神宮で）

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日本が、他民族に優越するという日本中心の民族神話を否定し、民族固有の歴史的価値観を捨てた時、一時的には欧米流の普遍的価値観を受け入れてアメリカ化するが、地理的条件から中華文明の一員として中国化する。日本の中国化は、日本の歴史的宿命である。

　日本人が、異文化のキリスト教価値観でアメリカ化する事はまず有りえない。アメリカ化を信じて公言するリベラル派日本人は、本質が見えない開きめくらであり、歴史が理解できない者である。

　現代日本では、大陸的な「『個』の、誰にも束縛されない『完全な自由』」という歯止めなき無分別な凶悪事件が多発している。それこそ、中国化の兆候である。

　なぜなら、宗教的万世一系の男系天皇制度とは、絶対権力と神聖不可侵の権威を持つ排他的一君独裁体制というアジア（正統派儒教）型普遍的価値観を否定する、集団に協調・補完共生をもたらす相対的社会機構であったからである。つまり、絶対的上下関係を強要する異種の中国文明から、民族が共有する言語、文化、宗教、価値観、家族制度、社会制度、生活習慣などと言った日本文明を守る為の、民族的叡智であった。

　歴史的事実として、２０００年にわたって生きてきた孤独な日本文明は、正反対の異種である華夷秩序の中国文明（中国、韓国・北朝鮮、ベトナム）を否定し、対立して来た。それが、２７００年以上続いてきた万世一系の男系天皇制度の本義である。

　何時いかなる時代においても、日本と中国・朝鮮とは友好関係にあった試しはない。

　弱小国・列島は、軍事大国・大陸とその属国・半島の連合軍と２０００年の長きにわたって戦争を繰り返していた。資源のない日本の戦いは、攻撃的であれ、防戦的であれ、全てが自衛戦争であった。故に、日本民族日本人（日本国籍取得者）は、日本文明の「国體」である宗教的万世一系の男系天皇制度を、自己犠牲的に命を賭けて守ろうとしたのである。日本国家は、何時の時代でも孤立無援であった。

　日本が平和であった時代とは、東アジアの中国や朝鮮と国交を遮断していた時である。両国は、日本にとって不俱戴天の敵であり、けっして油断できない憎悪すべき仇敵であった。日本は、味方してくれる国や民族がいなかった為に、民族を中心とした独自の独善的な神話・物語が不可欠であった。

　この孤独感が、日本人を排他的にした。

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　奈良時代から日本の宗教界・霊界を支配してきたのは、八百万の神々を祀る神道ではなく、古代インドで誕生した仏教であった。

　「緑と水と光」の穏やかな循環（エコ）型の自然を愛する日本人は、訳の分からない「仁」や「義」や「礼」を説く堅苦しく権威高い中国の聖人君主よりも、人の悲しみや苦しみや切なさを知り「慈悲」を穏和に語る御釈迦様を愛した。

　心ある日本人は、威厳を持って上から見下す正統派儒教の中国・朝鮮よりも、同じ目線に降りてくる仏教のインドに愛着を持っていた。

　昔の日本人は、人の心を持たない権威や権力を敬遠し、従う振りをして脊を向けた。

　東アジアの中国文明人は、理路整然として君主や賢人の理屈が理解できない野蛮人と、日本文明人を「倭」と軽蔑して差別した。

　神社神道は、国教ではない。日本は八百万の神々による神道国家ではなく、宗教的権威をもった僧侶が支配する仏教国家であった。つまり、日本の国教は仏教であった。

　天皇は、皇室神道を祭祀するが、神社神道とは関係がなかった。当然、国家神道などは存在せず、天皇とは無縁であった。

　退位した天皇の多くは出家して仏門に入り法皇となったが、神社の鳥居を潜って神官になった元天皇や皇族はいなかった。欲得に満ちたおぞましい政治や陰謀渦巻く皇室の現実に辟易した天皇は、自由になるべく現実逃避的に隠遁し、日本古来の伝統文化や民俗芸能や神代からの慣習に一生を捧げた上皇ぐらいである。故に、万世一系の男系天皇は日本文化・日本文化・日本芸能の最高の守護者であり、日本人が日本人らしく生きる事の最良の理解者であった。

　それ故に、江戸時代には数百万人が年始などの重要な祭事ごとに御所の回りを、誰に強制される事なく自由意志で巡り、賽銭を投げ入れお参りした。

　日本人は、苦しい時に神を信じる反面、幸福感に満ち足りている時は神を拝まない。何時いかなる時も、神への信仰を大事にする欧米人とは正反対である。

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　仏教界は、皇室を支配し拘束する為に、天皇を仏（釈迦）を超えた神にする事を認めなかった。ましてや、鎮護国家の加持祈祷を独占る寺院は、天皇を日本を守護する神であるとする事に反対した。有力な寺院は、歴代の天皇と皇后の霊魂を位牌に封じ込めて、供養する事を名目として奥の院に封印した。俗世の公家や武家などの権力者も、天皇を無力化して幽閉する為に、神聖不可侵の「私心なき神」とする事には反対していた。彼らにとって、天皇とは便利の良い道具としての人であり、特別な神ではなかった。

　何時の時代の権力者も、助言を求めたのは中国の権謀術数を説く軍学書を読み、アジア的国際感覚を鍛えた中国出身の帰化人高僧であった。参考になる朝鮮の書籍は皆無であり、朝鮮人渡来人には忠誠心の欠片がなかった為に聞く所だ少なかった。それ以上に、町外れの神社で１０００年を一日として祭儀を執り行っている、民族的神話中心主義の神主に聞く事はなかった。

　人が生き神様・仏様とされて信仰の対象になったのは、天皇ではなく、新興宗教の怪しげな教祖や、怪しげな呪術を操って人を騙す祈祷師や、霊験を持って病気を治すと嘘っぽい話を吹聴して大金を得る人々である。それは、現代においても同様で、「道徳」や「良心」に無縁で、金儲けやセックスといった人間の強欲を隠さない新興宗教の教祖は、信者から例外なく神や救世主と崇められている。日本には、そうした怪しげな神が多く蔓延り、天皇の神性を汚し権威を失墜させようとしている。

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　中国ほど、宗教に関する内戦・反乱・暴動が多発した国・地域は地球上に存在しない。

　歴代王朝は、例外なく数百万人数千万人の大虐殺で反体制的宗教勢力を抹殺した。そして、数多くの王朝や王国は不寛容な宗教戦争で滅亡し、権力者一族は宗教への徹底弾圧を避け理解を示して妥協的共存政策とって惨殺された。

　満州族の清王朝（１６１６年～１９１２年）後期だけでも、仏教系白蓮教の乱（１７９６年～１８０４年）では６００万人以上が、プロテスタント系キリスト教徒中国人の反乱である太平天国の乱（１８５１年～６４年）では人口４億３，０００万人中１億６，０００万人以上が、東トルキスタン（新疆ウイグル自治区）でのイスラム教（回教）の乱（１８６４年～１８７８年）では１，０００万人以上が虐殺された。

　独善的なキリスト教は、中国に浸透して正統派儒教の土台を侵食し、全中国を混乱させ戦乱を誘発した。その為に、キリスト教は危険な革命宗教として大弾圧を受けた。

　チベットなどの民族悲願である分離独立運動も、中国人・漢族から大弾圧を受け、度重なる大虐殺の末に人口を減らして少数民族に転落した。静かな民族浄化として大量の漢族・中国人が移住し、地域の多数派となって全ての権限を独占して、少数民族を抹殺し非中国を消滅させようとしている。中国人男性は多数派として、非中国人男性を虐殺し、非中国人女性を強姦して自分の子供のみを生ませた。同じ様な政策を、イギリス貴族はアイルランドで初夜権として行った。

　中国文明は、排他的血族関係を重視して、公平を憎み、対等な親交を深める事を嫌い、自己中心的に競争心を剥き出しにした。

　日本文明では、地域に同化しながらも民族性を失うことなく、公平を重視し、対等な関係での協調を保ちながら集団で助け合った。

　中国文明は個人中心社会であり、日本文明は集団重視社会であった。そして、日本の集団重視社会は、国際時代における近代的都市社会には相応しくないとして否定された。

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☆帰化人とは、古代朝鮮の統一戦争で新羅に滅ぼされた高句麗や百済からの戦争難民の事である。高度な大陸文化を持った王侯貴族などの貴人や、高レベルな漢籍教養を身に付けたエリート階級の文武百官や、特殊な技能・技術を持った優れた職人集団らであった。

　一般の農民や漁民にとって、百済王家だろうと、新羅王家だろうと、支配者が誰になろうとも関係がなかった為に、故郷を捨ててまで海を渡って日本に移住する者は少なかった。

　帰化人は、東アジア世界で文化・教養・技術の多方面で遅れていた日本に移住し、日本に骨を埋める覚悟で天皇に忠誠を誓い、日本の発展に多大なる貢献をした外国人の事である。

　百済系は、主に西日本などに移住し、政治、経済、外交、産業、農業などの国家機構の整備で才能を発揮した。

　高句麗系は、主に東日本などに定住して軍事や畜産などで地域を開発し、天皇に反旗を翻す古代氏族と戦った。

　東国の高句麗系帰化人と西国の百済系帰化人は、王国の滅亡と共に追放された祖国・朝鮮半島への望郷の念に痛哭しながら、いつかは新羅王朝を倒して郷土に帰り祖先の墓に詣でる事を誓った。彼らは、その想いを果たす為に天皇に忠誠を誓い、名前を古代朝鮮姓から日本風に創氏改名した。彼らの「回帰の怨念」が、日本民族の潜在意識の一つとなって心に暗い影を宿した。それが、日本人の半島侵略願望を生んだ。

　８１５年（第５２代嵯峨天皇の御代）の『新撰姓氏録』に記載された１，１８２氏のうち、帰化氏族は３２６氏であっる。ちなみに、現代の日本の姓名は３０万以上あるといわれているが、その中に半島出身者の血が確実に流れている。

　中国では、２，０００以上の姓名。

　韓国・北朝鮮では、約３００の姓名。

　鮮日同祖論とは、そういう事である。もし、日本の朝鮮侵略を犯罪とするならば、鮮日同祖論を科学的論理的に完全否定すべきである。

　秦河勝（大避神社・原始キリスト教徒・中東人かユダヤ人。朝鮮人ではない）。坂上田村麻呂（田村神社）。和気清麻呂（和気神社）。柿本人麻呂（柿本神社）。山上億良。百済王族（百済王神社）。高句麗王族（高麗神社）。新羅人（新羅神社）。行基（大菩薩）。鑑真（大和上）。最澄（伝教大師）。法然（円光大師・明照大師）。その他。

　弓削道鏡（法王、弓削神社）

─女帝・第４６代孝謙天皇の愛人で、女帝の「愛」を理由にして非日本人の家系でありながら天皇の位を要求した。

伝統的慣習として、女系女性天皇の配偶者・夫（たとえ、非日本人でも）は自動的に天皇に即位できる。その配偶者天皇（非日本人でも）が、別の女性（非日本人でも）に産ませた私生児は、非日本人でも実子として認定されれば親王として皇位継承権が得られ、上位の継承権を有する者が死亡するか、権利を放棄すれば自動的に天皇に即位ができる。それが、男子中心の世界史の常識であり、女性中心の人類史は存在しない。非日本人天皇の父親は、非日本人でも生死に関係なく天皇となる。

　日本社会は、男系社会であるがゆえに、父親の子は無条件で日本人となった。

　ユダヤ社会は、女系社会であるがゆえに、母親から生まれた子供は文句なくユダヤ人となった。父親の子は、認知させなければユダヤ人とは認められなかった。

　日本社会とユダヤ社会は、共通性の全くないない異質な社会である。

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　帰化人に関係する神社、白髭神社、白城神社、寒川神社、八坂神社、稲荷神社、白山神社、三島大社、大国魂神社、箱根神社、八幡神社、平野神社、赤城神社、漢国神社、高石神社、妙義神社、王子神社、宇治神社、高向神社、金比羅神宮、出雲大社、氷川神社、宇佐神宮、熊野那智大社、伏見稲荷大社、調神社、浅草神社、上賀茂神社、下鴨神社、木島神社、貴前神社、若狭神社、気比神宮、金山彦神社、尾上神社、諏訪大社、その他。

　渡来人の大半は、日本の仮想敵国である新羅からの移住者である。新羅人は、すぐに人を信じる「お人好し」の日本人が最も不得意とする、陰謀や謀略や諜報と言った「謀」の才能に長けていた。日本に渡来してきた新羅系とは、帰化系の様なエリート集団ではなく、半島では暮らせなくなった貧農や犯罪者や兵隊崩れなどの食い詰め者か、或いは占領的目的で潜入した工作員であった。

　新羅出身者は、古代朝鮮姓（多字姓）を獣の姓として捨て中国姓（一字姓）に改名して国際化（中国化）して、多字姓（日本姓）にこだわり国際化できない日本人を野蛮人と見下していた。新羅系渡来人のみは、固有の民族性を守り日本人に同化・帰化する事を拒絶し、天皇への忠誠を誓わず、勝手に東国各地に武装移住して自分の利益の為に生活を始めた。半島との独自の交易で一般的日本人より豊かな生活を享受し、国内国家的に天皇と日本に頼ることなく自活していた。

　「郷に入っては郷に従う」式の没個性的日本式水平思考の処世術を嫌い、「相手の権利を低めて最小限に押さえ込み、自分だけの権利を高めて最大限に強要し、脅迫する」という個性的中国式垂直思考の処世術を貫いた。それを、相手に悟られない様に押し付けるのが大陸式の生き方であった。自己中心的な彼らが一番嫌う言葉が、没個性的な集団主義の「世の為、人の為」「自分を犠牲にしても社会に尽くす」であった。

　「個」人優先の彼らにとって、大事なのは自分一人であり、守るべきものも自分一人であった。相手は最初から眼中になく、他人の生死などは一斉考慮しなかった。

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　セオドア・ルーズベルト「この国を破壊に追いやり、いやしくも国家として存続して行く為のあらゆる可能性を阻む唯一絶対の方法は、この国がさまざまな民族同士でつまらなぬ争いをしあう混乱の場になることを黙認することであろう」

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　出雲・吉備・筑紫・武蔵などの各地方王朝は、奈良・大和中央王朝からの独立を守る為に天皇・大王の朝廷軍・官軍と激しく戦った。朝廷軍・官軍は、国内外で苦戦を強いられながらも、日本の統一を守る為に各勢力を攻め滅ぼした。各王朝の残党は地方の有力豪族となり、天皇に忠誠を誓いながら、隙あらば倭（日本）からの分離独立を模索していた。彼らを後ろで支援していたのが、反日的新羅であった。

　３９１年　資源の乏しい日本（倭）は、貴重な鉄を手に入れる為に、同盟国百済の要請に従って軍隊を派遣して新羅・高句麗連合軍と激しく戦った。新羅の後ろには、巨大な軍事力を持った中国の歴代王朝が控えていた。

　５９２年　第３２代崇峻天皇は、忠誠心のない、日本人の風下に立つのを嫌う上昇志向だけが異常に旺盛な欲求不満の渡来系下級役人に惨殺された。そして、これまた忠誠心なき政務を司る渡来系官吏らによって、庶民の様に一切の飾り付けもなく葬られた。

　暗殺を命じた渡来系氏族とされる大臣・蘇我馬子は、有力な王族に金銀財宝や美女を送って籠絡し、諸豪族には利益をちらつかせて味方に付け、民族主義的廃仏派である古代氏族系の大連・物部氏を攻め滅ぼした。そして、蘇我の血を引く第３３代推古天皇（最初の女帝）を即位させて、これまた蘇我の血を引く聖徳太子（第３１代用明天皇の皇子）を摂政に据え、血縁を軸として蘇我氏に権力を集中させた。半島や大陸との交易を独占して巨万の富を築き、王族や諸豪族に金をばらまき女をあてがって懐柔し、大王家（天皇家）を凌ぐほどの権力を掌中に収めて専横を極めた。渡来系日本人が、大和朝廷の「まつりごと」を支配した。

　忠誠心なき渡来人は、「強者の論理」である大陸の世界常識を信奉していた。

　大陸的教養なき古代氏族は、無能者として時代に取り残され、名門とおだてられながら没落して行った。

　中国化した渡来人にとって、「個」の能力主義・実力主義と言った中国的国際主義の常識が通用せず、指導者としての実力のない無能者が大王家・皇室に生まれたというだけで、日本の支配者として天皇に即位する事が理解できなかった。

　「日本列島が必ずしも日本人だけの所有物でない」以上、日本に住む日本人はもちろん中国人でも朝鮮人でも西域出身者でも、身分・家柄・地位・階級に関係なく、実力がある能力者が、自由に天皇に即位すべきだと確信していた。

　武力の才能ある者は軍事で、商才のある者は経済で、人望のある者は弁舌で、自己の特技で競争相手を排除して勝者となって天皇になるべきだと。

　日本が、中国や朝鮮のように高度に発展を遂げる為には、日本の「弱者の論理」（弱い者いじめは『恥』）を廃して、中国の「強者の論理」（弱い者が滅びるのは天命）で国際化すべきだと確信していた。

　中国文明の高度な教養を持ったエリート読書人・書生階級出身の移住者は、その日暮らしの貧しい無教養な農耕漁労民の日本人とは違って大志を抱いて奈良・大和・浪速周辺に移り住み、才能や技能を生かす為に下級官吏の職を求め、渡来系有力者の縁故で任官して任地に赴いて重税を課して私財を蓄えた。彼らは、日本を中国・朝鮮並の聖人君主が支配する国家にするべく、理想に燃えていた。公用語は、百済語とされ、日本語は野卑な言語として嫌われた。

　奈良のある地域では、住人の９割が半島出身者であったといわれている。当時の日本は、半島出身者とその子弟の博識に依存しなければ、国家はおろか社会そのものを正常に運営できなかった。

　後年、半島出身者の多くが官吏や僧侶や学者や軍人として活躍し、国内外の極めて困難な諸問題を解決した。

　日本が、速やかに、そして正確に大陸知識を習得できたのは、漢字の素養のあった半島出身の知的エリート集団が存在したからである。

　正統派儒教は、読書人や教養人などのインテリ階層に偏向的エリート教育を行い、農業や漁業などの肉体労働は才能のないツマラナイ者の仕事と軽蔑し差別し馬鹿にしていた。

　中国における大陸的エリート層とは、公平な日本的価値基準の欠いた人種や職業や性別などあらゆる面での差別主義者であった。彼ら中国的エリートは、合理的に物事を処理する為に人の曖昧さを完全に無視し、弱い人間の痛みも悲しさもせつなさも抹殺した。それが、東アジア世界で成功する頭の良い賢い人間である。

　６４５年（第３６代孝徳天皇）　蘇我入鹿は、日本の将来を大きく切り開く為には、「国家の開放」「天皇位の開放」が欠かせないとして開放派を結集した。つまり、日本を中国化する為に、日本列島を日本人の独占から非日本人に開放しようとしたのである。だが，民族中心主義の国粋派は日本人天皇の支配体制を守る為に入鹿を暗殺した。大化の改新である。

　日本の将来を真剣に憂いていた入鹿は、なぜ、自分が、第３５代皇極天皇（女帝、帰化系氏族尾張氏の血を引く）の前で謀殺されるのかが理解できず、その罪を問い続けながら憤死した。

　朝廷内での、渡来系開放派勢力は蘇我本家の滅亡と共に後退し、替わって天皇親政派勢力が帰化系氏族の協力を得て実権を握った。

　天皇親政派は、奈良・大和から天皇への忠誠心なき渡来人勢力を追放した。

　同和問題となっている部落民は、既得権を剥奪された朝鮮半島系渡来人の子孫として、その遺伝子に天皇に対する拭いきれない憎悪が埋め込まれている。

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　半島は、列島への影響力を強める為に、さまざまな破壊工作を続けていた。

　日本に渡来した朝鮮人僧侶の中には、間諜を任務とした偽僧侶が多くが潜んでいた。

　何時の時代でも、洋の東西を問わず何処の国においても、人の道や神仏の理を説く僧侶が、実は他国において間諜や暗殺などの謀略を働く事は珍しくない。

　特に、キリスト教会の宣教師は、世界中で布教活動をすると共に情報活動を行っていた。

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　６６０年　百済が、新羅・唐連合軍による海上からの奇襲で滅亡した。百済王は惨殺され、３，０００人以上の官女が白馬江で身投げして自殺した。将軍鬼室福信（鬼室神社）は、残党を集めて各地で抵抗し、友好国日本に救援を要請した。

　６６１年　第３７代斉明天皇（皇極天皇の重祚）は、百済王国の再興を支援する為に、日本にいた百済王子豊璋に５，０００人の軍隊を授けて帰還させた。６６３年　第３８代天智天皇は、本格的な軍事介入する為に、２万７，０００人を増派した。だが、日本水軍が白村江の戦いで新羅・唐連合軍に大敗して、百済再興の夢は潰えた。日本の海外戦における最初の大敗北であった。日本は、半島における有力な親日勢力を失い、反日勢力が半島を支配した。

　６６４年（第３８代天智天皇）　唐は、日本との戦争を避ける為に使者と兵２，８００人を派遣した。日本は、主兵力を失っていたが、武力を背景とした外圧で屈服させ様とする傲慢さに反発して、使者の入京を拒絶して追い返した。日本は、唐が日本侵略の為に大部隊を大陸や半島の海岸線に集結させているとの情報のもとに、徹底抗戦する為に各地に山城を築き都を大津に移した。日本は、傲岸不遜で相手を見下して奴隷の如くあしらう中国を信用せず、話し合いによる和平の道を選ばなかった。

　列島は、大陸がいつ半島を経由して侵略して来るかに怯え、警戒を強化した。中国・朝鮮は、対日戦略を軍隊による侵攻作戦から内部から崩壊させる謀略工作に変更した。日本国内での権力闘争に負けそうになった有力豪族勢力は、勝つ為に、日本の主権を犠牲にしても外国勢力を引き込もうとした。何時の時代でも、日本は国内外に敵を抱えていた為に、国を閉ざし、交流を制限した。

　６６５年１２月　藤原鎌足の長子定恵は、唐から帰国するが反唐派百済人によって毒殺された。日本国内は、反唐派と親唐派に分かれて主導権争いを繰り広げていた。

　６６８年　新羅は、唐の軍事支援を受けて半島を統一した。天朝朝貢冊封秩序のもとで、朝鮮は中国の属国となり、正統派儒教価値観で民族の文化や宗教を捨てた。朝鮮は、日本とは正反対に、天朝の年号と暦と貨幣を使用した。さらに、創氏改名を行い、祖先からの古代朝鮮式氏名を野蛮として捨て、高度な文明人の証しとして中国式氏名に変更した。

　朝鮮は、日本とは正反対に、唐風を尊重して国風を避け、中国価値観を一字一句変更することなく受け入れた。独自の国風化を忌避した事が、朝鮮に不幸をもたらした。

　６７１年１１月～６７２年５月　唐使・郭務悰は、軍船４７隻と２，０００人以上の軍勢を引き連れて筑紫に上陸し、白村江の戦いで捕虜となった日本人約１，４００人を引き渡した。日本に帰国した彼らは、唐に助けられ教育を受け親唐派として活動した。

　６７２年６月　壬申の乱。大友皇子は、近江や伊賀などの大津宮近在の渡来人勢力を主力とした朝廷軍を率いて、大海人皇子の率いる賊軍を討伐しようとしたが、近畿一円の帰化人勢力の支援を受けられなかった。大海人皇子は、渡来人勢力の強い近江朝廷に不満を持つ、伊勢や尾張の東国帰化人勢力と大伴氏などの古代氏族を味方につけて朝廷軍を破った。大友皇子は、形勢不利と見た渡来人らの相次ぐ裏切りにあって敗北し、恨みを抱きながら縊死した。１８７０年に、天皇に即位したとして第３９代弘文天皇と追謚された。この後も、天皇位の継承をめぐる朝廷内の血なまぐさい事件は耐えなかった。

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　７２０年　第４４代元正天皇・女帝。南隼人の反乱。

　７２９年　第４５代聖武天皇。長屋王の変。

　７４０年　藤原広嗣の乱。広嗣は、九州の新羅系渡来人と反天皇派地方豪族らの軍事支援を受けて、九州・太宰府で叛乱を起こし、奈良中央に向けて進撃を開始した。広嗣軍に参加した、渡来人らは倭・日本からの分離独立を切望し、地方豪族は大和中央からの自立を掲げていた。各地の下級役人や身分低い小豪族となって土着した天皇派帰化人は、朝廷軍（皇軍）と協力して広嗣軍を破った。敗れた広嗣は、新羅へ亡命しようとするが、渡航に失敗して捕らえられて処刑された。

　７５７年　第４６代孝謙天皇。橘奈良麻呂の変。

　７６４年　第４８代称徳天皇。藤原仲麻呂（恵美押勝）の乱。仲麻呂の勢力基盤は、反天皇的渡来人が多く住む北陸を中心とした日本海沿岸であった。下級氏族出身の吉備真備は、坂上氏ら武装帰化人集団や地位低いが天皇への忠誠心旺盛な庶民達の協力を得て、北陸へ敗走する仲麻呂を殺害した。

　仲麻呂家族全員が、不忠者として女子供に関係なく惨殺された。

　渡来人らは、差別意識の強い日本人の野蛮さと憎悪した。彼らは、日本の片隅で、民族性を守った渡来人だけの独立国家を希望しただけであった。つまり、天皇・朝廷の影響を受けない、日本色を完全排除した生きる空間を切望したのである。

　大陸では、国家の発展に協力した異民族は当然の権利として領土を得て領主となった。国に貢献した異民族が生活する空間として領地を得る事は、ヨーロッパ社会やイスラム世界でも当然の権利とされていた。

　渡来人は大陸的常識として固有の領地を求めたが、天皇・朝廷は島国的常識としてその要求を圧殺した。

　渡来人らは開放的であり、天皇・朝廷は閉鎖的であった。

　７７９年　第５０代桓武天皇（母親は、百済系帰化人の高野新笠）の御代。日本と新羅との関係は悪化し、この年を最後に両国の公式な外交関係は断絶する。

　７９４年　桓武天皇は、半島系仏教の強い奈良を捨て、藤原氏と天皇に忠誠を誓う半島系帰化人（良民・公民）達を連れて平安京に遷都した。この後は、天台宗や真言宗や曹洞宗などの大陸系仏教が隆盛を誇り、半島系仏教は衰退した。

　天皇への忠誠心なき渡来人は、経済的理由で平安京の辺地に移り住み、計り知れない程の天皇と日本への憎悪を抱く。

　忠誠心なき半島系渡来人が、「まつろわぬ民」として軽蔑され、「賤民」として差別を受けた、現代の同和問題に発展する部落民の祖先である。

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第４５代聖武天皇は、７３６年に来日したペルシャ人で景教（ネストリウス派キリスト教）宣教師の皇甫と李密医の二人を歓待して官位を授けた。日本は、他国人を寄せ付けない閉鎖した社会ではなく、逆に優れたものは何事においても謙虚に受け入れた。

　「開放された国家」を証明するのが、正倉院である。

　日本の村は、決して排他的でもなく、閉鎖的でもなかった。その証拠に、村はもちろん都にさえ、大陸では常識とされた他者を寄せ付けない堅牢な城塞はないし、中央や地方の各役所にも威圧する様な重厚な屏はない。日本の城は、戦闘員とその家族のみが住む純軍事要塞であり、一般庶民が住む城塞都市とは違っていた。

　聖武天皇の后である光明皇后（藤原不比等の娘）は、伝統的祖先神信仰にはない景教の「他愛」の教えに感動して悲田院や施薬院などを勅命で造り、日本の神々と外来の仏に貧しい人や虐げられた人や病人を自らの手で救う事を誓った。

　「神が愛する者を、自分も愛する」。

　ここに、「感染の危険を冒してまでも、病人の求めに無条件で応じて、相手の身体に出来た腫れ物の膿を自ら吸い出した」という、日本独自の自己犠牲的「人」救済神話が生まれた。

　民族中心宗教・神道は、自分の事よりも弱い相手や差別され虐げられた相手や老いて病に罹った相手に、「やむにやまれず」に手を差し伸べるという「情理」によって、「相手を思い遣る」という宗教的意識改革を行った。それが、評判の悪い「人の為、社会の為」という没個性の日本型集団主義である。

　第１６代仁徳天皇の「仁愛」と、第３１代用明天皇の皇子・聖徳太子の「博愛」と、光明皇后の「慈愛」は、弱い者や貧しい者や虐げられた者を庇う為の「徳育」の教訓とされた。

　万世一系の男系天皇の使命とは、自己犠牲や利他精神といった日本の「道徳」や「良心」を伝える事であった。女系天皇は、国際基準によって伝統的日本精神を否定するものである。

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　男系天皇は、日本の独立と主権を中国や朝鮮の圧力から守る為に、神代から続く天皇を中心した歴史を創作して『古事記』（第４０代天武天皇～第４３代元明天皇・女帝、７１２年に撰上）や『日本書紀』（第４４代元正天皇・女帝、７２０年に撰上）を編纂した。

　侵略を企む外敵である中国と朝鮮の干渉を排除して統一を維持し、日本を内部分裂の危機から救い、国家崩壊の恐れのある大陸的内戦を回避する為に、暗黙の了解として、「神の血」を受け継ぐ血筋としての万世一系の男系天皇制度（国體）を成立させた。

　現人神・男系天皇とは、敵国の外圧を排除し、日本の中国化を防ぐ最後の防波堤であった。

　『古事記』にしろ、『日本書紀』にしろ、そして日本神話にしろ、日本国家と日本民族を守ろうとして祖先によって意図的に造られたおとぎ話である。日本を中国化しようとする国内外の反天皇勢力は、道徳的支柱である男系天皇制度を廃止する為に、『古事記』や『日本書紀』を正史ではなく偽史であり稗史であるとして否定する。

　歴代の天皇とその側近が最も恐れたのは、天皇・皇室への無関心ではなく、国益や民族の心や道徳・良心を踏みにじり、「個」の利益を優先する裏切り者・卑怯者・売国奴・非国民が出る事であった。なぜなら、彼らは日本人でありながら無国籍者を気取り、「個」の自分一人が助かり利益・金儲けをする為に、天皇と国家と民族を平然と外敵に売り渡すからである。天皇・皇室への尊崇が薄らいだ時、外敵に対する日本民族の攻防史は汚され、日本国家は確実にその坂を転げ落ちていく。

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　天皇は、政治・外交・軍事の諸決定を時々の権力者・実力者に委託し、民衆に対して「詔」を発して、核心なき曖昧な良心や道徳などの精神面で希望をのべるのみであった。けっして、理路整然とした目的意識を持った、思想や理念や原則を語る事はなかった。

　歴代の天皇は、退位するまで皇居内に軟禁され、自由を奪われていた。当然、ローマ教皇や中国皇帝や朝鮮国王の様なカリスマ性を持った絶対命令権者ではない。昔の日本人は、権力や権威を振りかざす相手を胡散臭く思いすぐには信用せず、威圧的な権威や権力に付和雷同的に従う事もしなかった。だが、一度信用すると盲信した。

　日本の理想的指導者像とは、島国的に民衆を公平にまとめる調整型の個性少ない権力者や有力者の事であり、大陸的に全ての者を強引に導き叛けば皆殺しにする個性の強い独裁者や独裁官ではなかった。

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　第５２代嵯峨天皇の御代における日本の総人口で、半島出身者はその内の３分の１以上であり、彼らは日本の政治、経済、文化、宗教そして軍事をも支配していた。ゆえに、天皇への忠誠心なき渡来人は、自己中心的に人口に見合った諸権利の獲得を正当行為とした。日本人の心情を無視して、閉鎖的天皇支配を廃止し、日本を広く非日本人にも開放すべきだと訴えた。彼らは、他人の事を気にせず、自分が自分らしく生きる為に、自分の希望のみを叶えるべく行動していた。

　その夢の実現の為であれば、たとえ平然と日本人を殺した。

　当時の日本人の大半は、学才や商才や職能を持たない教養なき文盲の農耕漁労民で、地方の農山漁村に住み、中央の役人としての位階には無縁であり、任官を望むべくも無い境遇にあった。渡来人とは違って、農耕用の牛馬を飼う事ができないほどの極貧生活を強いられていた。わずかな田畑を一所懸命に耕しても、財を貯めるられないほどの貧民であった。

　日本に住む日本人として、天皇への忠誠心のみを唯一の財産としていた。臣民の義務として、租・調・庸・雑徭（ぞうよう）さらに命の危険のある兵役などの重い負担を負わされ、食べて生きるのがやっとという生活を営んでいた。

　山上億良（帰化人）は、当時の日本人の飢えに苦しむ悲惨な生活を『貧窮問答の歌』（７３１年）にして残した。

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　８１３年　第５２代嵯峨天皇。　新羅朝鮮の漁民と海賊の船団が、肥前の沿岸を荒らし回り、虐殺と略奪と拉致を行って立ち去った。少数の船団による、日本沿岸での海賊行為は絶える事がなく、その正確な数は不明である。

　８２０年　天皇への忠誠を拒否した開放派の新羅系渡来人７００人以上は、駿河・遠江の２カ国で分離独立の反乱を起こした。

　反天皇派の彼らは、「日本列島は日本人のみの固有のものではなく、そこに住む全ての者のものである」と主張した。そして、優秀民族としての待遇改善、日本人以上の特権、民族の自主独立、新羅朝鮮及び倭・日本連合王国の建国を当然の権利として求めた。

　だが、反乱軍は、半島の本国からの軍事支援を受けられず、臣下として見下していた高句麗系や百済系の帰化人集団が裏切った為に敗北した。

　東国の大地には、半島出身者の「火病（ファビョン）」による「恨（ハン）」や「怨念」や「憎悪」が渦巻いていた。

　新羅朝鮮の水軍や海賊の混成船団は、度々、九州から東北の沿岸を襲撃し虐殺と略奪と拉致をおこなっていた。だが、朝廷軍・官軍の主力は国内各地で起きている反乱や暴動を鎮圧する為に転戦を余儀なくされていて、軍隊を半島の海賊討伐に廻すゆとりがなかった。つまり、国内の安定を重視した為に、沿岸の住民は「棄民」として見捨てられたのである。沿岸の住民は、半島の凶悪な海賊から村を守る為に結束して、自衛目的の海賊を組織した。それが、悪名高い犯罪集団「倭寇」である。

　新羅系渡来人は、教養のない日本人とは別の優秀な民族であり、大陸的高度な教養を有している優れた民族という自意識があった。故に、同じ価値観を持つ民族だけで一つの場所に集まって、天皇の支配が及ばない土地に独自の民族国家を創る事を希望した。そして、同じ民族として半島と協力し合って、日本人に煩わされない理想的な連合体を築こうと夢見た。彼らは、民族的悲願であるその夢・希望を実現させるべく、天皇の支配に終止符を打ち、日本を開放する闘争を全国で繰り広げた。

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　８２４年　第５３代淳和天皇は、神代から続く万世一系の男系天皇制度（国體）を守り、外圧・外国勢力の介入により国家崩壊の内戦を回避し、中国や朝鮮の侵略を防ぐ為に新たな新羅系渡来人の移民を禁止した。８３１年には、国内の反天皇派半島系渡来人勢力との接触を遮断するべく、新羅商人との私的交易の取り締まり強化を九州の太宰府に厳命した。自意識過剰な新羅商人は、中国商人の交易が制限されず維持されている事に激怒して、自己防衛的に日本国内の反天皇勢力に急接近した。日本は、８９４年の遣唐使廃止まで、「政経分離」の原則（政冷経熱）に従って大陸・朝鮮との交易を続けていた。

　半島系渡来人は、天皇・日本に強要された賤なる身分から解放される為に、

　西国では。男系天皇支配を打倒して、日本の実権を手に入れようとの野心を持つ大王家・天皇家より古い筑紫・出雲・吉備・近畿・薩摩・大隅など各地の有力氏族を経済支援した。８４３年　前筑前守の反乱。８７０年　太宰府少弐藤原元利麻呂は、新羅国王と共謀して反乱を起こした。その他。

　瀬戸内海では。海上を荒らし回る凶悪な非日本人海賊集団と反天皇勢力を、新羅王国と協力してヒト・モノ・カネの軍事支援をした。

　京畿地方では。遅れて渡来した為に、優遇されることなく不遇を強要された。下等と軽蔑する日本人から差別されて不平不満を募らせている最下層の渡来人集団（後の部落民）を煽り、凶悪な犯罪事件を続発させて治安を悪化させ、８９８年と８９９年に大規模な反天皇武装蜂起を起こさせた。

　京では。天皇の権威を失墜させ朝廷内の不和を増大させる為に、藤原氏やその他の有力氏族に接近して権力闘争を煽った。自分こそ賢く優秀だと思い込んでいる自意識過剰な野心家ほど、洗脳し易く操り易かった。謀略や陰謀において、物事を単純明快に分析し理解する日本人には、戦略戦術を極め権謀術数に長けた中国人や朝鮮人には歯が立たなかった。８１０年　藤原薬子の変。８６６年　応天門の変。その他。

　東国では。今もって朝鮮への帰属意識が強い渡来系騎馬武装集団（僦馬党）や、かって天皇軍に滅ぼさせた地元王朝の残党に、分離独立の反乱を起こさた。８９９年　物部氏永の反乱。その他。後の、武士の作法とされた「切腹」は東国で誕生した。西国は、切腹ではなく、入水か絞殺などの血を流さない手段をとった。切腹は、日本人の美学ではない。

　東北・奥州では。天皇・日本からの分離独立を目指す蝦夷（少数民族アイヌの祖先）と同盟を結び、独立戦争としての反乱を起こした。７８０年　伊治公砦麻呂（いじのきみあざまろ）の乱。７８８～８０２年　アテルイの乱。８７５年　元慶の乱。その他。

　当時の天皇の軍隊（官軍・皇軍）は、歩兵・御徒が主兵力で騎馬兵は少なかった。日本の大地は朝鮮の大地とは違って、平坦な土地が少なく、森林や河川が多かった為に馬を疾走させるには不向きな土地であった。兵力は、唐や新羅朝鮮より少なく約２０万人にすぎず、指揮官の多くは帰化人で有った。

　日本の諺「七度の餓死に遇おうとも、一度の戦いに遇うな」の如く、日本人は我慢強かったが兵士には向かなかった。

　日本を分裂させ内部から崩壊させようとした渡来人の陰謀は、天皇に忠誠を誓う帰化人らの活躍でことごとく失敗に終わった。

　渡来人らは、半島に戻る事ができずに近畿地方を中心に各地で共同体・部落を作り、天皇への忠誠を拒否し、帰化する事を嫌い、日本人との交流を制限して独自の風習で土着した。

　人口が少ないうちは問題はなかったが、人口が増えて接触する機会が増えるや問題が多発した。

　部落民は野蛮な日本人に敵意を持って反発し、日本人は得体の知れない奇習を持つ異質な人々を軽蔑し差別した。

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　正統派儒教を基にした半島の価値観は、列島民を中国文明から遠い教養なき下等民族と差別し見下していた。絶対不変の上下関係を常識とする彼らは、劣等者が優秀者を攻める事は犯罪行為であるが、上位者が下位者を懲らしめるのは当然の権利とされた。正統派儒教は、対等な関係は秩序を破壊する悪として否定するがゆえに、人民の平等と公平と自由は認めなかった。それは、国家間でも当てはまる事であった。

　８９４年５月　第５９代宇多天皇。新羅水軍の兵力２，５００人以上が軍船１００隻以上に乗って、奴隷（特に女性）と戦利品目的で対馬を襲撃した。対馬守文屋善友は、少数の手勢と島民の協力をえて侵略軍を撃退し、新羅人（朝鮮人）を大量に虐殺した。国内では反天皇派渡来人の策謀による暴動や反乱が多発して、援軍を派遣するゆとりがなかった。島民は、復讐心から「倭寇」となって半島を襲撃して荒らした。朝鮮人は、「倭寇」を血に飢えた悪鬼として、野蛮な日本人への憎悪を掻き立てた。

　高麗は、９３５年に新羅を滅ぼし、中国を統一した宋王朝に対して臣下の礼をとるために、朝貢使を派遣した。高麗は、国内を宋に倣って中国風に整備した。

　第６１代朱雀天皇の御代。承平の乱（～９４１年）　海賊・藤原純友の乱。天慶の乱（～９４０年）　平将門の乱。

　第５０代桓武天皇の血を引く貴種・平将門が東国で叛乱を起こし、武力で関東の大半を支配下に置いた。神託を受け、京の天皇に対抗して新皇を僭称した。東国武士は、宮中と都の警備や皇室と公家の警護をする用心棒的な隷属する存在ではなく、独自の領地と領民を持っ自立した存在である事を主張した。そして、新たな新皇の下で東国は日本から独立すると宣言した。将門は、勅命で攻めて来た官軍に対して、天皇や朝廷に不満を抱く東国武士団を鳩合して撃退した。だが、味方であった武士団の裏切りによって、官軍の前に破れて戦死した。東国の庶民は、将門を天皇・京に逆らった反権力の英雄として神田明神に祀り、関東の鎮守様として守った。反権力の英雄伝説や説話が各地に生まれ、庶民は官軍と戦った将門の武勇伝を愛して語り継いだ。将門の首塚では、毎年９月２２日に盛大な供養の儀式が執り行われた。

　全国に残る神社神道とは、こうした庶民の反骨的鎮守様信仰であり、天皇による国家的皇室神道とは異質な神道であった。

　平将門「勝った者が主君である。もし、関東八ヵ国を占領している間に官軍が攻めて来たら、足柄と碓氷の二関を固めて関東を防禦する」

　１０１９年　第６８代後一条天皇。高麗朝鮮（９１８年～１３９２年）は、中国東北部より侵略してくる騎馬民族・満州族のツングース系女真族・刀伊（野蛮な民族への蔑称・とい）と激しい攻防戦を繰り広げていた。同年３月２８日　刀伊に化けた高麗水軍と海賊４，０００人以上は、５０隻以上の大型高速船に乗って、対馬と壱岐を襲撃して殺戮と暴行を行い、生き残った島民（特に女性と子供）を拉致した。壱岐の島民は約５００名であったが、逃げおおせたのは３５名だけであった。４月７日から、北九州一帯を襲い、各地で虐殺と略奪を繰り返し、日本人数千人を労働力不足の中国に奴隷として売る為に強制連行した。東アジアでの主要貿易品は、何時の時代でも奴隷、人であった。太宰府の官軍（実態は、交易を監視し治安を維持するだけの警備兵である）と地元の住民は、苦戦を強いられながらも刀伊の大軍を撃退した。

　高麗朝鮮は、強制連行された内の２００名を刀伊の盗賊から救い出してとして、日本に送り届けた。同時に、その恩を着せる様に隣国の誼として国交の再開を強要した。後一条天皇は、高麗朝鮮を信用できる相手ではないとして、外圧をはね除けて、友好関係を持つ事を拒絶した。

　日本は、海によって守られたのではなく、海に囲まれていたがゆえに絶えず外敵の脅威に晒されていた。絶えず襲撃され甚大な被害を出していた漁民らは、「倭寇」となって逆襲に出た。列島の漁民・倭寇と半島の水軍・海賊は、１０００年近く報復の応酬を続けた。列島と半島の間の海峡は、報復が報復を呼び、復讐が復讐を呼んで血の海となっていた。

　１１０８年　第７４代鳥羽天皇。桓武天皇の血を引く平正盛は、出雲で叛乱を起こした第５６代清和天皇の血を引く源義親を討ち滅ぼした。

　当時の日本は、天皇への反逆罪以外の死刑を廃止すると共に、外敵に備えた強力な常備兵を持っていなかった。天皇は、身辺を護衛するわずかな武士を持っていたが、中国皇帝や朝鮮国王の様な自由に指揮できる強力な軍隊を持っていなかった。

　日本の軍事力とは、都では希望した官位を得られない下級公家が、地方の領地に土着して武士化した軍事公家とその一族・郎党のみであった。公民と呼ばれた農民や漁民は、天皇支配に逆らう盗賊や海賊などから守ってもらうかわりに年貢を納めたが、非戦闘員として兵役にとられる事はなかった。当時の日本においては、兵農は完全に分離されていた。領地と領民は、天皇から一時的に授かったものであり、完全な私有財産ではなかったからである。

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　１１８１年　第８１代安徳天皇　畿内や西国で大飢饉が発生して、おびただしい犠牲者を出し、その救済に失敗した平氏政権は人心の支持を失い滅亡して行った。異常気象による飢饉の発生が、新たな時代への社会変革を求めた。日本の「まつりごと」を行う権力者の重要な使命は、庶民を飢えさせない事であった。島国では、飢えを解消する為に戦争を行う者は一時は勝利者となって権力を手にしたが、最終的には庶民から見捨てられ、極悪人として滅びた。それが、島国の掟だあった。

　１１８５年３月　７才の安徳天皇（赤間神宮）は、壇ノ浦の戦いで武装公家平家が敗北して滅亡するや、平氏一門と共に海中に身を投じて逝去した。

　動乱の原因は、第７７代後白河天皇が、退位して上皇となって院政を行い、天皇中心の朝廷権力を維持しようとして陰謀をめぐらしたせいであった。

　１１９２年　第８２代後鳥羽天皇。源頼朝は、軍事力を背景にして政治権力を天皇・朝廷から奪って鎌倉幕府を開き、武士の世を確立した。

　１２２１年　承久の乱。後鳥羽天皇は、退位して上皇となって院政を始め、政治を武士から取り上げる為に挙兵するが敗北した。第８５代仲恭天皇は退位させられ、後鳥羽上皇は隠岐に流され、土御門上皇（第８３代天皇）は土佐に流され、順徳上皇（第８４代天皇）は佐渡に流された。幕府は、後鳥羽上皇の兄守貞親王の皇子を即位させた。第８６代後堀河天皇である。

　この後、天皇は、その時々の権力者に良い様に利用される自分の意志を持たない操り人形、自立出来ない単なる飾りとなった。天皇は、絶対的な存在でもなく、政治権力もなければ、宗教権威もなかった。男系天皇家の血筋を守り、その皇統を受け継ぐだけの、無力な人間にすぎなかった。そこには、現人神という神聖不可侵の宗教権威と、政治及び軍事における最終決定者にして最高命令権者といった政治権力はなかった。

　歴史を知る者はこの真実を知っていたが、架空の時代劇が好きな者はこの事実を理解しない。日本人、特に現代の社会及び政治に影響力のある知的エリートは、歪曲され捏造された耳障りの良い時代劇を正しい歴史だと盲信して疑わない。

　秩父宮「過去において天皇を神様あつかいしたのは、国民の意思ではなかったが、少なくも一部の人の意図に多数の国民が引きずられ、天皇もまた心ならずもそれに巻き込まれた結果だといえるのではあるまいか。国民がこの轍を踏まない事を望み、天皇を人間として身近な親しみ易いものとして置きたいなら、国民の声で、国民の力で、もっと形式張らずに天皇が自由に行動できる様にする事だ」（月刊誌『改造』１９５２年１２月号）

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　中国文明とは、自己中心の強い者、賢い者のみが生き残る実力主義・能力主義の世界であり、征服者の奴隷となる事を拒否する者を大虐殺する不寛容な社会でもある。よって、大陸の何処を掘っても夥しい人骨が出土する。

　１１０３年における中国・北宋の総人口は１億２，７００万人であったが、異民族王朝金の侵食で南宋に逃れ、異民族モンゴルの侵略で１２９０年の人口は８，６００万人に激減した。モンゴルは、逆らう者は容赦なく虐殺した。

　大陸の掟とは、抵抗する者は皆殺しにして根絶やしにするという事である。

　１１４５年　高麗朝鮮は、歴代中国王朝の正史を参考にして、地域の伝承・民話・神話を集め、意図的に古代からの半島史としての正史『三国史記』が編纂した。１２８５年には、『三国遺事』が編纂され、『壇君神話』が完成した。大陸における史籍とは、民族中心主義で改竄され歪曲されるが常識である。民族中心主義を否定するのは、奴隷化された下等民族のみであり、いつか死滅する愚鈍民族である。

　１２５９年　高麗朝鮮は、モンゴル軍の侵略を受け、抵抗むなしく３０万人以上を虐殺され降伏した。数千人の女性を宮廷慰安婦や従軍慰安婦として差し出して、臣下の礼をとった。正統派儒教の高麗王家や重臣らにとっては、身分低い庶民は、臣下でもないし人間でもなかった。朝鮮人支配層は、人ではない下層民が奴隷になろうが餓死しようが痛痒を感じる事がなかった。朝鮮半島は、日本以上に身分差別が厳しい世界であった。

　１２７０年　高麗は、元への帰属を明らかにする為に、首都を江華島からもとの開城に遷都した。民族主義者の私兵集団である三別抄は、得当てもなく解散させられる事を不服として、独自の王を立てて反旗を翻した。三別抄は、討伐軍と戦いながら各地を荒らし略奪を重ねて済州島に逃げ込んだ。追い詰められた三別抄は日本に救援を要請したが、日本は王命に従わない賊軍を支援して内乱に介入する気はなかった。元は、各地の反モンゴルの民乱を殲滅する為に高麗に軍隊を派遣して、反乱軍である三別抄を虐殺した。

　草原の民である騎馬民族のモンゴルにとって、海の彼方の小国日本がジパングとして大量の金銀財宝を持っていても、西方の莫大な富に較べれば微々たる量であり関心はなかった。ゆえに、不慣れな軍船に乗って征服するよりは、交易をするだけでそれ以上の望みがなかった。日本が、南宋や反モンゴル勢力に味方して攻めて来たとしても、不敗神話を持つ蒙古軍にとって恐れるほどの事はなかった。事実、大陸においては、蒙古軍の進軍を遮る敵はいなかったのである。それに、日本の民間商船は中国沿岸の諸港に入港して取引を行い、高僧や知識人の多くを日本に避難させていたが、敵対行動はとっていなかった。つまり、島国日本はモンゴルの敵ではなかったのである。

　高麗は、軍事大国元の不信の目を隣国日本にそらす為の謀略を開始した。朝鮮は、日本と中国を敵対させ、戦わせ、殺し合いをさせる為の謀略を重ねていた。

　高麗王元宗は、人種差別的モンゴル人第一主義を進める中国元王朝（１２７１年～１３６８年）への臣下の礼を取らない日本への懲罰として、１２７２年に皇帝フビライに武力による日本征討を要請した。高麗が生き残るには、元の関心を朝鮮から日本に向ける事であり、そして元軍と同時出兵して先陣を切って日本を攻める事であった。間違っても、日本の肩を持ち、戦争を起こさない様に両国の間を取り持つ事ではなかった。つまり、日本侵略・東征は高麗朝鮮の主導で始まった。

　「蛮夷（元・中国）を以て蛮夷（倭・日本）を攻める」

　鎌倉幕府は、強大な軍事力で臣下の礼を取る様に外圧を加えてくる中国・元に対して、臆することなく武士の体面を守る為に戦う事を決意した。だが、戦えば甚大な被害を出す事は明らかであったが、如何なる犠牲を払っても、属国となり、奴隷になる気は毛頭無かった。武士団は、侍としての名誉の為に「戦争を覚悟」した。第９０代亀山天皇は、日本の行く末を案じつつ、固唾を飲んで鎌倉幕府と元・高麗朝鮮の外交を見守るしかなかった。

　１２７４年　文永の役。第一次元寇では、高麗軍は最前線で勇猛果敢に戦い日本の武士団を蹴散らし、元軍に協力して各地で虐殺と略奪を行った。対馬の島民は、情け容赦なき血に飢えた獰猛な高麗軍兵士から逃れる為に狭い島内のあちこちに隠れた。高麗軍兵士は、日本人が隠れている場所を赤児の泣き声を手懸かりに探し回り、見つけ出すや全員を虐殺した。

　『八幡愚童訓』「片時の命も惜しければ、さしも愛する嬰児を指殺してぞ隠しける」。

　親朝鮮派日本人は、高麗軍兵士の虐殺行動を正当行為と認めている。

　凱旋帰国する際には、数千人の野蛮人・日本人を奴隷として強制連行し、その内の約２００人の子供を戦利品として高麗王に献上した。

　大陸的常識としては、残虐行為を目の当たりにした国は恐怖を感じて、例外なくモンゴルの軍門に下った。モンゴルの要求を拒否して抵抗した国は、イナゴの様な大軍に攻められて滅ぼされ、その国民は虐殺されるか奴隷とされて売られ、その民族は地上から消滅した。

　フビライは、幾多の大陸的殲滅戦での経験から、日本も分別を持って虐殺と略奪の恐怖から臣下の礼をとるものと確信していた。

　だが。負けず嫌いの武士は、大陸的な常識を無視して、人を馬鹿にした不当な外圧をはね返した。当時の日本人は、戦いを避け生きる為に降伏して奴隷なるよりは、「人の尊厳」を守る為に正々堂々と戦い、潔く討ち死にする事を選んだ。第９１代後宇多天皇も、戦争はやむなしとして、押し寄せる中国・高麗朝鮮の大軍から神国日本が守られる様に日本の神々に祈った。それが、最終決定権者である男系天皇の最重要な宗教的国事行為である。彼らは、夥しい血を流しても侵略を正当化する中国文明から、血を流す事を嫌う日本文明・日本の伝統を守ろうとしたのである。

　当時の、日本の総人口は約７００万人とされている。

　高麗朝鮮は日本に平和の使節を送ったが、日本は戦争を覚悟して平和の使節団を処刑した。結果を予想していた高麗王は、平和を拒否する日本側の好戦を理由にし、フビライに対して日本の非を訴えて再度の侵略を要請した。朝鮮の将軍らは前の侵攻で多くの戦利品をえ、更なる戦利品と奴隷を得る為に日本侵略にとりかかった。

　中国・元は、日本侵略の為に江南で大軍船の建造に着手した。フビライは、日本を中国領にする為に江南の中国人数十万人の大移住を計画した。それは、中国人と日本人の平和・友好の和合ではなく、抵抗して従わない日本人の抹消の為であった。

　高麗王は、日本が中国領として消滅する事は、その間にある高麗朝鮮の将来を危うくすると判断した。北九州周辺の気象や海流などに詳しく、海戦の専門家である高麗水軍は、河川戦の専門家である江南水軍に指揮権を任せた。元・モンゴルの将軍は、騎馬による地上戦は得意であったが、水上戦は不得意であった。事実、１２９２年のジャワ侵略でも大敗している。

　１２８１年　弘安の役。第二次元寇は、日本の武士団の活躍と台風の暴風で失敗した。フビライは、第三次元寇を計画したが、一族内の反乱が続発した為に実行されなかった。数隻の中国船が、琉球（沖縄）や北九州を襲撃して虐殺と略奪を行った。その為、鎌倉幕府が滅亡するまで北九州の武士団は、半島からの侵略に備えて警戒を緩める事はなかった。

　日本民族は、高度な教養を持つ元・高麗軍に抵抗した事によって、文化程度の低い野蛮な好戦的民族とされた。それが、東アジアの日本人観となった。

　近隣には日本の友好国は存在せず、全てが敵国であった。日本人には、心を許せる隣人ではいなかった。高麗朝鮮は、密かに日本に友好を求めて交易を開こうとしたが、その本質は日本のまぎれもなき敵国であった。鎌倉幕府は、朝鮮人を心底から信用せず、高麗朝鮮との国交を拒絶した。日本と朝鮮との友好は、存在しなかった。

　国益を無視して自己利益のみを強欲に追い求める日本人のみが、朝鮮との友好関係を声高に叫び、高麗人参や青磁及び白磁を得る為に朝鮮との交易を望んだ。

　琉球への襲撃、１２９２年と１２９７年。

　薩摩への襲撃、１３０１年。正安の襲来である。

　鎌倉幕府は、日本侵略の前線基地である朝鮮半島の侵略を計画したが、御家人らの猛反対で実行できなかった。被害を被った漁民らは、武士はあてにならないとして、独自で倭寇の船団を組んで半島の沿岸を荒らり、朝鮮人を大量に虐殺した。

　高麗朝鮮は、日本の侵略を恐れて、防衛の為に元軍の駐留を要請した。

　吉田兼好「唐（元・中国）からのものは、薬の他はなくても、不自由はしないだろう。書籍は国内にすでに充分に広まっているから、書写すればすむ。困難な海路を渡って無用なものをわざわざ運び込むのは、愚かな事である。『遠くにあるものを宝とせず』とか、『得難き宝を貴ばず』などという言葉もあるということだ」（『徒然草』第１２０段）

　常識ある日本人は、日本を侵略しようとしている大陸との友好を好まなかった。戦わない為に交流するという、愚劣な欺瞞を最も嫌悪した。島国日本は、中国と朝鮮と手切れをして、自己の意識でアジア文明世界から孤立した。金儲けを企む欲得な日本人は、国禁を破り、同胞の血が幾ら流され、多くの同胞の命が奪われようとも、同胞の犠牲者を愚か者とせせら笑いながら半島や大陸との行き来を続けた。そうした日本人は、何時の時代にも存在して大金を手にして、裕福な暮らしを満喫していた。

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　１３８９年　第１００代後小松天皇の御代。高麗水軍と海賊の船団１００隻以上は、非道な倭寇の討伐を名目に、対馬を強襲して島民を虐殺し略奪し拉致して逃走した。当時の高麗朝鮮は、横領や不正が横行して秩序が崩壊し、殺人や略奪や人身売買などの凶悪犯罪が急増して治安は悪化し、暴動や内戦が続発して社会は乱れていた。それを鎮圧すべき官軍兵士への支給や配給を上官らが横領して遅れていた為に、下級兵士の不平不満が募り反乱の兆しが現れていた。「お人好し」の日本とは違って、「人間不信」の朝鮮においてはまともな時代は少ない。

　中華文明圏の朝鮮は、中国同様に王朝交替期には大規模な内戦が起き、大量の虐殺が行われて、多くの人々が中国領へ流失した。中国東北部（満州）の朝鮮族は、半島を見限って逃げ出した人々の子孫である。１３９０年頃の高麗朝鮮の人口は約４００万人であったが、１４１０年頃の李氏朝鮮の総人口は約２００万人に半減していた。

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　李成桂は、陰謀で高麗朝から王位を簒奪し、明国に臣下の礼をとり、属国として明皇帝から国号と王位を賜った。その証しとして、毎年、貢女（宮廷慰安婦）と宦官を献上していた。朝鮮は、その忠誠心から「礼儀の国」と讃えられた。朝鮮は、事大主義を国是として属国の立場を厳守した。

　シャルル・ダレ（『朝鮮事情』）「美女３，０００人」

　李氏朝鮮（１３９２年～１９１０年）は、朱子学を国学として民族的モノ全てを捨てさり、尊儒斥仏政策で仏教を根絶した。中国と朝鮮から仏教文化は、消滅した。仏教徒は、隠れ仏教徒として信仰を守った。朝鮮の不幸は、中国並みに正統派儒教を盲目的に受け入れた事であった。

　宗主国中国と属国朝鮮は、大中華と小中華という濃密な関係による運命共同体として、繁栄と悲惨を共有していた。

　王族や高官らは権力闘争と腐敗に明け暮れ、何時の時代でも虐殺が絶えず行われていた。役人の間ではワイロが横行し、横領や詐欺と言った不正が横行してもそれを正す者は一人もなかった。

　厳しい身分制度下の庶民は、重税によって、救いのない地獄の様な境遇に墜とされていた。日本とは正反対の不衛生社会の為に、飢餓と疫病が朝鮮人の命を奪い、人口は２００万人から７００万人の間でとどまり増加は見られなかった。

　明の永楽帝は、朝鮮人貢女が寵愛する朝鮮人の権賢妃を毒殺した事に激怒して、宮廷内の朝鮮人貢女全員を連帯責任として処刑した。美人の朝鮮人貢女がいなくなった為に、新たな貢女を差し出すように朝鮮国王に厳命じた。朝鮮国王は、大国中国の恫喝・威圧・示唆に従い、中国人の機嫌を損なわないようにする為に、選りすぐりの美女達を宮廷慰安婦として中国皇帝に献上した。朝鮮王国の財政は、中国の経済の恩恵で存在していた。これが、中華植民地帝国を中心とした、東アジア世界の安定と繁栄の実態であった。天皇制度国家日本だけが、この大中華文明圏の外で、日本独自の国風文明を形成していた。そして、当時の日本経済は朝鮮経済ほど豊かではなく、日本人は朝鮮人よりもはるかに貧しかった。中国や朝鮮と貿易していた一部の国際派日本人商人のみが、贅沢な生活を独り占めしていた。

　名君世宗大王は、１４１９年に兵力１万３，０００人以上を率いて、倭寇殲滅を名目として日本征伐・東征を行った。日本征伐軍は、対馬を武力占領して属領とし、多くの島民を倭寇の一味として虐殺し、多数の女性や子供を中国・明への貢ぎ物にすべく強制連行した。中国文明に従い、反儒教的仏教を弾圧して寺院を不便な山の上や森の中や谷底に追いやり、日本的なものは消し去る為に全神社を破壊して、日本の「神殺し」を行った。

　ハングル文字は、下等な愚民の言語として軽蔑されて普及しなかった。公式文字としての漢字文化崇拝から、民族文字であるハングル文字の使用は宗主国中国への反逆行為であるとして、使用を禁止され、そして弾圧された。

　１４０９年　明国は、属国朝鮮に対して美女を選んで、王宮に献上するように命じた。

　１４２０年　鎌倉幕府に比べて弱体な室町幕府は、弱者の理屈である「負けるが勝ち」として、李氏朝鮮との和議を結び、対馬を割譲して朝鮮国王の支配を認めた。第１０１代称光天皇は、政治や外交や軍事の権を幕府に委譲していた為に、外敵の侵略から日本を守り、領土と領民を救助する様に日本の神々に祈る事しかできなかった。各地の守護大名は、男系天皇を政治利用する事は考えても、日本を守るという天皇の希望を叶える気はなかった。そして、自分の領地から遠い対馬が朝鮮領になろうとも関心がなかく、義侠心で奪還の為の援軍を出す気もなかった。元寇を教訓とする武士は、寸土の土地を守る為に無謀な戦争をするよりも、朝鮮が対馬を欲しがるのならば呉れてやればよいと考えていた。対馬は、無益な戦争を嫌う無関心な日本人の為に見捨てられた。島民は、日本や天皇に期待しても助けてくれないと絶望して、進んで朝鮮人となった。

　─　韓国慶尚南道馬山市議会は、日本領竹島を韓国領独島として実効支配している事を認めさせる為に、日本侵略に成功した３月１８日を「対馬の日」と制定して、日本に圧力をかけた。日本は、自国領土を守る為の抗議をせず、主権を侵害されても沈黙を守った。

　北朝鮮軍は、軍隊を日本に侵攻させる為の上陸艦を持たなかったが、日本人を拉致したり、社会を混乱させる為の破壊工作員を送り込む小型潜水艦や小型高速艇を多数保有している。

　中国軍は、日米同盟を見据えて大型空母の建造などで海軍力を強化しながら、安心して太平洋に出る為に台湾と沖縄への軍事圧力を強めている。そして、海上の要衝である日本領尖閣諸島の領有を目論み、多くの核ミサイルの照準を日本に向けている。

　中国共産党は、貿易で得た資金を使って日本の土地を買い漁っり、反米親中の世論を創る為に巨額の融資を行っている。

　日本の反戦平和市民団体や左翼・左派やリベラルは、自衛目的の武力行使を禁止した平和憲法第九条に則り、自衛隊の破棄と沖縄米軍基地のグアム移転による無力化を望んでいる。彼らは、「自分が殺されても、自分が愛する者や自分に関係する者が殺されようとも、けっして人を殺さない」を自己の信念とし、その無抵抗主義を日本人全員が共有すべきだとして子供達の教育に取り入れている。　─

　その頃。明（１３６８年～１６４４年）の永楽帝は、イスラム教徒鄭和に兵５万人以上と武装大船団を預けて、海上からイスラム教圏への大遠征を命じた。鄭和は、永楽帝が死亡するまでの１４０７年から１４３１年までに７回の大遠征を実行した。中国・明は、アジアの盟主たらんとして、砲艦外交で戦わずに諸地域を属領化し、地元勢力に臣下の礼を強要した。東アジア史は、この南海遠征軍を領土拡大目的の侵略軍ではなく、親善友好目的の平和使節であったとしている。

　中国・明は、北と南と西の三方向に領土を拡大する為に侵略軍を向け、抵抗する者は皆殺しにして全てを根刮ぎ略奪した。

　李氏朝鮮は、正統派儒教による事大主義から、華夷秩序（中華思想）を拡大する為に懲罰軍を日本に派遣した。中国文明の栄光とは、こうした侵略による虐殺と略奪の上に花開いた。

　侵略を止めた王朝は、例外なく衰退し滅亡した。ゆえに、口では平和や友好を唱えても、本質は侵略に変わりない。

　当時の中国・明の総人口は、約６，０００万人とされている。打ち続く内戦による大虐殺の影響で、人口の増加は見られなかった。

　独自の軍隊を持たない足利氏の室町幕府は、源氏・北条氏の鎌倉幕府の様に明・李氏朝鮮連合軍を撃退するだけの、神風的武力は所有していなかった。それ以上に、旧南朝方や幕府内の反足利義持派が強大な外敵と同盟を結んだ時、それに対抗する手段を持ち合わせてはいなかった。

　神国日本は、国益・公益を考えない裏切り者によって内部から崩壊し、私益・個人益のみを優先する内通者によって中国領か属国になる恐れがあった。

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　第１０７代後陽成天皇の御代。豊臣秀吉は、朝鮮に軍事占領されていた対馬を日本に奪い返し、１５９２年の文禄の役と１５９７年の慶長の役の二回にわたって朝鮮出兵を行った。

　対馬や壱岐や北九州の漁民らは、１０００年以上受け継がれた永年の恨みをはらす為に朝鮮出兵に協力した。彼らは、悪鬼の様に戦い、抵抗する朝鮮人を殺害した。この報復行為が、日本人は血に飢えた好戦的野蛮人という印象を生んだ。

　もし、秀吉の朝鮮出兵がなければ対馬は朝鮮の領土に留まった。

★朝鮮出兵に反対する日本人は、案外、竹島はおろか対馬さえも朝鮮・韓国の領土である事を認めているのかもしれない。彼等に大事なのは、国家の命運や国民の将来よりも、自分一人の信念を守る事であるからである。よって同じ日本人でありながら、国権が侵害され、領土が略奪され、同胞の命が奪われようとも意に介さない。彼等には、日本人としての「心」や「志」を持っていないのかもしれない。

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　徳川氏の江戸幕府は、全力を挙げて国内の混乱を鎮める為に、対外的に李氏朝鮮との戦闘状態を解消すべく講和交渉を行った。両国は、お互いを準敵性国として警戒し、友好関係を持たず正式な国交を開かず、両国民の自由な往来を禁止して、高麗人参などの薬草や陶磁器や生糸などの繊維製品などの限定交易を続けた。

　反徳川勢力が朝鮮や中国と組んで両国軍を国内に引き入れない為に、断固たる過酷な処置をとり、従わない大名や幕府支配に危険な大名は取り潰した。

　江戸幕府は、オランダを通じての南蛮貿易を優先し、朝鮮や中国との交流を重要視しなかった。むしろ、歴史を教訓として中国や朝鮮の日本侵略に警戒した。

　朝鮮通信使の真の目的は、日本が朝鮮侵略の為の軍事強化をしているかの実地検分と、江戸幕府にはその意思がないとの盟約を確認することである。１６０７年の１回目から１６２４年の４回までは、回答兼刷還使と呼ばれた。５回目からは朝鮮通信使と呼ばれたが、言葉とは裏腹に日本への警戒心を緩める事がなく、あくまでも友好使節ではなく敵情探索使であった。事実、日本側の使節は冷遇され、首都漢城に入る事は許されず、釜山に上陸したら倭館に軟禁された。国書のみが、朝鮮国王のもとに届けられた。

　朝鮮通信使は、約２００年間で１２回行われた。

　日本側は朝鮮通信使の日本滞在費の大半を賄ったが、朝鮮側は軟禁した日本使節の経費は日本側に負担された。つまり、朝鮮通信使とは、日本が譲歩した屈辱外交で会った。ちなみに、オランダ商館長の江戸上がりは自腹であった。

　仏教界は、神社と神々を支配下に置く為に幕府に神社混合令を出す様に強要した。そして、庶民を宗教支配する為に、日本にはなかった地獄の思想と末法の思想（終末論）を広めた。

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　徳川家康は、１６１１年に天皇の権威を削ぐ為に気弱な第１０８代後水尾天皇を擁立し、朝廷の権力を剥奪し公家を統制すべく１６１３年に公家衆法度を定めた。１６１５年には、朝廷支配を強化する為に禁中並公家諸法度を制定した。天皇は、臣下であるはずの武家の監視下に置かれ、自由を奪われた。

　１６２９年　徳川秀忠の娘の子である女一宮興子内親王が即位して、第１０９代明正天皇・女帝となった。幕府は、朝廷よりも上位にある事を知らしめる為に、公家に即位するまで知らせなかった。

　だが、女系ではなく男系が守られた為に皇統は存続した。日本人であれば、皇統を断絶させる事なく男系を守り通した。女系は、天下の騒乱の元凶であり、中国や朝鮮の様に日本の破滅に繫がると知っていたからである。

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　１６１９年　李氏朝鮮は、宗主国明の命令で遼東半島に出兵して後金軍（後の清国）を撃退した。後金軍は頻繁に朝鮮を侵略したが、民衆は義兵運動を起こさず彼らを新たな支配者として受け入れた。

　１６３６年　朝鮮国王は、明への義理立てから徹底抗戦を命じたが、清国軍（約１０万人）が侵入するや民衆を残して逃亡した。清国軍の破壊と殺戮は徹底的に行われ、多くの朝鮮人が奴隷として強制連行した為に、人口は半減した。清国に降伏した朝鮮は、恥辱碑である大清皇帝碑を建てて戒めとし、清国皇帝の勅使を土下座して迎える迎恩門を建てて絶対服従を誓った。

　だが、支配階層である王侯貴族や知識エリートの両班は、庶民を奴隷と見下して重税を課し、庶民の塗炭の苦しみを嘲笑いながら優雅な生活を送っていた。朝鮮の王朝文化とは、庶民を徹底的に搾取して痛めつけ、自堕落に腐敗し享楽に耽る事で華開いた。日本の集団で楽しむ町人・百姓文化とは正反対の、個人による高度な教養を持って自己陶酔的に自己満足する文化である。

　朝鮮王朝は、中国・清の命令がある度に、数百人の宮廷慰安婦（キーセン）を地方から強制連行して来て差し出した。若い女性が減少した為に、世界有数の異常な性犯罪が多発地帯とかした。その傾向は、現代でも変わらないという。

　１６４５年　明国は、異民族の侵略と中国人同士の内戦で滅亡した。総人口は、１３９３年の明時代で６，１００万人であったが、１６６１年の清時代では２，４６０万人に激減していた。

　上下関係を絶対視する東アジア価値観では、庶民を「人」とは認められなかった。教養ある支配層は、下賤なる民草の生死を一切考慮しなかった。

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　女系天皇擁立論は、歴代の宗教的男系天皇による外圧や外敵の侵略から神国日本を守り、中国化を避け独自の国風化を維持しようとした業績を歴史上から抹消する意図がある。中国を中心とした正統派儒教価値観による東アジア正史の闇に葬り、国際文明である中国文明の辺境に位置する非文明の蛮族・倭族として地位を与えることである。

　つまりは、八百万の神々による多種多様を認めるという柔軟な日本価値観の否定であり、男系天皇を中心とした日本文明の抹殺する事である。

　そして、中国文明圏の一員として、「平和と発展」という未来志向で、中国や朝鮮との友好関係を築こうとする外交方針でもある。それが、現代版のアジア主義である。

　そこには、日本の独自性も国益も主権も存在せず、すべてアジアの盟主である中国の意向次第である。

　事実。近年、日本の政治家や企業家やマスコミ・評論家・知識人らによる中国訪問、中国詣でが急増している。新たな、朝貢貿易の始まりである。

　２００９年１２月１０日　政府与党の民主党国会議員１４３人と一般参加者を含む６４０人が訪中し、参加した議員は嬉々として胡錦濤国家主席との記念写真を撮った。各業界の指導的立場に近い日本人は、両国の友好と発展の為に中国を訪問して、満面の笑顔で政府や党の要人と会談している。日本には、国家の将来はもちろん国益を考えない軽薄な指導者が増加し始めている。

　胡錦濤「民主党政権になっても、中日は交流を深める事ができた。民主党は政権交代後の過渡期を乗り切った」

　朝鮮が日本に併合されたのは、親日派政治家が新興国日本の国力で朝鮮を近代化しようとしたからである。つまり、親日派政治家が祖国を日本に売り渡したのである。

　同様に、チベットも、共産主義中国の国力でチベットを再建しようとした親中国派政治家の裏切りで、中立国家チベットは消滅し、数百万人が虐殺された。

　国家の存続より自分の保身を優先し、国家の理念より自分の信念を守ろうとする政治家の出現が、亡国の序章である。彼らは、国益・公益を犠牲にしても民益・個人益を獲得すべきだと主張した。彼らの眼中には、国家は存在しないし、国権に価値を持たない。

　２０１０年１月１２日　政府と民主党は、韓国並みに永住外国人に国政への選挙権を与える法案を、国会に提出する事を確認した。公明党や社民党や仏教系某団体は、永住外国人に地方選挙権を付与する法案の成立に賛成した。そこには、個人の自由意志が尊重され、国民が持つべき責任と義務としての「愛国心条項」も「忠誠心条項」も存在しない。

　知的リベラルは、人口の減少による将来の労働不足を心配する経済界の要請により、貧困に苦しむ中国を含むアジア地区から、選挙適齢期の男性１，０００万人以上を移民させる計画が進めている。

　人権団体は、永住外国人を公務員に採用する様に市民運動を盛り上げている。永住外国人（中国人や韓国人や北朝鮮人など）を責任ある公職に近づけるにあたり、忠誠心や愛国心と言った国民としての道義的問題はもちろん、国籍問題も不問に付した。

　キリスト教会は、天皇・皇室を改宗させ、日本をキリスト教化する為に、信仰の自由を理由にして靖国神社に反対し、政教分離の原則から天皇の国事行為に反対している。

　彼らはいう、「日本は日本人（日本国籍者）だけの日本ではない」と。

　反日的中国や韓国の資金が、日本各地の水源地の山野や過疎化している地域の農地を購入している。その面積は、購入を支援する国際派日本人によって年々拡大化している。　

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　Ｄ・Ｃ・ホルトム「国民の情緒的な生活において天皇と結びつける為に利用されてきた神聖という絆は慈愛の観念と密接に結びついている。国民生活に於いて主として強調された方面は、天皇が公平無私で犠牲的な徳さえ具えているという事である。これは政府の思想統制の主要な手段の一つであった」「天皇と国民を結びつけるものは相互的な信頼とか愛情などといったものからは、およそ遠い」（『日本と天皇と神道』）

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　「歴史は、目の前に真実を後世に伝える為に存在している。ただ、それを、見るか、見ないかである」

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