「『支那』の語源についての考察」についての考察

「『支那』の語源についての考察」という一文があります。 これは1999年5月7日付けの『人民日報』に掲載されたもので、 シナを「支那」と呼ぶことは相応しくないということを述べたものです。 その中には有用な情報も含まれており、突っ込み所も満載なので、 逐一引用してコメントを付けたいと思います。 引用部分には一貫して、

「『支那』の語源についての考察」からの引用

東京都の新任の知事石原慎太郎氏は「支那」という言葉で中国を蔑称したのちに、「支那」の 語源についてはさだかではないと弁解している。 しかし、石原氏は一九九六年、香港の記者のインタビューに応じた際、「世界じゅうでは一般 的に貴国を中国と称しているが、私はそれを『支那』と呼んでいる。聞いた話では『支那』 と呼んではいけないそうだが...。その理由はこの二つの漢字がよくないからだ」と語った。 この発言を見ても分かるように、石原氏は誠実さに欠ける人で、氏が中国を「支那」と呼ぶのは 下心があってのことである。 ここに掲載されている文章は「支那」という言葉の意味とその歴史的変化を明らかにし、それに よって世人に正しいことをお伝えしたい。 編集者

言葉は思想を表すキャリアーとして、常に時代の烙印を押され、歴史の変遷の痕跡を残す ものである。「支那」という呼称もそうである。考証によると、「支那」はCina の音声に 基づいた漢語訳で、古代インドにおける古代中国の呼称であって、サンスクリットの仏典 の中に一番最初に現れたものであると言われる。Cinaは異なった言葉では、その発音の変化 は大きくなく、「China」、「支那」、「脂那」、「至那」、「震旦」と音訳されている。 Cinaの語源に対するさまざまな見方に基づけば、そのもともとの意味合いも違ってくる。 代表的な見方は四つある。 一、Cinaはサンスクリットで中国の「絹糸」を示すものだとされている。 　　古代インド、ペルシア、古代ギリシアの人々は中国の絹糸（サンスクリットのCina） 　　を用いて中国を呼称していた。 二、Cina は秦国の「秦」のサンスクリット音訳で、Cinaのサンスクリットの意味は 　　「秦の国」であり、古代インド人の秦・漢時代の中国に対する呼称である。 三、Cinaはサンスクリットで「辺ぴで遠いところ」を示す言葉である。 四、Cinaはチャン（羌）族のことを指す。 Cinaがインドに現れてから西洋に伝わり、中央アジア経由でヨーロッパに伝わり、英語の中 に入って、今日の英語の中の「China」として次第に定着した。ローマの宣教師が一六五五年 に一番最初に提出したChinaは秦国の「秦」の音訳である。Chinaという言葉が現れる以前は ヨーロッパの中国に対する呼称はほとんど Cinaの発言から来るものであったが、ただ異なる 言語によって違いが少しあっただけである。サンスクリットのCinaが東方に伝わり、中国 と日本に伝入すると、「支那」、「脂那」、「震旦」などに漢訳された。サンスクリット のCina が古代中国に伝来してから、古代中国ではサンスクリットのCina は「震旦」と 漢訳された。 Cina（震旦）は外国人（最初はインド人）による古代中国の呼称として用い られたが、中国人は一般にそのようには使わない。

まず「中国と日本に伝入すると『支那』、『脂那』、『震旦』などに漢訳された」 という言い方は、実際にはシナで行われたこれらの漢訳が、シナと日本のどちらで 行われたか分からないようにわざとぼかしています。 さらにこの後「震旦」についてはシナ国内で漢訳されたとわざわざ断わっているので、 まるで「支那」はそうではなく、日本人が漢訳したかのように読めてしまいます。 実際は「支那」も「震旦」もシナ人自身が当てた表記です。 「大字林 第二版」には「支那」について次のように書かれています。

しな 【支那】
外国人が中国を呼んだ称。「秦(しん)」の転という。中国で仏典を漢訳する際、 インドでの呼称を音訳したもの。日本では江戸中期以後、第二次大戦末まで称した。
「大辞林 第二版」(三省堂)

またシナ人は「震旦」を自国の呼称として使わないと言っていますが、 この文の流れでは、「支那」もそうであるように勘違いする人もいるでしょう。 これもミスリードを狙った文です。 「支那」という言葉は清国下のシナ人が自国の呼称として盛んに使っています。 国父・孫文も文豪・魯迅も使っていたことはよく知られています。 「『支那』は日本人だけが使った差別語である」というデマが流れたことがあるので、 あえてそのデマを否定しないような言い回しをしたのでしょうか。 ですからこの文は、

「サンスクリットのCinaが東方に伝わり、古代シナに伝入すると 「支那」、「脂那」、「震旦」などに漢訳された。Cinaは外国人（最初はインド人）による 古代シナの呼称として用いられ、今日においても世界中で広く用いられている。 「支那」の語は辛亥革命当時、シナ人がシナをさす言葉として盛んに用いられた。」

さて今になって一部のシナ人は「『支那』は悪い字である」と言います。 「本流から枝分かれした支流を意味するから悪い」というのですが、 「支流が悪い」という理屈も、「だから使うな」となる理由もよく分かりません。 そもそもシナ人が自分で字を当て、国父・孫文も文豪・魯迅も使っていた「支那」の表記を、 いまさら「悪い字だから日本人は使うな」と言われても、日本人は困惑するばかりです。 何か裏があると思うのも当然でしょう。

また元々外国人による呼称であるというのはその通りで、日本で言えば「ジャパン」 のようなものだと思いますが、「だから日本人は使えない」ということにはなりません。 むしろ他の外国人も使っているのですから、日本人も大いに使っていいはずです。

一衣帯水の隣国として、日本と中国は昔から密接な付き合いがあり、日本人が使っている漢字は 二千年近くの歴史をもっている。唐文化に代表される中国文化の極めて深い影響を受けたため、 日本は中世以前、中国の王朝の変化にしたがって、中国に対する呼称の主なものとして「唐国」、 「大宋」、「大明」、「清国」などを用いるようになった。 Cinaが日本に導入された後、大多数の音訳は「支那」となった。『広辞苑』の解釈では、 「支那」は「外国人の中国に対する呼称（「秦（しん）」の転訛）。初めインドの仏典に現れた」 となっている。日本では「江戸時代（一六〇三〜一八六七）中期以降、用いられていた」。 十九世紀中期までは日本人は「支那」を用いて中国を呼称していたが、それは「唐国」、「清国」 などの呼称とは意味の上での違いはなく、特別な政治的意味合いもなかった。

日本が隣国を「唐国」、「大宋」、「大明」、「清国」と呼んでいたのは事実です。 これはとても正確な表記ですが、その隣国とは必ずしもシナの事ではありません。 もともとシナ人は、自国を「中国」と尊称で呼び、満州族などを「夷狄」(野蛮な異民族)と 呼んで見下していたのですが、清国とはその「夷狄」たる満州族の国家です。 満州族に国を奪われ、満州族の支配者を「天子」「皇帝」と呼ばされていたのが 清国下のシナ人の実態です。 江戸時代の学者・本居宣長は『古事記伝』第一巻の 『直毘霊』 の中で、当時のシナの置かれた状況を次のように述べています。

「漢國などは、道てふことはあれども、道はなきが故に、もとよりみだりなるが、 世々にますます亂れみだれて、終には傍の國人に、國はことごとくうばはれはてぬ、 其は夷狄といひて卑めつつ、人のごともおもへらざりしものなれども、 いきほひつよくして、うばひ取つれば、せむすべなく天子といひて、仰ぎ居るなるは、 いともいともあさましきありさまならずや、かくても儒者はなほよき國とやおもふらむ」
『直毘霊』 - 本居宣長

中日甲午戦争（日本では「日清戦争」と言われている）以前、日本で一八八八年に印刷された 日本軍必読の『宇内混同秘策』という本では、「支那」の呼称で中国を指し、しかも軽蔑的な 態度で中国人のことを取り上げていたが、「支那」という言葉は中国に対する差別とはまだ 直接つながっていなかった。

日本の社会が「支那」という言葉を使って中国を軽蔑の意味を込めて称し始めたのは、 中日甲午戦争で清が敗れた時からである。一八九五年、清政府は余儀なく日本政府を相手に、 主権を喪失し国が恥辱をこうむる馬関条約（日本では下関条約と言われている） を締結して、近代中国のこうむった恥辱は極点に達した。

日清戦争がシナ人にとって恥辱であったことは間違いありません。 既に述べた通り、もともとシナ人は自国を「中国」と尊称で呼び、周辺の異民族を「夷狄」 と呼んで見下していたのですが、その「夷狄」に国を奪われ、その支配者を「天子」「皇帝」 と呼ばされていたのが清国下のシナ人の実態です。 そしてその「夷狄」の国家が事もあろうに「中国」と名乗っていた訳です。 この時点でシナ人にとっては十分屈辱的だったところに、その「中国王朝」たる清国が、 こんどはもう一つの中国である日本に屈伏し、古くからの属国の朝鮮を独立させられて しまったわけですから、二重に恥辱な訳です。日清戦争とは朝鮮を属国のままにしようと する清と、朝鮮を独立国にしようとする日本の戦いで、下関条約の第一条では朝鮮の 独立が宣言されています。 シナ人による古い中華秩序は跡形もなく破壊され、もう一つの中国である日本が、 名実共に真の中国になってしまった訳です。 古来自国を「中国」だと考えていたシナ人にとってはとてつもない恥辱だったことは明らかです。

その後日本が大東亜戦争に破れ、満州国が滅亡した後、シナ人は二つの事をしました。 一つは満州を「中国東北部」と呼び、満州国の頭に必ず「偽」という文字を付けて呼ぶことでした。 もうひとつは、日本人にシナを「中国」と呼ばせる事でした。 これは私には壮大な復讐のように思えます。 しかし「中国」というのは元々彼らの勝手な思い込みであって、 彼らの恥辱もその勝手な思い込みに基づいたものです。 我々日本人が気を使ってあげる必要はありません。

昔から中国のことを「上国」として尊敬してきた日本人は最初は驚き、

日本では元々シナのことを「から」「もろこし」と呼んでいました。 江戸時代中期からは、世界標準に習って「支那」と呼ぶ人もでてきました。 さて、江戸時代の日本では儒学が官学であったこともあり、シナかぶれの儒者も多く いました。彼らはシナの本を読んで勉強し、そこに書かれていた通り シナの事を「上国」とか「中国」とか呼びました。 一方、国学者らは「日本こそが中国である」と考えていましたから、シナかぶれの 儒者達を手厳しく批判していました。もっとも儒者が皆シナかぶれだった訳ではありません。 山鹿素行という儒者は、日本がシナより優越していると言っています。

シナでは昔も今も、中央政府がすべての発言を指導・検閲するのが当たり前ですが、 日本では昔も今もいろんな意見の人達がいろんな主張をするのが当たり前です。 この記事を書いたシナ人は、日本もシナと同じように中央政府による 指導・検閲があると思っていたのでしょうか。

続いて勝ったあとの陶酔に走り、町に出てデモ行進を行い、「日本は勝った。『支那』は負けた」 と狂気のように叫んだ。

一部の人達の当たり前の行動を元に、恣意的な全体のイメージを作り上げるというやり方は 詭弁の最も初歩的なもので、こういう言い回しに惑わされる人はさすがに 少ないとは思いますが、念のため指摘しておきます。 新聞の論説くらいではだまされない人も、歴史学者が論文で同じことをするとだまされることが あります。

そのときから、「支那」という言葉は日本では戦敗者に対する戦勝者の軽蔑的感情と心理を 帯びたものになり、中性的な言葉からさげすむ意味合いの言葉に逐次変わっていった。

日本人が清国に対して「戦勝者の軽蔑的感情」を抱いていたかどうかは知りませんが、 少なくとも日本と清国の間に後を引くような悪い関係はなかったと思います。 日本は満州の地にインフラを築き、学校を作り、軍隊を送って秩序を守りました。 満州は驚くような発展を遂げ、人口も急増しました。 清国は日本の明治維新に習って強力な国家になろうとし、日本に大量の留学生を 送りました。

十九世紀から第一次世界大戦までのオランダの辞書の中では「支那」に対する解釈は「支那 すなわち愚かな中国人・精神的におかしい中国人のことである」となっていた。西洋のその他 の辞書では「支那」に対する解釈も大同小異であった。

シナ人に対する軽蔑は今も昔も世界中で変わることはありません。 これは呼び方を改めたところでどうなるものでもなく、 軽蔑の原因を正すしかありません。 今日多くの日本人は、シナ人のことを「チューゴク人」と呼んでいますが、 このチューゴク人の日本国内での犯罪発生率は、外国人の中で長年断トツのトップです。 日本人は皆、日本にやってくるチューゴク人の犯罪率の高さにうんざりしています。 また不法滞在のために偽装結婚をしたり、形ばかりの結婚をしてすぐ家を飛び出して 風俗業で金を稼いだりなど、やり方が本当に汚らしいです。 またシナの漁民は平気で日本の領海を侵犯して違法操業を繰り返しています。

うんざりしているのは犯罪だけではありません。 つい先日、日本に住み着いた二人のシナ人をたよりに、 その親族と称するシナ人達が大挙して来日し、 来日後すぐに48人分の生活保護を申請して大問題になりました。 米国でも、毎年5000人以上のシナ人の妊婦が米国国籍取得のためだけに 渡米出産をして問題になっています。 このように他国の福祉制度を貪ろうという強欲さが世界中で嫌われています。 また毒入り食品を大量に輸出し、他国の知的財産や商標を無断で使いまくり、 気に入らない事があるとすぐ他国の国旗を破いたり燃やしたり、 大使館や外国人学校に物を投げつけたりすると言う民度の低さにも 世界の人達はつきあい切れないと感じています。

北米のスーパーマーケットで「チャイナフリー」と宣伝して物を売っているのは シナ人の製品の恐ろしさをみんなが知っているからです。さらにろくに調べもせずに 「我が国の側に落度はない」とするシナ政府の傲慢な態度がその恐ろしさを倍化させています。 シナ人を「チューゴク人」と呼び替えたところで、「チャイナフリー」が「チューゴクフリー」 に変わるだけで、軽蔑が尊敬に変わるはずもありませんからこれは呼称問題とは関係がありません。

また何と言っても、常に周辺国の領土・領海を窺い、領有を宣言をしては侵略を繰り返す シナ政府の恐ろしさ、執念深さを世界の人々は知っています。 そういう事を繰り返しておいて軽蔑されないほうがおかしいです。 それなのにシナ人は、自分達が世界中で軽蔑されていることを棚に上げて、 まるで軽蔑する方が悪いかのように「差別」という言い方をしますが、 これも一種の詭弁であり、いよいよ世界中から嫌われる理由となっています。

日本などの外国が「支那」という言葉を使って中国を軽蔑の意を込めて呼称することは海外に 在住する華僑の間で強い反感を買った。一部の留学生と華僑は日本の新聞社に投書して、 日本人が「支那」という言葉を今後使わないで、その変わり「中国」を用いるよう要求した。 これによって、中国の国名の呼称をめぐる論争が引き起こされた。一九〇八年、インドネシア 在住の華僑はインドネシアを統治していたオランダ植民地当局に抗議を提出し、「支那」という 侮辱的な呼称に反対した。中日二十一カ条条約締結、パリ講和条約調印、「五四」運動以降、 中国国内では「支那」という蔑称に抗議するより激しいキャンペーンが巻き起こされた。 辛亥革命後、中国政府は日本政府に照会し、中国を「支那」と呼ばないよう要求したが、 日本側は拒否した。一九三〇年に、当時の中華民国中央政治会議では決議が採択され、 当時の中国の国民政府外交部は日本政府に覚書を送った。決議にはこう述べられている。 「中国政府中央政治会議は、日本政府とその国民が『支那』という言葉で中国を呼称し、 そして日本政府の中国政府に宛てた公式公文にも中国が『大支那共和国』と呼称されているが、 『支那』という言葉の意味はたいへん不明確で現在の中国となんらの関係もないため、 今後『中国』を呼称する場合、その英語では必ずNational Republic of Chinaと書き、 中国語では必ず大中華民国と書かなければならないことを外交部がすみやかに 日本政府に要求するよう促す。もしも日本側の公文に『支那』いう文字を使われたなら、 中国外交部は断然その受領を拒否することができる」。

【支那】
外国人の中国に対する呼称。中国人も清末に満州王朝への臣属を拒否する意志をこめて 用いたことがある。
「平凡社世界大百科事典」

シナ人が「支那」という呼び方をしなくなったのは辛亥革命の後です。 辛亥革命によって清から独立したシナ人達は、それまでの清の領土すべてを「中国」 と呼んですべて自分の領土であるということにしてしまいました。 ところが日本人はシナの歴史をよく知っていますから、チベット、ウイグル、モンゴル、 満州の各民族の領土はシナではない事をよく知っています。 その日本人から「支那」と呼ばれると、シナ人がそれらの民族の領土を侵略している ことが明白な事実として誰の目にも明らかになってしまいます。一方「中国」という括りにしてしまえば、 すべてが国内の話になり、そこで何をしても「内政問題」にできます。 シナ人がチベット、ウイグル、モンゴル、満州の各民族の領土を侵略しているという事実は、 彼らの言い方では「古来『中国』という名の多民族国家が存在する」になる訳です。 逆に日本が協力した満州国の建国は、「日本による中国への侵略」ということになる訳です。

先年行われた北京オリンピックの開会式の時、シナ政府は大勢の子供達を引っ張り出して、 「中国 56民族の子供達」などとさかんに言っていました。いつのまにか 5民族が 10倍以上にふくれ上がっている訳ですが、 一般に侵略が行われた地域では、多民族国家ということが ことさらに吹聴され、民族数の多さが宣伝されます。 そうすることで侵略地域の先住民の存在を希薄化できるからです。 ちなみにこの時の子供達のほとんどは、実は様々な民族衣裳を着せただけの漢民族の子供達 であることが後日明らかになっています。

一九三〇年末から、日本政府の公文は全部「支那共和国」を「中華民国」に改められたが、 社会一般の書面用語や話し言葉では依然として中国が「支那」と軽蔑的に呼称され、中国侵略の 日本軍が「支那派遣軍」と称され、中国人が「支那人」と呼ばれていた。第二次世界大戦終結後、 中国は戦勝国として代表団を東京に派遣し、一九四六年六月「命令」の形で日本の外務省に 今後は「支那」という呼称を使ってはならないと通達した。同年六月六日、日本外務次官は各 新聞社、出版社に、日本文部次官は七月三日各大学の学長宛に、「支那」という名称の使用を 避けるようにという内容の公式公文を前後して配った。

今日の私達がこのような馬鹿げた命令に従う必要がどこにあるのでしょうか？ シナを「中国」と呼ぶことをいますぐやめましょう。 自分のためだけではなく、将来生まれて来る子孫のためにもいますぐやめるべきです。

戦後、特に新中国建国以後、「支那」は次第に死語となり、用いられなくなった。 しかし、日本の社会において、今でもごく少数の右翼分子は依然として故意に中国を 「支那」と呼び、ごく少数のものは飲食店のおそばのことを「支那ソバ」と言っている。 日本で出版されている一部の地図にも中国の東中国海を「東シナ海」 （「支那」の二文字を片仮名に変えただけ）と称していて、広範な華僑同胞の反感を買った。

シナ人は、自分の意に反する人達に対してすぐ、「ごく少数の右翼分子」などという レッテルを張りますが、それは日本においては「我々の主張とは異なる主張をする人達」 というくらいの意味でしかありません。 むしろかたくなにシナを「中国」と呼び、中国を「中国地方」と呼び続けている マスコミや学者こそが、正しい意味で「ごく少数の反日分子」と呼ばれるべきでしょう。 マスコミの中で用語を決定しているのは、実は「ごく少数」の人達で、残りの人は ロボットのように従っているだけです。 「中国」は古くから伝わる日本の地名です。また日本人はシナのことを江戸時代から「シナ」と 呼び続けてきました。 古くから伝わる言葉を権力によって分断するのはシナの伝統です。 日本はシナとはまったく違った伝統を持つ国なのですから、 日本にシナの伝統を持ち込む事は拒否しましょう。

東京で料理店を経営しているある華僑は「支那」という呼称をなくすよう、数十年もたゆまぬ 抗争を続けている。この華僑はお店のマッチ箱や箸袋に悲憤をこめて、謹しんで申し上げる、 と次のように書き入れている。「……日本の人が中国を『支那』と呼ぶとき、私たちはどうし ても日本が中国を侵略し、中国人を侮っていた頃の歴史を想起してしまうのです。……」と。 ある人は怒りをこめて、中国を「支那」と呼ぶことは以前西洋人が日本人のことを「ジャップ」 と呼び、東方の人たちが日本を「倭」と呼ぶのと同じではないか、どうして中国人民の感情を 尊重しないのか、とただした。

この華僑の言い分をおかしいと思わない人はおめでたい人です。 なぜかと言うと、仮にこの言い分を受け入れると、たった一人のシナ人が 何の根拠も示すことなく、「差別と感じる」と言いさえすれば、 すべての日本人のすべての言動を規制できることになってしまうからです。 これを制度化しようとするのが 「人権擁護法」 という恐ろしい法律です。

正当な要求であるというならば、「支那」が差別語である客観的な証拠を示すべきです。 またシナ人が「支那」という言葉を嫌がっていると主張したいなら、フェアーな方法で 統計を取ってみるべきです。 加えて、シナもしくはシナと類似の発音でシナを呼んでいるすべての国にも等しく 抗議をするべきです。「過去の暗い記憶を思い出すからやめて欲しい」と言うのであれば、 せめてもっと礼儀正しくお願いするべきです。言うことを聞かなければすぐに 「差別だ」などといって脅すようでは、暴力団の言いがかりと変わりません。

客観的な事実は、シナは世界中からシナもしくはシナの変形で呼ばれている ということです。「支那」も「シナ」も決して差別語ではありません。 国父・孫文も文豪・魯人も自国の事を「支那」と言っています。

日本では、孫文もかつて「支那」という呼称を使ったことがあるではないかと弁解する人もいる。 孫文は一八九九年、一九〇三年の少数の場合に確かに「支那」という言葉を使ったことがある。 当時は「支那」という言葉がさげすむ意味へと変わる初期にあったことも理由の一つとして あげられよう。一九〇五年以後、「支那」のさげすむ意味が逐次濃厚になり、 そのときから孫文は二度と「支那」を使わなくなり、そのかわり「中国」を用いるようになった。 もう一つの理由は、孫文は革命者として、「支那」は清王朝と等しいと考え、 「中国」はその革命を進めて樹立をめざす中華民国であり、中華民国の建国以前 「支那」と呼称したのは清王朝を指すものであって、辛亥革命後、「中国」と改称した。

支那(シナ)と清国の関係は下記の地図の通りです。 この地図全体が清国です。 そして一般に支那とは、「漢族」と書かれた領域のことです。 清の領土とほぼ等しいのは清国を乗っ取った中華民国の方です。 革命勢力が辛亥革命後に「支那」という呼称を使わなくなったのは、 革命の目的が民族の独立から、清国の乗っ取りに移行したからでしょう。 支那が漢民族の領土だけを表していることが不都合になったのです。

既に述べた通り、「支那」という言葉はシナの民族独立の精神を表現した崇高な言葉です。 「日本人がさげすむ意味で使ったから」という理由だけで使わなくなったというのは、 相当説明に無理があり、とうてい真実とは思えません。

「中国」という語は最初は『詩経』の中に出ていて、首都、みやこを指すものであった。 その後、漢民族、華夏族の居住地を指し、当時の中原漢民族以外の地は「四夷」と称され、 「東方の一隅が中国となり、残ったのは皆夷狄」ということだったのである。 漢民族、華夏族の居住地が中央部にあって、「中国」と称され、すなわち中央の国であり、 それは地理的概念であった。おおむね十九世紀中葉になって「中国」という名称はようやく 国家という概念として現れ、辛亥革命によって初めて正式に中国が国名として定着した。 一九一一年十月十一日、革命軍は諮議局で十三カ条の重要方針を議定したが、その第二条は 「中国を中華民国と称する」ことである。一九四九年、中華人民共和国が成立し、毛沢東 主席は天安門城楼でおごそかに「中国人民はこのときから立ち上がったのだ」と宣言した。 そのときから中華人民共和国が新中国の正式の呼称となったのである。 （1999年5月7日付け『人民日報』）

• 清国とは満州族の国家で、満州族とはかつてシナ人が「夷狄」(野蛮な異民族)と 呼んで見下していた人達であること。
• シナ人は満州族に国を乗っ取られ、かつてはさげすんでいた満州族の王を「天子」 「皇帝」と呼ばされていたこと。
• 満州は清朝皇帝の故国であり、決してシナではないこと。

つまり清国はシナではありません。 シナ人は辛亥革命によって清国からの独立を果たし、清国が「中国」と名乗ったことを逆手にとって、 新たに作った国家を「中国」と呼びました。それは清国の乗っ取りを意味し、 シナ人にとって完全な外国であったチベット、ウイグル、モンゴル、満州の各民族の領土の 領有を勝手に宣言するものでした。だからそれらの地域への侵略はその時に始まりました。 彼らは今になって「中国という名の多民族国家」という言い方をしますが、 これは自らの侵略行為を正当化するものです。 古くから切れ目なく続く国家「中国」などというのは幻想に過ぎません。 「○○は古来中国の領土」という言い回しは、彼らが侵略を行う際の常套句です。

さて、ではこれらの地域を私達は「中国」と呼ばずに何と呼べば良いのでしょうか。 簡単です。私達には彼らの侵略行為の正当化に加担する義務はないのですから、 昔のまま、シナの事はシナ、満州は満州、チベットはチベットというふうに呼べばいいと思います。

[2010/8/19]

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