(cache) ２１世紀　近未来志向の創価学会員よ集え！

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今日より明日へさんへ

投稿者：Theimpossiblehashappened 投稿日：2010年10月29日(金)03時26分7秒 user-387g1vj.cable.mindspring.com

送りました。 If I can make it there, I'll make it anywhere. はNYではとても有名な歌詞で、NYの人々に一番愛されている歌、フランク・シナトラの「New york, New york」のサビのところです。 Barでヤンキースが勝った後、たまに、そこで飲んでる人たち、みんなで合唱したりしてます。その後に来るのは、 It's up to you New york New york～～！（NYで成功できるなら、どこででも成功できるさ。自分次第さ、ニューヨーク、ニューヨーク～～！）

異常な音

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月26日(火)23時32分28秒 i220-220-54-174.s02.a015.ap.plala.or.jp

編集済

１０分ほど前の事ですが、佐渡島上空を戦闘機が飛んで行きました。今結構、すごい風が吹いていて、その音にかき消されそうでしたが、確かにあれは戦闘機の音です。同時にネットが不通になり、今立ち上がりましたが。。。なぜこの島の上空を戦闘機が飛んで行くのか、疑問に思っています。。。

Theimpossiblehashappenedさんへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月26日(火)13時59分40秒 i219-167-242-211.s02.a015.ap.plala.or.jp

はじめまして！了解しました♪

佐渡の朱鷺さんへ

投稿者：Theimpossiblehashappened 投稿日：2010年10月26日(火)11時57分47秒 user-387g1vj.cable.mindspring.com

紛らわしい書き込みすみませんでした。どうしても時差の関係などで、電話やメールではすぐに連絡が取れません。そのため、前もってあういうやりとりをしてました。次回からは宛名をつけたいと思います。今から一杯やりながらアメリカン・フットボール（ニューヨーク・ジャイアンツ）の試合をみたいと思います。あさってからはワールド・シリーズです。楽しみです。

今日より明日へさまへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月26日(火)07時35分24秒 i219-167-242-211.s02.a015.ap.plala.or.jp

今日より明日へさまへお詫びだなんて！私は不愉快な思いはしておりませんのでご了承ください。単純に、（何だろう・・・？）と思っただけですので、どうか気にしないで下さい。却ってこちらこそぶしつけな質問をして不快感を与えてしまったかな。。いずれにせよご説明くださりありがとうございました、了解しました。それと、投稿に関する事ですが、私も昔、良くそういうことがありました。。同じ文章は二度と書けないです。もったいない、と思うけれど、それはそれで良いのだろうとも思うことで、現象に囚われず、前に進むことのほうが大事なんだとも考えたことがあります。ビジュアルの自由化の時流ですが創価学会は同中をYou tubeやその他の媒体で一般庶民に流すことをしませんね。臆病の心があると、堂々と振る舞うことができないのでしょう。スカイプ座談会とかいいな、なんて昨日ふと考えました。

本部幹部会同放

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月26日(火)04時37分45秒 softbank220058091171.bbtec.net

11・18創立記念、本幹に過日行って来ました。先生のメッセージを原田会長が代読して、数年前の先生が登壇されている時の本幹を再放送していました。過去の本幹を観るというのは、あれはあれでいいですね。目の前に、先生がいらっしゃるという感覚になります。時空を超越している感じです。観終わった直後は、あれ！？となり現実に引き戻されますが・・師弟は、生命の直感応であるだけに、時間を越えます。私は、もうここ何年も、入場チケットは、一切持って行きません。（最初から貰ってもいませんが）所属名も無記入です。一切無視して、堂々と座ります。当掲示板をご覧の、除名になった方や、組織から出られなくなった方は、聖教新聞で先生が参加されたと報じられたら、本幹に行ってみてきださい。最近は、ノーチェックですよ！本部も、方面も統制が取れず、監視する力もないようです。創価学会も、いよいよ、です。だいたい、先生に会いに行くのに、所属名とかチケットとか・・アホか！そう言えば、私が５年前に沖縄の闘争に出掛けた時に、会館に入って入り口を丸無視して通ったら、慌てて幹部が私が座っているところに、飛んで来ました。患部「何処の所属の方ですか？」私「東京から交流に来ました」患部「東京のどちらですか？」私「沖縄に折伏に来ました！」患部「所属名を書いて頂かないと困ります」私「何で！」患部「・・・・・」アホか！

ご返答

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月26日(火)03時54分16秒 softbank220058091171.bbtec.net

佐渡の朱鷺さん、Theimpossiblehashappenedの投稿に不愉快な思いをされたことを、お詫びいたします。。。過去に、何度か書いていますが、私に対して、メールを送りましたという意味です。当掲示板で知らせるのが、何かと便利な為に、その様にしております。大変に失礼しました。NYの街並みの写真とか、いろいろと近況や質問をしてきています。それに対して、日本時間の何時ごろに自宅に電話を入れてくれ等のやり取りをしております。佐渡の朱鷺さんの「狂人」に対して、何度か投稿しかけましたが、一瞬の操作ミスで投稿出来ませんでした。残念です。私は、文章が長くなるので、投稿する前に、一端保存しておかないとエラー表示になり、アップ出来なくなります。。。今まで、何度もそれを繰り返しております。熱く成り過ぎて、保存することを忘れてしまうのです。（苦笑・激怒）同じ文章は、二度と書けません。タイミングを外すと、いやになります。

質問

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月25日(月)08時07分14秒 i219-167-242-211.s02.a015.ap.plala.or.jp

質問なんですが、良く、Theimpossiblehashappened さんが「送りました」と書いておりますが、誰に対して何を送ったとおっしゃっているのでしょうか。もう少し分かりやすくおっしゃっていただかないと、おっしゃりたい意味内容が伝わらず、読む側は困ってしまいます。。。

(無題)

投稿者：Theimpossiblehashappened 投稿日：2010年10月24日(日)08時33分34秒 user-387g1vj.cable.mindspring.com

送りました。

狂人

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月19日(火)20時58分8秒 i219-167-242-211.s02.a015.ap.plala.or.jp

『堕落の人から激励されたくもありません（笑）・・意識といいますか、感覚が本末転倒です。号令だけ、かけ声だけ、闘っているふり。みんなとっくに、お見通しです。このことに、何も思わない、何も感じない会員は、麻痺しています。盲信であり狂信です。』全くそう思います。小学校の時娘がいじめで不登校になり他の学校へ転校し、そこでもいじめがあってふたたび不登校になった時、クラスの父兄から「お茶しませんか」と誘われた事がありました。てっきり娘の事でお話がしたいのだろうな、心配をかけてしまっているな、と勝手に憶測し待ち合わせの場所へ出向いてみるとクラスの父兄ともう一人、見知らぬ女性がいました。嫌な予感がしたのですが、まあいいやと思い席につくと、「Kさん、福運って言う言葉を知っていますか。」とにこにこして言います。あっけにとられながら話を聞いていると、「ここにコップがあるでしょう？コップに福運をどんどん積んで行くと人は幸せになるのです」と言う。「そうでしょうねえ」と私が言うと、何か調子が出て来た様子でグングン話は進んで行き、終いには紅潮した顔で「お題目ってご存知ですか？」と言う。私が「南無妙法蓮華経の事ですか？」と聞くと、「その通りです！Kさんは日蓮大聖人をご存知ですか？」と言う。「佐渡の人ならみんな知ってますよ」と言うと、「大聖人様はこのお題目を上げる事でしか日本は救えないとおっしゃったのです！」と意気込んで言う。「そうですね。私もそう思います。」と言うと、「Kさんは仏法を知っているのですか！」とおっしゃるので、「知っているというか。。はい多少。」と言うと、「何かの団体に入ってますか？」と言うので、「入っていません」と言うと、「実は私どもは顕正会と言います。」と初めて組織の名前を言いました。なので、「宗教の勧誘なんですか？」と言うと、「勧誘ではなくて折伏と言います。あなたに福運を積んで頂きたいのです」と言うので、「だったら最初にそう言わなければいけないです。あなたも一生懸命なんだろうけれど私もわざわざ時間を作ってあなたに遭いに来ているのですよ。相手の都合を無視してはいけないです。私は福運を沢山頂いています。このような娑婆世界に生まれ、お題目を上げる事が出来ると言う事以上の福運ってないのだと思っています。」と言うと悪びれもせずに「仏法者なら話は早いです。今の日本がダメになって来ているのは全て創価学会と公明党のせいなんです。日本は池田大作が率いる彼らによって滅びる寸前です。それは創価学会が正本堂を破壊したからですよ！」と言う。「一部同感の思いもありますがあなたの話には間違いがあって、正本堂を破壊したのは創価学会ではなく日蓮正宗です。謗法が寄進したものは取り壊すのが正しいと言って創価学会が寄進した正本堂を破壊したと記憶しています。いいかげんな事を言ってはいけないです。」と言いました。自分で捏造した嘘をベラベラしゃべるうちに自分の嘘に自分で腹を立ててキレ、それを他人に見せつけて一体どうしたいのかと不思議な生き物を発見した気持で観察してました。世にも珍しい生き物として人から観察されることを折伏と名付ける宗教もあるんだなとこの時初めて知った次第です。自分が関わりを持つ学校に不登校者がいることをなんとも思わない感覚と言うのも、既に人として狂っていると言えるでしょう。こんな狂人に折伏されても困ってしまう。。。

先生の写真

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月18日(月)23時59分59秒 softbank220058091171.bbtec.net

本日の聖教新聞に、久方ぶりに、先生のお写真が掲載されていました。スーツは、ぶかぶかで、眼もトロンとされ、見るに忍びない気持ちになりました。・・明らかに、健康を損なわれているご様子に、万感の思いが込み上げて参りました。かなり、お痩せになられていました。最高患部のコメント（代表者会議）は、会員の激励に、徹しようという内容でした。違うでしょ。本来は、幹部が率先垂範して、大折伏戦の大波を起こして参りましょう！でしょ。まずは、自分から１０人の方を折伏いたします！でしょ。闘ってもいない。堕落の人から激励されたくもありません（笑）・・意識といいますか、感覚が本末転倒です。号令だけ、かけ声だけ、闘っているふり。みんなとっくに、お見通しです。このことに、何も思わない、何も感じない会員は、麻痺しています。盲信であり狂信です。インプリンティングです。激痩せされている師匠の写真を見て、何も思わない会員は、弟子でもなければ、正統なる日蓮仏法の信奉者でもありません。悲しいかな、先生の思いや心を求めている会員が少なくなっているのが現状です。少数派なのです。真に、学会の行く末を案じている真性の弟子が、マイノリティなのです。世間は、いろんな問題が、一気に噴出しております。

早急

投稿者：Theimpossiblehashappened 投稿日：2010年10月15日(金)03時09分49秒 user-387g1vj.cable.mindspring.com

送りました。

南里Guyさんへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月12日(火)15時20分2秒 i219-167-242-211.s02.a015.ap.plala.or.jp

『地球民族主義の流布を阻む求心力をもつ「もの」』了解しました！そう考えると、国家主義思想はいじめの根幹にある思想ですね。彼らは内面のキャパシティに問題があり、思考停止しやすく対話を拒否する特徴があります。そういった人たちの、ある面お茶目な可愛らしさとその反面の、頑に我見を通そうとする意固地さが問題になるのだと思います。できるだけ感情的にならないように対応しようと努力していますが、親程の年齢差がある相手に対して我が子のような愛情を注いで応対しなくてはならない状況は大きな心労になります。企業であれば結果的に業務が滞る原因ともなります。今の世の中、こんな企業がたくさんあるのではないでしょうか。この状況を早く打開しなくてはならないわけでして、そのきっかけ作りに私も必死です。

(無題)

投稿者：南里Guy 投稿日：2010年10月12日(火)10時58分52秒 nttkyo304191.tkyo.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

佐渡の朱鷺さま、あらためて熟慮しないままツィートしたことをお詫びいたします。この掲示板での方が却ってよかったです。私のツイッタ―での「国家」とは、ここでの柚木照哉さんが拘泥している「国家」を指しています。その「国家」は、国籍の有無を問いません。地球民族主義の流布を阻む求心力をもつ「もの」です。国構えに民の文字に、国構えはいらないとまで考える時もあります。思考が足りません。柚木照哉さんへの意見も書かねばと思っていました。彼への話の重要な土台でもありますのでじっくり考えます。これから出かけなければなりません。後ほどまた書き込みいたします。

http://twitter.com/nanriguy

お返事

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月12日(火)10時19分17秒 i60-34-219-51.s02.a015.ap.plala.or.jp

南里Guyさんへツイッターですが、書込みできなかったり、TLが見当たらないだとかの表示が出たりしてめちゃめちゃな事になっておりますので、忘れないうちにこちらでお返事させて頂きます。国家の概念は通常膨大な奥行きを持ったものとなりやすいので、認識が異なるままそれについて話し合ったりすると気持の上での温度差の違いやらで感情的な摩擦が激しくなりがちな傾向があります。なので国家についての話し合いをする時は、「国家」とはなにかと言う事に対してとりあえずのガイドラインを設定し、それに従って話し合うのが感情的な摩擦を防ぎながら議論を成熟させるために有効ではないかと思っています。国構えに「民」と書いて「くに」とした大聖人の信念に大賛成し、同意しながら、私は国構えに「或」と書く「くに」のあり方について考えています。「可能性」の試みに過ぎないかもしれませんが、やがては大聖人の唱えた「くに」のあり方へと続く道を模索している昨今です。

心こそ大切なれ

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月11日(月)22時15分43秒 softbank220058091171.bbtec.net

佐渡の朱鷺さまいえいえ、私は、自身の信仰体験や実感や確信を、一人でも多くの人に伝え切れば、それでいいのです。伝えることが、私の使命であると自覚しております。ありがとうございます。一心の妙用。一念一心法界に普し。仏法の真髄です。心こそ、不可思議境です。心は、宇宙全体を包み込むというのが、不可思議境ですね。このことを、体得いたしました。

一心の妙用

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月11日(月)21時05分13秒 i60-34-219-51.s02.a015.ap.plala.or.jp

今日より明日へさまへ今日より明日へさまは、御書の事などとても詳しくご存知だし、先生のご指導も明確に捉えて下さっていて、ご自身が理解しているその内容をこうして見ず知らずの者に伝えて下さっていることに感謝の気持でいっぱいです。いつもお忙しい時間を割いて長文でお答えくださること。かけがえのないものを頂いている気持になります。本当にありがとうございます。そのご指導はたびたび私の脳裏をよぎり、そしてまた「殺す心を殺すのだ」と言うご指導と共に消えて行くのです。一心の妙用。不思議な御指導です。

「民」

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月11日(月)07時24分46秒 softbank220058091171.bbtec.net

編集済

『そのころから、同中がカットされると言う事が起き始め、先生のお話と聖教新聞紙面上のお話が微妙に食い違いを見せていることを不審に思うことがありました。ある時、「今後１０年間は死んではならない。とんでもないことが起こる。天地がひっくり返る」と言う、先生御指導のプリントが男子部内に流れた事がありました。』そうですね。１６年ほど前になりますね。先生の本幹での発言と紙面上の内容が微妙に違って来ました。「今後、１０年間は死んではならない。大変なことがおこる。有名人が落ちて無名人が出て来る。今がその天王山だよ」というような内容のプリントが組織に出回りました。私も、そのプリントをしばらく仏壇に置いていました。当時は、何が起こるんだろうと真剣に思索して、祈っていました。あの頃、先生の身に何か重大なことがあっていたのかも知れません。後日、あのプリントは、大阪から発信されたガセネタであると私の所属していた組織からは、おりてきましたが・・私には先生の直言としか思えませんでした。誰が上でも下でもない。地湧の菩薩に、序列は付けられません。そもそも、人間に序列などありません。みんな平等で、一念三千の当体であり、南無妙法蓮華経の尊極なる存在です。誤っているのは思想（宗教）です。思想の正邪です。内部も外部もありません。そのことが、身で解らない会員は、狂信になります。内にこもり、他を排除する洗脳に陥ります。盲目こそ、宗教のドグマです。独善になっていることにきずかない。大聖人からも、三代会長の心からも、かけ離れてしまっています。大聖人の「国」という概念は、有名な立正安国論の原文には、国構えに「民」と書かれて「国」としたためられています。王様がいて、民がいるのではない。民衆がいて、国なのだと。民こそ、主権であり、権力者はいないのだと。受け取った北条氏は、激怒したことでしょう。「生意気な、貧乏坊主が！生かしてはおかぬ！」目に浮かびます。また、海を隔てた大陸では、チンギスカンが猛威をふるっていました。中東はおろかヨーロッパまでも、勢力（領土）を拡大し、ユーラーシア大陸全体を支配下に置く、かのローマ帝国の支配領土を越えるほどであり、悪逆非道の戦争を仕掛けていました。猛烈なスピードでの奇行戦闘は、世界中の民の脅威でした。アジアの日本だけは、神風がふいて、支配できませんでした。驚くべきことに、蒙古襲来を境に、チンギスカンの勢力が急激に衰えていきます。御本仏である日蓮大聖人様の目には、日本人だけではなくアジア全体、世界中の民が映じていた、民を救おうとされいたと確信しております。愚かなる石原莞爾などは、太平洋戦争を「神風」がふく神の国などとうそぶき、扇動しましたが。戦争にも大聖人を利用しました。正邪がひっくり返る。というペテンな芸当は、この国の宿命なのでしょう。一庶民さん「先生を、自分の思いで伝えなければならない時代に入っている」のです。先生を、真剣に求めている人が少なくなっているのです。

一般講義

投稿者：一庶民投稿日：2010年10月11日(月)06時21分18秒 w12.jp-k.ne.jp

皆さんの地域では、今回はもう終えたんでしょうか？参加されましたか？僕の地域では、二回ありますが、当初は一回のみの予定で連絡がありました。でも今回、連絡が別々の理由で流れています。面白いです。一つは好評だったからというのともう一つは前回、参加者が少なかったからということでした。先生亡き後何十年何百年は、こういったことになるのかなとつくづくと思い知らされた感じです。先生を自分の思いで伝えないといけない時代になりましたね。

国ってなんでしょう

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月10日(日)07時38分14秒 i220-99-224-53.s02.a015.ap.plala.or.jp

日蓮大聖人は、「一宗の為ではなく、一国のために言っているのだ」とおっしゃっています。つまり、それほどまでに日本と言う国には問題があり、とんでもないのだと考えた方が良いと思います。それは今も変わりない。正義を守らなければならない検察等が率先して、極めて無様な姿をさらしています。国とはなんだろう、と考えたこともあります。さまざまな捉え方がありますが、日本国憲法をベースに運営される、日本国籍を有する民で形成される組織の総体、と一般的に考えた時、「日本国籍」を与えられない日本の大地に生まれた人々の存在を、私たちはどのように考え、対応するべきでしょうか。

「もう一度！」

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 9日(土)21時37分8秒 i220-99-224-53.s02.a015.ap.plala.or.jp

今日より明日へさま『佐渡の朱鷺さんも投稿で述べられていますが、３～4年程前だったと記憶しておりますが』私が投稿で述べたのはその時のお話ではありません。次女が生まれる前でしたので、おそらく１６年ほど前のお話です。そのころから、同中がカットされると言う事が起き始め、先生のお話と聖教新聞紙面上のお話が微妙に食い違いを見せていることを不審に思うことがありました。ある時、「今後１０年間は死んではならない。とんでもないことが起こる。天地がひっくり返る」と言う、先生御指導のプリントが男子部内に流れた事がありました。婦人部等には流れてこなかったのですが、たまたま主人と同じ会社の寮にいる部員さんの部屋で仏壇の掃除をしていて発見したもので、内容を読んで驚いた記憶があります。「これなんですか？」と本人に聞いてみた所、要領を得ない返事が帰ってきたのでそれ以上追求しなかったのですがその事を思い出しました。組織についてのお考え、同意します。組織を離れて仏法はありえません。基本は個人。一人立つ個々人がスクラムを組む組織なら、誰が上でも下でもない、みんなが平等に尊重される民主的な組織になるはずです！「もう一度！」この言葉が肝心かなと思いました。ありがとうございました。

学会組織

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月 9日(土)17時49分43秒 softbank220058091171.bbtec.net

さて、お待たせしました。現状の、創価学会の組織について、持論を述べたいと思います。そして、佐渡の朱鷺さんも投稿で述べられていますが、３～4年程前だったと記憶しておりますが、本部幹部会の席上にて池田先生が明言されたことは・・「もう一度、私と共に、新しい創価学会を創りましょう！」とおっしゃいました。そして、その前後だったと記憶していますが・・「今後、創価学会は、大変なことになる・・」と苦渋の表情で、おっしゃいました。今までで、見たこともない先生の苦悩の表情でした。上記の、師匠のご発言により、創価学会の組織が、先生の思いとはかけ離れてしまった、完全に行き詰まったことは明らかです。先生は今まで、一貫して、組織から絶対に離れるなと言い続けられて来ました。しかし、ついに、先生自ら、組織の破綻（臨界点を越えてしまった）を宣言されるような事態にまで来てしまったと、おっしゃらなければならなかったということです。先生の最晩年は、あまりにも・・・正しいことを言って、通るような組織ではありません。まだ、心ある人は内々でヒソヒソ話しをしているだけです。患部は、好き勝手やっています。何処に、未来があるのか・・こんなになってしまって・・・大聖人ご在世当時は、組織という形態はありませんでした。中心者が、寄り会って大聖人様のお手紙を拝するぐらいでした。三代会長の死闘で、全国に座談会が創り上げられ学会の伝統になっています。座談会が基礎で、専従の本部職員がいて、組織が成り立っています。見て、見ぬふりをする羊の群れも悪いし、中堅幹部も悪いです。極悪の輩がA級戦犯ですが、会員全体も、与同罪でしょう。ここまで来たら、組織は要らないのではないのか。と思いがちですが、組織は、絶対に必要です。原理原則、基本は、自身と御本尊様と正しく導いてくれる師匠。個人で、信仰して全く問題ありません。個人の成仏の問題は、解決します。しかし、立正の安国の境地に立ったら、そうはいきません。真性の法華経の行者は、その内なる魂のDNAの中に、「日蓮と同意ならば」の遺伝子を、生まれ持って宿しています。民を思う、その一念の心は、国にあります。【日蓮が慈悲曠大ならば南無妙法蓮華経は万年の外未来までもながるべし】という御本仏の宣言は、ながる（流れる）ということであり、水の流れのように、途絶えることがない。水の流れのように、蛇行しても、大岩があっても、大海（民衆）に流れるということであります。四季がある日本の気候は、「冬は必ず春となる」という宇宙の運行を、証明しております。大聖人様は、厳冬の冬は、絶対に暖かな木漏れ日の春（人間賛歌）になると仰せです。この、冬の時代は、通過点です。本門の時代は、これからです！学会組織の新生は、我々がやります。それが、生まれた使命だからです。

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 7日(木)08時20分2秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

『全部、池唾駄作の責任です。』そんなことはいちいち他人が指摘しなくても、そういう志で生きているのが法華経の行者と言う存在です。世間に甘えるとあなた自身の発言権を失います。ご注意を。

佐渡の朱鷺さま

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月 7日(木)00時03分32秒 softbank220058091171.bbtec.net

『障碍者、と言う言葉があまり好きではありません。』私も、好きではありません。がンさんに配慮しました。しかし、佐渡の朱鷺さんは早すぎます（苦笑）下記お題の【創価学会ってなんだろう】の内容文は、素晴らしい啓発でした。当に、クローズアップして、今こそ、皆が明確な回答を必要としているものです。書きかけていたら、お題が変わっていました。残念です。明日、時間があったら投稿します。流れるのが、もったいないです。・・素晴らしいです。

ありがとうございました。

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 6日(水)23時27分22秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

今日より明日へさまがンさんのご紹介、ありがとうございました！私も発達障害者です。子どもの頃は「自閉症」を疑われていました。少し違うんですが・・・。最近、子どもの事で通っていたスクールカウンセラーに「高機能自閉症」ではないかと言われました。おそらくそうだろうと思います。その事に納得し、受け入れてから、人生が多少、楽になりました。人と繋がる事ができるようになったからです。適応能力が大変発達しているので、「ふつうの人」のふりをするのは上手なんですが、家族からは「宇宙人でしょ？」等と言われています。そういう風に考えないと、家族もいろいろ大変なのだろうと思ったりしています（笑）彼女はアスペルガー症候群で、自分の事を「わたしアスペちゃんなのにすごい頑張っててエラいです！」、と言ってました。そういう彼女だからこそ分かる、人の悩みや苦しみがあり、分かるからこそ、対応の仕方も適切なのだなと感心しました。障碍者、と言う言葉があまり好きではありません。障害者、と言うのは、社会の、その個人への対応に不適切な場面が多々あり、本来ならケアされるべき事がきちんと為されなかったりして、人生において害を与える事が多い、と言う事なのだろうと私は考えています。それを、個人の個性そのものが害であるかのような考え方をする。「障害者」と言う言葉に、何かマイナスのイメージがつきまとうと感じる事を解決しようとして、単に言葉の上辺の表現をあれこれ取り違えて見たところで、社会全体が個人を平等に尊重すると言う心を取り戻さなければ、なんの意味もないことと思います。本来みんなが平等に負担すべき、社会的機能のマイナス面を一個人になすりつけるような社会のあり方、根本的には、弱肉強食の能力主義のような社会のあり方は、近代教育の弊害だと思います。学校教育からテストや成績表を無くし、知識詰め込み式の勉強方法を改善しない事には、本当の意味での「学ぶ力」と言うものを身につける事は難しいと思います。そしてこれからの社会では、そのような従来のやり方では何もかも全くうまく行かないと言う酷い経験を積み重ねる事によって、少しづつ人類の真実へと肉迫して行く、そんな内発性の優れた学びが始まるような予感もしています。

創価学会ってなんだろう

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 6日(水)22時12分38秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

私は学会員ではありません。脱会しようと思った事はありませんが、創価学会には統監があります。転居先で組織に連絡をしなければ自動的に統監は抹消され、名目上は学会員でなくなります。統監も、それぞれの地域の担当の方の考え方でいろいろです。行方不明になった会員をなんとか探し出して組織につけようとする人もいれば、どうでもいいと考える人もいます。今近所に創価学会の方がいて、新聞啓蒙をしに来て下さったりします。会合のお誘いにきても良いですか、等と聞かれた事もありました。どうぞ、とお答えしましたが、ですがそうなった時、自分のこれまでの行きさつを、例えば、見ず知らずの学会員がいる会合の中でありのままお話するのは、ある意味危険な事だとも考えています。誤解のないようにお話をして、きちんと理解して頂くのは本当に大変な事なのです。ですから私は学会員ではないのです。これは私の責任ではありません。正しい事に対して聞く耳を持たない学会組織の責任なのです。自らの矛盾した論理によってまじめな会員を組織から追い出す様な事をしておきながら、外部に向かって偉そうな事を言える筋合いなどこれっぽっちもありません。ある時池田先生は、同中で、「青年部！新しい創価学会を作りましょう！」とおっしゃった。多くの青年部がハイ！と返事をしていましたが、先生は首を傾げて、ボソっと、「・・・わっかんねえだろうなあ・・・」とおっしゃっいました。その後、「組織と言うのは、自然発生的で無ければならない。」ともおっしゃいました。私はこんな風に考えるのです。統監等の形式ではなく、見えない心と心の絆でつながる決して壊れない連帯があってこそ、真の仏意仏勅の組織と言えるのではないだろうかと。その、名も無き人間の連帯にこそ「心こそ大切なれ」とおっしゃった、大聖人の仏法の真髄、信心の血脈があるのではないだろうか、と言うことです。

いじめられっこの元祖

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月 6日(水)21時53分13秒 softbank220058091171.bbtec.net

私が、がンさんと初めてお会いしたのは、南里Guyさんと初めてお会いした、その日です。場所は、JR信濃町駅構内でした。とても誠実な正直な方でした。お約束していた、アスペルガ－の障碍者手帳も、直ぐにみせていただきました。佐渡の朱鷺さんも、実際にお会いされたら、ああなるほどと納得されるでしょう。兎に角、とても正直な方です。文章では、ちょっと！？と思われるでしょうが、お会いされたらわかりますよ。気真面目な、ご自分が納得いくまで、どこまでも追求されるお姿は、粘り強く、ご忍耐の持続性に打たれます。また、私的には、ある種の天才的なものを、がンさんには感じております。今後とも、よろしくお願いいたします。大変に失礼ですが、「いじめられっこ」ということには、通底されているようにも感じます。佐渡の朱鷺さんには、小学校の時分からの、生々しい体験を語って頂きました。・・私も、教室では浮いた存在でした。いつも、帰りの会（ホームルーム）では立たされていました。決まって、私のせいに仕立て上げられてもいました。何もかも（笑）高校生の頃は、「いじめられっこ」をかばって、私も大勢からいじめられました。あまりにも、悲惨ないじめられ方をしていたので、見るに見かねて「やめろ！」と代わりに言ってやりました。・・リーダー格のヤツは、急に態度を変え仲良くしに来ましたが。私も、生まれつきに、「いじめられる」素地を持っています。おっしゃる通り、使命です。正義感が強い人間は、この国ではいじめられます。多勢に無勢。筆舌に尽きぬ壮絶ないじめの連続。・・いじめ抜かれて、上等ではありませんか！日蓮大聖人は、日本中の民からいじめ抜かれました。「日蓮のクソ坊主が！日蓮だけは、生かしてはおかぬ！」来る日も来る日も、命をつけ狙われ、謀略、悪口雑言の数々。讒言は、日常茶飯事。大聖人ほど、いじめぬかれた人はいないでしょう。それでも「いまだ懲りず、候」山と山を重ね、波と波をたたむ。大難の真っ只中。それでも、民を救おうとされました。ただ、ただ、民衆に法華経を伝えるため・・何というご慈悲の深さでしょうか！我々は、その末裔です。何という生命の絆と連続性でしょうか！すごいことです。ありがたいことです。いじめに遭うことこそ、法華経の行者の証ですね。佐渡の朱鷺さんの活字は、生きています。十二分に、伝わっております。ありがとうございます。とんでもない話しです。患部は、邪教の信奉者です。人権蹂躙の極致ですね！

がンさんへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 6日(水)07時29分19秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

はじめまして！以下の文面、内容、良く分かりませんでした！しかし今度ともよろしくお願いいたします！

な～んで、そ～なるの！

投稿者：がン投稿日：2010年10月 5日(火)21時44分59秒 ntsitm215168.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

逆説的にも、それを言っちゃいけません。佐渡の朱鷺さんの「……しまえ」の後ろ二行以外は全て同意します。私も、今でこそアスペルガー障碍（碍の字は常用漢字入れて欲しかった）（碍に害の字をあてることで障碍者が社会における害虫と見なされやすくなる）（碍には碍子（ガイシ：電柱・電線に付いている主に陶製によるもの）という用法もある）と診断名が付きこそすれ、昔は変人としか表現されようがなかった。休めることなら休みたいが、休めるだけの理由は用意できない、ならばと、真理「マコトのコトワリ」を求める場の一つと位置付けました。人とは毛色が変わっている人物は、和を乱す害虫と見なされがちではある。が、毛色が変わっているからこそ、人類の進歩の契機になる場合もある。真理には、それ自体には価値がない。しかし、確固たるものという意味で、基準点として、原点として、生きるヨスガとして、大事なものなんです。大御本尊、そのソウミョウあっての大聖人の御金言であり、池田先生の訓示です。

大悪起これば大善来る

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 5日(火)21時23分49秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

先輩が除名になった件で動いていた時に、ちょうど市会議員の選挙があって私は「創価学会がこのような人権侵害を行っていると言う事をみんなはどう想いますか」と公判書類を持って地域の婦人部幹部に聞いて回った事があります。私が腹立たしかったのは、資料を読みもしないのに「大体内容は分かります。」と言うのです。読みもしないのに分かるとか超能力者ですか？そんな対話はおかしいのですよ。「読んで下さい。読まないと分かりません。話になりません。」と言っても、「いやいやいやいや、その必要はありません。読まなくても分かります。」等とまるで江原さんとか美和さんのようにもったいぶって言う。押し問答の末には、「あなたに幸せになって欲しいの！だから！」等と言って涙を流して懇願する。だからなんですか？悪を見逃して欲しいのと最後まで正直に言いなさい。言えないくせに。またある時は、合唱団の幹部が突然精神を乱してご主人を怖れ出し、離婚したいと言って我が家に泊まりに来た事がありました。彼女の震えは止まらず、いろいろ聞いてみた所、ご主人の性的暴力が止まないことに恐怖を感じている、との事でした。突然の事で驚きましたが、その方の所属する圏幹部に連絡を取って、「◯◯さん一家がおかしな事になっている」と言うと、「私は組織上の付き合いをしているだけでそれ以上の付き合いはしていない、あなたが親しくしているみたいなので宜しくお願いします、等と突き放す。私だってそうですよ。というか、私よりはその幹部の方がずっと彼女との付き合いは長かった。ガタガタ震える彼女にインスタントラーメンを作り、その横で必死に題目をあげました。彼女の震えはようやく止まり、離婚して、子どもを連れて実家に帰るだけの心の力を取り戻す事ができました。困っている人、悩んでいる人、苦しんでいる人を助けるのが、創価学会の組織だったんです。それを幹部が、「組織上の付き合いしかしていないから」とは何事かと想いました。挙げ句の果てには、そういう事情で私が会合に出れない事も分かっていながら、「会合に出てくれないと困ります。問題です。」等と叱責して来る。このままではいかんと思い幹部指導を受けに行った私に、「あなたが弱い人間だからそうなった。あなたがもっと強い人間だったらそんなことにはならなかった。」との高笑いの指導。全く耳を疑いました。幹部の精神錯乱がなぜ部員のせいでしょうか。それに弱い事は悪い事でしょうか？創価学会は弱者の味方ではなかったの？強いものは弱いものを助けるものではなかったの？強いと言うことは弱いものを踏みにじる事が許されると言うことなの？本当なら「その幹部の組織の捉え方には問題があります。創価学会はそんな冷酷な組織ではありません。」と言い切らねばならないはずです。私に指導をした幹部にはその強さが足りなかったのです。私はその幹部をとても慕っていましたが、後から良く考えて見て、私は彼女に利用されただけだったのかもしれないと思います。それが私の弱さだと言うなら分かります。もっともです。ですがそれを言う資格はその幹部には無いはずです。お門違いもいいとこです。その幹部は、「自分は鬼子母神に似ているからだめだ。」等と常日頃言ってましたが、鬼子母神と言うのは法華経の行者を守る諸天善神の一つです。彼女の行いは逆の事。弱者を踏みつけてどうする。鬼子母神と言うかただのクソババアじゃないか。彼女は何か勘違いをしていたようです。私はその後公明党の支援をお断りした事で、会合に出席しても幹部から無視されるようになりました。議論しても盲信の輩は墓穴を掘るだけで絶対に勝てません。もしくはスピリチュアルオーガナイザー江原もどき氏の登場です。ましてや私は議論に勝ちたいと言う気持など持っていません。ただ真実をそのまま述べているだけですから。そうこうするうち、自宅が火災になり全焼しました。出火原因は不明です。消防署長が学会員だと言う事で、まずそこに酒を持って行ってくれと学会員の大家さんに言われたのでそうしましたが、まだ火がくすぶっている状態で酒持って来いですよ。はっきりいってバカじゃないかと思いました。借家はほぼ全焼でしてなんの傷跡もなく焼け残ったのは仏間だけでした。主人は何を思ったのか、１００万はしたであろう仏壇を担いで投げ飛ばして破壊しました。良い運動になったようです。我が家は地区拠点でしたので、会場用の大きな仏壇でした。しかしそんなものが大事なのではないのだと言う事がこの時主人の胸にはあったと思います。焼け跡で近所の人とすすだらけになって作業をしているといきなり幹部が学会スーツのようなのを着てハイヒールでやって来ました。近隣の人たちは場違いな恰好で現れた幹部に不快感を隠さず、「何しに来たんだ」と言う顔をしていました。しかし彼女たちは突如として、近隣の方々が火災現場の後始末をして下さっている中で、「やっぱり公明党はすごいなあ～」「そうやな～やっぱり公明党やな～」等と素っ頓狂な事をベラベラと言い出したのです。そして近隣の方々に、「お世話になります」等と頭を下げて回っているのです。てか、私たち幹部になんのお世話をしなければいけないのでしょうか？要らないものを投げ飛ばして処分しているだけなんですが？こういう様子をずっと眺めていた近所の方が、「創価学会なんて何もしてくれへんやん」と憤っていました。しばらくすると、引っ越し先を公明党の議員さんが確保して下さったのでそこへ引っ越して下さいと、組織を通じて連絡がありました。私が返事もしないうちから引っ越し先が決定しており、しかも公明党の支援を断った直後にそんな事してどうしたの？その事に恩着せがましさを感じた私は、火災の時におでんや肉まんを持って慌てて駆けつけてくれた、創価学会を相手に裁判をしている尼崎の夫妻の家の近所に引っ越す事に決めたのでした。彼女はその時、面と向かって確信ある言葉を何も述べる事の出来ないバカ患部共の目の前で、堂々と胸を張って言いましたよ。「大悪起これば大善来る」と。

御本尊様など捨ててしまえ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 5日(火)17時05分51秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

小学生のころ、激しいイジメにあった私は、学校と言う場所に対して多くの人とは違う認識を持っていました。授業中の発言などから、「変なやつ」と言う陰口からはじまったイジメは次第に暴力行為になり、「死ね」「刑務所入れ」「キチガイ」等の大合唱になってゆきました。いじめっこは体格の良い男子で、全ての生徒がその子の言うなりになっていましたし、仲良くしてもらえると嬉しそうにする子が多かった。彼は私を自分に従わせようとして、「泣かせる」ことを目標にしてがんばっていたわけですが、自宅ではもっと酷い虐待を受けていたし、いじめ以外にもさまざまな問題を抱えていましたので、それで泣く事はありませんでした。その事が彼をエスカレートさせてゆき、休み時間等には性的な虐待がしつこく行われる様になりました。既に私は彼によって刑務所にいれられても良いくらい変なやつだと言う話になっていましたから、私へのいじめは歯止めがなくやり放題でした。自分が情けなくなり少しでも涙をにじませると、「おい見ろよこいつ、涙が光ってるぜー！」等と言って狂喜乱舞して大騒ぎします。彼にあこがれの気持を持つ女子生徒はそういった行為を嫌がらずに受け入れ、楽しそうにいしているわけでして、なので彼にしてみればそれらの女子とは異なる私の反応が、全く不可解で気に入らなかったのだろうと思います。然しクラス担任も彼がクラスをまとめていることに依存したクラス運営をしているため、相談することは危険でした。万が一、私の方に非があると言う様な事にされてしまえば、その後何をされるかは自明の事です。私の子どもの頃は、まだ不登校等と言う権利は確立されていませんでした。休みたい等と言うこともできず、学校へ通ううち、意識が朦朧としてくることがありました。それである時、授業中に倒れてしまった。このいじめっこの彼やその周辺の生徒は、とても明るく人気ものです。授業態度も悪くは無く、スポーツ万能で成績も悪くありません。一見、強い正義感を持つ人びとにも見えます。それなのに、一旦特定人物を「悪」と決めつけると「こらしめてやりたい」と言うエゴが暴走し、虐待のスイッチが入ってしまうようです。なぜ、こういった事が起きるのか。私は当初、自分に問題があるのだと考えていましたが、信心するようになり、先生のさまざまな提言等を読むにつけ、私の心を覆っていた霧が少しづつ晴れて来るのを感じました。それまでの学校生活の経験から、私にとって「先生」と呼ぶ事ができるのは池田先生だけだと言う思いがはっきりとして来るに連れて、自分に問題があったのではなく、日本と言う国家そのもののシステム、なかでも教育のあり方が大問題なのだと言う事が分かって来ました。意識がはっきりしてくるにつけ、やがて娘たちもイジメの被害に会うようになりました。私は不登校児の親として、不登校という負の現象を正の現象に置き換える心理面の作業に取り組むようになりました。私はいじめを行う子どもたちの本質的な問題点は、国家的戦略によって製造された自覚なき「二重人格者」と言える存在がベースになっているように想います。それらを検証するうちに、原理主義的キリスト教の存在に行き着きました。イラク戦争は、それらの勢力が結集されて起きた殺戮だと言えるように想います。創価学会の会員と言うのは、本来は、池田先生のお心を一人でも多くの民に伝えることによって、国家的に製造される不幸の連鎖を断ち切って、民衆同士が繋がって平和の一翼を形成するための、伝道師のような役割を担う存在です。そうであればこそ仏意仏勅と言えるのです。然し現実はどうでしょうか。先生のお心を伝えるどころか、先生を権力の権化のような存在に誤解させ、非難中傷の矢面に立たせ、自分が出世することだけを考えている。苦しむ民と繋がろうともせず、助けてくれと声を上げれば、「難しい」「厳しい」「あの人は学会員じゃないから」と、面倒臭そうに手を引っ込める。折伏精神はどこにあるのか。御本尊様はアクセサリーですか。だったら捨ててしまえば良い。増上慢も甚だしいのです。

大きな使命

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 4日(月)08時21分49秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

丁度それくらいの時期にあった事で思い出す事があります。スカパーでBBC放送が入るチャンネルがあり、たまたま見ていると、創価学会特集と言うのがあり、池田先生がインタビューに答えてました。インタビュアーが、創価学会の目的や、存在意義等を質問すると先生は、「あのー・・・いじめられっこなんです」とおっしゃった。このことがとても印象に残りました。いじめっこたちが大きな顔をする娑婆世界。いじめられっこたちは、迫害され、心をバラバラに壊されながらも、静かに闘い続けて来ました。私が最も許せないのは、いじめの事実を否定しようとする動きです。いじめられっこが表に出なくなれば、事実を訴えるものはだれもいません。いじめなんてなかったのだと隠蔽される事があれば、彼らの立場に立って闘って来た人びともただの偽善者になってしまう。いじめられっこを永遠に隠蔽しておくためのシステム、権力構造のシステムを見極めながら、私たちはその構造から一歩、外側へ出なくてはいけませんでした。巨大な山を動かす様な事です。然し山は動きます。地殻変動によって。私たちはいじめの問題を通して、「人権」について学ぶ機会を得る事ができました。そういう意味では、この世に生まれて来た以上、いじめにあうことは必然だったと言えるかもしれません。志半ばで意識を失い、倒れた同士もたくさんいます。彼らを責める訳には行きません。そうなりたくてなったものはいないからです。大きな犠牲が払われて来ています。しかしそれは一体、なんの為か。人権についての学びの先で、私たちが為さねば成らない事と言うのは、一体なんなのだろうと考えます。それだけ人類社会に大きな実りを齎すものだと言えるのではないでしょうか。私たちには大きな使命があるのではないかと思うのです。

創価学園生（17歳）の告白

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月 3日(日)20時27分15秒 softbank220058091171.bbtec.net

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先述しております、私が小平市在住の頃、そう今から１５年前に聞いた、ある創価学園生の子の、思い詰めた打ち明け話しを紹介いたします。・・その子は、私の大切な部員さんでした。・・彼は、たまに地区の座談会に出ていましたが、いつも憂鬱で、何か深刻な事を抱え込んでいる様子でした。ある日、思い切って胸の打ちを吐き出させようと「何でもいいから、とにかく本音を話してごらん」とやさしく語りかけました。かなりの躊躇した表情でしたが、じっくりと待ち、耳を傾けると・・・せきを切ったように、一気に話してくれました。その内容たるや、驚くべきものでした。その一端をここでご紹介します。それは、『学会本部の経理部長が、財務のフロッピーディスクを持ち出し、先生を恐喝している。事態は、深刻になっている。』というものでした。実名も飛び出し、よりリアルに、より心を打つ内容でした。学園生「僕たちは、そういうことについて、友人と話しあったりしています。中には、不倫したりいろんな人たちがいます・・でも、そんなことを、ほとんどの学会員が知りません。聖教新聞は、キレイごとばかりじゃありませんか！？」「どうしたらいいのでしょうか・・」私は、それを聞いたとき、ついに学会も、くるところまできたな・・と確信しました。学会活動に於ける矛盾も、辻褄が合い、深く納得しました。そして、心中深く決意しました。一人、学会を背負い、自分が「一人立つ！」と捨て身で本部改革に立ち上がろう！と。思索を重ね、知り合いの本部幹部に相談し、私が本部職員になろうと。そして、一気に改革の狼煙を上げ、一般世間に向って、社会に大々的に情報公開、発信しようと。・・無我夢中の捨て身の覚悟でした。・・・結果、縁がなくなれませんでしたが、これも御本尊様の導きだろうと当時は、思いました。本部の体質が、いかにずさんであり腐敗しているか、恐ろしい限りです。折伏もせず、世間に打って出ている様子もなく、多くの会員の前で号令だけ。浄財で、生活させていただいているという自覚も報恩の念も、全く感じません。これでは、おかしくなるのは当たり前です。学園生の子たちは、大幹部の息子や娘が多いことから、立場上、表には絶対に出ない情報を多く知っています。知り過ぎているゆえに、純粋な心で苦しんでもいます。理想と現実のギャップの狭間で、悩んでいます。親が大会合で、信心の功徳の話しをしても、実際に家庭の中では、勤行もせず、夫婦喧嘩が絶えないことも、浮気をしていることも、悩んでいます。切実です。・・誰が、こんな学会にしたのでしょう。大幹部だけの問題ではないはずです。見て見ぬふりをして来た、実態を知っていたのに、危機感を持っていたのに、立ち上がらなかった。誰かがやってくれるだろうとみんな思って、結局、今日まで来てしまったのではないでしょうか！ことなかれ主義、ご都合主義が蔓延してしまい、立正の安国とはほど遠い日本国の現状があるのではないでしょうか！先生の晩年の苦悩は、あまりにも深いと嘆いているのは、私一人ではないはずです。私は、叫びます。真の同志に訴えます。大変なところまで、来てしまった！と。

黄金の文字

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月 2日(土)23時36分36秒 softbank220058091171.bbtec.net

民衆を、塗炭の苦しみ（地獄の炎）に突き落としている根本の因は何か・・ただ、ただ、民を思われ。わが子の如く慈愛の光で照らし、一切の衆生を背負われた御本仏の結論は、たぼらかされ民衆に法華経を捨てさせた邪師にあると宣言されました。『彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには』昨今の、日本の討ち続く災難の根本の原因は、会員をたぼらかし、放蕩に耽る本部の最高位の幹部どもにあると、私は確信しております。会員も盲信ではなく、正信で「南無妙法蓮華経」と唱えることが、立正安国となります。これだけの人間（会員）が、これほどの地湧の菩薩がいて、日本が行き詰っている現状は、絶対の御書に照らして矛盾しております。自分の頭脳で、考えたら、誰でもわかることです。目覚めた会員が増える、真の法華経の行者が少しでも多くなったら、日本は良くなるはずです。『一凶』を禁ずるには、責めることであり、知らしめることです。５４年からの膿を出し尽くさなければなりません。師と共に。邪師とは、○○○　○○○○　○○○○○　○○○○　○○○○　○○○○等です！最後の最後は、宇宙の根源の力が発動し、驚天動地の事が起きるのは間違いないでしょう。大小の災難は、通過点に過ぎません。

立正安国論

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年10月 2日(土)21時19分43秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

『とんでもない邪義であり、目的を理解していない独断の姿です。こんな大馬鹿な人権蹂躙の幹部は、即刻除名にすべきです。』『彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには』同感です。

本末転倒

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年10月 2日(土)16時02分14秒 softbank220058091171.bbtec.net

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「広宣流布の為には必要のない人間がいるのだ！」・・・！？とんでもない邪義であり、目的を理解していない独断の姿です。こんな大馬鹿な人権蹂躙の幹部は、即刻除名にすべきです。悲しいかな、もはや全国津々浦々で、平気に行われているのが実態です。ストーカー犯罪です。刑法も知らないのでしょう。また、大幹部の意向に逆らったら、出世できないのも現状です。（アホか！）・・全く、妙法の真の世界を知らない連中が、指揮を執っているのが今の創価学会という仏意仏勅の団体の一凶です。ところで大阪地検の主任捜査官である前田が逮捕され、直属の上司も証拠隠滅で逮捕されました。最高検は、大阪地検特捜部の責任に仕立て上げていますが、数々の捜査の意思決定をしたのは、最高検でしょう！前田氏は、利用されたに過ぎません。ことの本質は、ある意味、何の解決にもなっておりません。トップが責任追求を恐れ、トカゲの尻尾切りをする姿は、学会も同じです。組織という団体は、トップで決まります。信仰の世界も、確信がない人間（職員）を幹部に据えているからダメなのです。副会長の息子や娘が創価大を卒業して、口利きでなってきたのが現状です。本部は、好き勝手に人事を決めてきました。・・末端の会員には、先生が期待されていると何とか言ってうそぶく。この繰り返し。常套手段化してしまって、今日があります。先述した、最高検の問題も客観的に判断出来る第三者委員会の設置の方向へと向っています。学会は、宗教法人であるがゆえに、更に問題解決が困難です。『小平の上水本町には私の親戚の家があり、私も東京在住の頃はそのあたりを良くうろちょろしていましたよ。とんかつ屋さんを営んでおり、隣が聖教新聞の販売店でした。』・・そうでしたか！必然を感じております。

今日より明日へさまへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月26日(日)21時18分36秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

＞自宅を数人で連日見張られ、尾行され組織中に師敵対の極悪人という流布分かります。私も宗門問題の最中に組織を移った関係で婦人部サイドから宗門信徒と間違われ、そういう事をされた事があります。どういういきさつで疑いを持ったのか良く分かりませんが、その時の状況が状況なだけに幹部は殺気だっており、「広宣流布の為には必要のない人間がいるのだ！」と凄い剣幕で怒鳴られました。驚きました。そんな言葉を仏法者が言う事が私には信じられませんでした。もっとも私は尾行などされている事に全く気付かず、後から私の尾行をしていた男子部幹部から「実は聞いて頂きたい事があります・・」と打ち明け話をされました。彼は、幹部からそれをやれと言われてやってしまったわけですが、罪悪感に苛まれ、自らの行為を私に打ち明け謝罪をして下さったのです。ストーカーはれっきとした犯罪行為であるわけですので、本来なら私が警察にでも訴えれば問題にすることもできたのですが、その方の誠実な態度と、以前大石寺で警備をしていた時、先生に偶然お会いしてじろりと睨まれた経験を思い出し、その時にふと自分のしていることに対して何故だか疑念が生じたのだと伏し目がちにおっしゃっていました。私には良く分かりませんでしたが、自身の偽らざる気持を述べて下さった彼の態度は誠実なものとして私の中に残っています。そういった正直な心情を聞く事で、（彼らも迷いの中でどうしたら良いのか分からず、確信の持てないまま幹部の言うなりにするしかなくて、心がせめぎ合い苦しんでいるのだな）と感じたことがありました。今日より明日へさまは小平市にお住まいだったのですね。小平の上水本町には私の親戚の家があり、私も東京在住の頃はそのあたりを良くうろちょろしていましたよ。とんかつ屋さんを営んでおり、隣が聖教新聞の販売店でした。バイクで駆けつけてはとんかつを食べていました。数年前に火災で燃え、今は少し離れた所にお店を移した様ですが。。。なつかしい思い出です。

同志の絆

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月26日(日)02時29分46秒 softbank220058091171.bbtec.net

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【尊いこの一生を、真の正法流布の為に共に闘い抜きましょう！】共に、闘い抜きましょう！学会のこのままの状態が、長く続くわけがありません。異常事態が露骨になって、深刻さは増しています。大聖人様の御金言は絶対です。本部は魔性に魅せられ、食い破られています。仏と対極にあるのは魔。新生（再生）への過渡期です。大乗の国とは、日本です。日の出る国。世界で一番大事なのは、この島国です。御本仏が生誕されました。古代インド地方で成立した法華経という予言書は、明らかに日本が視野にありました。大聖人様は、ご自分のことを、本仏であるということを極力避けられました。僅かに御義口伝で述べられているだけです。民を救うということに、どれほどの御慈愛を注がれていたかが偲ばれます。極刑判決のでた佐渡流罪。ＨＮ佐渡の朱鷺さんは、えにし深い方です。鎌倉時代、お仕えされた方なのかもしれません。尊いことです。御書を開く度に、目頭が熱くなります。感極まって涙します。海よりも深い、山よりも深い慈愛のご一念に胸がうずきます。三代会長の死闘に、今、どれぐらい人が心を打たれているでしょう。我々は、久遠からの同志です。疎外感や孤独感を感じる必要も遠慮も要りません。生命は、永遠に連続する劇です。真正の地湧の菩薩の魂は、絶対に腐りません。それが、使命だからです。私は、２７歳のとき、不可思議な体験をし永遠の生命を体感しました。思えば、この一生もこの一瞬も、鎌倉の治世の世も、いとおしくてなつかしいです。極悪のやからは、いつの時代にもいます。獅子は伴侶を求めず、日蓮と同意ならば。その心で、純潔の魂で、師と共に実現しましょう。その心は、大聖人様と、御仏の意思と直結しております。すっきりと心に届いております。

今日より明日へさまへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月25日(土)14時01分11秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

『本当は、平凡に生きたかった』良くわかります。私もずっとそう思いながら、自分が世間からなかなか理解されない存在であることを、恥じたり、恨んだり、悲しんだり、疎外感と絶望の中を彷徨いながら生きて来ました。生まれて来たのが間違いだったと感じ、自殺しようと思った事もあります。憧れ続けた平凡な暮らしをやってみた事も在りますが、自分のどこかが欠落してしまったような虚しさを感じました。それは自分ではないようでした。世間の感覚が、あまりにも私の自然な感覚とかけ離れているために、安閑として過ごしていると余計なジレンマを抱えてしまい、魂が腐ってしまいそうになるのです。平凡な暮らしは尊いものです。然し、極悪の輩がのうのうと大きな顔をしている今は、今はまだ安らぎの中に帰る訳には行かないのでしょう。波瀾万丈の人生です。どんな暗闇が襲って来ても、わずかな光を感じる方向へ手を伸ばすことを諦めなかった。その結果、こうして幾人かの同志にも巡り逢う事が出来、私はもうそれほどの疎外感や、孤独感は感じません。真金のごとく磨き抜かれた魂は、無理解や、無神経な侮辱や軽蔑に打ちのめされたりもしないでしょう。私は希望を感じています。尊いこの一生を、真の正法流布の為に共に闘い抜きましょう！

人事権と除名権

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月25日(土)08時22分36秒 softbank220058091171.bbtec.net

佐渡の朱鷺さん　皆さんいえいえ、こちらの方こそ、お心遣いを頂いております。ご心配していただき、ありがとうございます。仕事は、楽しくしたいものですね。私は、いつもいつも仕事が激務になります。・・特殊な能力はありませんが、特殊な使命はあるのかもしれません。マイペースが一番いいのでしょうね。マイペースでは生きられない、許してはもらえないのでしょう。本当は、平凡に生きたかったですよ。（笑）激励とフォローをしていただきました。感謝です。南里Guyさんのような方が、佐渡の朱鷺さんのような方が、創価学会の組織におれなくなっている。・・・学会も、来るところまで来ていますね。素晴らしい心根を持ち、人のことを、真剣に思いやられている学会の宝のような人材が、慈愛の人が、居場所がなくなっている。この日本を、民を憂い、学会を憂い・・責任感や正義感が強い人ほど、先生を求めている人ほど、組織から排除されてしまっています。現状、学会ほど「集団いじめ」の最たるものです。私も、自宅を数人で連日見張られ、尾行され組織中に師敵対の極悪人という流布をされました。根も葉もないすり込み、イメージをうえつけられました。悪辣な職員幹部は、指示を出し顎で会員を使い、組織ぐるみで孤立無援状態に追い込む。もう常套手段ですね。こちらは、そんなこと分かりきっていて、会員さんのことを思い、止むに止まれず立ち上がっただけです。「学会は、このままいったらとんでもないことになる！」そう確信したのは、東京に在住（小平市）していたころ、２０代中盤でした。創価学園生の子達と触れ合って、悩みを聞いていたころにはじまります。決して、表には出ない情報を彼等は知っているのです。純粋であるがゆえに、心の葛藤の闇が深い。当時の男子部での学会活動も矛盾だらけでしたが。あちこちで、幹部と衝突していました（笑）実感としての「強烈な危機感」を抱いていました。ただ、学園生の子たちの生々しい打ち明け話しには、驚嘆しました。それほどの情報だったのです。「宗門問題」の後は、「本部問題」。総区の教学部長も、私と語り合ったとき、耳うちしてこられました。みんな、ある程度、その実態を知っていながら恐れているのです。権力を持った畜生どもに。人事権を持ち、除名権をもっているヤツ等を！私は、創価学会の再生を、真の正法の興隆を、何としてもやり遂げなければならない！と一人立っています。それが、私の今世の使命です。先生に、申し訳ない。民衆に申しわけない、大聖人様に申し訳ないと、いつも思っております。心臓の鼓動が止まった瞬間に、今世の使命が終わります。そう、確信しています。

今日より明日へさまへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月23日(木)20時35分2秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

お心遣い頂いてありがとうございます。今日より明日へさまは大体私と同年代でしょうか。働き盛りで、何かと重圧がかかる年代かもしれませんがご無理をなさいませんように。休めるときはしっかり休んで充電するのが正しいと思います。仕事は楽しくやりましょう。楽しいから、頑張れる、楽しいから智慧が涌く、楽しいから雰囲気が良い、そんな職場が良いと思います。無理なことをして良い仕事はできないし、思う結果は出ないと思います。一人の無理は全体にたたります。とは言っても、特殊な能力を持つ人に仕事が集中することは致し方のない場合もあります。そのあたり、きちんと采配できる方が身近にいらっしゃると良いのですが。どうかお疲れになりませんように。私はいつもマイペースですのでお気になさらずいらして下さい。

一人立て！

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月23日(木)15時53分24秒 softbank220058091171.bbtec.net

佐渡の朱鷺さんレス遅くなりました。一昨日と昨日、仕事が多忙で疲労困憊しておりました。パソコンを開き、文章を書く時間もありませんでした。申し訳ありませんでした。以後、ご了承ください。『精神的な自立を目指す平和主義の子どもたちと言うのは、大抵は天涯孤独の状態で世界のすみっこに追いやられます。世界の亀裂の中に落ちています。』とのこと。子供たちこそ、近未来の社会を決定ずけます。子供たちこそ、未来の希望です。天涯孤独など、絶対に有ってはならないことです。大人たちの社会の闇は、益々深く、残酷になっています。一人でもいい、真に理解してくれる人が周りにいれば生きて行けます。悲鳴を上げています。教育改革は、一向に進んでいません。戦後、ＧＨＱの民主化政策で６・３・３・４制度が導入されてから、抜本的な改革は手付かずのまま、２１世紀までついに来てしまいました。教育界の風土も、何も変わっておりません。最重要課題が、進化していませんね。教師の資質は、更に深刻に悪くなっているのが現状です。教師こそ、人間教育しないといけませんね。この島国の「集団いじめ」は、非道極まりありません。奪命者であり、魔性です。民族性を物語っております。佐渡の朱鷺さんに出会えた子供たちは、幸せでしょう。稀有な存在の方です。柚木さん先日の私の投稿は、お別れのつもりで、敢えて、挑発的に書きました。もう、永久にここへは来ないでください。当該掲示板は、羊の群れではなく、真剣に考え、行動される方々の掲示板です。実動です。なめてもらっては、困りますよ。いろんな意味で、影響力があるだけに、貴殿のような方は、けっこうです。今後は、お体に気をつけられ頑張ってください。羊の群れで、お遊びをされてくださいね！

南京事件の名誉毀損裁判

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月22日(水)12時41分37秒 i220-99-223-40.s02.a015.ap.plala.or.jp

しかし９月２０日の柚木さんの文面中、南京事件の名誉毀損裁判について書かれたものは、何度読み返しても変ですね。だって、なぜ南京虐殺は「あった」とする日本人の言動に対して中国政府が、「無かった」と言う立場の人と一緒に日本政府に働きかけ、「あった」と訴える側の人を敗訴させるんでしょうか（笑）そんなめんどくさい事をするぐらいなら、最初から政府の声明として「ありませんでした」と言えばいいだけの話ではないのですか？中国政府は頭がおかしいのでしょうか？もしくは、日本人には「なかった」と言うことにして、日本の正直な人を陥れ、中国側には「事実としてあった」と言う反日教育を、プロパガンダを利用して行い、民を分断し、盲目にすることで、コントロールしようとしているのでしょうかね。いずれにせよ、私はその原告の訴えを読んで、その中に一貫してあった「戦争と言う名の、民をコントロールするシステムによって否応なしに鬼畜にされた、一人の非力な日本人が、正しく一人の人間として生き、死んで行こうとする、厳しくも清らかなその精神闘争」の内容、心情の吐露を読んで、深く心を打たれ、涙が溢れて止まらなかった、と言うことでした。その事は、誰が何をおっしゃろうとも、事実であると言うことでした。

(無題)

投稿者：Theimpossiblehashappened 投稿日：2010年 9月22日(水)09時49分53秒 user-387g1vj.cable.mindspring.com

送りました。

柚木様へ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月21日(火)20時42分12秒 i210-161-189-102.s02.a015.ap.plala.or.jp

私の質問は無視されるのですね。わかりました。しかし私は満足に人の真面目な質問にも答えることができないような方に「カルト的思想で遊べ」などと、筋違いな事を吐き捨てられるような扱いを受ける謂れはありません。自らが持て余す身勝手な感情を晴らすための侮辱や蔑みの類いはお断り致します。ではさようなら。お元気で頑張って下さい。

「成りすまし」って･･･

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月21日(火)19時38分42秒 softbank221074153004.bbtec.net

今日より明日へ様、色々書かせていただきましたが、あなたの反応を見ているとファナティックで理解力が無い。智者の論理ではなく、王者の論理である。HN「きららさん」って一体誰？とんでもない妄想に基づく人格攻撃をするようでは、ディスカッションの基本が全く出来ていない。これでは、実際にお会いしたとしてもあなたの言い分に従わなければ何をされるか分からないと感じます。ですので、これからはご自分たちのカルト的思考で遊んでください。さようなら。

名誉称号

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月21日(火)11時17分43秒 i210-161-189-102.s02.a015.ap.plala.or.jp

柚木さま以前別の掲示板で、池田先生の名誉称号の件でいろいろおっしゃる方がいました。お金で買ったものであるとかそういう事でしたので、私も個人的に調べてみた所、なるほどお金を払えば誰でも買えるものでした。ネットにそれが明記されていましたので、分かったわけです。ある方が、その事がけしからんこと、おかしなこと、クリーンではないことだとおっしゃっていたのですが、何がどうおかしいのかが私には良く分からなかった。名誉称号をお金を払って貰う事の何がおかしな事なのかが良くわからなかったのです。互いの合意の元になされた正しい取引きです。その大学にとって、お金を払って下さる方はとても大切な方なのです。それが盗んだお金だとか、そういうものならば問題だとは思うのですがそうではないだろうし。池田先生が素晴らしいのは、数多くの外部団体から認められたせいのみでないことは確かですよね。ではそれを問題視する方はいったい何を問題にしようとしているのか、と言うことに興味が湧きました。お金を良い事に使う事は悪いことなのでしょうか。今回民主党の代表選で、帳簿の記載漏れの件を「お金の問題」にすり替えて、小沢さんの汚れたイメージを必死になって捏造したマスコミの動きにも似た様な空気を感じました。柚木さんはそれについてどのように思われますか？

おはようございます

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月21日(火)08時44分36秒 i210-161-189-102.s02.a015.ap.plala.or.jp

柚木さま『南京プロパガンダを非難する反日勢力への非難の気持』と書きましたが、これでは意味が通じませんね。申し訳ありませんでした。『南京プロパガンダを行う反日勢力への非難の気持』と訂正して読んで下さい。今日より明日へさまそんな風に思って頂いて光栄です。子どもの頃からいじめや虐待との連続闘争を余儀なくされてきました。生きることは戦うことです。私には平和ボケする暇がありませんでした。そうやって生きる中で出会ったのが池田先生と言う方でした。池田先生がなぜ世間の人たちから受け入れられないのか、私には良く分かります。立つ次元が違うのです。大は小を兼ねる事ができますが、小は大を兼ねることはできないのです。ある意味、仕方のないことなのです。精神的な自立を目指す平和主義の子どもたちと言うのは、大抵は天涯孤独の状態で世界のすみっこに追いやられます。世界の亀裂の中に落ちています。これは、だれのせい、と言って解決するものではありません。日本と言う国が抱える、いわば霊的な業病です。そこからだといろいろ見えて来るのでみんなに注意を促したいと言うのと、ここにいるよ、無視しないで、と言う気持で、一人でも多くの方に伝えたいと言う気持で書込みをするのかもしれません。私の使命は、国の方針によって教育から取りこぼされた全てのいじめられっこを先生に直結させることです。内部とか外部とか関係ありません。その時邪魔をするのが、訳知り顔の小賢しい大人たちであることは言うまでもありません。南里Guyさんともお話したのですが、いつか今日より明日へさまともお会いしたいです！いろいろ共通点があり、通じるものがたくさんありそうです。私、最初はこのBBS、あまりにも男性的な印象がして、実はちょっとした不快感がありました。そんな風に思う事事体失礼にあたると感じましたので、率直に申し上げる事ができませんでした。男性の集団と言うのは、無条件に怖い、と思うトラウマのようなものもありました。ですがいろいろとお話させて頂くに連れて、その疑いや不信の気持も少しづつ氷解して来ました。南里Guyさんとの出会いは大きな転機となりました。自分の事はさておいて、他人の事を優先する人、まさしくその通りの印象でした。しかも謙虚で腰が低く、実際にお話をすると、おかしくておかしくて笑いが止まらなくなりました。上から目線を微塵も感じさせない、暗い気持は全て自らが引き受けて笑い飛ばしてしまうような、立派な方であると感じました。正直言うと私の中の池田先生と印象がダブりました。率直な印象です。そういう方がいなくなれば、創価学会も終わりですね。

まだまだ、こちらは熱帯夜です

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月21日(火)00時48分15秒 softbank220058091171.bbtec.net

編集済

佐渡の朱鷺さん、南里Guyさんこの連休中に、ツイッターを始めませんでした。申し訳ありません。時間はありましたが、モチベーションが・・・また、挑戦してみます（苦笑）しかし、佐渡の朱鷺さんの闘争心には、頭が下がります。詳細なことまで、必ずレスされます。人の機微を見つめて来られた、苦労をされた方であることが文面から伝わってきます。沖縄のランボーさんも、先ほど話しましたが、大変に驚嘆されていました。毎日、ロムされています。そのうち、投稿されるでしょう。『自分たちの利益を守るために民を振り回す事しかできない、他人の立場で物事を考える力を失った無能で愚かな権力者たち』・・・何れの国も、皆、似たようなものです。権力者が腐敗堕落します。この飽くなき繰り返しですね。『ベルリンの壁等、思い出します』・・あの壁は、分断の象徴でしたね。とんでもない話しでした。やっぱり、民衆の衆望で崩壊しました。佐渡の朱鷺さんとは、言わず語らずとも感性が似ているのでしょう。ほぼ、一致します。感じている部分が同じなのでしょう。・・南里Guyさんとの出会いは、大きかったです。安心して、投稿出来ます。私が初めて南里Guyさんといお会いしたのは、東京の新宿（アルタ前）でした。私も、全く同じ印象を持ちました。いつも、人のことを心配され、気を使われ、自分のことは後回し。共に笑い、共にうたい・・繊細な方です。庶民の代表のような人なつっこさ。笑った時が、一番似合っています。大変に苦労をし抜かれた方です。苦労ジワが、いとおしい。寛大な、寛容な人です。学会の現状を憂い、職員幹部の話しになると、獅子に変貌されます。（失礼しました）佐渡の朱鷺さん、フォローありがとうございます。柚木さん・・少しは、正直にお応えいただいたと思っています。ひねくれた表現も散見されますが。まあ、よしとしましょう。（笑）こちらの真剣な問いには無視され、ご自分の素朴な疑問だけは強調される。『①和歌の助詞「らむ」の使い方が間違っている。②ピアノの演奏は「独特のスタイル」だが、正直に言うと感動する時もあるが時として聞くに堪えない演奏もある』私も、聞くに堪えない時があります、先生の発言とか、口元が気になって仕方ありません。ただ、それは先生がご高齢だからであり、心配してのことです。私も、入信直後は、先生の存在に疑念ばかり抱いていました。１世ですので、当然です。寧ろ、疑うのが当然の思考観念でしょう。③～⑤は、先生の立場と幹部連中の関係を熟慮したらわかることです。文面がＨＮ『きらら』さんに似ているような感じもしますが（笑）中国政府、中国共産党の隠蔽体質ばかりおっしゃっていますが・・・現実は、現実として認識しております。 1日に２時間の唱題と御書を拝されているとのことですが。御本尊様の「南無妙法蓮華経」は、古代中国の漢文の文語体ですよ。教本も、漢文です。漢字や陶器も、書道も稲作も中国から伝来しました。そして、仏教自体が・・確か、日本に仏教が伝来したのは飛鳥時代、５５２年に百済の聖明王から釈迦仏の金銅像と経典が贈られた時だと記憶していますが。だからこそ、大聖人様は、中国を大恩の国、師匠の国と仰せになっています。・・御存知でしょう？・・創価学会で、また御書の何を学ばれたのでしょうか。成り済ましだと思われても仕方ありますまい。

疑問に思うと言う言葉

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月20日(月)22時07分56秒 i210-161-189-102.s02.a015.ap.plala.or.jp

「疑問に思う」と言う言葉は、少し分かりにくい事がありますよね。。。単純に、「どうしてその人はその状況でそうなるんだろう。自分とは違うのでその理由が知りたい。」と言うのも疑問に思う、だろうし、「信用出来ない人物だと感じる。」と言う場合も「疑問に思う」と使います。本当に知りたい事があって人の意見を聞きたい時には、相手に質問の趣意がきちんと伝わるようにしなければいけないと思います。余計な誤解や曲解を招いて、自他にジレンマを抱えさせないためにも、他者への思いやりやいたわりの気持、また、そういった優しさから生まれる対話のための智慧や工夫を忘れないよう心がけたいものです。まずは自分からかな。。。

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月20日(月)21時26分2秒 i210-161-189-102.s02.a015.ap.plala.or.jp

今日より明日へ様『国連本部で、デモ行進したり絶叫している様子が放映されていますが、実際のニューヨークでは大規模な争いは起きません。なぜでしょうか？』過去にニューヨークへ行った時、その、滅多に起きない大規模なデモに出くわした事がありました。たしかハイチの人たちの運動だったと記憶しています。路地裏で友人たちと散策をしていた時に、道の向うからバッファローの大群がやって来るような音がしました。目を凝らすと黒い塊の一陣がこちらを目指して行進して来る。驚いて状況を良く考えてみましたが、「そうだここはニューヨーク。人種のるつぼだ。あらゆる世界の問題がここに凝縮されているのだ。」と言う事で納得しました。路上に駐車してあった車を壊したりするものもいましたが、私はこの人々のパワーがとても前向きで明るいものだと直感的に感じていました。後から良く調べてみると、当時、アメリカ政府によってハイチの人々は八方ふさがりのような状態になっていました。今の日本も同じ様な状況でしょう。自分たちの利益を守るために民を振り回す事しかできない、他人の立場で物事を考える力を失った無能で愚かな権力者たち。必要ありません。このデモは民族や文化間の衝突によって起きたものではありません。アメリカ政府のやり方に、純粋に抗議してのものでした。ベルリンの壁等、思い出します。柚木様『私は南京の戦闘で多くの人が亡くなった「史実」を否定しているのではなく、南京大虐殺という「プロパガンダ」を批判』９月１７日にあなたが書いた文章には、『「南京大虐殺」は嘘、捏造、プロパガンダである』とありましたから、史実も含めて、その事件に関連するあらゆる事柄を疑問視、あるいは無視すべきであるとお考えなのかなと思ったわけです。あなたの文脈ですと、そう読めます。そうではなく、南京大虐殺と言う史実は史実として、（殺した相手が一人でも三十万人でも、大虐殺だと思う人にとってそれは大虐殺に他成りません。また、人を殺すと言う事は、どういう事か分かりますか？手を繋いで、微笑み合い、歌を歌いながら、愛をささやきながら、殺したり殺されたりするものなのでしょうか。否、人が、殺し、殺されると言う状況の、冷酷で残忍な、生命力のない狂気の空気を、もう少し良く考えて見ることですよ。私は経験上良く分かります。）、それを中国の反日運動家が政治的な駆け引きに使うために採用した事等について御非難する気持は良く分かります。ですが池田先生がかつて南京大虐殺に言及したと言う事が、なぜあなたの、南京プロパガンダを非難する反日勢力への非難の気持と結びついて行くのでしょうか。理解に苦しみます。少なくとも私は南京大虐殺の事を知ってからそれについて調べる事で、中国政府の良からぬ体質を知る事になりましたし、また中国の一般の人たちがどれほどその政府によって苦しめられて来ているかも知りました。中国では、身体障害者は「要らない人」と政府から言われていることも。そのような高圧的な政府に、毅然としてNOを言う事のできない日本政府のだらしなさも、司法の臆病、事なかれ主義も知りました。牧口先生の価値論は日本では受け入れられる事はありませんでしたが、中国ではきちんと取りあげられ大学の教科書になりましたよね。仕事で中国に長く赴任していた私の友人も、中国ではヤクザのような人とトラブルになっても、話し合いできちんと解決する事ができるが、日本では一般人とでも、話し合いでトラブルが解決することはあまりない、日本と比べれば中国はまだまだ健全な国であると言ってましたよ。健全な魂を持つ民と、それを虐げるしか脳のない臆病な極悪政府と言う構図が崩れ、天地が入れ替わる日はそう遠く無いのではないでしょうか。民が手に手をとって、同じ目的意識を持って、一歩、歩みを進める日は近いのではないかと考えています。

池田先生への確信…

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月20日(月)21時06分59秒 softbank221074153004.bbtec.net

今日より明日へさま、私は、もとより信心強情だとは思っておりません。ですから、信心を深めるためにも、素朴に考えた事を書いております。人それぞれ疑問に思うことは違う。池田先生について、素朴に疑問に思うことが許されないとは思いません。で、先日私が駄文のなかで書いた①和歌の助詞「らむ」の使い方が間違っている。②ピアノの演奏は「独特のスタイル」だが、正直に言うと感動する時もあるが時として聞くに堪えない演奏もある（「私の境涯が低いから」と無理に納得しようとしてましたが）。③以前、パナマのノリエガ将軍と会談して本幹で讃えておられたのに、将軍が麻薬密売で逮捕されるとぼやいておられた。④消費税導入の時、「昔なら一揆ものだ」と大反対された。⑤「創共協定」を宮本委員長と結んだのに、その後大反共キャンペーンを展開された。そのくせ中国やキューバの指導者という名の殺人者は大いに讃えておられる。これらの疑問については、どのようにお考えでしょうか？私としては幹部（権威的な人が多いので）にも聞けないし、どなたかに聞いてみたかったのです。くだらないと一笑に付されず、ご解答頂けませんか？以前の繰り返しになりますが、私は池田先生に恩を感じています。批判のために批判しているつもりもないし、何か困らせてやろうと思ってるのでもありません。「（本部？）職員のなりすまし」と言うのも、私が参加してからの投稿を読んでいると勘ぐる人もいるのかもしれませんが、私は壮年部ですが役職も無いし、先日書きましたが、公明党への疑問がきっかけでいろんな人に聞いて回ったおかげで、みんなに相手されなくなって弱っている者です。そういう意味では今日から明日へ様方のように幹部と戦っているわけでもないし、戦い方も分かっていない。いわば中途半端な状態です。埒が明かないと言われていますが、私はとりあえずこのスレから追い出されなければ、お邪魔したいと思っていますが。

南京大虐殺？について

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月20日(月)19時57分0秒 softbank221074153004.bbtec.net

佐渡の朱鷺さま、南京大虐殺」はあったのか。旧日本軍の南京攻略に伴い、大規模な戦闘が行われ、多くの人命が失われたことは確かのようです。しかし、実態がどうだったのか、未だに確定していない。戦闘自体の実態も、犠牲者が誰だったのか、人数がどれだけだったのか、殆ど解明されていません。ウィキペディアに、簡潔にまとめられていますので、まずはそれをご覧頂いたらと思いますが、正反対といってもよい主張が様々な人からなされています。今の段階で私が勉強した範囲では、南京の戦闘については、私なりに次のように全体像を想像しています。「南京攻略のため、日本軍が南京を包囲。その時点で無血開城を呼びかけたが国民党軍は徹底抗戦を通告。日本軍の総攻撃により、国民党軍多数と一部の民間人が死亡、日本軍南京入場。この時点で日本軍に在南京の欧米人（南京外国人会）から「自分たちの居住地を緩衝地帯として南京市民およそ20万人に安全地帯を設け、日中双方の軍は立ち入らない事にしてはどうか」と提案。日本軍は提案を受け入れたが、国民党軍は軍服を脱いで市民に紛れ込んだため、事態が紛糾、数百人規模の市民が「便衣隊狩り」の犠牲になり殺害された。南京陥落直前の城内人口は、当時の国際機関によれば約20万人、陥落10日後に南京外国人会が日本軍に対して城内の民間人食糧補給のため算出した人口約20万人、陥落一ヵ月後25万人（周辺から食糧配給の噂を聞きつけて中国人が流入したようです）、陥落三ヵ月後推定25～27万人。こうしてみると、大虐殺をしたのに人口が増えているのもおかしな事だし、大虐殺をした「悪鬼の如き日本軍」が占領している町に、周辺からわざわざ住民がやってくるでしょうか？どころが、中国共産党は公式に「無抵抗な民間人30万人以上を組織的に虐殺した」と主張し、それを「南京大虐殺」として大宣伝を繰り広げ政治に利用しています。これがプロパガンダでなくてなんでしょうか。先ごろ終了した「日中共同歴史研究」では、日本側の研究者と中国側の研究者で亡くなった人の数が10倍ほども違う。しかも中国側の強い要請で、戦後の中国国内の国共内戦（犠牲者は最大数千万人）や文化大革命（大粛清で犠牲者一千万人以上）、チベットウイグル併合（最大数百万人）、天安門事件（全く不明、動画や写真を観ると数百人か？）、法輪功弾圧（犠牲者　数千人？）などなど･･･中国共産党に都合の悪い史実には一切触れない、と取り決めて黙殺。これは歴史学者の態度ではありません。「共同研究」と言うが実態は中国の駆け引き・政治の場だったと言って良いでしょう。虐殺の「証拠写真」が実は国民軍が宣伝用に撮った物だったり、当時の「近所の農家から鶏を買って喜ぶ日本兵」の「朝日グラフ」の写真が「農家から略奪した獲物を運ぶ日本兵」になっていたり、よくもまあ嘘八百言うもんだと呆れるものだらけ･･･酷いものです。　」ついでに、色々調べると、当時の中国～現在の中国政府における虐殺の動画や画像が山ほど出てきました。「凌遅刑（りょうちけい）」なんて、ホントなのかとわが目を疑います。南京攻略戦に参加し、目撃談として当時の日本軍の「虐殺の模様」を著書に書いて、元上官から名誉毀損として訴えられた方についても調べました。すると彼は、地裁で敗北した後中国政府に訴え、最高裁判決前には、中国政府が日本政府に対し、「裁判で負けるようだったら、日中友好の精神に反する」と、我が国の司法に日本政府が圧力をかけるように要求してきたとの事。三権分立という概念は元々中国共産党には理解できないようです。結果は元上官の勝訴。結果だけを見ればこの方は上官の行為に対してウソを書いた、と言う事になります。もっとも、どの部分がどう認定されなかったのか、最高裁がおかしいともこの元日本軍兵士の方がおかしいとも、何とも判断できません。ですから、それをもって「正義の訴えを封殺する日本の裁判所」という事も出来ません。一審からの当該判決文を読めば私なりの判断が出来ると思いますが･･･。繰り返しますが、私は南京の戦闘で多くの人が亡くなった「史実」を否定しているのではなく、南京大虐殺という「プロパガンダ」を批判しているのです。戦争自体はむごたらしい物で、これから起きて欲しくない。しかし、プロパガンダによって「捏造された歴史」を「史実」とされる事は、多くの苦労された先人に対して申し訳ないと思うのです。

今日より明日へさまへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月20日(月)14時38分54秒 i222-150-46-177.s02.a015.ap.plala.or.jp

興味深いお話をありがとうございます。イエス＝キリストは仏教徒だったと私も思っています。イエスの霊が、人々を己心の仏へと向かわせしめる働きをする時に、ある人は仏の境涯に至り、またある人は、仏に対する疑いを起して外道へと退転しながら、我賢しこしと言わんばかりに、私服を肥やすため聖職者の地位に就く。歴史の常とは言え、恥ずかしいですね（笑）

キリスト教

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月20日(月)10時13分11秒 softbank220058091171.bbtec.net

編集済

佐渡の朱鷺さん『教会権威は、教会のヒエラルキーを維持するために、さまざまな手法を使って歪めて来たのだろうと考えています。』・・・全く同感です。薄暗い地下牢に幽閉された処刑衆は、何を思ったのか・・大聖堂にもいくつか入りましたが悪魔を感じました。キリスト教（ユダヤ教）の歴史は、血塗られた流血の歴史です。魔女狩りや宗教裁判で数百万人の尊い命が犠牲になっています。聖職者こそ、政治権力者と暗躍し、繋がっていました。表と裏、その悪逆非道さは、極悪人です。マリアさんは、偉大でした。母です。お母さんの願いこそ、万国共通の願いです。イエス・キリストという実在した人物が生きた時代は、東方ではアソカ（アショーカ）大王が生きた時代と重なっています。有名な情報伝達の碑文（石柱法勅）には、アラム語とギリシャ語で書かれていました。キリストは、仏教の他者を慈しむ精神に感銘（影響）を受けたものと思っています。彼の深奥にあったものは、いわゆる師匠のような存在は、釈迦ではなっかたろうかと思っています（私の確信です）。あれだけの弾圧と苦痛を耐えうるには、心象風景の中に、確かなる信念を抱いていないと耐えられない。仏教の生死観、生命の永遠性をわかっていたと思えてなりません。聖書は、彼を慕う、抑圧と蹂躙の現実社会で、生きる希望として時代時代に加筆されたものでしょう。大聖人様の時代も、真言・念仏・禅の悪師である僧呂（聖職者）が、悪の源流でした。牧師や僧呂こそ、私腹を肥やし民衆を欺くのが、歴史の常ですね。

対話

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月20日(月)08時37分17秒 softbank220058091171.bbtec.net

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私は、いろんな立場の人の心情（信条）がわかるつもりです。共産党員の人や労組の人、他宗教の人等々、その気持ちがよくわかっているつもりです（経験上）。政治信条や理念は、なるほど一応、納得するものがあります。人間の善性に根ざした迫ってくるものが確かにあります。より良い社会にとって、絶対に必要であると認識してもいます。これが、≪組織とか集団、国家≫とかなると、とても厄介なものに変容してしまいます。組織という言葉のもつイメージが先行してしまい、政治信条や信念を標榜しているだけに、紛争に発展してしまいがちです。例えば、私が共産党員の人や日蓮宗の誰かと対面し話し会いになったら、相手の人は私のことを、頭から創価学会員とみなして、学会のイメージから入ってきます。私は、あくまで、そういった抽象的な観念ではなく、目の前の個性のある、生きてこられた経験や家族や傾向をみます。あくまで、『人間性』を観ます。中国にも、アメリカにもインドにも、人を騙したりする悪人はいます。アメリカなど銃社会です。平気に、車内にピストルがあったりします。何処に国にも、悪いやつや思いやりのある善良な人がいます。問題は、つくられた実態のないイメージです。私の大事な後輩であるTheimpossiblehashappened は、ニューヨークで生活しています。それこそ、人種のるつぼです。スパニッシュからチャイニー、黒人等々、世界中の人が街に溢れかえって集まって生活しています。それでも、バランスがとれ、民族間の紛争は起きません。国連本部で、デモ行進したり絶叫している様子が放映されていますが、実際のニューヨークでは大規模な争いは起きません。なぜでしょうか？プロバガンダなど、権力側の人間が脳内にすり込むための戦略です。イラク戦争や中東問題も、石油の利権をめぐる王族や富豪が暗躍しているのが実態です。善良な市民が全て犠牲となっています。もちろん、様々な背景があるのは前提です。特に中東は、その歴史から宗教や民族間の争いの解決が際立って困難な処です。人類の争いの縮図のような処であると、深く認識しております。心を痛めております。・・日中間（中日間）よりも、遥かに難しいでしょう。日中の真の和平は、遠からず訪れることに確信しています。大連など、多くの日本人が暮らしています。上海も北京も、日本の会社が数多く進出して、生活しています。そのことを、リアルに知らないのは、日本側の方です。メディアに問題があります。中日は、お互いに切っても切れない共存共生の時代に入っています。時間の問題であると実感しています。時代の潮流です。私の良く知っている労組の委員長がしみじみと語っていました。その人は、数々の激烈な労使間交渉を切り盛りしてきた闘争の旗手のような方です。もちろん極道とも弁護士とも一歩も引かず勝ち越えてきた人です。弱者の味方です。粘り強い人です。「人間というものは、お互いに言いたいことを言い尽くすと、後は何もなくなる。人間というものは、もともとは争いを嫌う性質のものだ」と。胸に、刺さっています。誰が、人殺しの大量殺戮を好むでしょう。思い上がった一部権力者（本当は臆病者）が対話を拒否し、戦争に突入した歴史が常です。戦前も、国柱会の田中智学や石原莞爾等が、日蓮の名を借りた欺瞞の権力志向者が利用したものです。そして、牧口常三郎（牧口先生）その人を、国賊扱いにした時点で、諸天の怒りをかって総罰は免れていません。真実の法華経の行者を捨て去ったとき、宇宙根源の力が働くというのが、不肖私の不思議な信仰体験の絶対不動の大確信です。信心の高低浅薄は、あくまで信仰体験です。御本尊様と境地冥合するかどうかです。妙とは、不思議の義なりです。柚木さん池田先生に深い疑義を持たれる時点で、大変に失礼ですが信心に確信がおありではないと思っております。大事なのは、御本尊様と御書への確信です。先生のご発言や言動は、誤っていると思われるときもあるでしょう。現に、公明党を支援されています。しかし、一般紙には、イラク戦争の国家質疑応答では公明党の国会議員に対し拙速は慎め、と反対の意見を寄稿されました。先生の立場を考慮したら解るはずです。揚げ足を取ろうと思えば、いくらでも取れます。三代会長の後は、誰を師とするか？の問いですが、永遠に先生を師と仰ぐに決まっているでしょう。池田先生に比類できうる人は、出ません。御書と生前の先生が師匠です。人格が優れ、過たずに御書の解釈講義をする人は出るでしょう。しかし、池田先生のような功績は、無理でしょう。どちらの県にお住まいでしょうか？拉致があきません。福岡県近郊でしたら車で会いに行きますよ。関東周辺でしょうか？実は、職員の成り済ましではないのかとか「荒し目的」ではないのかとか声が届いております。・・ぜひ、お応えください。批判の為に批判は、結局は、不毛です。

柚木様へ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月19日(日)22時51分14秒 i60-34-89-138.s02.a015.ap.plala.or.jp

柚木様に二三質問をさせて下さい。＞「南京大虐殺」「バターン死の行進」「日本軍の悪逆非道」「韓国への苛烈な植民地支配」「従軍慰安婦」などの嘘・捏造・プロパガンダとおっしゃっていますが、「南京大虐殺」について、なぜそのように思われるのですか。少なくとも私はこの事件は実際にあった事であると思っています。実際、その事件に加担した旧日本軍の方が事実を吐露した本を出版したが、それが事実無根であるとして、当時の軍幹部から名誉毀損で訴えられた事件があったと記憶しています。その方は９０才を過ぎて、「一軍人の過去の行いの懺悔すら、この国は認めることが出来ないのか」と言う、慟哭にも似た心情を書き綴っていたように思います。その法廷闘争の様子もネットで読んだ事があります。もしもそれが捏造であったとおっしゃるならば、この方が軍の指令を受けて南京で多くの中国人を殺戮してしまったと言うような記憶は、白日夢だったと言う事なのでしょうか。何も悪い事をしていないのに、してしまったと感じ、尊い生涯を白日夢の罪の懺悔に費やしているこのような方は、一体どのようにして救われたら良いのでしょうか。その方は南京記念館にてひざまづいて懺悔している所を中国人に見られたそうで、「あなたのような日本人がいらっしゃることが私たちの救いです」と言って彼の支援者になったそうです。敵は敵国にあらず、味方の頂点に権力の傘を来て居座っている輩であると言う事を彼はこの時はっきりと知った訳ですが、その事実をどう思われますか。ちなみに政権交代の当初は小沢・鳩山派だった地元の民主党議員も、南京大虐殺や従軍慰安婦は無かったと言っていました。そして平和憲法は改正しなくてはならない、とも、口の端に薄笑いを浮かべながら言ってましたよ。周囲に軍隊を持たない国はないのに、日本だけは持っていない等と言う不均衡を野放しにしてはいけない、日本は軍事国家として自立（？）しなくてはいけない、と言ってました。

今日より明日へさまへ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月19日(日)19時13分43秒 i60-34-89-138.s02.a015.ap.plala.or.jp

『私の大切な後輩は、弱い立場の人を護るために、正義を護るために、弁護士や検察官を目指しています。』弱い立場の人を守りたいと言う一念は、かけがえのないものだと私は思います。私の同級生も同じ理由から司法の道を目指した人がたくさんいました。ですが誘惑も多く、ほとんどの人が当初の志を忘れ、毀誉褒貶の道を歩んでいるように思います。友人の国籍問題は、この国における法曹界の革命を前提としなければ解決の糸口にさえ達しないものであると思われますが、取り組んで下さる弁護士が皆無であると言う状況は、この国における司法の権威水準がかなり低い位置にあることを現しています。物事は道理であって、司法の力を支配する者がその力を悪い事に使っていれば法の効力は失われて行きます。司法が正義のパワーを失って、国が正しい事を行うだけの力を失って行くにつれて恐怖が人々の行動原理になる。その結果、無思慮で無秩序な世界が現れる。私はその事を危惧しています。初心を貫くのはとても難しいと思いますが、今日明日さんのような一本筋が入った先輩がいらっしゃる事は大変な福運であるように思います。『宗男さんは、冤罪ですよ。地検の暴走は、怒りをとおりこしています。本当に、一部青年将校化しています。危険です。』私もそう思います。私ももはや暴走するような怒りは完全に燃え尽きてしまいました。静寂の中で表現されるのを待っている正義のエネルギーに変容されているようです。師弟はまさしくタイミングですね。『先生に、信心を教えていただきました。御書の深さを教えていただきました。私にとって、先生は、生きた証そのものです。盲信ではなく、正信であり確信です。絶対不動のものです。内部も外部もありません。『人間』です。赤ん坊は、無条件にかわいい。世界共通です。』同感です。

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月19日(日)14時29分41秒 i60-34-89-138.s02.a015.ap.plala.or.jp

「池田先生が侵している誤り」についてですが、以前同時中継で名誉会長の指導と言う事で聞いていた時に、「えー！先生それはおかしいですよ」と言いたくなった事がありました。その内容は、「創価学会は世界中に広まった。世界の創価学会です」と言った後にキリスト教の話を出して、「キリスト教もいろいろあったが世界中に広まった。キリスト教徒は全世界にたくさんいます。なのでキリスト教も素晴らしい。」とおっしゃったことです。私は、キリスト教は、教会権威がイエスに対する人々の信仰心を利用して作り上げた偽の教団であると考えています。信仰心の強いキリスト教徒の多くが、教会組織に疑問を感じ、教会の中に神の存在を探すのではなく、自身の内側に神を探し出そうとする、いわゆる内道の実践に入って行きます。この精神面での成熟の構図と言うのは、どんな宗教団体でもある程度同じ様なものなのかもしれない、と考えた事がありました。教会が侵した過ちとしては、女性は男性の露骨から神によって作り出された男性の副産物であり、男性よりも矮小な性であるとして、男性優位の思想を人々に植え付ける必要性から、マリア等の女性幹部の存在を抹殺して来た歴史もあります。男女平等の主張をした信仰者は異端視され、女性にあってはキリスト教会から「悪魔」として扱われて来た歴史もあります。現代社会においては、それらの「悪魔」に拮抗する勢力として真の悪魔を立て、その存在を神と見立てるようなイルミナティ等の存在もあります。イエスはその言動からフェミニストであっただろうと私は思います。信心強情で、神仏への直感が強く働くのは、子宮と言う小宇宙を体内に包含し、無から生を生み出す性である女性の方が断然優位であるわけです。その自然な感覚を教会権威は、教会のヒエラルキーを維持するために、さまざまな手法を使って歪めて来たのだろうと考えています。先生の発言は、一瞬、「数が多い集団は、数が少ない集団より素晴らしい」と聞こえたのですが、それが絶対であるとおっしゃりたい訳でない事は分かっていました。では、先生のこの発言の真意は一体どこにあるのでしょうか。それについては、私なりに考える必要性が生まれました。ですがそれは、池田先生が過ちを侵していると言う事にはならないはずです。弟子が自らの人生を賭して知るべき事を、師匠が全て知っていて、先回りして教えなくてはならないとするなら知的傲慢な弟子のみが師弟を継承することになると思います。

「師」の継承はあり得るのか

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月19日(日)11時45分50秒 softbank221074153004.bbtec.net

今日より明日へ様、「人間革命」を読むと、牧口先生門下の多くは戸田先生を「師」とは思わなかったフシがあります。また、戸田先生門下には池田先生を「師」だと思った人とそうでない人が居て、思えなかった人は「信心か狂った」と学会内では言われてきました。故　柏原ヤスさんは、三代会長にお仕えして、その残された文章を読みますとそれぞれの会長を「師」と仰いでおられたようです。それは学会員の「先師」「恩師」という言い方からも皆の共通認識だと思います。これは言わば「師」の継承でしょう。一方、「人間革命」に戸田先生が理事長を退かれた時、池田先生と強い「師弟の絆」を確かめ合う場面がありますが、池田先生が宗門問題で勇退された時も、同じような場面が数多くありました。私も池田門下を誓い、そう生きてきました。これは「特定の師」との絆です。では、池田先生の次は？宗門からの独立の時、学会では三代会長を「永遠の師」と仰ぐと位置づけられましたので、そうすると三代のみでその後生身の「師」は居なくなるという事ですよね。これには仏法上の根拠があるのでしょうか？三大会長のみを「師」とする事は、間違っているのではないか、ある種、後の人の責任放棄じゃないか、という疑問が湧いてきます。では、「師」の条件は？ひとつは正しい信念と行動、ひとつは衆望でしょうか。他の教団はよく分かりませんが、日蓮正宗の歴史においては「師」と呼んでも良いような日寛上人などの立派な人も居たし、いい加減な人もいました。大聖人は「三国四師」と言われてそれぞれの時と場所に相応しい「師」が現れると言っておられるし、日興上人は「下劣の者為りと雖も我より智勝れたる者をば仰いで師匠とす可き事」「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事」と「師」は仏法に照らして決めるべきであると言われています。今はともかく、いずれ偉大な人が現れたら、「師」と呼んでも良いのではないかと思います。「池田先生が犯している誤り」は言い方が反逆的かも知れませんが、9月17日の駄文に書きました。あくまでも私見ですが、詳述した方が良いでしょうか？

人間革命

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月19日(日)08時01分7秒 softbank220058091171.bbtec.net

佐渡の朱鷺様　皆さん『先輩の法廷闘争は十年程続きましたが、最高裁で控訴棄却されました。裁判所は、その組織の規約に従って為された人事に国の法律は関与できないと言い、創価学会は実質上、会員に対してやりたい放題の組織であると言うことが国によって認定された。』全く、その通りです。憲法や法令は、それを運用する人間の資質で決まってしまいます。私の大切な後輩は、弱い立場の人を護るために、正義を護るために、弁護士や検察官を目指しています。宗男さんは、冤罪ですよ。地検の暴走は、怒りをとおりこしています。本当に、一部青年将校化しています。危険です。『自分はいいが、創価学会のみんなの為に、真実をはっきりさせて置かなくてはならないと言う高潔な一念だったと思います。』除名や組織から排除された人たちは、こういう崇高な、本来は、学会の宝のような人材の人たちなんです。みんなのことを思って、立ち上がられた命がけの信心を貫かれた人たちなのです！先生の真性の弟子ですよ！・・御書に照らし、三災七難が起こらないわけがない。競い起こるのは、明確です。梵天・帝釈天が怒らないわけがありません。学会本部、公明党の堕落には、激怒の期間を過ぎ、静かなる怒りに変わりました。更に深く、一念を定めております。『時』を待っております。『時が来れば、５４年に誰がどういう動きをしたか、全て記録してある。全てを公開する』と確約された師匠のタイミングを待っている状態です。その日を・・柚木照哉さん　皆さん『池田先生が犯している誤りは厳然とあると』具体的に列挙されてください。私は、１９歳で入信し幸運にも先生に６回ほどお会いしました。先生のお振る舞いは、獅子であり、慈愛であり、宇宙を感じました。会員を思いやられる深い慈悲のご一念に感極まって男泣きしました。何度も何度もです。海外のSGIのメンバーが、どれほど先生に会える日を待ちわびておられるか、一生に一度のチャンスに狂喜乱舞する姿が本幹でも確認できます。イタリアでもロサンゼルスでもシンガポールでも、現地の外国のメンバーと交流しました。純粋な、きさくな人たちばかりでした。同志です。地湧の菩薩は、地球上の何処にでもいます。世界史の奇跡です。この、現実は、池田先生という存在がどれほど稀有であるかということを証明しております。みんな、先生に救われています。私も、先生がいらっしゃらなかったら、この泥沼の矛盾に満ち満ちた娑婆で、とっくにこの世にいません（持って生まれた気性から）元来の気性の激しさは、一人で何処まででも行き、徹底的に追求する性質です。収監されているか、殺されているかでしょう。先生に、信心を教えていただきました。御書の深さを教えていただきました。私にとって、先生は、生きた証そのものです。盲信ではなく、正信であり確信です。絶対不動のものです。内部も外部もありません。『人間』です。赤ん坊は、無条件にかわいい。世界共通です。信心即生活。連続闘争の人間革命。いい言葉です。

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月18日(土)20時34分1秒 i60-34-89-138.s02.a015.ap.plala.or.jp

＞その時、誰のイメージを「確からしい」と信じるのでしょうか？主人が男子部時代に先生にお会いする機会があり、その時の話を良く聞きます。それまで池田先生は雲の上の方であり、オーラに包まれた仏様のような方をイメージしていたそうです。ですが実際にお会いした先生は、真面目な幹部の一人として会の運営に地道に携わっている、現場の壮年部員の一人、という地味な印象だったそうです。この体験が主人の先生依存を消滅させ、一人の責任ある壮年として、社会の中でどういった振る舞いをして行くべきかという信心即生活の原点に立ち返らせてくれたそうです。

(無題)

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月18日(土)14時03分3秒 softbank221074153004.bbtec.net

私が大学4回生の時、病気で落ち込んで学生部の活動もしなかったころ、丸太町府庁前の中華店でボーっとテレビを見ていたら、昼のNHKニュースで「創価学会会長の池田大作氏が辞任」と言っていて、ビックリしたのを覚えています。今日、「楽土建設の革命児たれ！」というブログで改めて詳細を調べて、その経過を思い出しました。また、私は池田先生に多大な恩を感じているのも確かです。男子部の時、合唱団で「人間革命第12巻」に出てくる歌を吹き込んで先生にお送りした事がありました。その後先生から何度も「枕元に置いていつも聞いています」と伝言が。錦宝会のバッジまで頂き、今私は一体何をしているのだろうかと、思い出すたびに申し訳ない気持ちで一杯になります。しかし、同時に次のようにも考えます。当該の問題で宗門やY友や学会の最高幹部がいかに悪く、先生がいかに善かろうと、その事とは別に池田先生が犯している誤りは厳然とあると。先生の「ありのまま」を検証すべきだと。学会のあり方を批判しながらも学会活動をしつつ、池田先生を「我が師」と言って慕っている人も多い。なかには学会から除名されてしまった人もいる。 N口関西長などにとっての「師」に対する心は、極道の心情と同じだと思います。また、池田先生もそれを最高に讃えておられる。戸田先生・池田先生の師弟関係も、まさに浪花節の世界。「俺には生涯てめーという、強い味方があったのだ」「親ビン！」って･･･本当は私もそんなに信じられる人が居たら良いなあ～と憧れますが。しかし、そんな師弟関係はこれからはあり得ません。戸田先生のあとには池田先生が居た。池田先生の後、例えばN関西長を「師」と仰ぐのか？そんなの変です。では、誰を？結局これからの「師」とは、「過去の先生の振る舞い」による「イメージ」であって、描く人によって異なることになる。時とともに現実の先生ご自身とは離れていく。その時、誰のイメージを「確からしい」と信じるのでしょうか？

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月18日(土)07時39分32秒 i60-34-89-138.s02.a015.ap.plala.or.jp

私の先輩も、組織撹乱、組織利用と言う、実態の曖昧な理由である日突然除名になり、創価学会を相手に人権侵害であるとして裁判を起こしました。自分はいいが、創価学会のみんなの為に、真実をはっきりさせて置かなくてはならないと言う高潔な一念だったと思います。何十年も創価学会に在籍していたものにとって、その組織を除名になると言う事は、幅広い人間関係を失うと言うことです。また創価学会は地域の横の繋がりが密接ですから、地域社会からの孤立も意味する場合が在ります。気の弱い人なら病んでしまいます。実際そのような状況に巻き込まれ、不安感から体調を崩し、亡くなられた方もいらっしゃいます。先輩の法廷闘争は十年程続きましたが、最高裁で控訴棄却されました。裁判所は、その組織の規約に従って為された人事に国の法律は関与できないと言い、創価学会は実質上、会員に対してやりたい放題の組織であると言うことが国によって認定された。創価学会にとって、日本と言う国家の人に冷酷なシステムは本当にありがたいものでしょうね。創価学会や公明党が、この国を根底から改革しようと言う気持など持つはずがないのです。そういう勢力と手を取り合う事などあるはずがないのです。利益が損なわれるだけですので。しかしおかしな話です。その組織の規約に従って為された事であるなら人権侵害がなんら咎められる事もなくよしとされる、なんて。家庭内暴力や児童虐待が増えるわけです。これが我が国の司法の実態なのです。鈴木宗男さんが逮捕されましたが、いいかげんにしろと思います。

昭和５４年

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月18日(土)06時22分11秒 softbank220058091171.bbtec.net

編集済

『私は創価学会から切り捨てられた側の仏法者です。先生のご指導のままに学会活動をし、間違った事は間違っている、悪い事は悪いと言っていたらいつのまにか組織から排除されました。』・・・こういった方々が、全国にたくさんいらっしゃいます。除名にされ、正義を晴らす為に奮闘されています。悪人は、執行部です。最高位の幹部連中です。あらゆる団体は、権力側の人間が腐敗します。古今東西、みな、同じです。柚木照哉さん、昭和５４年に先生の身に何が起こったのか・・・事実を検証されてください。創価学会規約には、先生の組織運営の権限が具体的に明記されていません。先生は、一人、孤軍奮闘され、創価学会を守る為、同志を護る為に、死力を尽くされました。当時の最高幹部は、宗門と結託し、先生追い落としの包囲網を画策しました。あろうことか、先生の首をとりました。静岡では、多くの学会の婦人部が、先生追い落としの署名運動を展開したと聞きました。封印されている真実の学会の歴史を、今こそ、満天下に示さなければなりません。５４年に、集約しております。組織は、人事で決まります。誰が、人事権を掌握しているのか。世界中のあらゆる団体（宗教も）は、組織である以上、人事権を誰が持っているかで決まります。普遍な人間世界の掟です。

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月17日(金)22時03分44秒 i60-34-93-150.s02.a015.ap.plala.or.jp

柚木様読み応えのある長文、感動しました！ありがとうございます。大変な筆力ですね！＞そこから学ぶ事が「日本は悪かった、だから言いなりになります、自業自得です」で良いのか、という事です。もちろんそれではだめでしょうし、そんな風に卑屈になる必要はないと思います。日本は確かに悪かった。なぜそうなってしまったのかの原因を解明して、そこを直して行く事で二度と同じ過ちを起こさない様にしよう、でいいのではないでしょうか？私は、さまざまな悲惨の原因の一つには、人間性の卑屈さがあげられるのではないだろうかと思います。生まれつき卑屈な人はいません。子どもはみんなまっすぐです。卑屈さは、他人と自分を比較してどっちが上でどっちが下と言うような、権威主義的社会構造の土台となる考え方を繰り返し繰り返し、疑問が生じなくなるまで徹底的に刷り込まれ、また自分でも他者に対してその手法を持って騙す事により、その過ちに麻痺してしまうことから刷り込まれます。例えば公立学校にはテストがあり、通知表があり、受験があります。それらは教育の一環として行われているものなので、本来ならば生徒の要求に従って取り行われるべきものであり、頼んでもいないのに勝手に他人に成績を付けたり、その成績を元にして人格評価をしたりするのは教育的手法とは呼べません。むしろ個性の破壊の手法です。「人を育む」と言うような人間教育はそこにはありません。このように、仏法の桜梅桃李と言う考えとは全く逆の思想によって運営されているのが日本の公立学校の現実です。そこでは家庭で個性を尊重されている子どもほど、酷い虐めに会う傾向が強いようにも思います。現実がそれで良いわけではなく、たくさんの人たちがそれぞれの立場や背景を抱えながら、自分を生かし、また社会をも変えて行く尊い闘いをしています。創価学会も、本来はその事を見据えて組織された団体だったのではないでしょうか。初代会長の着眼点に全く間違いはないと私は考えています。新潟県教育委員会は、そういう志を持った牧口先生を除名にしました。県はそういうやり方でもって日本人の洗脳システムを守ったのだと言えるかもしれません。しかしそれでは現実にその教育の影響を受ける多くの子らが困るのです。悪いものは良くして行けば良い、良くする事ができるのだと私はそう考える楽観的な人間です。人間が侵した過ちは、全て人間が解決できるのです。そう考えれば希望があって、楽しいではないですか。＞「創価学会は国家主義的団体だ。だから（佐渡の朱鷺様は）創価学会と戦っている立場である」とそのまんま捉えて良いのですか？』私は創価学会から切り捨てられた側の仏法者です。先生のご指導のままに学会活動をし、間違った事は間違っている、悪い事は悪いと言っていたらいつのまにか組織から排除されました。邪悪と戦い打ち勝つ事で生きる道を切り開いている立場です。縁する学会員さんは同じ様に組織から少し距離を置いた、善良で真摯で純粋な性質を持った方ばかりです。＞その次ですが、「愛や心が変質し踏みにじって来たのではなく、元々そうでなかったものがその仮面をつけていたと解釈する方が、より具体的だし教育的です。」と。そう言う方が純粋な捉え方ですね。そうすると、その「連帯」が仮面ではなく、本当に愛や心を満々と湛えた団体になるにはどうすれば良いのか、が最も大切ですね。そうです！その通りだと思います。＞池田先生っておかしくない？と思うようになった経過池田先生の事を、おかしいとかおかしくないとか言う次元で考えた事がありません。先生は同志です。同志に対しておかしいとかおかしくないとか、判断する必要性が私にはないのです。同じ様に大聖人も、無謬であるなんて考えたことがありません。人間と言うものの本質を考えた時、無謬の存在と言うものがあると仮定する事すら幼稚な発想だと感じます。人は、日々前進、日々成長の姿であるのが好ましいあり方であると思っています。誰かが私を判断しようとするなら、その私はもうどこにもいない。判断したがる人の中に、私の姿をしたその人が存在しているだけなのです。それと、「止むに止まれぬ」暴力も、私は認めるべきではないと思います。急に止める事は難しくとも、止めて行かねばならないのです。止めるためにどうしたらいいのか。智慧を振り絞り、考え抜いて行く事を諦めてはならないと思っています。

すみません、長文です。

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月17日(金)18時02分28秒 softbank221074153004.bbtec.net

編集済

佐渡の朱鷺様、まず初めに、「『日本は戦前・戦中に、アジア諸国に侵略し悪逆の限りを尽くした』事は、『戦争』と言うものの性質を考えれば、私は、『事実ではない』と言い切れるものではない、と考えています。そして想像することによって、日本と言う国家に抹殺されたものの魂の叫びに迫る事はできると思っています。大聖人もそうです。ただ、『日本は戦争中とても素晴らしい業績を残した』と言う事が、事実ではない、とは言いません。しかしその言葉が表現しようとしているものの延長線上に、今この国のシステムによって、苦しみ、のたうち回っている人たちとの接点はないのです。その言葉に、今日本が抱えている深い傷、魂の亀裂を癒す力はありません。つまり、真実ではないのです。」と書かれている事について。私も、日本のした事を美化するつもりは毛頭ありません。GHQ占領下の東京裁判で、唯一人日本は無罪だと主張したインドのパール判事（私は小説「人間革命」で始めて知りました）も、バターン死の行進などいくつかの出来事については「どんな理由があろうとも、許されない残虐な行い」と厳しく非難して、「同然償われるべきである」と言っています（ただし、彼は同時に「そして当事者の断罪（軍法会議で処刑）によって既に償われているのだから今日本を断罪する理由は無い」とも述べ、アジア人としての立場から「太平洋戦争はむしろ、日本がアジア諸国に『我々は欧米の言いなりにはならない』という自信と気概を与えた」と評価しています）。そして、私が大事だと思うことは、先の言葉「日本は戦前・戦中に～」を「中国は～」に換えても、全くその通りである、という事です。中国もアメリカも戦時中、まさしく鬼畜と呼ばざるを得ない悪逆非道の限りを尽くしています。そして、戦後も戦勝国としてつい最近まで、いや現在も悪魔の所業を繰り返している、という事です。そこから学ぶ事が「日本は悪かった、だから言いなりになります、自業自得です」で良いのか、という事です。次に、「創価学会が国家主義的団体であると言う危惧に関してすが、私は危惧する立場ではなく、まさしくそれそのものであるとの認識を持ちながら戦う立場にある者です。」と言われていますが、これは「創価学会は国家主義的団体だ。だから（佐渡の朱鷺様は）創価学会と戦っている立場である」とそのまんま捉えて良いのですか？その次ですが、「愛や心が変質し踏みにじって来たのではなく、元々そうでなかったものがその仮面をつけていたと解釈する方が、より具体的だし教育的です。」と。そう言う方が純粋な捉え方ですね。そうすると、その「連帯」が仮面ではなく、本当に愛や心を満々と湛えた団体になるにはどうすれば良いのか、が最も大切ですね。池田先生っておかしくない？と思うようになった経過を書かせていただきますので、もし良ければ読んでください。初めは昨年の衆院選の時、民主党の批判をするために政策を調べていたら、「外国人参政権」に公明党も賛成していることを知りました。この法案を調べると色々疑問がでてきたので、公明党や学会幹部に聞いて回りました（昨年8月～11月）が、まったくと言ってよいほど回答がない。しかも、皆勉強していなかった。そのほかの政策への疑問も回答なし。現在もありません。同志だと思っていた人も学会の批判をすると遠ざかる。対話の呼びかけを黙殺する姿勢に疑いが出ました。選挙の時と財務の時だけしかやって来なくなった。今の学会は票と金にしか興味がないのか。人を利用しているだけで、利用価値がないと見るとポイと捨てるのか。先日、聖教新聞に載っていた外科医の人の体験のように、「なんでも話せる人」が居れば善知識となり反逆みたいにならずに済むのでしょうが･･･。次に、矢野元委員長をあれだけ批判していたのに、その裁判で公明党（OB）が負けた。その後も対策の発表もなく、報道もない。公明・聖教共に、紙面内容への信頼が下がりました（その後、宗門との裁判でも学会が数十件の敗北をしている事が判明）。つまり、学会はいつも正しいわけではない、と思ったのです。そうこうしていると、池田先生がいくつかおかしい事をしているのを思い出しました。 ①和歌の助詞「らむ」の使い方が間違っている。②ピアノの演奏は「独特のスタイル」だが、正直に言うと感動する時もあるが時として聞くに堪えない演奏もある（「私の境涯が低いから」と無理に納得しようとしてましたが）。③以前、パナマのノリエガ将軍と会談して本幹で讃えておられたのに、将軍が麻薬密売で逮捕されるとぼやいておられた。④消費税導入の時、「昔なら一揆ものだ」と大反対された。⑤「創共協定」を宮本委員長と結んだのに、その後大反共キャンペーンを展開された。そのくせ中国やキューバの指導者という名の殺人者は大いに讃えておられる。つまり、池田先生でも間違うこともある、という当たり前？の現実です。「南京大虐殺」「バターン死の行進」「日本軍の悪逆非道」「韓国への苛烈な植民地支配」「従軍慰安婦」などの嘘・捏造・プロパガンダが分かってくると、先生の歴史認識の間違い、中韓の言いなりの姿勢に疑問を持つようになりました。中共がやっている圧政・虐殺・情報戦の数々が分かってくると、何を根拠に倫理なきヤクザ集団の中共政府を信頼できるのか、疑問に思いました。党に反対しただけで「庶民」が虫けらのごとく殺されていく社会の、どこに正義や信義があるのか？「友好」は阿諛追従とは違うはず。相手の長所も短所も共に見据えて付き合うべきであり、なんでも「万歳」ではパシリなんじゃないか？と思いました。私の知人に中国人に囲まれて住んでいる人が居ます。その人に「中国人の良い所を挙げるとしたら？」と聞くと、「中国人の事をよく知っている訳ではないけれど、今の実感を言えば、騒々しい・不衛生・厚かましい」ので、「裏返せばこちらがうるさくても汚くしても厚かましくしてもOK。気を使わなくてもいいところ」と。そういえば、ある人が牧口先生に「女房を寝取られました。仏法者としては怨んではいけないのでしょうか？」と質問したら、「なんて情け無い男だ。自分の女房を取られて泣き寝入りなんて法があるか。大いに怨め、取りかえして来い！」と怒られたと。仏法は自然なものなんですよね。それなら、相手に道徳心が無いということは、尖閣問題も気遣い不要、こちらもやり返したらよい、という事でしょうか。危ない話になってきますが。「師」とは何か？直接お話しが出来なくても師を柱に据えている人は立派だと思う。今日（2010/09/17）の体験にもあったが、苦境も「師と共に」と思うと勇気が出たと。こういう人は身近な幹部や執行部、聖教新聞などを信じていて、それらの言う「師」の指導・方針を信じているのだ。では、執行部が間違っていたら？私はそもそも入信動機からして「理屈負け」ですから、入信してからも半年以上、批判や反対ばかりしていました。しかし、どんな批判的質問にも当時の幹部は丁寧に答えてくれ、さらに仏法からの眼を啓く解答を示してくれました。学会はすごい、仏法はすごい、先生はすごい、と思いました。これは私が人（人格）よりも法（道理）を偏重する傾向があることを表していると思います。しかし、思い返せば初登山の時、初めて大御本尊を拝して、大聖人様の父親の様な大きな慈愛を感じて涙が止まらなかった、あの感動は忘れられません。また、男子部で池田先生にお会いした時の感動も忘れられない。生身の仏を見るとはこの事か、と感じました。なので、師を求める気持ちが無いわけではない、とは思うし、実際にそういう気持ちで活動してきました。また、学生部の時にアパートが火事になり、危うく焼け死ぬところを先輩に助け出されたり、病気になって落ち込んでいた時に、皆に励まされて活動に復帰できた事、文化祭や日中・欧州交流団に参加して、同志のありがたさをしみじみと感じた事、諦めない祈りの力を実感した事･･･理屈抜きに創価学会に恩を感じている事も確かなのです。今の生活はすなわち歴史の集大成である―「過去の因を知らんと欲すればその現在の果を見よ・未来の果を知らんと欲すればその現在の因を見よ」と。戦時中の国柱会はなぜ国粋主義になり、戦争肯定になったのか？学会がそうならない保障があるのか？―矢野元委員長の「黒皮の手帳」裁判では、最高裁は学会が暴力を振るう可能性があると脅迫した事を認定しています。では「タヌキ祭り事件」以来、いざとなったら暴力も辞さないという体質は変わらない、という事なのでしょうか。「止むに止まれぬ行動だった」というのも心情的には理解できますが、そうすると学会は一切の暴力を否定しているわけではなく、「止むに止まれぬ」暴力は認めているのでしょうか。また、民衆による権力者への暴力は認めているのでしょうか。「止むに止まれぬ」場合には戦争も認められるのか？そのあたりもしっかり考える必要があると思います。大東亜戦争は「自衛戦争」だったという人も居るのですから･･･

9.14代表選挙

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月17日(金)07時57分23秒 i60-34-93-150.s02.a015.ap.plala.or.jp

おはようございます。昨日、近所の民主党支持者の先輩から連絡がありました。代表選挙の結果、菅政権続投との結果でしたので民主党支持を取りやめ、立て看板も撤去して下さるようお願いしました。政治の世界における官僚主導から政治主導への切り替えは今回はうまく行きませんでしたが、それを成し遂げる為の機運はじょじょに満ちて来ていると私は感じています。民主主義は一歩前進と感じています。それにしても代表選挙の菅さんのスピーチは恥ずかしいものでしたね。人の言葉をパクリながら過去の栄光を舌を噛みつつベラベラ語る、自分の思想や言葉を持たない権力の亡者。キング牧師に失礼です。こんな人を首相にしなくてはならないこの国が置かれた状況を一人一人が真剣に考え、あらゆる現場で自らを鍛え直して行かなくてはならないでしょうね。

佐渡の朱鷺さんへのご返事の前に･･･

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月16日(木)21時04分39秒 softbank221074153004.bbtec.net

編集済

南里Guyさん、まず、ウィリアム・アーネスト・ヘンリーの詩とマンデラ氏について述べさせていただきます。確かに過酷な獄中生活の中で、絶対に権力に屈しない不屈の魂を謳った素晴らしい詩だと思います。学会の３代の会長に流れる崇高な精神との共鳴を感じます。しかし、感動に水を差すようで申し訳ないですが、ネルソン・マンデラ氏はアパルトヘイト時代「民族の槍」というゲリラ組織を作って南アフリカ各地で武装闘争をしており、多くの人を殺しています。例えば、当時の新聞記事には「ケープタウンで、黒人武装集団が教会を襲撃、礼拝中の白人１２人を殺害。これに対し、ヨハネスブルグではタクシーを待っていた黒人女性７人のグループを、車で通り掛かった白人３人組が報復銃撃。ヨハネスブルグ郊外のタウンシップ（旧黒人居住区）で黒人抗争事件が起き２９人が死亡。今月に入ってから死者はすでに１００人近く。黒人同士の政治暴力事件の死者は、過去８年間で約１万５千人にも上る」と云々。結果的にデクラーク政権の融和姿勢もあって合法化され、マンデラ氏のアフリカ民族会議は政権与党に。そこでの氏の政策は民族融和を目標に掲げた非常に人道的なものでしたが、それまでの道のりには屍が満ち溢れている。私の知る限り、実際に非暴力・不服従を貫いた成功例は、ガンジーの独立運動ひとつだけです。それほど難しいという事でしょう。しかも、ガンジーの後継者たちはすぐに核を所持、軍備を増強させ、中国やパキスタンとの国境紛争では多くの人々が死んでいる。ネスソン・マンデラ氏を英雄視するのは良いですが、事実を冷徹に見ないといけない、と思います。小沢氏と菅氏について述べる前に、「ナショナリズム」について改めて述べたいと思います。それがいろいろな事に関係するからです。「ナショナリズム」という言葉は非常に多義的に使われています。ある人は「国家主義」やさらに過激な「政府主義」の意味で使っているし、別の人は「民族主義」や「国民主義」として捉えている。一方「愛国心（パトリオティズム）」は生活もしくは血縁共同体（いわゆる郷土など）に対する慈しみや忠誠心を意味していて、民族主義や国民主義に近い概念として使われる事が多いようです。しかし、どの概念もそれを強調しすぎるならば個人への強制・圧迫につながる。家族という一番身近なものすら一人の人間を死に追い込むことがあるのです。すなわち、「愛」「忠誠」といったものの対象としての社会に必然的に発生する権威や権力、この運用の仕方の違いが、いわゆる「全体主義」か「民主主義」の違いになる、という事かもしれません。個人の自由度とナショナリズムについて考えてみますと、自由度の高い順に「国民主義」「民族主義」「国家主義」「政府主義」となるように思います。政府主義というのは権力は全て政府に集中すべしとする主張であって、ほとんど全体主義と同じ統制社会のように思われます。そこで小沢氏ですが、彼が言う「政治主導」は内閣法制局の廃止・陳情の党一本化・議員立法の禁止・官僚記者会見の禁止などを見ると「政府主義」に近いと私は考えています。政策を速やかに実現するために、中共政府の体制を理想にしているようです。「私は人民解放軍の野戦司令官」という彼の言葉がそれを象徴していると思います。一方、菅氏はどうか。彼は自身の著書で「憲法のどこに三権分立と書いてあるのか。三権分立は官僚が既得権を守るために言い出した事で憲法の規定ではない。それに憲法には『内閣は国務大臣で構成される』とあって、官僚は含まれていない。官僚には行政権は無い。」と書いています。国家戦略局担当大臣の就任会見では「言わば国会内閣制だ」とも述べています。つまり、彼は持論で三権分立を否定している。現在の民主党書記局の大多数は、中核派・革マル派・マル青同・社青同など、元極左の活動家が占め、現職閣僚にもつながりが強い人が何人もいます。めざすのは民主集中制か？そのうち司法権までも行政に含めようと画策するのではないか？と危惧しています。結局私の見るところ、かたや強権利権主義の中共万歳おっさんだし、かたや市民リベラル派を自称する革命を夢見るとっちゃん坊やで、全く日本を沈没させる事しか出来ない。ですから、どちらも早く政権から去ってもらうべきだ、と思っています。翻って、学会はどうか。体制として民主主義かというと、そうではありません。人事･財政･情報全て最高幹部が裁量権を持っており、会員はそれに従うだけ。言ってみれば「完全な」全体主義すなわちファシズムとも言える。なんでも民主主義が絶対だとは言わないけれど、ファシズムの根拠は指導部の「無謬」にあります。レーニン曰く「党は無謬である」と。しかし、それはありえないことから、民主主義が政体として定着してきたのだと思います。「どんな政体もそれを運用する人間次第」という考えも理解できます。江戸時代でも、民を愛する名君もいたし、インドのアショーカ王の善政なども言われている。しかし「一人の偉大な人間の裁量」に全てを委ねる危険性を人類は学び取ってきたのではないでしょうか。学会は池田先生という、あまりにも偉大な人格（カリスマ）に全てを委ねる「善きファシズム」団体であったという言い方も出来ると思います。しかし、これからは「先生のご判断」は仰げない。釈尊の滅後、マハーカッサパが真っ先に行ったことは、師匠の言葉を一つももれなく集め伝えるための「仏典結集」であった。しかし、その正統であるカッサパの教団すらも百年後には上座・大衆部に分裂。そして四百年後には大乗仏教運動が興る。キリスト教もイスラム教もその他あらゆる思想哲学も分裂を繰り返している。もし、創価学会が分裂せず発展を続けられるなら、それは「人類はじまって以来」の奇蹟なのです。それほどの難事だという事です。戸田先生が「地球民族主義」と言われたと同時に「仏法民主主義」と言われた意味を、あらためて問い直すことが必要なのではないでしょうか。あれこれ思うと、私たちは池田先生を「再評価」すべきだと思います。中国が文化大革命の動乱の後、毛沢東を長所・欠点も含めて再評価し、共産・社会主義者がマルクスを再評価したように。そうでなければ、このままダラダラと創価学会が世間に迎合して融解してしまうか、カルトになってしまう危険性がある。池田先生を検証する過程で現代の大聖人の仏法の意義が明確になると思います。釈尊はバラモンの師匠のもとで修行したが、これを止揚して仏教を打ちたて、日蓮大聖人は導善房について学び、これを乗り越えて下種仏法を確立されました。牧口先生は、宗門の御僧侶を凌駕され、戸田先生も牧口先生が創立した創価教育学会の事を「教育者に偏っていた。教学が足りなかった」と、きちんと総括されて戦後の再建を図られている。やはり正義のためには師匠へのきちんとした評価をする必要があり、「池田先生の言われる通りにすれば間違いない」などと、思考停止してはいけないのではないでしょうか。学会員が師匠のことを知らない、勉強していない。中国の知識人は信じているわけではなく、客観的に研究したからこそ池田先生の思想を深く学び、自分なりに応用もしているのでしょう。そのうち学会員は中国の人から「中国流」の池田先生の思想、大聖人の仏法を教えてもらう事になるかもしれない。しかし、果たしてそれは、池田先生の真意と言えるのか、大聖人の仏法と言えるのでしょうか。「庶民」と言うなら日顕宗の信者も庶民である。故にこれを救うべきであり実際に活動もしている。この現場の人たちは確かに仏界を湧現する戦いをしているでしょう。これはなかなかに難事であって、成功する時も、しない時もあるのが現実です。しかしこの戦いの中にこそ仏法がある。すなわち「対話」です。であるならば、幹部も日顕宗とも共産党とも対話するべきであり、自らを批判するものとも対話する事こそが、仏界湧現の方法なのだと思います。しかるに保守派からの「対話の呼びかけ」は黙殺すると言うのは自己矛盾でしょう。学会が宗門から独立したのは宗門が破門したのであり、学会から切ったわけではありません。大聖人も「頼基陳情」の中で「主君から追い出されるならいざ知らず私は主を捨てない」と述べておられる。対話を拒否するという事は仏法ではないのです。それでは血脈は切れていると言ってよい。もっとも、どの時点でどうなったら「一闡堤」と決められるのか、という事も問題ですが･･･。

柚木照哉様

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月16日(木)20時28分0秒 i60-34-93-150.s02.a015.ap.plala.or.jp

一つ一つの事実を検証、とおっしゃいますが、そんな事をしていたらいくら人生があっても足りないのではないですか（笑）さまざまな文献や人づてに過去の出来事を知識として知る事はできますが、その時の実際の事は、その現場に居合わせた人にしか分からない事でもあるだろうと考えています。聖教新聞を始めとして言われる「日本は戦前・戦中に、アジア諸国に侵略し悪逆の限りを尽くした」事は、「戦争」と言うものの性質を考えれば、私は、「事実ではない」と言い切れるものではない、と考えています。そして想像することによって、日本と言う国家に抹殺されたものの魂の叫びに迫る事はできると思っています。大聖人もそうです。ただ、「日本は戦争中とても素晴らしい業績を残した」と言う事が、事実ではない、とは言いません。しかしその言葉が表現しようとしているものの延長線上に、今この国のシステムによって、苦しみ、のたうち回っている人たちとの接点はないのです。その言葉に、今日本が抱えている深い傷、魂の亀裂を癒す力はありません。つまり、真実ではないのです。どんなに立派な人間だって、鬼畜にするのが戦争なのです。権力の魔性なのです。私だって、あなただって、いざ戦場で生きるため、かけがえのない我が子や我妻を守る為に、何をしでかすかは分からないのです。それが人間です。脆いのです。弱いのです。だから強大な武器を生産する事をやめなくてはいけないのです。どこの国であれ、人の手には負えなくなった軍事力に振り回されるような愚かな事はやめるべきなのです。創価学会が国家主義的団体であると言う危惧に関してですが、私は危惧する立場ではなく、まさしくそれそのものであるとの認識を持ちながら戦う立場にある者です。＞「愛」「心」の連帯、たしかに素晴らしい。誰も反対は出来ないでしょう。しかし、その連帯の集団そのものが時として圧倒的な権力に変質して人々を踏みにじってきました。そうでしょうか。愛や心が変質し踏みにじって来たのではなく、元々そうでなかったものがその仮面をつけていたと解釈する方が、より具体的だし教育的です。誰も反対できないですか？「愛」や「心」を苦笑し、笑止千万とばかりにあざ笑う者は、この国土にたくさんいらっしゃいますよ？遭遇した事は在りませんか？＞「どんなに誹謗・中傷されようと、迫害を受けようと、『かしこへ押しかけ・ここへ押し寄せ』る戦いをしなくてはならない」事になります。これは言ってみれば完全な反逆ですよね･･･ホントに困ってるんですよ（苦笑）。そう思うなら止めれば良いのではないですか？何故困っているのか？私には理解不能です。私なら耐えます。耐えるためにどうすれば良いのかを考えます。必ず理解させる。そのための題目であり、同志の存在ではないのですか？依法不依人、まさしくその通りです。妙法とは自分自身を貫く法理、胸中の肉団におわします也、です。誰かにとって都合良く脚色された、「歴史的事実」に存在するのではないのだと思います。

(無題)

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月16日(木)19時06分27秒 softbank221074153004.bbtec.net

佐渡の朱鷺さん、はじめまして。「国家主義とは、権力を持った側が、民に、『愛』と『国』と『心』を混同させ、思考停止に陥らせるための方法論」と。全く同感です。私は、実はその「国家主義的」な方法論が、今の創価学会を支配しているのではないか、「国」を「創価学会という団体」と置き換えると、そのまんまじゃないか、と危惧しているわけです。例えば、聖教新聞などで「日本は戦前・戦中に、アジア諸国に侵略し悪逆の限りを尽くした」という言い方があります。しかし、これは事実とは言えない。牧口初代会長の「価値論」の後書きは、新渡戸稲造が書いており、二人は厚い親交がありました。新渡戸の「価値論」への後書きは1930年、新渡戸は台湾総督府に1901年から勤務していますので、当然、牧口先生は台湾統治の実際を知っておられたはずです。もし、日本の台湾統治が「悪逆非道の侵略」だったのなら、牧口先生も、侵略者のお仲間だというのでしょうか？色々調べていくと、台湾統治の実態は当時の世界が絶賛している、見事なものだったのです。このように、一つ一つの事実を検証することなく、「日本は悪い」とイメージ化し、それのみを広める事は、戦時中の「鬼畜米英」と同じ類の「大本営発表」でしょう（しかし、これももっと調べるとアメリカがやってた事もまさに鬼畜といえるほど酷いですが）。それが行き着く先は、学会内の四人組か、ファシズムかー。「愛」「心」の連帯、たしかに素晴らしい。誰も反対は出来ないでしょう。しかし、その連帯の集団そのものが時として圧倒的な権力に変質して人々を踏みにじってきました。古くはキリスト教の十字軍しかり、ナポレオンのロシア侵攻しかり、フランス革命しかり、中共と国民党の血みどろの内戦しかり、そして「八紘一宇」の大東亜戦争しかりです。私は、色々考えた結果、操作されたイメージではなく「事実を知る事」が最も大切と考えるようになりました。釈尊は言っています。「依法不依人」と。私も30年間以上学会活動をして先生の指導を根本に生きてきたつもりです。しかし、ガンジーのように非暴力・不服従の闘争をつらぬけるかは非常な難事だと思います。もし、私がそれが出来るならば、現在の学会のあり方に対して、「どんなに誹謗・中傷されようと、迫害を受けようと、『かしこへ押しかけ・ここへ押し寄せ』る戦いをしなくてはならない」事になります。これは言ってみれば完全な反逆ですよね･･･ホントに困ってるんですよ（苦笑）。

(無題)

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月16日(木)16時14分38秒 i219-167-90-8.s02.a015.ap.plala.or.jp

柚木様、初めまして！南里Guyさんと柚木さんのやりとりを読ませて頂き、こんなことを考えています。「国家主義とは、権力を持った側が、民に、『愛』と『国』と『心』を混同させ、思考停止に陥らせるための方法論」なのではないかと。なぜかと言うと、『愛』や『心』の連帯のパワーが、『国』なるものの土台となれば、権力構造は脅かされ、のうのうと弱者を踏みにじって来た人たちが路頭に迷うことになると怯えるからではないでしょうか。権力側にある人たちには、おそらく、人生哲学として堂々と主張できる明確な大義名分があるわけではないのでしょう。だからこそ「国家主義」に視点を置いてどれだけ議論を重ねてもそれは不毛なものに終わってきた歴史があるのかもしれません。徒労ばかりが積み重なることで、誠実な者から力尽きてしまう愚を繰り返したく無いと思っています。アインシュタインは、どんな問題も、その問題が生じた次元では本当には解決することはできない、と言っています。私も同感です。初代会長牧口常三郎先生は、国家主義的教育によって高等精神病に陥っている多くの日本人の救済の為、問題の解決の糸口を仏法に求めました。真の世界平和や民の幸福を真剣に考えるなら、「国家主義」を問題視して空虚な議論を重ねるよりも、「愛」や「心」にフォーカスした人間主義の連帯に目を向けるべきではないかと、ふとそんな事を考えました。人はみなぞれぞれさまざまな背景を背負って生きています。しかしどんな人の中にも、連帯出来るわずかな心がある限り、民衆勝利の為の連帯の機運は失われる事はありません。ずっと前ですが尊敬する先輩に、血まみれになってでもその一念を、己自身の中に探し出せと言われた事があります。有難い事です。

今日より明日へ様へ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月16日(木)14時52分1秒 i219-167-90-8.s02.a015.ap.plala.or.jp

今日より明日へ様こんにちわ！そうです。直接お会いしていろいろとお話させて頂き、有意義な時間を過ごす事ができました！私は相手の表情でなんとなくその人の事が分かります。普段どんな言葉を使ってどんな心で生活をしているのか、とか。。。南里さんは常に人を思いやり、共に笑い、共に涙し、共に怒り、共に風に吹かれつつ、楽しいことを忘れずに、人の善き心を汲み取りながら精一杯生きておられる方だと感じて心が和らぎました（笑）きっと今日明日さんとお会いすれば、なんということもなく、かけがえのない今世の一時を真剣に過ごすのだと思います。そんな善の連帯が少しづつ拡大し、やがてこの地球を包み込んで、全人類の生命が悪しき勢力を倒すのに充分なパワーでもって躍動して行くと言うような事をイメージしています。それと南里Guyさんのお子さんの写真、可愛いですよね！私もファンです（笑）お父さんにそっくりです。しかしお父さんはさすがに鼻は垂らしていませんでした！（笑）ところで昔、家に飾ってあった先生の写真に鼻水の落書きをした事がありますが、それを思い出しました。。。なぜそんなことをしたのかと言うと、通常、学会員の家では仏間の高い所に先生の写真等を飾っている家が多いのではないかと思います。私の家もそうでした。しかしある時いろいろあって、その事が大変疑問になりました。先生のお写真は自分と同じ目線に置いておくべきですはないのか、と。そこで下に降ろしてみた所、先生に対して親しみがこみ上げて来て、発作的にマジックでもって鼻水を書いてしまったのです。。その様子を見ていた長女が、私の頭がおかしくなったかと勘違いし泣きわめいて大変でした。長女に、「先生は私たちを高い所から見下ろす人じゃないよ。いつもみんなと一緒なんだよ。」と説明しました。長女は、涙と鼻水でぐちゃぐちゃになった顔で、彼女なりに納得してくれたようでした。そんなことを思い出させるアイコンです！（でもマネはしないでくださいね！）

早速のレス、ありがとうございます。

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月16日(木)01時53分28秒 softbank221074153004.bbtec.net

南里Guyさん、国家主義と愛国心、厳密には確かに言われる通り別のものですね。私は元々厳密な意味での国家主義者ではないつもりです。しかし、学会では国家主義の危険性は換気するが愛国心は訴えない。学会だけではなく、そもそも私たちが育った教育環境が「愛国心すなわち国家主義」と混同して危険視する風潮ではなかったですか？国会主義は許せないが、愛国心は必要である。ここをもっとよく議論すべきだと思います。私が今、関心のある領土問題や国益に関しては、確かに産経新聞に賛同する部分が多くなりました。しかし、私はあくまで仏法を基準に考えているつもりです。「国家の名の下（もと）に人間（性）を隷属させる『国家主義』、アメリカであろうが中国であろうが、日本であろうが私は否定します」と。全面的に賛成です。しかし、その国家主義そのものが現中京政府の態度なのではないですか？というか、それを判断する情報自体がものすごく統制されている。最近NHKの特集で「天安門での死亡者は無かった」と言ってました（ひっくり返りました）。法輪功問題やチベット・ウイグル虐殺問題など、中国共産党が人間と言うものを虫けらにしか思っていない多くの事実は、一切聖教新聞には報道されません。一方、先にも書きましたが、戦前・戦中の日本については批判しかしない。それこそ、愛国心すら否定しています。私は事実の積み重ねによる出来るだけ正確な判断が欲しいのであって、どちらが正しいかと予断を持っている訳ではないのです。さて、この続きはこのスレでこのまま書き連ねても良いのか、迷います。かなりの長文にもなりますし、話題が偏る事で他の方にご迷惑ではないかと･･･。「村はずれの狂人」のたわごとと眺めて面白がっていただけるなら、明日からでも色々書かせていただきますが･･･

お応えいただいて恐縮です

投稿者：南里Guy 投稿日：2010年 9月16日(木)00時09分21秒 nttkyo907002.tkyo.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

私の問いかけに18日目、いきなり挨拶抜きで失礼千万ですか！？（過去レスを拝見しましたが）分別盛りの５０代、とは思われないお若い文体で何よりです！袖木さんの文章は、ちょっとわかりづらいですねぇ。国家主義（Nationalism）と愛国心（Patriotism）を混同されていますよぉ…何か、こう、産経か読売新聞の論調に似ていると感じたのは私一人だけか知りませんが、…お、そうそう！詩人（第三代）は国家主義を否定しています。歴代の会長は、国家主義（なるもの）との闘いの人生そのものですよ！特に二代の「地球民族主義」の提唱はつとに会内では知れ渡っていることをお忘れでしょうか？不二の弟子の詩人も同じです。私も地球民族主義者を自認しています。国家の名の下（もと）に人間（性）を隷属させる「国家主義」、アメリカであろうが中国であろうが、日本であろうが私は否定します。『王地に生れたれば身をば随えられたてまつるやうなりとも心をば随えられたてまつるべからず（撰時抄・287頁）』…これが私のこの国家主義が横行する東アジアで生き抜くポリシーです。尖閣諸島…、これは私のものです！正式にはウミンチュ（海に生きる人・海人）のものです！袖木さんの『「真実が捻じ曲げられている」という仏法正義の根幹に関わる問題』は、後ほどお聞かせ下さい。『自らの良心に従って学会の政治的態度に疑問を持っていて、だからこそ苦しんでいる人もやはり「民衆」です』…これは私のことです！民衆とは私であり、袖木さんであり、中国の民であり、世界の人間のことです。国家主義を代表とする人間（性）を隷属させ、人間を自由に操ろうとするものの対象者のことです。このままお話を続けるためにも、あなたのことをよく知らなければなりません。二つお伺いさせて下さい。 ■『抑止力は必要だが、武力で平和がつくれるわけがない。国連が安保理決議をしたら、国際貢献すべきだが、米のアフガン、イラクの失敗を見てもわかるように、ほとんどの紛争は貧困が原因。貧困は武力では解決できない。これを解決するには、食べられる環境をつくること、農業だ。鋤と鍬を持ってともに田畑を耕し、食料をつくり、できたものをともに食べる、それがこれからの国際貢献だ』これは小沢一郎の言葉ですが、今回の民主党代表選挙で小沢と菅、どちらに期待しましたか？日本のトップを決める選挙でした。思うと思わざるに関わらす、いやがおうでも誰になるかは日本国民として袖木さんは無関心ではいられなかったはずです。もちろん消極的選択であっても大いにかまいません。 ■最近、リバタリアンのクリント・イーストウッドが撮った「インヴィクタス」という映画を観ました。ネルソン・マンデラのリーダーシップの実話を元にした物語でした。劇中、マンデラが絶望的な２８年間の独房生活を生き抜くために、マンデラ自身を鼓舞したし続けた「詩」が詠まれました。ちょっとご紹介します。 ---------------------------------------------------------------------------- インヴィクタス（不敗・常勝・負けじ魂）　　ウィリアム・アーネスト・ヘンリー夜より出（い）でて私を覆う　奈落の如き漆黒の闇どんな神であれ感謝する征服されざる吾（わ）が魂に過酷の魔の手に落ちてなお　私は怯みも叫びもしなかった運命に打ちのめされ頭（こうべ）が血にまみれようと　決して屈しまい怒りと涙尽きぬこの地のかなた死の影が恐怖をほのめかすだが　幾年月　脅威に晒（さら）されようとも私は何一つとして恐れはしないその門がいかに狭くともいかなる苦しみを負うことになろうとも私が吾（わ）が運命の支配者吾（わ）が魂の指揮官なのだ Invictus　William.Ernest.Henley(1849-1903) Out of the night that covers me, Black as the pit from pole to pole, I thank whatever gods may be For my unconquerable soul. In the fell clutch of circumstance I have not winced nor cried aloud. Under the bludgeonings of chance My head is bloody, but unbowed. Beyond this place of wrath and tears Looms but the Horror of the shade, And yet the menace of the years Finds and shall find me unafraid. It matters not how strait the gate, How charged with punishments the scroll, I am the master of my fate: I am the captain of my soul. -------------------------------------------------------------------------- 　袖木さん、この詩の感想をお聞かせ下さい。取り急ぎ、それでは、また…

http://twitter.com/nanriguy

佐渡の朱鷺様　南里Guyさん

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月15日(水)23時11分28秒 softbank220058091171.bbtec.net

こんばんは！そうでしたか。南里Guyさんと直接お会いされたんですね！こちらこそ、その後の佐渡の朱鷺さんがずーっと気がかりでした。あの時は、大変に申し訳ありませんでした。胸のつかえが、やっと取れました（笑）いや～良かったです。ご投稿、ありがとうございました。そうですね。いつの日か、必ずお会いしましょう！ツイッターには、時間がある時に参加させて頂きます。南里Guyさん、ありがとうございました。写真に写っているお子さんは、子供さんでしょうか？かわいいですね！鼻が垂れていますが（笑）本当に、一度、ツイッターを真剣にやってみますね。善の連帯を拡大しましょう！

また政治話ですみません。

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月15日(水)01時49分12秒 softbank221074153004.bbtec.net

南里Guyさん、「どうですか国家主義的な捉え方をまずはずしてはいかがですか」と、おっしゃいましたが、そもそも、池田先生はナショナリズムを否定されてはいませんよね。日本以外の国の人々の「愛国心」は最大に称えておられる。どうしてそれが日本人の事になると「日本はダメだ」「日本人は酷い」と、侮辱ばかりされるのでしょうか？しかも、歴史的事実を殆ど無視されて「日本は悪逆非道を尽くした」云々。これについては調べれば調べる程、事実と異なる作り話である事が判りました。このサイトは政治サイトでも歴史サイトでもないので、ここで詳しく述べませんが、一度戦前や戦時中の当時の新聞、できたら韓国側の新聞なども含めて検証していただきたいです。戦後の証言や研究なるものがいかにデタラメか、それは驚くほどです。GHQの占領下の思想統制が如何に強力だったかも最近やっと分かってきましたし、そのアメリカが如何にホロコーストにも匹敵する大虐殺をしていたかも知りました。竹島問題、尖閣諸島問題もほんの一年前まではそれ程問題とは思っていませんでしたが、調べていくと、私にとって「真実が捻じ曲げられている」という仏法正義の根幹に関わる問題だと思い始めました。「どこまでも『民衆』です」と。民衆とは誰の事でしょうか？学会正義を「信じている」人だけが民衆なのですか？人生をかけているからこそ、自らの良心に従って学会の政治的態度に疑問を持っていて、だからこそ苦しんでいる人もやはり「民衆」です。文化も政治も仕事も生活も全て「これ仏法」なのではないのですか？今の生活が大問題の人はそれに取り組み、仕事が課題ならそれに挑戦し、文化や芸術に関心があればそれを深め、政治が課題の人はそれを切り拓く。それでこそ生活に根ざした仏法と言える。それを「～主義的」と決め付けたところで、なにも生まれず、宗教教義的思考に逃げてしまったら「アヘン」的役割しか果たさないでしょう。仏法はあくまでも現実と取り組む中にある。南里Guyさんがどのような信心をされてこられたのか、全く知りもせずにいきなり失礼千万とは思いましたが、私は駆け引きのない、正直な議論がしたいので、あえて今一番関心のある「国家主義的」な話をいたしました。こうしている間にも、中国政府は「尖閣は中国固有の領土」と宣言して「日本への抗議活動を支援する」と言い出しています。このままでは必ず「沖縄はわが領土」と、エスカレートするでしょう。先日、その懸念を公明党本部に電話して伝えましたら、公明党としてもそういう懸念を持っており、中国に厳重に対処するとの返事でした。こういう時こそ、日中友好を切り拓いた学会がチャンとかたをつけてもらいたい。振り込め詐欺どころじゃない、「ワシんとこのシマじゃ」とイチャモンをつけているヤクザに、「はい左様ですか、友好ですもんね」なんて、ありえない事です。

今日より明日へ様へ

投稿者：佐渡の朱鷺投稿日：2010年 9月15日(水)00時01分39秒 i219-167-90-8.s02.a015.ap.plala.or.jp

こんばんわ！私は以前こちらの掲示板で、無国籍の友人の支援活動の件を南里Guyさんから掲載して頂き、その後しばらく自己紹介的な書込みをさせて頂いた者です。覚えておられますでしょうか。その節は今日明日様と妙な行き違いが生じてしまい、参加を見合わせておりましたが、先日南里Guyさんと直接お会いしいろいろとお話をさせて頂きまして幾分気持も和らぎましたのでふたたび掲示板を拝見させて頂いております。そうですね、いつか３人でシュールな風（笑）に吹かれながら途方に暮れるのもまたイイですね！（笑）ところでその友人もツイッターをやっています。もしも彼の力になりたいとお考えならばツイッターで繋がる事もできます。ネット嫌いとおっしゃるならば仕方がないかもしれませんが、あれが好きだのこれが嫌いだのと贅沢を言える立場にない友人は、目の前にある、どんな小さなチャンスも見逃さずに自らの問題の核心に向かって邁進（爆進？）しておりますよ。田舎ではネットをやっていると言うだけで白い目で見られる向きが強く、（この人には従来の洗脳の手法が効かない、とすぐに判断されます）「私はやっていない」等とムキになって否定する人が多い現実は何を物語っているのだろうかと考えることも良くあります。「私はネットが嫌いです」と言う言葉は、「私は人畜無害な存在なのでどうか見逃して下さい。それ以外のことならなんでもしますから。」と聞こえる事もあります。さて長くなってしまいました！今日はツイッターで池田先生が「諦めるな」とつぶやいていました。今日からまた明日へと向かって頑張ろうと思っています。今後とも、どうぞ宜しくお願い致します。佐渡の朱鷺 https://twitter.com/Pandoraviola

(無題)

投稿者：南里Guy 投稿日：2010年 9月14日(火)22時40分38秒 nttkyo228090.tkyo.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

がンさん、ご無沙汰です！お元気なご様子で何よりです… 『…貴重な遺産を放映…』を書かれておられますが、誤解を招く表現になっていますよ～。「過去の映像」「未公開映像」としていただければ幸いです。『…もらえるのだったら…参加』というのも、何かおねだりするような言い回しで忸怩たる思いです。言葉尻を捉えて恐縮してあい済まない思いですが、私の意をお汲み取り下さいませ。

http://twitter.com/nanriguy

うれしくて涙が出ました

投稿者：がン投稿日：2010年 9月13日(月)00時51分31秒 ntsitm215168.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

このたびの本幹同放、２００２年の録画の放映で、池田先生の口から出る言葉の、希望があり確信のある響きを聴いて涙が出ました。（原田会長の話（真剣さは感じるけど、どちらかというと悲愴感）は放映の前にしてほしかったです）あんなような（抜粋でもいいので）貴重な遺産を放映してもらえるのだったら、これからも本幹同放に参加したいと思いました。（昔の戸田先生の指導のレコードのように頒布されるといいなぁと思います）

遥かなる宇宙、弟子の精神闘争へ

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月12日(日)08時50分7秒 softbank220058091171.bbtec.net

昨晩、ここ福岡市にあります、私の自宅近周辺の志賀島にて、家族で花火をしました。夜空には、満天の星座が煌き、無数の星星のパノラマが頭上に広がっておりました。海岸線に寝っころばって、しばしの天空のショーを楽しみました。一瞬に、流れ星が瞬き壮麗な絶景のひとときでした。この、息を呑む美しさ、ダイナミックさは言葉では表現できません。視界に、宝石の惑星を散りばめた天の川星雲。今にも、手に届くような感覚。光を放った一瞬は、１０万光年前の光。太古の昔に放たれた光の旅路を、現代の私達が受け取っている真実。これからも、未来永劫に光の煌きは、永遠に続く。大ロマンと無限のパノラマ。私達の住む地球は、天の川の隅に位置しています、渦巻状の中央ではなく、隅っこに位置しています。仏法では、地球のような惑星が無数に存在し、人間のような知的高等生物が無限に存在していると説いています。御書が真実であるならば、法華経が宇宙の経典であるならば、それは真実のはず。当たり前の現実。白亜期に、巨大生物の恐竜が確かに存在していました。転変地妖が起こり、地球は何事もなかったように・・世界大戦が起こりました・・それでもこの星は、美しい形容をたもったまま存在しています。人間界のあらゆる憎悪や葛藤、不安や危機を超然と見下ろしています。世界の温暖化の現象も、深刻になって考えているのは、人類だけでしょう。人間への警鐘。傲慢になり、思い上がった人間の文明への警告。自然界の猛威と脅威には、いかに文明が発達しても、人間は立ち尽くすだけ、右往左往しても、なす術はありません。夜明けとともに、太陽が昇るのを、人類が止めれるでしょうか。１秒間に数千キロを回転している地球の回転軸を、誰がどのようにして止めれるでしょうか。酸素を創りだしているのは、樹木です。人間は、木に恩があります。一本の木は、みんなを支えています。仏法で説く「報恩」とは、生きとしいけるものへの感謝の念のことです。原点は、報恩であり感謝の心根のことであり、慈悲です。慈しむ心。その心こそ、南無妙法蓮華経の心音であり、大宇宙を貫いている酸素のようなものです。それを忘れた時、宇宙根源の力が働く、諸仏は警鐘を鳴らす。うまずたゆまず、何とか、苦脳渦巻く人間を救おう、境涯を引き上げようと、思いを馳せられ見つめられていらっしゃるのが仏の存在です。仏は、ごく近くにあり、いつもわが子のようにご覧になっています。そのことに、私は不動の確信をもっています。有りがたいことに、本日も生かされています。自身の使命を果たすために。報恩への感謝。先生への感謝。一庶民さん、先生はご無事です（私の直感）これからですよ！先生が出席されない本幹に、全く行く気はありません。あの、思い上がった幹部連中には、不快感しかありません。

先生のお姿は今いずこ？

投稿者：一庶民投稿日：2010年 9月11日(土)17時51分46秒 w41.jp-k.ne.jp

今月の本幹欠席なされました。8月はなし。7月は欠席です。今月に入り、お姿がリアルタイムに流れなくなっているようです。ひょっとしたら重病でしょうか？はたまた死亡説が流れていますが、真実はいかに!?

仕事一直線

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 9月 8日(水)23時28分8秒 softbank220058091171.bbtec.net

８月２８日から本日までに、２回、真剣勝負の投稿をしましたが・・一瞬の操作ミスで消えてなくなりました。二度と、あの文章は書けません。本当に残念です。放置していたわけではありません。タイミングを逃してしまいました。がンさん、Theimpossiblehashappened 、柚木照哉さん、また投稿します。本日は、就寝いたします。

お題目の本質？・・・

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 9月 7日(火)14時40分6秒 softbank221074153004.bbtec.net

政治的な話しは一旦置きまして、私はここ数年間は毎日お題目を2時間以上あげています。願いが叶ったかというと叶ったり叶わなかったりですが、ともあれ元気になるのは確かです。「元気があれば～」という猪木氏の台詞ではないですが、「元気」は全ての基本だと思います。元気に活動、元気に悩み、元気に寝て･･･元気に生まれて元気に死ぬ。戸田先生もそんな事を指導されてたと思います。それで、お題目をあげるとどうして元気になるのか？についてどこまで解明されているのか、最近とても気になります。今まで聞いてきたのは、①（教学的に）仏界が湧顕する②（音声学的に）開音が多い③（ヨガに通じる）呼吸法とリズム、といったものです。①については教学に任せるとして、②や③についてもっと詳しく知りたいのです。マウスを使った実験もあったとか聞いたこともありますが、どなたか詳しい研究をご存じないですか？

(無題)

投稿者：Theimpossiblehashappened 投稿日：2010年 9月 2日(木)16時57分4秒 user-387g1vj.cable.mindspring.com

こちらでは健康を気にする人が多いと思います。ジョギング、バイク（自転車）をする人や、ベジタリアンなど。で、自分も健康のために、最近クラブを３つ作りました。一つはバイクチーム（５人）、二つ目はボーリングチーム（４人）。３つ目はテニス（１０人）。人数をもっと増やそうと思ってます。で、偶然にもUSオープンが開幕して、テニスは特に盛り上がってます。テニスって、やると楽しいですね。休みの日の朝はUSオープンの会場までジョギングしてます。で、そこでストレッチなどをして帰ってます。これがNYの感覚だと思います。日本とは違う感覚です。NYといっても以外と自然が身の回りにたくさんあります。 NYの地下鉄で”See Something, Say Something"という標語をよく見かけます。これは有名で、NYCに住んでる人なら誰でも知ってます。意味としては「（不審な物を）見たら（警察や地下鉄の職員にすぐに）知らせて下さい」という意味ですが、何ヶ月か前、（世界の交差点といわれる）タイムズスクエアで爆弾が見つかりました。最初にそれを見つけた人はその近くで露天商をやっている人だったんですが、その人はその後Tシャツを発売しました。そのシャツには”Saw Something, Said Something"「（不審な物を）見たので、（警察に）知らせました」アメリカだなと思いました。

ところで……

投稿者：がン投稿日：2010年 8月29日(日)01時30分33秒 ntsitm217205.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

池田先生の生家だったか、大戦前後のお住まいだったか……、最近耳にした話ですが、そこから見ると、旭日の方角に小湊（大聖人ご生誕の地）があり、日没の方角に池上（大聖人ご入滅の地）があったという話を聞きました。なにかやっぱり識しがあるのでしょうか。

心の広がりは無限大

投稿者：今日より明日へ投稿日：2010年 8月28日(土)22時37分18秒 softbank220058091171.bbtec.net

その国の政体や、政治体制の思想の網に迷っているうちは、信心の真髄はわかりません。仏法は、宇宙を感じ、一切の森羅万象を悠々と見下ろしていくものです。歓喜が、胸奥から迸って、我即宇宙を実感として感じれるか、身で五体でわかるかどうかです。人間革命の真の意味を、実感としてわかるかどうかです。その国の民衆を、わが子を抱き締めるような深い思いで、涙する思いで悲嘆に同苦する心です。仏の心は、慈悲心です。人間は、ひとそれぞれ、人知れず深い心の闇をかかえています。もがいています。苦悩しぬいています。何とか救いたいー。その心があれば、一国の宿命が何処にあるのか、民衆を苦しめている原因の本質が観えて来ます。どこまでも「民衆」であり、生身の人間です。

あの～

投稿者：南里Guy 投稿日：2010年 8月28日(土)21時19分10秒 nttkyo691040.tkyo.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

はじめまして柚木照哉さん。いまはない「がんばれ公明党」というサイトでも、昔、あなたと同じような主張がありました。一度、どうですか国家主義的な捉え方をまずはずしてはいかがですか。柔軟にいきましょう。中国も北京系上海系軍事系と一国にみえますが、複雑な権力闘争の歴史と系譜があります。（ちなみにアメリカは軍事系と金融系がたえず拮抗している覇権国家です。一枚岩の国家ではありません。これを理解している人も少ないですが）信濃町大本営の覇権的思考は別ですが、その国に住む「民衆」があくまでも主体です。「民衆」です！どこまでも「民衆」です。ここは、非常に重要なポイントです。ここから論をすすめないと不毛な結論にしか至らないのではないでしょうか！？独裁国家には独裁国家なりの人間主義の広め方があります。（実はアメリカがそうです。日本が今現在直面して押しつぶされそうになっている相手国は、他でもないアメリカですよ）決して国家体制を認めたり、礼賛しているわけではないと思いますよ。世界平和実現への布石を打つための同じ責任感に立つ時、理解はすすむと思いますが… 漸進的ではまだろっこしいでしょうか？詩人は、中国・インド・アメリカによる三国鼎立をおっしゃられていたと記憶していますが…

雲海の着想

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 8月28日(土)13時03分29秒 softbank221074153004.bbtec.net

「人間革命」第10巻「展望」の章に、次のようにあります。「広宣流布ということは、人類社会の土壌を深く耕し、豊かな実りある土壌に変えることにある。…どこまでいっても信心であり、そして人間に的があるのです。一人の人間における偉大な人間革命を、終始一貫問題にしなければならない。･･･大事なことは、そうした土壌をさらにつくることだ。その新しい土壌から、新しい本格派の政治家が次々と出現する事を期待したい。･･･結局人間が原点である。･･･いわば創価学会は壮大な教育啓蒙的母体としてそれにとどまらず、人類の平和と文化の不可欠な中核体となるだろう。･･･要は『人間』をつくることだ。･･･創価学会が社会に拡散して、壮大な人間触発の大地となる。そこから、人類の輝かしい新しい未来が眼前に開ける。･･･創価学会は間違いなく宗教界の王者になるに違いない。そのことによって、社会のあらゆる分野に、政治や経済や教育や文化の世界に、真に優れた人物を送り出すことができる。それが使命なのだ。･･･政体とか政権とかいったものは、大きくみれば、民衆の意思によって、その時代時代で変わっていくものだ。そんな移ろい易いものに眼を奪われ、民衆自信に光をあてなければ、この厄介な社会を寂光土化する広宣流布の仕事は決してできまん。」そもそも論で言えば、公明党は右とか左とかいう政治手法ではなくて人間主義なのですから、それこそ手法は場合によって左翼的だったり、右翼的だったりしても当然。是々非々で事に当たればよいのだと思います。そこで、私たちが考え、検討すべきなのがこの「人間主義」の中身だとおもうのです。大聖人様のお言葉に叶っているか？三代会長の言葉に則っているか？三証に堪えうるものなのか？中国と日本の関係で言えば、池田先生は中国による「柵封体制」でよいと考えておられるような気がします。とにかく中国の批判は一切されない。例の天安門事件の時にも中国の最大の理解者だったと、中国の要人が感謝されたのを聖教新聞で読んだ記憶がありますが、中国共産党のやることは全て？大絶賛される。私みたいな凡人にはそれは「偽り親しむは彼が仇なり」としか思えませんが。また、和光新聞（韓国版の聖教新聞）の記事に、2005年5月15日、韓国SGIが主催した「愛国大祝祭」では、「独島は韓国の領土である」との数万人規模の人文字が作られて、オーロラビジョンに「竹島」が映し出されるや、怒号のような歓声が上がり、青年部の代表が「教科書問題と独島問題を（韓国の言うように）解決することを誓います」と宣誓（要旨）と。また同じ和光新聞に「日本が侵略戦争を正当化しようとする歴史教科書の歪曲と挑発的な妄言に対し、韓国SGI 全会員の怒りの声が怒涛の炎のように全国に拡大している」と。ものすごい一方的な政治運動ですが、この事実はけっして日本の聖教新聞では報道されません。ここでも「正義」「真実」ではなく、「勝てば官軍」になってるような気がします。

まぁ元々公明党支持者は

投稿者：がン投稿日：2010年 8月27日(金)22時40分22秒 ntsitm217205.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

右寄りから左寄りまで、幅が広いといいますしね。それぞれが公明党に声を届けていたうちはいいのですが、もう公明党は見放しているか、公明党に盲従か、どちらにしても声を届けるようには行っていないわけです。

不都合な真実も･･･

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 8月27日(金)11時22分4秒 softbank221074153004.bbtec.net

今公明新聞に連載されているシリーズ「戦後65年日本の進路を問う」で、慶應義塾大学の小此木教授は東アジア共同体を志向しつつも、「中国が帝国になろうとするのであれば･･･」と中国の覇権意図を否定していませんし、今までに登場した識者は皆、「中国の脅威」は存在するという見方をしています。一方、本日の聖教新聞の「青春対話と私」には「文化国家は平和国家になれるし、平和国家は文化国家になれる」とあります。文化国家って何処の事でしょうか？平和国家って何のことでしょう？軍備のない国でしょうか。アメリカ？中国？インド？フランス？皆核兵器保有国じゃないですか。ドイツ？スイス？強大な軍事力を保持してます。学会の会館だって牙城会・創価班などに厳重に警備されてるし（私も創価班も牙城会もやりましたが）、池田先生ご自身からして金城会にガードされておられる。実態は「文化は軍備によって守られている」事になりませんか？都合の良い情報だけでなくて、「不都合な真実」も直視する。それによって言論の自由を担保するなかで正当なコンセンサスを形成する、という事が大切だと思います。お役所言葉みたいですが（笑）。

今は理論保守に共感してます

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 8月27日(金)00時33分4秒 softbank221074153004.bbtec.net

最初に投稿した時に書きましたが、元々は公明党支持のために民主党のおかしな所を調べていたら、公明党もおかしい事言ってる、となった訳です。私としては、右翼でもサヨクでもどっちでも良いんです、道理にかなってれば。それこそ、「文証」「理証」「現証」ですね。ところが肝心の公明党や学会のほうはそれらを示してくれない。毎日新聞の記事には「毛沢東の場合、戦前の論文　『中国革命と中国共産党』で、沖縄を『帝国主義国家』が『強奪』した『中国の多くの属国と一部の領土』の一つとした」とあります。「属国」「一部の領土」と言ってますよね。もし中国は宗主国で、沖縄を属国とは思っていない、と言うのならこんな言い方はしないでしょう？最近、アメリカの国防総省の高官が中国の要人との会見で「太平洋を東西で分割管理しよう」と言われたという記事がありました（産経新聞）。軍備を毎年二桁増強させ、わが排他的経済水域は大陸棚の端までと主張する。大陸棚の端は言うまでもなく沖縄・南西諸島です。だから先日の中間水域での日本の調査船を中国軍が追い払う、なんて事が起きるのですね。中国は当然自分の水域と思ってる。その他、多くの事実から私は最近、中国共産党というものを学会が伝えるようには信じていません。事実が大事だと思っています。1990年には私も日中青年交流団に参加させて頂き、ほんの一年前まで中国は素晴らしいって思ってたんですけど。

柚木さん、やっぱりちょっと右寄りなのかな

投稿者：がン投稿日：2010年 8月26日(木)22時51分33秒 ntsitm280093.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

“反日ではないはずの学者からも「沖縄を中国に返せ」みたいな論文”のような記事を毎日新聞で読みました。が、魏志倭人伝まで遡るような発想は持ちませんでした。東アジアにおいて昔の中国は宗主国であり、で周りの国々は属国ではなくて、朝貢国だったわけです。宗主国たる中国に貢ぎ物を送ると、それ以上の見返りが宗主国から貰えたわけです。日本というよりは薩摩です。私は長州でない山口県出身ですが、薩摩の外交力は凄いです。関ヶ原で西軍側なのに全領土安泰（に持ってゆく外交力）なのですから。薩摩が琉球を侵略し属国化し、琉球の一部分であった奄美大島を薩摩の領有とし、表向きには中国へ朝貢する国家とし、……。更には、本土で廃藩置県が行われたのち、新たに琉球藩が設けられたとか。大河ドラマ「琉球の風」でしか伺ってみたことはありませんが、そこでは一文字の姓に二文字の名の琉球人が色々おりました。でも、文法的にはどうなんでしょう。沖縄方言いう、方言なんてもんじゃないほど遠いように想う言葉ではありますが、じゃ翻って北京語・広東語に比べると、文法的には全然、大陸語からは遠く見えます。最終的には旧琉球の人たちが選ぶとしても、琉球として独立国家がいいのか、日本国の中の一地方がいいのか、中国の中の一地方がいいのか、この三つの中でどれがいいか、消去法からいっても、二番目が断然優位だと想います。（つまり、自らの国に自信がないのが右寄りになるのではないかと）

勝てば官軍？

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 8月26日(木)12時26分37秒 softbank221074153004.bbtec.net

8月18日付毎日新聞によると、この数ヶ月の間に中国の歴史学者から「沖縄は元々中国の属国で薩摩の沖縄併合や第二次大戦後の沖縄返還も国際法上無効だから、我々中国に返せ」という趣旨の論文が20本以上も提出されていると。やっぱりと言うか、さすが爆窃団の国です。そのうち、魏志倭人伝にある倭国は中国の属国だったから、西日本は中国領だとか言い出すに違いありません。1949年建国の中華人民共和国が何言ってんだか、と思いますが。「仏教哲学大辞典」編纂の頃の学会は「原理主義という自信」が満ち溢れていた様に思います。私が一番危惧しているのは、現在の創価学会はより高次な哲学を構築できないまま、「勝てば官軍」に走ってしまったんじゃないか、という事です。朝鮮・中国に媚び、歴史捏造（ここでは一々挙げませんが）も理不尽な要求もそのまま認め、日本人というか人間としての誇りも矜持も忘れて「友好」を説く。聖教新聞では「対話」を説くくせにこちらからの問いかけは無視。まるで日韓併合前の朝鮮の「事大主義」のようです。結局、自信がないからじゃないでしょうか？以前、雑誌「潮」に載っていたエピソードにとても感銘を受けました。それは1970年代、池田先生が訪ソした際に、政府高官のコワレンコ（記憶が不鮮明ですみません）がホテルにやってきて、机をドンドン叩きながら「中国と手を切れ」と恫喝したのに対して、先生は泰然と応じ、後にコワレンコ（？）は「あんな日本人と会ったのは初めてだ」と舌を巻いていた、というもの。それでは、そういう「外交」がどうして今の中国と出来ないのでしょうか？我々は平和ボケしていて何となくこのままの暮らしが続くと錯覚していますが、実は日本を取り巻く状況は第二次大戦前と同じように不安定になっているのです。先の毎日新聞の記事によると、「日中共同歴史研究」の会場でも中国人の学者から「沖縄の“帰属問題”についても話し合いましょう」と提案があったが、日本の学者は「特定の意図を感じて断った」との事。中国はいよいよ本心を出してきた、という事でしょう。中国は南京大虐殺300万人と小学校で教えていたり、NHKを使って天安門事件の犠牲者は居なかったと言わせたり、ウイグル・チベット問題や人権問題を無いものとしたり、中共に都合の良い捏造の歴史を世界に定着させようとしている、嘘つきプロパガンダ国家です。そりゃあそうですね、倫理を否定する共産主義なんですから。学会は日本共産党をあれほどクソミソ言うのに、中共は大絶賛。これはつまり「勝てば官軍」という事じゃないですか？

そんな昔から

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 8月26日(木)00時57分18秒 softbank221074153004.bbtec.net

仏教哲学大辞典ってあったんですね。私が持ってるのはダイジェスト版でしょうか。さて、この宮沢賢治についての記述、「反面魂をも暗い深淵に引きずりこむような異様な暗さを感じる」「法華経を求めながらも国柱会の邪義を実践の糧とした、賢治自身の生命の迷いと暗さに帰結するのである」「思想の流れとして結論されることは、いわば我流の信仰家であり、法華経といってもたんなる釈迦の法華経に魅了され、探求したことにある。稀にみる求道的詩人ではあったが、依所とし師事したものが邪義であり悪師であったがゆえに、大成しなかった逸材といえよう」･･･昭和44年と言うと正本堂建立あたりですから、相当決め付けというか破邪顕正の「気負い」に燃えていた時なんじゃないですか？ってえらく冷めた言い方ですけど･･･。この頃の学会の思想は、今顕彰会とかが言ってるような原理主義に限りなく近いように思います。その頃は地域の盆踊りもダメ、神社の境内に入るのもダメ、キリスト教の文化も低レベル、とにかく大聖人の仏法じゃないとダメ、という言い方でした。ところが、「言論出版問題」がきっかけになったのかどうか解りませんが、だんだんと「絶対妙の上から」他の思想哲学に対して寛容になったように思います。いや、私は池田先生が世界の識者と対話される中で、原理主義を超克して行かれたように感じているのですが、もっと対談集を読み込んでる人に教えてもらいたいものです。そうして学会が世界宗教として宗門の教学よりも高次な哲学を模索し始めたように思うのが、例の宗門からの独立以降です。初めは第九論争でしたね。けれども、なぜか学会内ではそれ以上の哲学的議論がなされず、ほったらかしのような気がします。それよりも選挙活動に忙しかったんですかね。

みやざわけんじ

投稿者：がン投稿日：2010年 8月25日(水)23時43分56秒 ntsitm217205.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

（仏教哲学大辞典＿第五巻（は～わん）＿昭和四十四年二月十六日＿初版発行ｃ）【宮沢賢治】詩人、童話作家（一八九六年～一九三三年）また熱烈な法華経の求道者としても有名である。彼が信仰した法華経を母胎に、執筆活動と農耕、そして農村での肥料研究などが融合して、他の文学者には見られない一つの賢治増を作りあげている。作品としては「春と修羅」等の詩、「注文の多い料理店」や「銀河鉄道の夜」などの童話をはじめとして、寓話、物譚詩、民譚や「農民芸術概論要綱」などがある。　宮沢賢治は明治二十九年に、岩手県稗貫郡花巻川口町（現在の花巻市）に生まれた。父は政次郎といい、古着商および質屋を稼業としていた。地方としては富裕な家庭であった。盛岡中学を卒業した年（一九一四年）、鼻の手術と発疹チフスの疑いで長らく病床生活を送っていた時、はじめて国訳妙法蓮華経をよみ、感動と驚喜の念に打たれたという。とくに如来寿量品第十六を読誦した時の感激を「驚喜し身顫（ふる）い戦（おのの）けり」と記している。この時から法華経への恋慕と求道はますます深いものとなっていく。翌年、盛岡高等農林学校農林科第二部に入学。同校の関豊太郎という農学博士から、地質や土壌について、また精密な化学実験の指導を受けた。この農林学校での生活は、賢治の晩年の方途を決定づけるものとなっている。このころ妹トシの肺病などがあり、彼は菜食をつづけたり寒行をしながら法華経信仰に熱中している。二十五歳になって父母一家が浄土真宗に執して法華経に改宗するという彼の希望が容れられないところから、突如上京し、国柱会本部（当時は台東区鶯谷にあった）を訪ねて入会した。昼は奉仕活動、夜は筆耕などのアルバイトをしながら勉強と創作に励んだ。この時が、彼にとってもっとも法華経信仰に対する情熱と創作エネルギーが充滿し、非常に多くの原稿を書いたともいわれる。しかし、妹トシの病気が再発し、わずか九か月で東京に別れを告げた。この帰郷と妹の病死は、後の創作活動に多大な影響を与えている。妹を哀惜し「永訣の朝」、「無声慟哭」、「オホーツク挽歌」、「青春挽歌」等の詩を詠じ、妹トシが入らねばならなかった死後の世界を問題として執拗な追及を行っている。そのころは地元、稗貫農学校の教師として教鞭を取っていたが、大正十五年（一九二六年）生徒には農村にかえってりっぱな農民になれと教えていながら、自分だけが先生をしているのは心苦しいことだ、そう考えて教壇を降り自ら鍬を取った。農業に従事する老若男女とともに羅須地人協会を結成し、ここで農民芸術概論を講義したり、肥料の相談を受けた。昭和三年（一九二八年）より肋膜炎のため病臥し、昭和八年三十七歳で永眠した。とくに臨終の際の彼の姿には、生涯を象徴するものがある。語り伝えによると、父母が彼の枕元で「遺言することはないか」とのことばに「国訳妙法蓮華経を千部おつくり下さい。表紙は朱色、校正は北向氏、お経のうしろに『私の生涯の仕事はこの経をあなたのお手元にとどけ、その中にある仏意にふれて、あなたが無上道に入られますことを』と書いて、知己のかたに差しあげて下さい」といったといわれる。　宮沢賢治の作品を眺望するとき、一種の比類がない美しさとともに、反面魂をも暗い深淵に引きずりこむような異様な暗さを感じる。素朴さと真剣さとユーモアが同居し、発想においては四次元を思わせるような美しさがあるが、やはり生命の悲哀と弱々しさを感じる。この事実は、法華経を求めながらも国柱会の邪義を実践の糧とした、賢治自身の生命の迷いと暗さに帰結するのである。法華経を求めて上京し、国柱会の布教活動をしながら「法華経文学の創作」に情熱を傾注したが、十界の生命の実体を異空間として感覚的にとらえたにすぎなかった。いわゆるその解明を、彼は四次元に立って高等数学にゆだねたのである。そこにふたたび挫折の遠因があった。青春挽歌の一節に「それはおれたちの空間の方向でははかられない。感ぜられない方向を感じようとするときはだれだってみんなぐるぐるする」とあるが、このことは彼が時々幻覚のような体験をしていたことを示している。すなわち、思想の流れとして結論されることは、いわば我流の信仰家であり、法華経といってもたんなる釈迦の法華経に魅了され、探求したことにある。稀にみる求道的詩人ではあったが、依所とし師事したものが邪義であり悪師であったがゆえに、大成しなかった逸材といえよう。作品的には「心象スケッチ」に、独特の新鮮な詩風を漂わせている。それは、万人の幸福を祈る賢治自身の心のスケッチであり理想であった。「雨ニモマケズ」の終わりに「ソウイウモノニ　ワタシハ　ナリタイ」と記述しているのは、晩年期における彼の理想を如実に示している。

くすのきまさしげ

投稿者：がン投稿日：2010年 8月25日(水)23時41分6秒 ntsitm217205.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

（仏教哲学大辞典＿第一巻（あ～く）＿昭和三十九年十一月十七日＿初版発行ｃ）【楠木正成】楠正成とも書く（～一三三六年）。南北朝時代の武将で河内の豪族。幼名は多聞、長じて兵衛尉となったが、生誕の年月をはじめ、その伝には不明な点が多い。旧来の支配勢力から、「悪党楠兵衛尉」と呼ばれていたことなどから、農村の新興勢力を背景に活動していたと考えられている。のち元弘元年（一三三一年）後醍醐天皇の笠置山行幸のときの倒幕計画に他にさきがけて参加し、赤坂城、千早城（大阪府河内）にたてこもって智略をつくし、寡兵よく何十万という幕府の大軍をささえ、鎌倉北条幕府滅亡への武力蜂起のきっかけをつくった。しかしながら功を誇らず、ゆかしい人柄であった。建武中興がなて検非違使左衛門尉兼河内、摂津、和泉三国の守護となり、天皇の信頼は厚かった。のちに足利尊氏が反旗を挙げたのに対し、延元元年（一三三六年）他の諸将とともに尊氏の軍を敗り九州に走らせたが、やがて尊氏は二〇万の大軍を率いて海陸から東上した。政重は尊氏との和を説いたが容れられず、死を決して、七〇〇騎で大軍を迎え討ち、兵庫の湊川で一族とともに壮烈な最期をとげた。桜井の駅で父と決別した彼の長子正行（一三二六年～一三四八年）も父の遺訓をまもり、南朝に仕えてよく戦い、一時は勢い盛んであったが、南下する高師直の大軍と河内国四条畷で戦って死んだ。とくに江戸時代、徳川光圀がその名を顕彰して以来、正成は大楠公、正行は小楠公として忠臣の名をうたわれた。金剛寺、観心寺、久米田寺などにある自筆状を見ても、頗る風格が高いものがある。また正成は天王寺において聖徳太子の未来記（古くは仏法を弘め寺を建てることなどを述べたもので単純なものだったが、のちに次第に複雑になり、世相に関する予言などが書いてある）を見たのをはじめ、仏法の精神から治世を考えていた様子も、うかがえる。

「日蓮大聖人の御出現の後」と「創価学会の発祥の前」の間に居た二人、楠木正成と宮沢賢治

投稿者：がン投稿日：2010年 8月25日(水)23時38分33秒 ntsitm217205.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

私が（年齢的には全然青いのですが）青い頃は“え～！なんで？”などと引っかかったことがあったりしました。が今は、嘆いているというものではありませぬ。そしてまた、批判しているのでもありませぬ。現状を直視し、現状の由縁を探り、法灯を護る、その法灯とは何ぞやと問い続けるものでもあります。（と、法灯について格好を付けてはおりますが、法灯そのものが何たるや！……それが、まだまだ己れにおいて煮詰められておりません。）連投になりますが、若い頃の引っ掛かり（やっぱり抜粋というわけにいかなくなりました）と、引っかかっていたのは自身の贔屓の成分が強かったことの両方の提示が要るのではないかと思い直しました。

あんまり学会批判はしたくないんですけど

投稿者：柚木照哉投稿日：2010年 8月24日(火)22時46分46秒 softbank221074153004.bbtec.net

編集済

がンさん、私の持ってる1985年発行の（古っ！）「仏教哲学大辞典」には、宮沢賢治も楠木正成も載ってませんが、そのように記述されているのですね。ウィキなどで引くと、宮沢賢治は与したぐらいじゃなくて熱烈な信者だったようですね。国柱会は法華神道とも言うべき思想集団で時の軍部政府の理論的支柱にもなったらしいので、よけいに学会としては批判せざるを得ないでしょう。私は田中智学の思想には詳しくないので論ずる事が出来ませんが、ただ一点、八紘一宇という理想を実現するために武力を容認する考えには同意できません。しかし一方（また～中共批判になっちゃう･･･）中華民族大同団結という理想を実現するために域内異民族を武力で弾圧・同化し、現在はインド洋から西太平洋は中国の海であると公言し、軍備増強にまい進する中共政府を礼賛する現在の学会には同じ理由で同意できないのです（文章長っ！）。ガンジーのように、武力を否定して服従も拒否し、自立するには現実問題どうするのか？先生を褒め称えているだけじゃなくて、具体的に考える事がいっぱいあると思います。宮沢賢治は国柱会の信者でしたが、その経歴を見る限り、行動は地元の農民の生活向上のために病死する間際まで奮闘し、限りない愛情とロマンあふれる作品を生み出す作家でしたから、それこそ池田先生が「法華経を語る」などで述べられている「本質」を国柱会の思想から掴み取っていたのではないでしょうか？逆に、宮沢賢治のような学会員さんって全国に一杯おられるし、そういう第一線で奮闘されている学会員こそ、仏そのものであると池田先生は最大に賛嘆しておられますよね。だから、宮沢賢治を国柱会に与したからという理由だけで批判する記述があったとしたら、あまりに本質を見ない、先生の言葉を借りるなら「人間のための宗教」でなく「宗教のための人間」に陥ってるのではないでしょうか？楠木正成については私はもっと知りません（笑）。「大楠公」の歌詞で南朝に与して戦死した武将だと分かるぐらいで･･･ただ、あの歌詞自体は素晴らしいですね。国士の悲嘆や親子の情、使命の厳しさ。さすが戦前から歌い継がれてきただけあります。そう言えば、学会歌には軍歌や寮歌の替え歌がいっぱいあって、草創の同志を鼓舞してきたんですよね。そういう意味では、戦前の思想はあながち捨てたものじゃないと思います。

池田先生礼賛以前に

投稿者：がン投稿日：2010年 8月24日(火)21時00分24秒 ntsitm217205.sitm.nt.ftth.ppp.infoweb.ne.jp

仏教哲学大辞典では宮沢賢治をして国柱会に与したとか何とかで批判されているのに、楠木正成については仏法的な視座があるとか何とかで誉めてます。ホントよくわかりません。

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