「反日」の宇宙とオーウェルの「１９８４年」 - 反日デモの自己投影
オーウェルの『１９８４年』を読んだのは、今から四半世紀前の1984年だった。若い人には記憶がない時代だが、バブルの前のとてもいい時代である。と言っても、端折って言えば、それは1970年代の政治がよかったから、その政治が作った延長上の経済社会であり、すでに1980年代前半から日本の政治はおかしくなり、中曽根康弘の親米新自由主義の路線がバブル経済への道を敷いていた。昨年、村上春樹の小説を読んだが、1984年の時代がよく再現されているとは言えない。その後の時代の感性が持ち込まれている。村上春樹は、その時代の空気を小説の中に甦らせる天才で、『国境の南、太陽の西』や『ノルウェイの森』など、思わずハッと息を呑まさせられる描写があったが、『１Ｑ８４』にはそれは特に感じなかった。日本の1984年は明るい時代で、日本経済は技術で第２次石油危機を克服し、半導体・エレクトロニクス・自動車で世界の頂点を極め、国内ではＯＡ化が怒濤の勢いで推進され、ワープロとファミコンが秋葉原で売れていた頃だった。ＰＣは16ビットのDOSの時代で、業界では20代の西和彦と孫正義が活躍していた。ソフトバンクというのは、名前どおりの会社で、パッケージのＰＣソフトを卸売りしていたベンチャー企業であり、ソフトハウスはどれも零細な個人営業だったため、ブランドを付けて全国に卸売りする流通業者が必要だったのである。激動の30年間を生き抜いた孫正義のビジネスの不死鳥ぶりには舌を巻く。
オーウェルの『１９８４年』を読んだとき、描かれている世界があまりに暗く、貧しく殺伐として、そして人が社会から孤絶して生きていて、その孤独感と寂寥感に言いようもない恐怖を感じたものだった。情報通信のシステムは高度に発達しているが、それは人々に豊かさや幸福を与えず、単に管理に使われ、人は内面を奪われるだけで、どこまでも暗く貧しく惨めな空間の中を人が孤独に歩いていた。本当は何が起きているか、国が何をしているか、テレビ（テレスクリーン）はあるが人は真実を知り得ず、噂でしか情報が入らない。ソ連を描いたものだと言われれば、それはそれで納得できたが、不思議だったのは、オーウェルにとって半世紀後の未来を描いた社会が、なぜこれほど貧困で寒々とした世界でなければならないのだろうという感覚だった。そして、社会科学の古典であり名著ではあるけれど、この世界は自分（日本）とは生涯無縁だろうと確信したものだった。日本は全体主義の国家にはならないし、日本の産業技術は経済を豊かに成熟させ、人がそう生きたいと望む方向に社会を進ませるだろうと思っていた。われわれの世代の皮膚感覚では、未来を描くということは、手塚治虫のイマジネーションに沿うという営為を意味するものだ。今、われわれの世界はオーウェルが描いた世界とそっくりになっている。恐ろしいほどに。そのことに気づき、慄然とさせられる。
人は貧しく蹲って塞がれている。打ちひしがれている。孤立して絶望して泣いている。夢と希望を持てない。そしてテレビ報道は操作と洗脳と扇動のみ。ゴールドスタインとユーラシアへの憎悪を煽るのみ。オーウェルの『１９８４年』から、オーウェルを鏡として、小沢問題や中国問題を考える人間がいないのはなぜだろうか。四半世紀前の1984年、その以前も、周囲に「反日」という言葉はほとんどなかった。聞いたことがなかった。「反日って何」という感覚である。「反米」という言葉はあった。「反共」という言葉もあった。だが、「反日」という言葉はなかった。それが身近にあったのは、渋谷の駅前でスピーカーの音量いっぱいに怒鳴り声を張り上げて、公園通りや道玄坂方面に歩いて行く通行人に迷惑をかけていた街宣右翼だけだろう。80年代前半、若者がデートに使う場所である渋谷の憂鬱はそれだった。その不吉で険悪な言葉は、80年代を通じて普通の日本人の周辺にはなかった。それが、90年代に入り、バブル崩壊後の不況と共に、じわじわと日常空間で接する言葉になるのである。最初は、雑誌の「正論」とか「諸君」で見かけるようになり、と言うより、これらの表紙には昔から「反日」の言葉が踊っていたに違いないが、この当時から書店にうず高く平積みされ、よく目立つようになるのである。同じ内容と傾向の新しい雑誌が増え、藤岡信勝や西尾幹二や渡辺昇一や桜井よしこや中西輝政や岡崎久彦や日下公人らの新刊本が怒濤の如く店頭を埋めるようになった。
無論、90年代後半の右翼マンガの一世風靡については喋々するまでもない。それら右翼論者がテレビに頻出するようになり、マスコミでも「反日」の言葉が使われるようになった。90年代後半、「反日」という言葉と一緒に「自虐」も使われた。この言葉も、昔はこの意味で使われることはなく、目にするとアレルギーを覚える不快で不興な言葉となったが、次第に使われなくなって世間から消えて安堵している。さらに、90年代後半にはもう一つの「反日」の現象があり、それはネットの右翼掲示板である。ネットが普及を始めるのは95年から96年にかけてで、それまでは、ニフティなどを思い起こしても、あのような空前の右翼言語がボードを埋め尽くしていたという印象はない。ともかく、こうして、ネットを見ても、本屋に行っても、テレビを見ても、政治を論ずる言論空間は右翼言語一色に染まって行き、マスコミ世界で生きて行く論者は、そのプロトコルに準拠する以外はレガシーデバイスとして廃棄処分される運命となった。そして、小泉純一郎の靖国参拝が追い打ちをかけ、北朝鮮拉致問題の騒動が続き、「反日」のフレーズが狂喜乱舞する神経衰弱なコスモスが成立し、それは特殊言語ではなくて一般言語となり、異端派の言語ではなく正統派の言語となって日常用語として定着した。今日、「反日」という言葉は、古舘伊知郎でも大越健介でも躊躇なくテレビ報道で使う。緊張感など全くない。その言葉が街宣右翼が暴力的に喚き散らす禁忌の政治言語だった時代を彼らは忘れている。
右翼論者だけでなく、古舘伊知郎や大越健介にとって、中国や韓国は「反日」の存在らしい。古舘伊知郎や大越健介がそう言うのだから、中国や韓国は「反日」の国家なのだろう。これは、要するに日本が中国や韓国と敵対しているという意味だ。私の感覚からしても、あるいは世界の第三国から見た一般評価でも、特に江沢民だけが「反日」の政治家だったという定義にはならないだろう。��小平と胡錦濤が親日で、その間の江沢民だけが反日だったなどという評価は不適当だ。３人とも基本的に同一の路線と思想を持った中国の指導者である。同様に、盧武鉉だけが特別に「反日」の政治家だったわけではない。その評価も異常であり、日本のマスコミと論壇で言われている偏向した「常識」である。盧武鉉が大統領を務めたとき、運悪く日本の首相が小泉純一郎と安倍晋三だったため、つまり日本の対韓外交が変わり、村山談話を否定する態度に変わったため、韓国の日本に対する外交姿勢も変わらざるを得なかったのである。盧武鉉のパートナーが鳩山由紀夫であったなら、日韓関係は親善友好の方向に向かい、盧武鉉は親日政治家の一般評価が定着していたことだろう。日本の方が先におかしくなったという問題を日本人は考えようとしない。反省的に自己を見つめない。そして、何より大事なことは、「反日」の言語が氾濫し、日本の周囲の国が「反日国家」になって以降、日本人はどんどん貧しくなっている事実である。格差が拡大し、貧困が広がり、中間層が没落し、生活が苦しくなっている。
少し冷静に考えればわかることだ。為政者は敵を外に作っているのである。日常生活の不満の捌け口を外敵に向け、外に作った敵に対して内側を一つに纏めているのである。内側の矛盾を気づかせないようにして、内側の国民意識を統合しているのだ。中国に対して国民の憎悪を向けさせ、国民の生活不満を発散させているのである。代償行為をさせているのだ。共産中国という外敵に対する嫌悪と反感を動員することで、ナショナリズムを掻き立てることで、不平不満が自国の格差や貧困を生ぜしめている政治の現実に向かわないようにしているのだ。つまり、日本の報道や右翼が反中デモについて言っていることは、実はそっくりそのまま鏡に映したように自分の姿なのである。日本社会の真実なのだ。客観的に見れば、日本のマスコミがファナティックな反中報道をして、政治家がそれを煽るのは、日本の新自由主義のレジームを守るためであり、日米同盟を強化して米国に貢ぎ続けるためである。90年代後半以降、新自由主義の政策を加速させてから、日本は「勝ち組」と「負け組」に分解する社会となり、多くの者が収入を失い、将来の夢と希望を失った。それは、2000年代も続いて今日に至っている。不満は鬱積している。普通なら、怨嗟や憤懣は体制や権力の方に向かい、国民を貧窮させながら暴利を得ている資本の側に向かうはずなのだ。ところが、この国では非難と攻撃の鉾先は中国と北朝鮮と小沢一郎に向かう。官僚とマスコミがそう仕向けているのに、国民は仕向けられたとおりに動く。操られ、ますます貧乏になるだけだ。敵でもない相手を敵だと錯覚して憎悪している。中国以上に日本が言論を（事実上）統制された国であり、国民が理性を失って倒錯している状況を、日本人はなぜ理解できないのだろうか。
