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◇浜辺の水神塔
田畑を水浸しにしました。こうした自然災害から守るため水神塔・三重塔が新旧五基建ってい
ます。うち一基は昭和59年に再建されたものです。自然（水・火・風・山・海など）は私たちに恵
みを与えてくれますが時には災害ももたらします。そこで祈ります。今は人間の力（経済・技術・
行政など）だけで、すべてを解決しようとして、祈りの心を忘れているように思えます。
◇市木の一里塚
塚は旧街道を挟んで海側と山側にあり、ともに大小の松や雑木が茂っていました。現在の「史
跡市木一里塚」という標石は昭和43年（1968年）山側の塚のあった所に建てられたものです。
一里塚は旅人の休憩所であり、車馬賃算定の基準になった所でもあったと言われています。
◇雲揚艦遭難跡
乱が起こり、横須賀を軍艦浅間とともに出港しましたが、遠州御前崎で暴風雨となり蒸気機関
が止まりました。そこで瀧野艦長は船だけで串本まで直行と決心しました。真夜中「あかりが見
えます」とのことで方向を変えようとしましたが、横波をかぶり艦は動かなくなりました。艦長は
全員上陸を命じましたが、泳げないもの11名をはじめ23名が溺死し、52名は勇敢な阿田和の
若者の必死の活躍によって救助されました。殉難者は光明寺に葬られております。
◇水壷地蔵
われる場所にあります。水壷地蔵は新旧2体あり、ともに丸彫り型座像です。その前に石灯籠
があり、「神野木村安全」「往来安全」「嘉永三戌十二月」「願主 大坂佐藤家宗七 世話人 庄右
衛門」の銘文が刻まれております。嘉永3年は桜田門外の変の10年前、1850年です。大坂の
大工宗七は職を求めて熊野に来たが、仕事が見つからず、水壷地蔵で疲れはてて寝込んでし
まいました。その夢枕にお地蔵様が現れ「この下の集落へ行くと仕事がある」と告げられまし
た。早速神木集落へ下りてみると仕事があり、その後大繁盛したので、そのお礼に地蔵と石灯
籠を献納したと言われております。
◇神木流紋岩
の石が神木流紋岩です。一般に白色、（風化面では赤褐色）で流理構造が顕著です。長さ約
10キロ、幅5キロ、平均の厚さ約300メートルの平板状の岩体をなして北東から南西方面に分
布しております。熊野酸性岩の最初の活動で形成された地中のマグマが噴出した溶岩流で
す。東大理学部地質学教室の荒牧・羽田両氏によって「神木流紋岩」と名付けられました。
◇上地地蔵
年地区民から古道が埋もれていることを知らされ、調査の結果発見されたものです。この地蔵
は座像で高さは81センチ、銘文によると天保5年（1834年）岩洞院滴水和尚の発願のもので、
坂本村上地中とあります。正面台座には「般若理趣分 書写法施 供養」と刻まれております。
滴水和尚は風伝峠から通り峠付近に何体かある地蔵の発願主です。
2メートル54センチ、銘文は「文化十酉吉日」（1813年）とあります。妙見山の遥拝所と言われて
います。
◇池大明神
住み、住民や旅人を悩ませていました。神様は懲らしめてやろうと、下駄で踏みつけ三つに分
けました。頭（奈良猿沢の池）と胴（池の峰明神池）と尾（下市木壷の池）です。その尾は壷の
池の主となり、大うなぎとなりました。そのうなぎを取ると病になり、やがて亡くなり、村人はその
後、うなぎを取らず、汚物を流さず、池大明神として祀りました。「この池に汚物を流すべから
ず」という立札を立てるのと、人間を超えた存在を認識させるのと、どちらに効果があるのでし
ょうか。
◇巡礼供養碑
す。当時は橋もなく、波の引き間を利用して河口の浅瀬を走り渡りましたが、時には波にのま
れる人もありました。志原川尻には巡礼供養碑があります。「異邦信士」（文化九年）「水雲
（寛）法」（延宝二年）「空月源智」（元和三年）の三基です。丹波とか日高とか遠方から来られ
て、犠牲になった方々です。
◇巡礼碑
男女を問わず・信不信を選ばず・浄不浄を問わず・”の迎え入れの心が有りました。又
粉の地域は、漂着の歴史でも有ります。漂着した物や人を暖かく迎えかつ恵比寿迎えと
して、祀るなどや巡礼が行き倒れ等になると碑を建立して居る（志原巡礼碑・六部供養
塔）又最近出てきた尾鷲市古江の古文書によると巡礼を迎える宿、これを普根宿と言う
（主に庄屋がしていたらしい）に九州の長崎から来た巡礼が腹痛で苦しんで居たのでそ
れを介抱し少し元気になったので送り出したが峠を越えられず他の人に連れ返されそこ
で亡くなり碑を立てていたらその子がやってきて丁寧にお礼を言いいつか長崎に来てく
ださいと言って亡骸を持ち帰ったとのこと。
◇大蛇
聞いたことによるとこの嘘のような話がある。その人の見たという大蛇の話である五郷
の山奥の蛇の越えと言うところでは、谷間を横切ろうとしている大蛇がどちらが尻尾か
分からなかったという これを見かけた山菜取りの女性が驚きのあまり 長い間寝込ん
でしまったという。その当時の人が猟で山に入っていったとき、4〜5日分くらいの食料を
もっていった。山の動物が盛んに活動する真夏の時期である、蝉が鳴きあたりでは小鳥
が囀りゆっくりと歩いていたその時である、突然上の方から騒然とした物音？ただごとで
は無い。鹿か猪か？銃を構え、近づく と！その瞬間全速力で駆け下りてきた熊が茂み
の中から谷間を一足飛びに一瞬にして姿を消した。はっと我に返った、その瞬間であ
る。目の前に現れたのが、なんと！大蛇 熊を追ってきたのである。瞬く間におこった
このすさまじいまでの恐怖と驚き。全く想像さえする事の無かった出来事に、さすが度胸
ものもこの時は度肝を抜かれたという。大蛇が熊を追ってきた。まるで夢そのものであ
る。大蛇の色はからす蛇のように黒かったという長さは４メートルくらい太さは、２０セン
チくらいこの人がこの大蛇の太さを表すときよく指さして示すのが「コケ」と呼ぶ小さい木
製の手桶であった。黒い大蛇が勢い込んで谷に滑り込んで来たその瞬間！流れる谷水
が大きく左右に飛び散ったと言うからその大蛇の勢いと大きさは測り知ることが出来る。
◇井田の観音様
気があり、心優しい人柄で「西殿」と呼ばれ、皆に慕われていた。 ある夜 眠った居た
忠次は、自分の名前を呼ばれた気がして目を覚ますと、部屋の隅に光り輝く観音様が立
っていた。「お前は悪い奴を追い払ったり貧しい人々を助けたりよくつくしている。その心
に感じるものがあるので、西方浄土より私がお前の家に行き、お前とお前の家族を守っ
てやることにした。私をまつる心があるなら、御浜にすぐに出向き私を迎えなさい」 と言
い終わるとふっと姿を消したしまった。 忠次は飛び起きて七里御浜にかけつけた。遙
か彼方の海を眺めていると、沖の方から光り輝く観音様が忠次のそばへすっと流れよ
り、思わず手を伸ばした 忠次の腕の中へおさまった。 高さ３０センチほどの金色まば
ゆい、みごとな観音様であった。 家に戻った忠次は、屋敷の中にお堂を建てて観音様
をまつり、一家と村の守り仏とした。観音様は、病気や災害から守ってくれるというので、
村人だけでなく、熊野三山へ巡礼をする人々からも、井田の観音様と慕われ信者が増え
ていった。 江戸時代の中頃には、参る人が多くなり、熊野街道にそった小高い丘に、
新しいお堂が建てられた。それからというもの、初午の日の大祭には奥熊野中から人が
集まり、お堂の前の巡礼坂は、露天で埋め尽くされるようになった。海から来たという井
田観音様は今でも、小さなお堂の中で海原の彼方にあるという西方浄土をのぞんでたち
つずけている。
◇母子くじら
ある年鯨が全く捕れなくなった。そんなある日の夜、常林寺の和尚さんの枕元に美しい
女性が現れた。「明日私は、子を産むために南の海に行きます。前の海を通りますが
どうか私を捕らないでください。お願いします」 と言って消えた。明くる日 和尚さんは、
夢の中の女性は、母鯨だと思い、漁師達の家へ知らせに行ったが、もう皆漁に出たあと
だった。 その頃一人の漁師が鯨を見つけた。皆は、いっせいに鯨を船で取り囲み 手
はずよく鯨を捕った。久しぶりの大漁に喜びながら船が戻り、大きな鯨が捕れたことで、
村人がたくさん集まった。早速さばいてみると、和尚さんが夢で見たとおり、お腹の中に
こくじらが入っていた。 それからこの村では、病気になる人が増えた。また海が荒れて
多くの人が亡くなった。村人は白浦の丘に母子鯨の立派な墓をつくり手厚く弔った。それ
から悪い出来事は、おこらなくなったという。
◇蛇女房
の」 「そう言わずぜひ」 しぶしぶ嫁にした。 やがて子供が出来、女は、「この子に乳
を飲ませる間は部屋を開けないでください」 と言った。ある日釣りから帰った男が覗くと
大蛇が子供を真ん中にしてとぐろを巻いていた。「開けないでと言ったのに、見たから
には、生かしておけん」 と言うて追う女に、男も子供も淵に飛び込んで死んでしまった。
◇油屋お紺
は、五郷町寺谷の庄屋の娘。遊女として伊勢へ旅立つとき、父がお紺の大好物の”たか
なのにぎりずし”をもたせたといいます。
などといわれています。
時は古市３大妓楼の１つだった。
だったといわれる。
く いつき)は、油屋で馴染みのお紺（20歳の時）を相手に酒を飲んでいたが、途中、お紺
が伊予の商人らに座敷に呼ばれて中座し、なかなか戻ってこないので、斎は業を煮や
し、遂に荒れ狂って、即死2名、負傷者7名、合わせて9人斬りの殺傷事件をひきおこし
た。いったん油屋から逃げたが、逃げ切れないのをさとって、同月14日、宇治浦田町の
藤波長官の邸で自刃した。享年27歳だった。
に入れるが、折り紙(鑑定書)が手に入らない。
せ貢に愛想尽かしをする。これは、貢が探し求めていた刀の折り紙を、悪人の徳島岩次
から取り上げる方便で、後に誤解はとけるという筋書き。そうとは知らない貢は、満座の
なかで女たちに辱められたことに逆上し仲居万野をはじめ大勢を斬る。
幕目が油屋と奥庭、四幕目がお峯の家。
に入れるが、折り紙(鑑定書)が手に入らない。
せ貢に愛想尽かしをする。
に誤解はとけるという筋書き。
め大勢を斬る。
幕目が油屋と奥庭、四幕目がお峯の家。
をもとにした有名な歌舞伎狂言劇です。事件は２７歳の町医者・孫福斎(まごふくいつき)
という男が、古市有数の伎楼「油屋」で、なじみの遊女、お紺(１６歳)をめぐり、恋の嫉妬
に 狂い、刀を振り回し、３人を斬り殺し、６人を負傷させたというもの。 斉(いつき)は後
に自殺(２７歳)。お紺は４９才で病死す。
へび伝説
で、不思議に思った親は娘に 糸を通した針を頭に刺すように言った。そして その糸
を手繰っていくと、大きな淵から蛇の親子の声が聞こえ「頭に針を刺されたのか、こりゃ
ーえらいこっちゃ死ぬぞ」 「俺が死ねば娘も死ぬ、一緒に死ねれたら本望じゃ」 「5月5
日に菖蒲酒を飲まれたらおりてしまうぞ」 それを聞いた親は、娘に菖蒲酒を飲ませたと
ころ、蛇の子はおりた。
ガラボシ（かっぱ）伝説
又川で遊ぶものの殆どがガラボシの話を聞かされました。牛を川の中に引き込もうとす
るガラボシが、「どうしても引き上げたいのならキュウリをつくらんと約束せよ」というので
「決してつくらん」と約束をして家に帰り、村の衆にそのことを伝えて それ以来キュウリ
を作らなくなりました
天狗伝説
からぬが、大きなものが被さってきた。新左衛門は、刀を抜いて斬りつけるとあたりが明
るくなり、羽根が落ちていました。これは、天狗の羽根に違いないと 持ち帰って床の間
に飾りました。天狗は、家の者に化けて取り返しに来ましたが返しません。そのうち一番
尊敬しているおじいさんに化けてやってきて「羽根をゆずってくれ」と頼みましたが、「な
かなか手にはいらんでのう」と断ると天狗は、羽根を奪い天井も屋根も破って逃げまし
た。家は、火事になり丸焼けになったが刀は、焼け残ったので”天狗丸”と名付けて寺に
納めました。
しながら休んだので その岩は、血を流したように赤くなってるそうな。
庚申様
った時代で組みの人々が宿へ集まり、持ち寄りのおかずをつつきあって酒を飲み、賑や
かな日を過ごしていた。ものを盗まれると、人の知らぬ間に庚申様を縄で縛ってくると、
盗まれたものが帰ってくると信じられていた。庚申様は、悪くないのにいつも縛られてば
かりいた。うせものが見つかると庚申様の縄を解きお菓子などを上げてお参りするので
あった。庚申様へお参りしたときのとなえ言葉は、「お庚申で、まいたり、まいたりそあ
か」であった。
新鹿の合戦余話
勢北畠氏の南進勢力との重要接点になっていた。有馬氏は岩本城・北畠氏は、中山城
を築いていた
にくぼみ、水がたまり、その水が乾いたことは、１度もなかった。これは、不思議と村人
がその水を患部に付けたところ、けろりとなおった。特にこの水はイボとりによく効くと言
われ、今もそこをありがたいとして立派に祀られている。また弘法様がお通りになったお
りに、子供に栗を一つ懇望すると、子供は、親切に高い木に登って取ってくれた。「これ
からはな、低い所からでも栗が採れるようにしてあげるよ」っとそれからというものは、低
い木に鈴なりの栗の実がなり 波田須の弘法栗と言われている。
大猿
ので討ってくれ」 と頼まれて小屋へ行った。炭窯には、火をいれたぬくみがあるので、
大猿は、毎晩 暖まりに来て、暖まると炭小屋をゆすぶってイタズラするので、そのたび
に小屋がギーギーとゆれ、つぶれそうになる。馬鹿力のある奴じゃという。月の青白い
晩、山小屋で待ち伏せていると、夜中になって大猿がやってきた。５尺に近い大猿でヒヒ
のように腰回りも太く人間と同じように両手をかまどの前に出して暖まってるのを見た
ら、ちょっと手を出すのがいやだった。よく見るとこの大猿は、何人もの狩人が手を出し
てるが、討っても死なないと言う”ナジレ猿”であるときなど木の上に追いつめていくら討
ってもケロリとしている。そのうち木の下で吠えていて犬の尻尾を持ってつり上げ親が子
供の尻を叩くようにパンパンと２つ３つポーンと谷へ投げ捨てたので皆逃げ帰ったという
いわく付きの大猿。谷作さんは意を決して銃を構え、炭小屋を出て静かに大猿に近づい
たが、大猿は、人間の存在などに目もくれず、立ったまま平然と暖をとっている。４〜５メ
ートルまで近づき、銃を目の高さに構えて「ホイ」と声をかけた。大猿はめんどくさそうに
ヒョイとこちらを向いたとき目と目の間に銃が火をふき大猿は、一発でひっくり返った。皮
をむくとき厚い脂肪の中から多くの狩人の撃ち込んだ無数の弾が出たという。
だじゃれ正月
寺付近の道で手に手に御幣を持った若者がこの木本に所用や遊びでくる人達のお尻を
御幣で叩くという、一見乱暴な奇習であった。婦女子などキャーキャー言って逃げ回った
が、委細かまわず「だじゃれ、だじゃれ、めでたいだじゃれ、ごへいでしりを叩いて祝う」
と唱えながら尻たたきをした。乱暴にみえて、無邪気で、善意があり、尻を叩かれると、
その年は、幸運に恵まれるということから、奥地の人達は、わざわざ出向いてきたもの
である。この風習の始まりその他は、不明だが、その昔のひとたちのおおらかでユーモ
ラスな心情をうかがい知る奇習である。
な伝説がある。昔 大馬の新左衛門という鉄砲の名人が早朝、しもへ（泊、新鹿方面）へ
狩猟に行って日暮れに帰るとき、松本峠に行きには、なかった６尺ほどの地蔵が立って
いるので、「おのれ妖怪か、狸変化めが・・」 と腕に自慢の鉄砲で撃った弾のあとらし
い。この地蔵さんはその日に木本で完成したのを皆で運び上げ、この峠に祀ったことを
知らなかった大馬の新左衛門の武勇伝？だと言うことである。また一説には、この峠を
半分ほど泊側へ下った川の石橋のあたりに”およね”という古狸が住んでいて旅人を騙
したと言われ、その化け狸を撃ったそれた弾のあとだとも言われている。
みなと掘り
砂の山に埋められ、ひどいときには、数日間も沿線水田が氾らん水で冠水、さらには逆
流した海水による塩害も出た。長年にわたり毎年収穫期に繰り返される川口閉塞は、農
家の悩みの種で、川口の砂の山を切り開いて排水する”みなと掘り”は年中行事であっ
た。数百人、時には、千人近い村民が砂の山開きに悪戦苦闘した。ブルドーザーなどな
い時代、すべて手作業であった。せっかく切り開いた砂の山も次の大雨でもとの黙阿弥
になり、泣くに泣けない辛い思いをしたものだ。藩政時代には、川口を変えるため、違う
方向に流路を掘りかけたが途中で大岩盤につきあたり工事を中止。庄屋が責任をとっ
て自殺したと言う話もある。また排水口の代用トンネルを掘りかけたが、あえなく断念し
たりして 名物のみなと掘りは、その後も続いた。
青い海犬
まで真っ青な犬が住んでいると信じていた。不思議なことに、その犬を見たものは、誰も
いない。その犬は、人間が二人以上居るときは、決して姿を現さず、幼い子供が一人
海辺で遊んでいるとき、海面に白波をけたててやってきて、その子を海底に誘い込んで
しまうと言い伝えられてきた。 つまり青い海犬は、海で水死をした幼児達の魂がこりか
たまって生まれた精霊なのだという。夕暮れ時に波打ち際で遊ぶ子供を見つけると、な
つかしさのあまり海底より一気に水面におどりでて、かけより子供の足下にじゃれつく。
そして子供をしだいに深みに誘い込み海底に引きずり込んでしまうのだという。熊野灘
の海辺で暮らす子供達は、幼い頃から母親に海犬の話を繰り返し聞かされて育つ。「暗
くなったら海辺に一人で行ってはあかんよ。青い海犬がやってきて、海の深いところへ誘
い込むんやからな」 また目で見たものしか信じられない年頃の子供達には、知恵深い
海辺の母親達は、こうも話すのだった。「青い海犬の姿はなかなか見えやんけど、その
鳴き声は聞こうおもたら聞けるんやで。暗うなったら海岸へ行って、貝殻を拾うて耳にあ
ててみな。ルルル、ルル、ルルッと鳴く、海犬の声がはっきりと響いてくるんやで」海辺の
村々でも、海岸が子供達の自由に遊べる場所でなくなりつつある。青い海犬がしだいに
熊野の人々の心から消えようとしているのは、さびしいことである。
かにの恩返し
いせせらぎが流れる小道を通りかかった。すると何人かの子供達が、小さな蟹を２匹つ
かまえて遊んでいた。おもしろ半分に大きなはさみを抜いたり、横歩きをからかって無理
矢理まっすぐ歩かそうとしてみたり。１匹の蟹ははさみをふりたてて必死に逃げようとす
るのだが、子供達は、許さず、少し歩かせては引き戻して遊んでいる。おとなしい娘は、
ガキ大将に注意する勇気もなく心を痛めてるうち、どうしたことか蟹の言葉がわかってき
た。「どうか許してくらんし、わしには、川の中で待っている小さな子供が何匹もいるんじ
ゃよ。わしが帰らなんだら、あの子たちは、飢えて死んでしまう。あんた達には、おもしろ
半分でも、わしらは生きるか死ぬかなんよ。それそこでもがいているのは、わしの亭主な
んよ。ああ助けてくらんしや」 蟹の飛び出た目から、コロコロと涙の玉が流れているの
を娘は、はっきり見た。はずかしがりやの娘は、勇気をふりしぼって、「これこれお前達。
もう蟹さんを離しておあげ。この蟹は、お母さん蟹よ。はさみを抜かれて苦しんでいるの
よ。そっちのは、お父さん蟹よ家には、小さい子供の蟹がまっているんよ。もう離してお
あげ」 と心から頼んだ。しかし、「蟹の言葉らわかるわきゃないぎゃ」 と子供達は、な
かなか離してくれず、とうとう娘は、わずかしかないお小遣いをみんな出して蟹を買い取
り、川へ戻してやった。「決してこのご恩は忘れません」 蟹夫婦は、涙を流しながらお互
いをいたわりつつ川へ戻っていった。
怪我をして動けなくなり、もう助からないと覚悟をしたところに大きな蛇がやってきた。父
親は、「蛇さんどうか助けてくだされ、もし助けてくれたら、私の娘を嫁にやるから」 と言
って頼んだ。蛇は、胴体を倒れた木に巻き付けて起こし、父親の身体をぐるりと巻くと、
苦心して里まで連れてきてくれた。おかげで父親は、命が助かった。何日かしての夜、蛇
は、人間に姿を変え、娘を嫁にもらいに来た。 何も聞いていなかった娘は、たいそう
驚き、嘆き悲しんだ。「今晩すぐに来い、と言われても支度もあるしいけんわえ。どうか、
もう少し日を延ばしてくれんかの。お嫁の支度ができたらきっと行くから」 娘が泣いて頼
んだので、蛇は、仕方なくその晩は、帰っていった。娘は、父親に言った。「お嫁に行くの
は、仕方がないけど、その前に檜だけを使って２畳ばかりの小さな家を建ててくれんか
の。ただし絶対に節穴のない家をね」 父親は、訳がわからないものの、大急ぎで窓も
穴もない檜の家を建てた。家と言うより、お堂といったほうがふさわしい建物だった。娘
は、その中にこもると、一心に観音経をあげた。何日目かの夜に、蛇は、人間に化けて
娘を迎えにきた。。父親も母親も、「娘は、あのお堂におるから、あんたの好きなように
連れて行ってくだされんかの」と言うばかりだった。蛇は、お堂に入ろうとしてくるくる回っ
たが、節穴がないので入ることができない。「ちくしょう 小さな穴でもあったら、俺は、い
くらでも入るのになんと言うことだ。このお堂には、一つの節穴もない」 怒った蛇は、お
堂全体をグルグル巻にして締め始めた。お堂は、メリメリと音を立て、壊れだした。娘の
観音経を上げる声も小さくなり、両親は、恐ろしさに震えるばかりだった。締め付ける力
は、強まり、尾で壁を叩く音がすさまじい。明け方がだんだん近づいてくる。その時だっ
た、恐ろしい蛇の叫び声がして、物音がぱたりとしなくなった。夜が明け、両親がおそる
おそるお堂に行ってみると、蛇はいくつにも切られて死んでいた。そして周りには沢山の
蟹が居た。蟹がはさみで蛇を切ったのだった。お堂の中から娘がそっと顔を出した。そし
て娘は、涙とともに蟹に呼びかけた。「あのときのお母さん蟹さんね」 「そうですよ そし
てこの蟹たちは、私の子供達です。やっとご恩を返せましたわ」 金山の里に今日も明る
い日が差し込んでいた。
タツ島とビキ島
いた。近くの尾川川の縁には、ビキ島という大きなヒキガエルが住んでいて、川中の生き
物を従えていた。 あるとき、川中の生き物たちが、「ビキ島様。この頃赤倉の山の中
でタツ島が大声で話すので夜もゆっくり寝られんので困るんです」 と訴えた。「それじ
ゃ、一飛びで見てきてやろう」 とビキ島は、屏風のように切立った大丹倉へ向かっての
ぼり始めた。大丹倉は、高さ約200メートル幅500メートルの大岸壁で、その間には、いく
つもの滝があり、修験者以外は、寄せ付けなかった。この大丹倉の近くに近藤兵衛とい
う天狗鍛冶が住んでいた。彼は丹倉の砦守でもあった。夜になると大丹倉の岸壁にこも
って荒行をしたので村人は、”天狗様”と呼んで尊敬していた。天狗の親分は、川から上
ってくるビキ島を見て、「おいビキ島。どこへ行くんじゃら」 と声をかけた。ビキ島は、「赤
倉の山の中で大声がするので、ちょっとのぞきに行くところです」 と答えた。すると天狗
の親分は、「そりゃタツ島とウバメガシが、何か相談している声じゃ」 と言った。ビキ島
は、大丹倉を登り切ると、深い山をのっしのっしと歩いていった。「タツ島様、大きなビキ
島がこちらへやってきます」 と見つけたウバメガシが報告すると、「ビキ島ごとき一のみ
にしてやる」 とタツ島は、いきまいたビキ島は、ハアハアと荒い息をしながらやっとタツ
島の近くまでたどりつき、声をかけた。「おいタツ島、大声で話すと、大丹倉の山中に響
いて夜も寝られん少し静かにできんのか」 「グズグズ言うと、一のみで飲んでまうぞ」
とタツ島は、怒って答えた。「何飲めるものなら飲んでみろ。生意気言うと、あべこべに俺
の背中の毒を吹きかけるぞ」 とビキ島も負けては、いない。天狗の親分はそれまで黙
ってふたりの喧嘩を聞いていたが、「おいおい お前達なんたるつまらん喧嘩をするのじ
ゃ。我々がここにこうして頑張っておればこそ、この辺の村々は、仲良く静かに治まって
いるのじゃないか。喧嘩をしていてそこへ外から思わぬ悪者が来ては、お互いに困るこ
とになるじゃないか。つまらぬ喧嘩はやめろよ」 これを聞いた二人は、「なるほどそれも
そうだ」 と感心した。「おいビキ島。俺が悪かった」 とタツ島は素直に謝った。「いや俺
も短気を起こしてすまなんだ」 とビキ島も謝った。ビキ島は、そののち尾川の大人平の
頂上にあがって、海の方を眺めて見張りをするようになった。こうして三人が仲良く、こ
の草深い山里を見守ったので、この辺の村々は、本当に平和で、悪い病気もはやらず、
長く栄えた。今も熊野の名所である大丹倉の大岸壁を中央にして、東に竜が口を開けた
ような巨岩タツ島が、尾川川をはさんで西にヒキガエルそっくりのビキ島が その雄姿を
伝えている。
は、厳しい寒さにさらされる。幾つかの集落が山を越えて点在し、集落と集落は、坂道で
結ばれ、人々は、少しの田畑と山稼ぎでつつましく暮らしていた。飛鳥町小坂は、そうし
た集落の中でも、どこへ行くにも坂を越えなければならないほど、坂が多いところであ
る。 「”山地のねねこ、わら一ワやろか そいじゃ二ワやろか わしや、庭よう掃か
ぬ 奉公すりゃこそ庭掃きまわる”」 新鹿には今もこんな歌が残されている。 また
飛鳥の人も負けては、おらず言い返した。「”わらの１ワや２ワせどでもひらう、道でもひ
ろう。新鹿のガイロゴーは、畦から落ちてキンタマついた”］ 寒い飛鳥では、ヨモギの生
えるのが遅く、暖かい海辺の新鹿に摘みに行く子供達。背中にいっぱいヨモギを背負っ
て八丁坂を越えて行くのが、ちょうど赤ん坊をおぶった子守の姿に似ているので”山地の
ねねこ”と呼んだという。 その昔春の節句の頃、小坂のとある夫婦が餅を焼いて食
べているところへ、みすぼらしいお遍路さんが訪ねてきた。お遍路さんは疲れ切ってい
て、明かりのついている家を見てほっとし 「誠に申しかねますが、空腹で困っています。
どうか何か食べ物を恵んでください」 とたのんだ。夫婦が餅を焼いているのを見ていた
らしかったが、貧しい夫婦には、人に恵んでやるようなゆとりもなく、あわてて餅を隠して
「おあいにくじゃ、何ものうてすまんことじゃのし」 と答えてしまった。「節句のお餅でも
結構です。どうか助けてください」 お遍路さんは、丁寧にもう一度頼んだが、夫婦は困り
果ててとっさに、「あの餅にはヨモギが入っていてとても苦いので人にあげられないんじ
ゃわえ、どうか悪うおもわんでの」 と嘘をついた。「そうですか。それはどうもご無理を申
しました」 お遍路さんは、寂しそうに言って、また外に出ていった。夫婦が心の痛む思
いをしながら、隠していた餅を再び取り出して食べようとすると、餅が本当に苦くなってい
て、食べることができなかった。「あのお遍路さんは、きっとお大師さまに違いない。嘘を
ついてしまった。もったいないことをしてしもうた。人に恵むのを惜しむと、こんなことにな
るのじゃの」 夫婦は心から後悔し悲しんだ。それからというもの、小坂のヨモギは苦くな
ってしまい、新鹿まで摘みに行くことになったという。
楊枝薬師
建てて、一人寂しく暮らしていたが、ある日一人の若い女に山で出合い、頼まれるままに
小屋に連れ帰った。女は、、身の回りの世話をするから、ここに置いて欲しいと頼んだ。
おかしいと思いながらも、人恋しさに吉勝は、頼みを聞き入れた。しかし不思議なこと
に、女は、父や母のことも、我が名さえもうち明けようとは、しなかった。吉勝も深い山で
の生活に慣れると、もう山を下りる気がしなくなった。こうして２年ほどがたち、自然に夫
婦となった二人の間に、緑丸という子供ができた。ある夜のこと、女のようすがおかし
い。顔の色も青ざめ、涙さえ浮かべている。「心配事があるのなら、話してくれ」 吉勝
は、たまりかねてそう言った。すると、女は、涙を落として、「実は、今まで隠していました
が、私は、湯浅宗重様の鷹狩りのさい、切り倒されるところをあなた様に助けて頂いた
柳の精で、お柳ともうします。この度、京の都の三十三間堂の建立が決まり、棟木として
わたくしが選ばれました。明日は、切られて千年の命を失います。あなた様の愛情に支
えられて、人間の姿になっていましたが、もう今夜限りで会うこともできません。許してく
ださい」 という。お柳は、かつて吉勝が、助けた柳の木であったのである。夜が明ける
と、お柳は、吉勝と緑丸に別れの言葉を告げ、二人が引き留めるのも聞かず、姿を消し
てしまった。吉勝は、狂ったように柳の大木をめざして走った。しかしようようたどり着い
たときにははや柳の木は切り倒されていて、木こり達が力を合わせて引き出そうとして
いるところであった。
が声をからして、「それひけ、やれ引け」 と呼び立てても糸一筋ほども動かなかった。吉
勝と緑丸は、たまりかねて飛び出し、柳の木にすがって、涙をハラハラと落とした。お柳
と過ごした幸せな日が浮かんでは消え、消えては浮かんだ。その姿を人々は、ただそっ
と見守った。「さあきっとこれで動きます。引いておくんなさい。わしも着いていきます」
吉勝が綱に手をかけると、不思議にも柳の大木はゆっくりと動き出した。そして柳の大
木は、三十三間堂の立派な棟木となった。村人達は、柳の切り株あとに薬師如来を祀
り、楊枝薬師と名づけた。
坂上田村麻呂
めていた。熊野でも一鬼（市木）、二鬼（二木島）、三鬼（三木里）、八鬼（八鬼山）、九鬼
（九鬼町）、そして鬼の本城、鬼の元（木本）などの城を構えていた。当時武勇並ぶもの
がいないと言われた大将軍・坂上田村麻呂は、鬼退治を命ぜられ、兵を率いて熊野に
赴いた。しかし、鬼たちは、深山幽谷に逃げ隠れ、行方しれずになってしまった。そこで
ひときわたかい山があったので、その山に登って観音さまのお名を一心に唱えている
と、不思議なことにどこからか、烏帽子をかぶった天人が現れた。「これより東方の海辺
に岩屋あり、多蛾丸という悪鬼これに立てこもれり。海を渡り熊野の奥の末までもいきて
大悲の弓にて悪鬼を討つべし。我は、大馬権現なるぞ」 と言うと白馬にまたがり西天に
飛び去った。烏帽子の天人が飛び去った所なので、紀宝町にひときわ高くそびえるこの
山のことを、大烏帽子山と呼ぶ。 このお告げを聞いて勇気が倍加した将軍は、ただ
ちに兵船を海に浮かべ、東にこぎ出した。しかし岩屋を望む沖までは来たものの、鬼ヶ
城と呼ばれる硬い岩に守られ、岸壁に強い波が打ち付けてとても近寄れない。さすがの
将軍も途方に暮れてしまった。すると、沖の島に一人の童子が現れ、差し招くではない
か。兵船をこぎ着けると、童子はおもしろおかしく手足をあげて歌い舞う。つられて兵士
も一緒に歌い踊り出し、ついに大舞踏会になってしまった。 あまりの賑やかさに、身の
丈七尺（約二メートル）もある鬼ヶ城の大将・多蛾丸もつい気を奪われ、思わず岩屋の戸
を開いてしまった。そこを逃さず、将軍の大悲の弓がどっと射抜いた。 魔王多蛾丸を見
た島”魔見ヶ島”の童子は、鬼が退治されたのを見届けると、輝かしい白い光を放って、
北方の峰の彼方へ飛び去っていった。将軍が、その童子の飛び去ったあとを追って険し
い山の中をたどっていくと、深山の頂上に一丈（三メートル）四面の洞窟が現れた。紫雲
がたなびいていて、えもいわれぬかぐわしい香りが漂ってくる。 将軍は、感ずるところ
があり、幼少の頃から肌身離さず持っていた一寸八分（約五センチ）の千手観音をお納
めする寺を建立して治国平和の霊場とした。地形が京都音羽山に似ていたので、比音
山清水寺と名付けた。これが泊の観音さまである。千手観音は、今は、大泊の清泰寺に
安置されている。そして大将、多蛾丸の首を井戸の奥（大馬）に埋めてその上に社殿を
建てた。この神社は、熊野の国の総鎮守として、狛犬を獅子岩に従えている。将軍は、
その後も熊野中の鬼を尾呂志の風伝峠まで追いつめ、四匹の鬼を生け捕りにし、都に
凱旋した
板屋九郎兵
られた人物であった。 入鹿は、南北朝の時代から鉱山で名高く、賃金が高ったことから
全国から人々が集まり、板屋の里は、その中心として、たいへんなにぎわいをみせてい
た。江戸時代のころ、熊野地方で三度三度米のご飯を食べられるのは、木挽きと鉱山で
働く人だけだと言われたが、この人達の集まる板屋の村は、賭け事や喧嘩が絶えなかっ
た。これに手を焼いた奥熊野代官所は、入鹿の男達の取締を板屋九郎兵にゆだねた。
当時九郎兵は庄屋であったが、鉱山の荒くれ者を相手にした博徒の親分でもあった。九
郎兵のきっぷのよさに、惚れる女も多かったが見向きもせず１人暮らしをしていた。ある
年、風伝峠を越えた尾呂志の里のお菊との結婚話が持ち上がった。 お菊の家も尾呂
志荘の大庄屋を務める大家で、しかもお菊は、絶世の美女だったので、この結婚話は、
とんとん拍子に進み、まもなく結婚の日を迎えた。 二人の仲は、人もうらやむほどであ
った。九郎兵が出かける際には、必ず門口まで出て「行ってらっしゃいませ」と腰をかが
め、九郎兵は、「いってくるぞ」 とお菊の肩をたたいて出かける毎日であった。この光景
をいつも目にする付近の人々は、 「牛や馬なら、あるかニャたたく、板屋九郎兵は、
嫁（かか）たたく」 とはやした。このように仲むつまじい九郎兵とお菊であるがいつまで
たっても子供ができない。一人でいると寂しさがつのり、お菊は、しだいにふさぎがちに
なっていった。九郎兵は、このようなお菊の様子に気づき「子供さえあればもとの明るい
妻の戻ってくれるだろう」 とお菊が気に入った彦八というかわいい乳離れしたばかりの
男の子をもらった。 お菊は、彦八をたいへんかわいがり、これまでの寂しさも消えて、
満ち足りた生活を送るようになった。 夏の盆踊りの時期となり、本番に向けて踊りの練
習が始まった。今年は、九郎兵の世話で尾呂志の坂本から 久作を師匠に招き、毎晩
練習することになった。久作は、長い間町で暮らしたあか抜けした優男。久作を慕って集
まる娘も多かった。 お菊もまだ若い。ドドン、ドドンと太鼓が聞こえてくると、血が騒ぎだ
した。お菊の実家は、盆踊りが盛んなところ。盆踊りだけは、毎年かかさず、お菊の踊り
上手は郡を抜いていた。練習にいったお菊のひときわ目立つ踊かたに、久作の目も吸
い付けられ、毎夜の踊での目配りは、人々の噂を呼び、やがては、九郎兵の耳にも入っ
てしまった。板屋の盆踊は八月一六日が最終である。「一つ坂本の久作踊、お菊さんに
置きみやげ、サーヤートコセ、ヨヤサノセ」 最後の踊を楽しみにしていたお菊は、あい
にくその朝、月のものを迎えた。村の習わしで、月のものを見ると村で立てている暇屋に
入り、終わるまで過ごすことになっていた。 お菊は、彦八を一人置いて行くわけにもい
かず、彦八を連れて暇屋に入り、太鼓の音を聞きながら、一つの布団に彦八を抱いて寝
込んでしまった。その日の暇屋は、お菊と彦八の二人だけだった。一方九郎兵は、恒例
となっている盆の賭博を開いた。各地から大勢の博徒を迎えて大勝負を張ったが、久作
とお菊の噂が気になり、思い切った勝負ができずに大負けしてしまった。「ままよあした
があるさ」 とあきらめて家に帰り 「お菊 いま帰ったぞ」 と呼んだが返事がない。「お
のれ久作めと駆け落ちしたか」 とかっとなって、壁の鉄砲をとると、風伝めがけて突っ
走ったが 「待てよ 今朝家を出るとき、お菊は、暇屋入りの話をしていたぞ」 とふと思
い出して立ち止まった。九郎兵は、今来た道を引き返し、暇屋をのぞくと、暗いながら確
かにお菊が寝ているのが分かった。しかも、一枚の布団に二人抱き合って寝ている。久
作と寝ていると勘違いした九郎兵は、「おのれ姦婦め恩を仇で返しやがって」 と我を忘
れて、ドスンと一発ぶっ放した。弾は、お菊の頭をくだき、広間は血に染まったが、彦八
は、布団にもぐっていて難を逃れた。九郎兵は、「しまった」 とただ一言。暇屋に呆然と
立っていたが、夢から覚めたように我に返り、そのまま近くの寺に駆け込んだ。和尚にこ
とのしだいを懺悔し、直ちに剃髪し、今入道となった。夜が明けると、里の人々にこのこ
とをわび、「私は、入定してお菊のもとにまいる」 とつげ、彦八のことを人々に頼んだ。
九郎兵は、板屋の所山の地に自分が入る石室を堀 精進料理で身体の 脂気をと
り、入定できるからだに仕上げた。いよいよ入定の支度ができると、村人総出で九郎兵
を見送った。 「辛いときは、頼みに来いよ。一度は、必ずかなえてやるぞ」 と言い残す
と、石室の中に入り座禅をくみ、一枚岩をかぶせてもらった。中に入った九郎兵は、直ち
に鉦をたたき 心経を唱え始めた。日夜を問わず鳴っていた鉦の音もしだいに弱まり、
唱える心経も七日目には、ついに聞こえなくなった。 九郎兵の墓は、今も紀和町板屋
の所山にたたずんでいる。
◇稚子塚伝説
ので、地主の翁了と言う人が、このわき水を利用して田を拓こうと、大勢の人を使って作
業をしていた。 八つどきとなり、皆浜辺に腰を下ろして休んでいると、一人の男
がさけんだ。「おい、あれは、何だ。うつろ船（から船）が流れてくるぞ」 皆が男の指さす
方向を見ると、小船が黒潮にのって、こちらの方へ流れてきた。近づいてくる小舟を 見
ると、小舟の底に娘が伏せていた。 男達は、我先にと海に飛び込み、船にたどりつくと
海岸へ引き上げ、ぐったりしている娘を助け出した。娘は、疲れ切っていたが、天から降
りてきたような、それは、美しいお姫様であった。地主の翁了は、すぐ姫を家に連れ帰
り、手厚く介抱してやった。二，三日してようやく元気を取り戻したが、姫は、自分の身の
上を明かそうとは、しなかった。 姫は、阿波の国の大名の娘で、同国の乳が崎海岸か
ら、愛用の品々や金銀財宝を小舟に積み込んで流されてきたらしい、と風の便りで聞こ
えてきた。姫は、からだの調子が良くなると、翁了に 「お世話になりました。無理なお願
いで申し訳ございませんが、近くの道端に小さな家を建てて頂けませんか。日々のひま
つぶしに、茶店でも開いて暮らしたいと思います。」と言った。翁了は、姫の申し出通り、
熊野三山参りでにぎわう街道の、わき水の出る近くに家を建ててやった。姫は、ここに茶
店を開き、草餅などを売って暮らした。生まれついての美しさと心の優しい姫のことは、
たちどころに近郷近在に広まった。「わしの嫁になってくれぬか」 息子の嫁になってお
くれ」 数多くの申し入れがあり、新宮の殿様も翁了に命じて城に入るように言ってきた
が、姫は、いっこうに応じる様子は、なく ついには、そんな話が来ないようにと髪をおろ
してしまった。 姫の茶店の下には、海岸には、珍しくコンコンと湧き出る清水があり、昔
から”起請の水”とよばれていたが姫は、この清水に姿を映し、化粧や身繕いをしたた
め、いつからか”化粧の水”と呼ばれるようになった。 姫は、元来病弱の身
であったので、しだいに病に伏すことが多くなった。姫は、我が身の衰えを感じたのか、
ある日、愛用の品をまわりの人々に配った。翁了には、鏡と秘蔵の剣に巻物を添えて渡
し、「皆さん、たいへんお世話になりました。私は、もう長くいきることができません。私が
死んだら、どうぞ七尾七里が見えるところに葬ってください。お世話になったご恩は、決し
て忘れることなく、村の人達をお守りします」 と話した。しばらくして、姫は、眠るかごとく
に息を引き取った。村の人々は、遺言どおりに七尾七里を眺めることが出来る場所を捜
し、姫がすんでたところから西方に５丁ほど離れた飛波山の頂上に遺体を葬り、冥福を
祈った。 やがて人々は、この地を稚子塚と呼ぶようになり ”乙女大明神”の碑を立て
た。 ４月３日の姫の命日には、今でも毎年盛大な祭礼が行われている。ここにお参りす
ると美人になるとも言われ、祭りの日は、参詣する若い娘たちでにぎわっている。
なったのに、ワカナの子一匹もつれない、「つまらないな〜」と思いながら、じっと釣りいと
を眺めていると、何か青々としたものが波に揺られながら流れてきた。なにげなくハネ
（竿）の先で拾い上げてみると、それは、ハマユウの葉で大事そうに幾重にもていねいに
包み込んであった。「なんだろう？」 と思ってそれをといてみると、中には、黄金色のつ
ぶつぶの実が沢山ついた、見たこともない珍しい草の穂が入っていた。「何という草だろ
う？」パラパラと手のひらにその穂を落としてみると、一粒一粒が陽の光に輝いて、はち
切れそうによく実っている。「これはきっと食べられるものにちがいない」 ミコトは、さっ
そく三粒四粒口に入れて噛んでみた。 すると、どうだるう。小さいときにハハ神に抱か
れて飲んだ乳のような甘い味がする。 あまりのおいしさに、又三粒四粒とつまんでいる
うちに、いつのまにかお腹がいっぱいになって、急に体中に元気がみなぎるような気がし
た。「これはありがたい。まったくの命の種だ。もしこの種をまいて育ててみたら、皆がど
んなに助かるだろう」 そう思ったミコトは、急いだ家へ帰った。そしてその種を、有馬の
大池（山崎沼）のなぎさ一面にばらまいた。春が来た。 ある日ふと、大池のなぎさに行
ってみると、すがすがしい若緑の、珍しい草があたり一面に芽生えていた。「おお、そう
だこれは、あの時まいた”いのちのたね”の草だいねの苗だ」 イザナギノミコトは、独り
言を言いながら、始めて見たあの美しい種の色や、おいしかった乳のような味を思い浮
かべて、両手で何度も何度もいねの苗をなでていた。それからは、毎日のように水をや
ったり、邪魔な草を引いたり、悪い虫をとったりして、大事に大事に育てた。有馬の大野
にあちこちにもえたつような穂が出て、花がさいた。そしていつの間にか夏も過ぎ、すい
すいとトンボが飛び回る秋になった。大池のなぎさは、いねの穂がそよいで、黄金の波
がかがやいた。それからというもの、人々は、飢えるかつかえるかの心配もなくなり、毎
年秋には、花の幡たて、”笛に鼓に歌い舞い”の大祭が行われるようになった。これが有
馬の米作りの始まりである。米作りは、ここから日本国中に広まったと伝えられている。
りをして暮らしていたが、尾呂志の殿様から呼び出しがあると愛用の火縄銃を持って駆
けつけ、幾度かの戦いで手柄を立てた勇士であった。 弥九郎は、ある時新宮に、用
があって行き、帰りが遅れて山道を急いでいたが、一升栗の峠までくると、もう日は、と
っぷりと暮れてしまった。峠を越え引作まできたところで、「夜道に日暮れは、ないここら
で一休みしよう」 と、かたわらの石に腰を下ろして、タバコを吸い始めた。とっ暗闇の中
で何かうごめくものを感じ、あたりを見回すと、二間ぐらい離れたところで目玉がキラキラ
光っている。よく見ると１匹の狼であった。肝の太い弥九郎は、「お前は、狼では、ない
か。そこで何をしているのだ」 と言うと狼は、苦しそうに近づいてくる。「何か苦しそうじ
ゃが、わしが見てあげよう」 と狼の口に手をあてがい、中を調べた。「おおかわいそう
に、大きな骨が刺さってる」 弥九郎は、狼の口に手を入れ、骨を抜いてやった。「どうれ
それでは、帰るとしようか」 坂本の自宅に向かって歩き出すと、狼もトボトボとあとを付
いてくる。弥九郎は、「狼よ、もうこのあたりで良いから、お前も静かに休みない。そのか
わりお前に子が生まれたら、１匹わしにくれんか」 と言って狼を帰し、家路を急いだ。
それから半年も経ち、狼のことなどすっかり忘れていたある朝のこと、家の前でクン
クンと子犬の鳴き声がする。戸を開けると１匹の可愛い子犬が弥九郎にまつわりついて
きた。よく見るとそれは、狼の子である。「さては、前に助けた狼が、わしの言ったことを
守って、この子をくれたのか」 とたいへん喜び、”マン”と名つけて大切に育て、大きくな
ると、狩りにも連れて行くようになった。マンは、弥九郎も驚くほどすばらしい猟犬となり、
あたりでもその名が知られるようになった。 ある時、新宮の殿様が佐野の御猟場で巻
狩りをするから漁師は、集まるように、とのおふれが出て、弥九郎もマンを連れて参加し
た。 殿様が山上でお供の人々と休んで居ると、１頭の手おい猪が飛び出し、殿様め
がけて突き進んできた。あまりに突然のことで、お供のものも為すすべがなく、「あれよ
あれよ」とうろたえている間に、殿様が襲われそうになった。その時、どこからかマンが
飛び出してきて、手おいの猪の首めがけて飛びかかり、かみ殺してしまった。危うい所を
助けられた殿様は、たいへん喜び 「あれは、誰の犬じゃ？」 と訪ねた。お供のものが
「坂本村の弥九郎の犬でマンと申します」 と答えると、さっそく、殿様は、弥九郎とマン
を呼び出し、沢山の褒美を与えた。弥九郎とマンは、その後も暇さえあれば、山を駆け
めぐって狩りを楽しんだ。 ある日の夜、近くに住んでるおばさんが弥九郎を訪ねてき
た。色々話をしていたが、「弥九郎よ、お前が可愛がってるマンは、狼の子じゃと世間で
は、いうが本当かのう？」 と言った。弥九郎は、これまでのいきさつを話した。「狼は、
人間にどれだけ可愛がられても生き物を千匹食べると、次は、飼い主を襲うと昔から言
われている。イナゴ一匹でも生き物のうちに入るとのことじゃから、もうそろそろ千匹にな
るかもしれぬ、用心したほうがええぞ」 とおばさんは、続けた。外で聞いていたマンは、
話が終わると悲しそうに三回夜空に向かって遠吠えをし、姿を消した。弥九郎は、朝に
なってマンが居ないのに気づいて方々を捜したが 再び現れることは、なかった。 た
だ夜になると鷲の巣山の方から 悲しそうな狼の遠吠えが毎晩聞こえ、付近の人々は、
「あれは、マンの鳴き声だ」 と噂した。
として出陣した。弥九郎は、火縄銃の名人でこれまで数々の戦に参加したが、この度
は、戦場に着くまでに西軍は、敗れてしまい、引き上げることとなった。負け戦に加わっ
た熊野の武士達の引き上げは、哀れであった。まとまった行動は、取れずバラバラにな
って落ち延びてきた。弥九郎は、その時、殿様から美しいお姫様を預かった。姫には、
おともが１人ついていたが、熊野に帰る道は、難所だらけ、元気な男達でも苦労する峠
越えがいくつもあって、途中ではぐれてしまった。やっと熊野にたどり着いて 馬越の峠
を越えたが いつも山野を駆けめぐってる弥九郎一人ならこれくらいは、平気だが か弱
いお姫様をかばいながらの帰り道は、なかなかはかどらない。尾鷲の八鬼山峠の麓まで
くると もうお姫様は、一歩も進めず、近くにあったお堂で１夜を過ごした。明くる日、曽
根次郎坂・太郎坂、大吹峠と続く難所を、姫を励ましながら、どうやら越え、ついに七里
御浜の一歩手前の松本峠にたどり着いた。 この峠を下りやっと上市木までくると、もう
弥九郎の里・坂本村は、すぐそこであるが、坂本と上市木の間には、小さな峠があり
人々は、ここをくらがし山と呼んでいた、その名のとおり寂しい場所である。弥九郎は、
お姫様に、「まもなく私の家に着きますが、あなたを連れてきたことを家の者に説明し、
すぐに迎えに来ますので、少しの間ここで待って居てくだされ」 といいふくめ、大きな平
石に敷物を広げて座らせて、急いで家に帰った。我が家に着いた弥九郎は、家のものに
お姫様の話をした。妻は、「かわいそうに、早く迎えに行かないと日が暮れてしまいます
よ」 とせきたてた。弥九郎が姫の所に戻った頃には、秋の日は、沈み、あたりは、暗く
なっていた。お姫様は、大石の上に伏せていた。「さては疲れ果てて寝込んでしまった
か」 と近づいてみて驚いた。岩の上には、べっとりと血がたまり、右手に持った短刀
は、のど頸に深く刺さって、息絶えていた。一人置き去りにされたと思いこみ自害してし
まったのである。 あとで遅れてきた供のもの達は、この話を聞き 悲しみに暮れていた
が 姫の墓の前で皆自害して果てたという。
焼き餅和尚
台だった。牛の角に赤や黄色の飾りを付け、その日のために毛のつやもよくし。田に連
れて行く。牛に喧嘩をさせるのでは、もちろんない。まぐわをつけて引かせ、牛の美しさと
鍬を引かせる飼い主の技を競うのだ。 時期は田植えもすんでほっとした梅雨がくる前
の気候の良い日が選ばれた。赤土で畦を固めて泥と水を入れ、テニスコートの二倍もあ
る広い田かき専用の田圃がその日のためにつくられる。牛に引かせるまぐわも、刃の付
いた実際に土を起こすのでは、なく木の台のついた引っ張るだけのものに替えられる。
飼い主もまた赤や黄色のはちまきを締め、牛の尻をたたいてそろそろと田のなかを鍬を
引いてまわる。見物もそれは、賑わったものだ。 ある年の田かきがおこなわれる日の
こと、いつもは、口やかましい和尚さんが、小僧さんに 「今日は、田かきを見てこいよ、
ゆっくりしてきていいぞ」 と珍しくやさしく言う。小僧さんはとても嬉しかったけど、どうも
おかしいと思った。「早く帰ってこんでいいよ」 と二回も同じことを言われたのが気にな
り 「きっと内緒で何かうまいことをしようとしているのだ」と思った。先日も和尚さんは、
出かけるとき、「この中には、毒が入ってるから、絶対なめては、いかんよ、なめたら死
ぬよ」 とくどくど言って、壺を戸棚に入れた。 小僧さんは、どうもあやしいと思い、壺の
中のトロリとしたものを 勇気を出してなめてみた。とても甘くておいしい飴だった。一口
二口となめてるうちに、あまりのうまさにみんななめてしまった。青くなった小僧さんは、
何を思ったか、突然和尚さんの大事な茶碗を、床に投げつけて割ってしまった。そして和
尚さんが帰ってくる気配がすると、ワーワーと手放しで泣き出した。和尚さんは、大事な
茶碗が割れてるのと、壺の中が空っぽなのに驚き「どうしたのじゃ」と怒鳴りつけた。小
僧さんは、泣きながら「はい申し訳ありません。和尚様の大事な茶碗を割ってしまい、あ
まりの申し訳なさに死んでお詫びをしようと、壺の中のものを一生懸命なめましたが、ま
だ死ねません」和尚さんは苦虫をかみつぶすばかりだった。小僧さんは、あの日のこと
があるだけに、あまりにやさしい和尚さんの態度を怪しいと思ったのだ。田かきを見に行
くふりをしてそっと引き返し、納戸に隠れて見ていた。
であぶり始めた。「小僧が知れば、又みんな食べられてしまう、今日は、一人でゆっくり
食べたい」 餅がいいにおいで焼け始めると、小僧さんは、そっと玄関に戻り「ただいま」
と大きな声を出して庫裡に入っていった。和尚さんは、大急ぎで餅を灰の中に隠した。
「早かったにゃ、どうじゃった、田かきは？」 「はい和尚様、田かきは、今年もよう賑わ
いました。牛と牛がこう田の中を走って、こう角を突き合わせて」 小僧さんは、火鉢を田
んぼに見立てて、火箸で灰の中をかき回しながら、田かきの様子を説明した。その火箸
のさきに隠してあった餅がついてきた。小僧さんは、それをパクリと食べながら、延々と
田かきの話を続けるのだった。こうして和尚さんの餅は、全部小僧さんのおなかの中に
入ってしまいました。 小僧さんは、満腹です。
とんちの三次郎ばなし
まり煙も立てない三次郎の家から、沢山の煙が上がるので、村の人達は、「きょうは、三
次郎んとこ、いったい何事じゃろの〜」と不思議がっていた。 そこへ三次郎がやってき
て「ふれまいじゃ（皆にごちそうをすること）ふれまいじゃ」と村中にふれ歩いた。それを
聞いた村人達は、せっかく呼んでくれたんだからと 沢山集まってきた。 ところがいつま
でたっても ごちそうを出してくれそうにない！ 集まった人々は、「三次郎のやつ、ふれ
まいだと呼んでおきながら何もだそうとしない」と騙されたことを知って、怒り出した。する
と三次郎は、村人に、「おまえら、そんなにごちそうをよばれたけりゃ、先に俺をよんでお
け」と言った。これを聞くと、村人達は、プンプン怒りながら家へ戻った。 このことがあ
ってから、先にうまいことを言っておいて 何もしないことを”三次郎のふれまい”と言うよ
うになった。
汁らしいものが流れてきた。それを見て三次郎は、何か思いついたらしく、家の中へ入っ
ていった。まもなく三次郎は、村中をまわって、「親のみなぬか（37日＝人が死んでから
21日経った日のこと）じゃから参ってくれ」と言ってふれあるいたそれでお参りに、沢山の
人が集まってきた。やがてお参りの客の前に、二つのお椀が並べられた。客がお椀のふ
たを取ってみると、お椀の中には、何もなく、ぬかがいっぱい入っていた。来ていた客
は、驚いて「三次郎さん、これは、いったいどういうことだな」と聞くと、「これがみなぬか
（37日）だ」と言う。村人は、あきれかえって、家に戻ってしまった。
てる印籠を指さしていかにも珍しそうに 「これは、何じゃの？」 と訪ねた。持ち主は、こ
いつ こんなこともしらんのかなと思いなにげなく 「これかこれは、ヤロじゃないか。」
と答えた。すると三次郎は、待ってましたと言わんばかりに 「おおきに、ではもろとこ」
と言うと、さっさと持っていってしもうた。印籠をとられた人は、くやしくてしようがない。
「ぜったいにいつか、うまく取り返したろう」 と思っていた。それから暫くして、その印籠
を三次郎が持っているところに出くわした。これは、いいあんばいと、男は、印籠を指さし
て 「それは、なんじゃ？」 と問いかけた。すると三次郎は、「ああこれかこれは、フタツ
ガッタリというものじゃ」とすました顔で答えた。ヤロといえば取れるのにうまく逃げられ
てしもうた。
はいらんかいの〜」 と木本へ売りに出かけた。木本の人々が見ると竹にキジがぶら下
がっている。あの男は、アホじゃカラスとキジを間違えていると見て 「よしそのカラス買
ってやろう」 と買い手がついた。三次郎は、銭を受け取るとふところからカラスを放り出
し、あっけにとられて見ている人々をしりめにスタコラと帰っていった。
次郎に 「この岩を切り転がしてくれんかいにゃ」と頼むと「よっしゃまかしとけよ」と言っ
てねじりはちまきをして岩にあがるとキリをコロコロ転がした。
脇の浜
網船に乗り込み、綱を放り込みながら、半円を描いて取り囲んでいた。と その時突如
突風が巻き起こり 海は、大荒れとなって2艘は、あれよあれよというまに、沖合遠く流さ
れてしまった。船には、10数名の若い衆が、乗っていたので、浜は、忽ち大騒ぎとなり、
女子供の泣き叫ぶ声、船という船は、全部出て、沖合を探し回ったが、もはや影も形も
無かった。 次の日も次の日も船を出し探し回ったが手がかりすら無かった。 3日た
ち4日たち、1週間にもなると、とうとう捜索は、うち切られた。しかし家族のものたちは、
今日は、戻るか明日は、戻るかと、一縷の望みは、捨てなかった。何日もたったある日
の夕方だった、沖合から「ヘンニャーヘンニャーヘンニャー」と最後の力を振り絞って、
懸命に櫓を押して帰ってくる声が聞こえてきた！。
影は、どこにもなかった。やっぱりだめかと諦めているとまたしても「ヘンニャーヘンニャ
ー」というあの疲れ果てた声が聞こえてきた。「今度こそ本当じゃ」又浜へ飛び出してみ
たが風の音ばかりで船など全然見えなかった。その後も忘れかけた頃、あの哀調おび
たかけ声が聞こえて来た。（あの子たちは、沖の海底で、さぞや脇の浜へ帰りたがって
いることじゃろう）とその冥福を祈るため、蓮華の地蔵を1つ脇の浜の沖がよく見えるとこ
ろへ建立した。その地蔵は、既に首が落ちぼろぼろになっているが遠い昔の哀話を秘
めたまま今も国道の陰に、密かに立っている。
ほどの谷田を持っていたが 田の見回りには、いつも紀州犬をつれていた。
が行き渡っていると、足を洗って綺麗にして帰り、水が無いと泥まみれで帰ってきた。こ
のためオトメさんは居ながらにして田の様子を知ることができた。
ろ、やにわに犬がオトメさんの野良着の袖をくわえて近くの洞穴へ引っ張り込んだ、ただ
ならぬ犬の動きに「なんとしたことじゃろ〜」と穴の中にじっとしゃがんで思案していたとこ
ろ、天狗が現れて穴のぐるりを「人臭い、人臭い、ひきさいて食べてやろ」と歩き回るで
は、ないか！やがて恐ろしい天狗も探しあぐねて姿を消したので 命拾いをしたが賢い
犬と天狗の話は、村中の話題になった。村では、天狗の出現に きもをつぶし、魔よけ
に土で作った役行者の像を作って谷の大きな松の下にお祭りをした。 その祠は、今も
残っている。
呪文
ことが起こるとして山刈りや漁を休む人がいた。
徐福
波田須は、蓬莱山のそばで、昔 矢賀茂之助という人が、畑を開墾中、古風な焼き物を
掘り出したが、それは、徐福に関係があるのか、実に立派だったそうな。それから月日
は、流れて熊野市が、誕生したころ、新宮から山崎という人が来て磯の釜所の田園脇を
掘り起こしたところ、沢山の土器がでた！それも竹藪のそばが多かった。 この波
田須は、大昔、矢賀の部落に家が3軒しかなかった。(与八、文吉、三郎兵衛）徐福さま
が難破漂着したとき、この3軒の家は、貧しくて小さく人など入れることなど到底無理だっ
たが 3軒の家では、交代で何くれとなく世話をし その習慣がずっと続き、後年、徐福神
の遺品を祀るにも、3軒交代で丁重に保持してきたが、ある年、天火が落ち、惜しくも
遺品を全部焼失してしまった。余話になるが 波田須の名前の由来は、秦の人が住む
所からきたと言われる（秦住む）
掘り出したが、それは、徐福に関係があるのか、実に立派だったそうな。それから月日
は、流れて熊野市が、誕生したころ、新宮から山崎という人が来て磯の釜所の田園脇を
掘り起こしたところ、沢山の土器がでた！それも竹藪のそばが多かった。 この波
田須は、大昔、矢賀の部落に家が3軒しかなかった。(与八、文吉、三郎兵衛）徐福さま
が難破漂着したとき、この3軒の家は、貧しくて小さく人など入れることなど到底無理だっ
たが 3軒の家では、交代で何くれとなく世話をし その習慣がずっと続き、後年、徐福神
の遺品を祀るにも、3軒交代で丁重に保持してきたが、ある年、天火が落ち、惜しくも
遺品を全部焼失してしまった。余話になるが 波田須の名前の由来は、秦の人が住む
所からきたと言われる（秦住む）
しまつな人
明治の頃金山に文右衛門というたいへんしまつな人がいたそうな。 2人の息子がい
て、とてもかわいがってた。ある日2人の子を連れて木本へヨドロ（燃料の柴）を売りに行
った。当時は、木本へ行くと言うことは、今の東京見物と同じくらい嬉しいことだった。
子は、途中であめ玉を 買って貰うのが楽しみで喜び勇んで出かけた。帰りの道すがら
花の磐のところであめ玉をこうてくれたが、この父は、しまつな人だからこれは、「産田
のとこまでやど」と言うて上の子に1個しゃぶらせ、産田まで来ると「ここからは、」と下の
子にしゃぶらせた。やっと金山へ着くと 「まだしゃぶっちゃるんか」いうて今度は自分が
残りをしゃぶり楽しんだと言う。当時は、あめ玉も大きかった。
て、とてもかわいがってた。ある日2人の子を連れて木本へヨドロ（燃料の柴）を売りに行
った。当時は、木本へ行くと言うことは、今の東京見物と同じくらい嬉しいことだった。
子は、途中であめ玉を 買って貰うのが楽しみで喜び勇んで出かけた。帰りの道すがら
花の磐のところであめ玉をこうてくれたが、この父は、しまつな人だからこれは、「産田
のとこまでやど」と言うて上の子に1個しゃぶらせ、産田まで来ると「ここからは、」と下の
子にしゃぶらせた。やっと金山へ着くと 「まだしゃぶっちゃるんか」いうて今度は自分が
残りをしゃぶり楽しんだと言う。当時は、あめ玉も大きかった。
近所で嫁入りがある時など 料理の味付けは、決まって文右衛門だった。手伝い人が塩
も醤油も使わずに「味は、どうならえ」と言うと「うんま〜よかろ〜」と それほどしまつな
人だった。
も醤油も使わずに「味は、どうならえ」と言うと「うんま〜よかろ〜」と それほどしまつな
人だった。
大又川のガロー法師
飛鳥の古老に聞いた話によると
大又川の小西地区で河童がよく出没したらしい。このあたりでは河童はガローボーシと
呼ぶが河太郎法師がなまったのか？ このいたずら河童がある夜牛を川に引きずりこ
もうと角をつかんでウンウン言ってるところを村人に捕まった。 涙を流して「もう２
度と来ないから命だけは、助けてくれ」と命乞いをするので、村人もほだされて許してや
った。ところがこの河童は、川に逃げながら今の今までの殊勝な態度を一変、遠くから
叫んだ「忘れた頃に又来るからな〜」 誠に図太くご愛敬である
呼ぶが河太郎法師がなまったのか？ このいたずら河童がある夜牛を川に引きずりこ
もうと角をつかんでウンウン言ってるところを村人に捕まった。 涙を流して「もう２
度と来ないから命だけは、助けてくれ」と命乞いをするので、村人もほだされて許してや
った。ところがこの河童は、川に逃げながら今の今までの殊勝な態度を一変、遠くから
叫んだ「忘れた頃に又来るからな〜」 誠に図太くご愛敬である
一本たたら
昔 大井谷に吉三という狩人がいた。
ある時、北山川の上、四の川の差し尾へ猟に行き、鹿を1頭撃って山小屋で皮をむき軒
下につるして夕飯を食ってると、小屋の柴囲いの間からヒゲだらけのめっぽう大きな手
を差し込んできたものがいる！ これは、噂に聞いた1つタタラに違いない、たいへんな
ことになったと、あわてて鹿の肉を切ってやると、ムシャムシャ食ってしまい、すぐ又大き
な手を出してくる。しまいに片足を切って枝肉をやっても、骨ごと食ってしまい、又手を出
してくる。 その早いこと、たちまち鹿肉は、なくなり、最後の足1本になったとき、次に食
われるのは、俺だ、どうせ死ぬのならと覚悟を決め、最後の枝肉の下に銃を忍ばせて差
し出し、大きな手が枝肉をむずとつかんだその時 脇腹と思うあたりへズドーンと1発ぶ
っ放した。 1つタタラは、異様な悲鳴を上げ、山鳴りを起こして斜面をまくれ込んで
行きその隙に 吉三さんは、うちへ逃げ帰った。それからすぐに病みに付いてまもなく死
亡した。「日浦のうぐいだまりと、四の川の差し尾にだけは、行くな」 これが吉三さん
の遺言であったという
下につるして夕飯を食ってると、小屋の柴囲いの間からヒゲだらけのめっぽう大きな手
を差し込んできたものがいる！ これは、噂に聞いた1つタタラに違いない、たいへんな
ことになったと、あわてて鹿の肉を切ってやると、ムシャムシャ食ってしまい、すぐ又大き
な手を出してくる。しまいに片足を切って枝肉をやっても、骨ごと食ってしまい、又手を出
してくる。 その早いこと、たちまち鹿肉は、なくなり、最後の足1本になったとき、次に食
われるのは、俺だ、どうせ死ぬのならと覚悟を決め、最後の枝肉の下に銃を忍ばせて差
し出し、大きな手が枝肉をむずとつかんだその時 脇腹と思うあたりへズドーンと1発ぶ
っ放した。 1つタタラは、異様な悲鳴を上げ、山鳴りを起こして斜面をまくれ込んで
行きその隙に 吉三さんは、うちへ逃げ帰った。それからすぐに病みに付いてまもなく死
亡した。「日浦のうぐいだまりと、四の川の差し尾にだけは、行くな」 これが吉三さん
の遺言であったという
でいたある日の夕方、里から家内が子を背負ってやってきた。
おとうに 知らせに来たと言うのである。「そうかまあ夕飯を食え」と言い 山小屋の囲炉
裏を囲んで夕食になった。ところが飯や汁のやりとりに子を背負うたままの家内が、囲
炉裏の火を避けて手を出してくる。 よく気をつけて見ていると、背負われた子が木
のコブの様で、このコブの穴に飯を詰め込んでいる。 さては、狸が 俺をたぶらかしに
きたのかと、ハツリ刀を取るより早くサーッと斬りつけた。 確かな手応えは、あったが、
狸は、化けの皮を出さず”おとうは、斬ったよ−−”と泣き叫びながら家内は、そのまま
山小屋を飛び出した。 さては、狸では、なく本当の家内であったか？と泣き声のあ
とを追い追い里の自分の家まで走り付いた。家に帰ってみると、家内は、何事もなくケロ
リとしていて、この夜中に何事かと聞く。 実は、これこれと山小屋の一件を話して、その
夜は、家に泊まり、翌朝調べたら、大きな古狸が床の下で血まみれになって 死んでい
たという。
高坊主
昔、2人の漁師がイサキを釣りに言ったときのこと
夜の妖気がシンシンと見に迫るので、ひょいと見ると夜目にも6尺豊かな高坊主が磯に
立っている！ 気の強い方の漁師が「セイツキ」を持って5、６歩追いかけると高坊主は、
それだけ逃げる。又追う、又逃げるヲ繰り返してるうち「センダイ待て〜」と大声で怒鳴る
友の声に正気付いて 立ち止まったら、すぐ下は、怒濤さかまく絶壁であったという！
おそらく海の妖怪のたぐいだったのであろう。
立っている！ 気の強い方の漁師が「セイツキ」を持って5、６歩追いかけると高坊主は、
それだけ逃げる。又追う、又逃げるヲ繰り返してるうち「センダイ待て〜」と大声で怒鳴る
友の声に正気付いて 立ち止まったら、すぐ下は、怒濤さかまく絶壁であったという！
おそらく海の妖怪のたぐいだったのであろう。
大馬神社
創始は明らかでないが、平安時代から祀られている神社で、市内で最も古い文明10年
（1478）の棟札がある。
（1478）の棟札がある。
恒武天皇（737〜806）の頃、坂上田村麻呂（758〜811）がこの地方を荒らす賊を討
ち、賊の頭の首を地中に埋め、その上に社殿を建てたのが始まりといわれる。その後、
智興和尚という人がこの話を伝え聞い参詣しようとしたところ、田村麻呂の霊が現れ案
内した。霊は大きな馬に乗っていたことから大馬神社と呼ばれるようになったという。
ち、賊の頭の首を地中に埋め、その上に社殿を建てたのが始まりといわれる。その後、
智興和尚という人がこの話を伝え聞い参詣しようとしたところ、田村麻呂の霊が現れ案
内した。霊は大きな馬に乗っていたことから大馬神社と呼ばれるようになったという。
元は大馬地区の産土神であったが、現在はふもとの八幡神社が遥拝社となっており、
現在は井戸町全体の氏子組織によって祀られている。毎年順番で当屋を決め、 当屋に
なった組が１月６日の祭礼をとりしきる。
現在は井戸町全体の氏子組織によって祀られている。毎年順番で当屋を決め、 当屋に
なった組が１月６日の祭礼をとりしきる。
井戸町の奥 曽山、木本町から大馬へ2キロほどの山道を行くと水大師がある。今は、
寂れたが、昔は、たいへんにぎわったもので 縁日の21日には、参拝者が沢山きたもの
だ。
寂れたが、昔は、たいへんにぎわったもので 縁日の21日には、参拝者が沢山きたもの
だ。
このため 当時でも名物で人での多かった木本花火大会なども 人集めの為、水大師
の縁日である21日に合わせて開いた程だった。
の縁日である21日に合わせて開いた程だった。
旧の3月21日の大祭ともなると 近郷近在は、勿論、遠くからの信者も来て三千人あまり
の人手を見せたこの地方最大の祭りと言われたものだ。
の人手を見せたこの地方最大の祭りと言われたものだ。
ここの祭りには、千本のぼりが付き物だった。願い事をする信者がそれぞれ1人千本の
小さな紙ののぼりを参道の両側にたて並べ それが風になびいていた、大東亜戦争中
は、凄かったと当時の堂守が 話していた。当時は、身内の無事なる帰還を願っていた
のだ。 当時は勿論、露天、見せ物もずらりと並んでにぎわった。
小さな紙ののぼりを参道の両側にたて並べ それが風になびいていた、大東亜戦争中
は、凄かったと当時の堂守が 話していた。当時は、身内の無事なる帰還を願っていた
のだ。 当時は勿論、露天、見せ物もずらりと並んでにぎわった。
この霊水は、弘法大師に教えられたと言うお堂内のわき水で、雨が降り続いても増え
ず、日照り続きでも減らずと言う不思議なわき水で、御詠歌には、「ありがたや〜仏やす
まの法の水、汲めどもつきぬ薬なるらん」とある。
ず、日照り続きでも減らずと言う不思議なわき水で、御詠歌には、「ありがたや〜仏やす
まの法の水、汲めどもつきぬ薬なるらん」とある。
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