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雑感

投稿者：人斬り（帰宅後お寛ぎ）投稿日：2010年 9月15日(水)00時00分42秒

田辺さん小夏さんおめでとうございます＾＾。何か色々なことがうまくいくといいですね。実験映像下らないですか。私はほんと業界の部外者ですが、那田さんと話してた時に、機械論的な昂進とセンシュアルなもの（生理的な欲求とか、肉体的なものとか）の分離が、たぶん映画がはじめて出来たときからずっと基底にあって、それがスクリーンの中できれいにまとまっているときはいいけれど、生きた人間の情とか生活を蝕むと何となく不安定な感じになるんだと思いました。（で、その分離とフォーメーションに自覚的な、実験的な作品は、私はどれもすごいと思います。それを見て初めて気づかされる感覚があるというか）。で、つるし上げサイトを作ってる方のＨＰを、私も全部読んでみたのですが、機械論的な昂進の方を重視するタイプの方のような気がしました（私はそれはそれで分らなくもないです）。ただ、そういう感覚の取りこぼしの分をを例えば那田さんのご家族に差し向ける必要はないんじゃないのと思います（何か人間関係でもめたのかも知れませんが）。（メディアアートでもそういうのがありそうですが、人間の感覚を全部乾いた数字とかプログラムの記述に還元するとか、そういうことしてても俗っぽいものにもこれだけ夢中になれるんだぞ、例えば宝塚、みたいな捻りがやらしいな～と思います。で、宝塚はともかくとして、廃棄したはずの情的な過剰が他人の攻撃に転化してたらそれは病気と思います。もしこの人が吊るし上げサイトの作成者だったらですが。90歳の女の人に「100ナダ賭ける」とかおぞましすぎだし）。　那田さん、ポストモダン的な戯れでない方のフランス現代思想って、ほんとはこういう手口のイヤさに真っ当な説明を与えてくれるものなんだと思ってます。　で、小夏さんは楽しく遊べるタイミングで上京できるといいですね。

(無題)

投稿者：那田尚史投稿日：2010年 9月14日(火)22時07分4秒

返信・引用

たったいま、うちの入居人がさしれしてくれました。在日が牛耳っている極真空手から分裂したある流派です。身元引受人もないまま、私は受けました。ブルコン師範、剣道と合気道の天才が一人（私です）、さてどうしますか？僕は指一本で殺しますよ。

先程の私の投稿、もう魚拓撮られていました

投稿者：田辺浩三投稿日：2010年 9月14日(火)20時00分24秒

返信・引用

　ムーチョさんのページにもう出ていますよ。さどいですね。さすが東京の謀略部隊はよく訓練されています。もし私が那田さんの八王子市で住んでいたら、どうなっていたでしょうね？雲霞のようにウロウロされたら、ドス持って創価大か富士美術館に殴り込みにいったかもしれまれんね？澤島忠監督の＜人生劇場飛車角＞を先日上映したけど、高倉健が１人で乗り込み滅多切りされた。東映初の任侠映画ですので、高倉健があっと言う間に殺される。よく我慢していると思うよ。那田さんは私より気が長いよ。そして誕生祝って頂き、ありがとう。やっと２０歳を迎えれます。疲れきりました。いろんな方より、電話あります。当分休みます。

(無題)

投稿者：那田尚史投稿日：2010年 9月14日(火)16時26分19秒

返信・引用

田辺君、小夏ちゃんが明日２０歳になるんだね。心よりおめでとう。今、何も物は送れないけど、ハートを送ります。彼女が、どれだけ心に傷を受けながら、「パールの涙」のような立派な娘さんに育ったか、これは全て田辺君の後姿をみてきたからです。ムーチョのこと、小夏ちゃんに私の悪口を吹き込んでいる連中のこと、全て松本俊夫先生、牧野守先生はご存知です。私と一緒で、コバエを相手にしていないだけです。が、この人たちの名誉をきづ付けた場合、どれほど損害賠償金が発生するか理解していますか。私の知り合いには、いつでも鉄砲玉になってくれる人がいます。が、僕はそれはしない。私は「一殺多生」肯定論者ですが、いざとなったら私が先駆けます。が、「成る堪忍は誰もする。成らぬ堪忍するが堪忍」僕はいろんな原稿を引き受けているから、それをまず優先。母の体を優先。世直しを優先。コバエさんたち、幸せだね。一つ一つ片付いていったら、コバエに集中します。くれぐれも僕が研究者兼探偵であることをお忘れなく。ムーチョもリュウも少しは法律を学んだほうがいいです。

(無題)

投稿者：那田尚史投稿日：2010年 9月14日(火)10時59分44秒

返信・引用

いい忘れました。田辺君、人斬りさんありがとう。弥勒菩薩様、西方よりの光、ありがとうございます。

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投稿者：那田尚史投稿日：2010年 9月14日(火)10時53分7秒

返信・引用

ロータス文化学院はhttp://blog.livedoor.jp/nadahisashi-hitozukuri/archives/684929.html RJP基金はhttp://d.hatena.ne.jp/nadahisashi/ 微笑禅の会は http://blog.livedoor.jp/nadahisashi-bisyouzen/ 那田塾はhttp://blog.livedoor.jp/nadahisashi/archives/637714.html 問い合わせは　nadahisashi@mail.goo.ne.jp または　電話：０４２－６３４－９２３０　まで＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊朝晩涼しくなった。さあ学問の秋だ。僕はコバエは相手にしないから読んでいないが、ムーチョとかいう人物の正体と、その人脈がほぼ特定できました。ま、どうでもいいけど。大雑把にいうと前衛芸術が盛り上がった時期が日本では３回あります（言うまでも無くアジアでは日本だけが前衛映画を受容し、小型映画という趣味が流行りました）。１９３０年前後、１９７０年前後、そしてバブル景気に湧いた１９８０年半ばです。順番に、共産主義、新左翼、ポストモダン、が理論的背景がありました。がポストモダンは政治的運動とは無関係で、日本ではその悪い面だけがブームになり、フランス思想にかぶれた連中がお喋りしていただけです。この２０１０年、民族主義、大アジア主義、インターナショナリズム、半日カルト、といった思想的対立の中で、面白い前衛芸術が生まれる可能性があります。大不況下の例外的な表現活動に火がつく可能性がある。　薪は一杯そろった、さあ火をつけて竹筒で空気を送りましょう。

我々は病識のない患者様

投稿者：人斬り（寛解）投稿日：2010年 9月13日(月)23時37分7秒

返信・引用

　病識のない患者様を移送するビジネスの換算によると、我々（田辺・那田・人斬り）は一人頭315万円の利潤を齎すので（これ「ヤダヤダヤダヤダ」って床に転がって泣いて暴れるとか自己申告すると、事前に見積もりに加算されるんだろうか）、ちょっとえばれる気もします。　田辺さんこれ小夏さんの喜劇のネタにしたらどうですか。

私が答えても仕方ないかも知れませんが

投稿者：人斬り投稿日：2010年 9月13日(月)23時00分4秒

返信・引用

　こういう感じの感覚的な画像があって　http://www.youtube.com/watch?v=Hmpxsk3dHaA&feature=related 　映画ではないけれど、感覚と絵があって、まとまって視覚に訴えてきて、　なおかつストーリーはあってないような、魅力的ですよね（ちなみにタ　イトルのとおり、Ｌｅｔ　it beへのオマージュなのですが）。寺山修　司も松本俊夫も、ある時期以降からは政治的文脈から切り離しても自律してる　ＭＴＶとか音楽ののった素敵な映像の先駆者として捉えてる人が多くて、そん　な感覚で作品に接する人は今後も沢山居るでしょう（そういう人たちが、すぐ　に集結したり目的論的に何かをしたがるとは限らないと思うけど）。　で、私は映像関連の人間関係について全く解らないことばかりなのですが、　こういう自由な絵を教わりながら撮れて、それを撮ってるのが20の女性だ　ったら、バーッと手近なアート系のお店に持っていってしまってもいいよ　うな気がします（現に、私は身内と文化村に遊びに行ったのだけれど、そ　ういうＤＶＤが置いてありましたし）。　そこにすごく大きな妙な団体との葛藤とか、自分の存在論的な感覚とかが　沢山表現されてたら、それはそれはすごいものだろうという気がします。　あと、八王子確かに凄く変なところだけれど、近隣にこういうお店もあった　りし、http://www.geocities.jp/guthrieshouse/index2.html 　　全然創価学会と関係ないだろうなぁと思います（むしろ、稲垣足穂とかと　近いような感じ）。そのうちチラシをおいて貰いましょう。　（しかし私は那田さんのご家族について、お母さんの満留さんしか面識がない　けれど、理由とか感情的な面はどうあれ一度顔を合わせる必要があること位、　吊るし上げしてる人たちも解りますよね）。

日本での実験映画って何？

投稿者：田辺浩三投稿日：2010年 9月13日(月)20時36分44秒

返信・引用

　私は実験映画って、ほとんど観ていない。松本俊夫さん、寺山修司さんもそれぞれの劇映画は全作見ています。大好きな羽仁進さんは主は記録映画、大島渚さんは劇映画作家でしょう。私が上映したのは宇和島市で君が解説した＜薔薇の葬列＞のみです。私はストリー中心主義で物語が理解出来ないと大勢の人達に見せる価値は無いと思います。映像を使った美術だと言われるかもしれませんが、美術だとしても小林正樹監督の＜怪談＞以上の美しい映像に出会った事がない。大谷淳や金井勝の映像も見た事がない。合田佐和子さんと話していたら、日本人の歴史的な映像に逆らう映像を取る事によって、軍国主義や安保に反対する政治感を主張するブームだったんです。ただその中でも、寺山修司と松本俊夫は本当の天才でした。と言っていたのですが、どうも分かりません。この６０年の映像作家達はいったい何の為に表現していたのですか？その作品の価値は？そして今の日本の実状に何を感じる？　又、現代の映像、実験映画作家とは何の為に映画を撮るのか？６０年代の作家達の意識とどう違うのか？時代がドンドン変化している。今後アートとしての映像作家は生き残っていけるの？そして政治的な主張をする実験映画作家はいるの？今の世、最も訴えなければいけないテーマは、核戦争、原発事故、カルト宗教教団の政権乗っ取り、地球環境の変化、警察の腐敗、冤罪事件などがあると思うんだけど、まだ辛うじてこれらのテーマで映像を撮る記録映画作家、劇映画監督はいるけど、実験映画界にはそんな作家がいるの？那田さんが嫌われるとしたらこの辺りの問題を大学でしゃべったからじゃないかと思う。君は本音で言うから。ムーチョさんの恨みとはこの辺りじゃないんやろか？そしてロータス文化学院の講師の１人山崎幹夫作家さんはどう、お考えなんやろう？先日松本俊夫先生に会った時には、そこまで深く考えてなかったです。この質問は難しいですか？

がっちり、ゆっくり

投稿者：弥勒菩薩投稿日：2010年 9月13日(月)19時35分42秒

返信・引用

チョン作先生「死亡」のニュースが、これは本当かもしれないと、全国に動揺が広がっています。あても無く信濃町詣でして、ゾンビのように途方にくれる末端信者の姿が数多く見られます。「財務」が滞り、予算が回って来ないから、末端ストーカー要員も困り果てています。こちらが割れなければ、相手が先に割れます。キムチ信者たちのドタバタを、笑ってやりすごしましょう。西方浄土から、さらにまぶしい光を送り続けます。

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