今日の進歩
�ぁ悄嵒坿該悒魯咼▲鵝徂�題：神も仏も棄てた宗教者 釈徹宗/著（新潮選書）』を読むその4この不干斎ハビアンを山本七平氏の著書において最初の日本教徒だと定義した。
そもそも日本教とは何か？
現在の日本人が縄文以降アジア各地から現代に至るまで，さまざまな思想，宗教や，文化などが入り、時間をかけて出来上がっていった自分たちの「精神を支える」ものです。
日本人が教会で結婚式をあげ，神社に初詣や七五三にいき，葬式で寺にいっても，それは決して宗教に寛容で多様性があるからではありません。それらてら宗教実質はすべて日本教なのです。
寛容なのではなく、見方によれば他の宗教に対して完全に排他的なのかもしれない。
日本人に仏教徒はいません。日本教徒仏教派で、日本人キリスト教徒もクリスチャンを日本教徒キリスト派にすぎません。
なぜ山本七平は日本最初の 日本教徒としたかといえば、仏教、儒教、神道、キリスト教を並列させてた上で他宗教との比較検討を通して批判する態度こそ日本教徒ではないのかと考えたからである。
日本教なる考え方は、山本七平氏が発見するまで概念的にすら、指摘されたこともありません。キリスト教の聖書、イスラム教のコーランなどようなの絶対契約文書がないため，正確な定義ができない。
日本人は空気（ニューマ）に支配されている。例えば人間同士の力関係と感情の関係によって、話し合われたことがその場その場の「絶対」となり物事が決まっていきます。
キリスト教，イスラム教などの一神教は、個人別の垂直的構造をとっていて「自分個人が契約した神」が絶対なのであって，それ以外のものは『無価値』です。
だから同じ文書によって同じ契約を結んだ同一教徒の間では，人間同士の約束も信用できますが，異教徒は一切信用できない存在となります。
ハビアンは、自分の都合で、禅僧となり、キリシタンとなり、キリシタンを棄教した男である。意図的に、ハビアンがキリスト教を普及させる『妙貞問答』とキリスト教を否定する『破提字子』を著述したのだが驚く事に内容が大差ない。
『破提宇子』でハビアンは「妙貞問答」の焼き直しを行っているが、そのまま日本初のキリシタンの批判書となった。
執筆中
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