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Re: 沖浦さんのすごさが、わからない　ほうたろうさんへ

投稿者：ともさん投稿日：2010年 8月 8日(日)11時31分53秒 wb10proxy12.ezweb.ne.jp

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> No.41110[元記事へ] あ～ちゃんへのお返事です。衆生に総別があることがまだ分かってない。

Re: 沖浦さんのすごさが、わからない　ほうたろうさんへ

投稿者：ともさん投稿日：2010年 8月 8日(日)11時29分42秒 wb10proxy06.ezweb.ne.jp

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> No.41110[元記事へ] あさんへのお返事です。 > 異流義の外道がなにやら御本尊を紙とか板とか論じておった。樋田さんのところにも「沖浦バ克治」がそのような妄乱を述べておった。 > > > > /////////////////////////////////////////////////////////////////////////// > ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// > > > > > きみは、沖浦さんのすごさが、わからないんですね。？？？ > > > > > >(一)釈尊の音声が文字と変じたのが法華経である。 > >(二)宗祖の神(たましひ)を墨に染め流された。 > >(三)法華経の文字は生身の釈迦如来である。 > > > >(一)釈尊の音声が文字と変じたのが法華経である。 > > 釈尊の実体の南無妙法蓮華経の解説 > > > > >(二)宗祖の神(たましひ)を墨に染め流された。 > > 大聖人の真剣なな思いを込めて実体の南無妙法蓮華経を指し示す曼荼羅を顕した。 > > > > >(三)法華経の文字は生身の釈迦如来である。 > > 法華経の文字は、実体の南無妙法蓮華経を指し示す。 > > > > > > 第二　如来秘密神通之力の事 > 　御義口伝に云く無作三身の依文なり、此の文に於て重重の相伝之有り、神通之力とは我等衆生の作作発発と振舞う処を神通と云うなり獄卒の罪

沖浦さんのすごさが、わからない　ほうたろうさんへ

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)11時01分20秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41106[元記事へ] 異流義の外道がなにやら御本尊を紙とか板とか論じておった。樋田さんのところにも「沖浦バ克治」がそのような妄乱を述べておった。 > /////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////// きみは、沖浦さんのすごさが、わからないんですね。？？？ >(一)釈尊の音声が文字と変じたのが法華経である。 >(二)宗祖の神(たましひ)を墨に染め流された。 >(三)法華経の文字は生身の釈迦如来である。 >(一)釈尊の音声が文字と変じたのが法華経である。釈尊の実体の南無妙法蓮華経の解説 >(二)宗祖の神(たましひ)を墨に染め流された。大聖人の真剣なな思いを込めて実体の南無妙法蓮華経を指し示す曼荼羅を顕した。 >(三)法華経の文字は生身の釈迦如来である。法華経の文字は、実体の南無妙法蓮華経を指し示す。第二　如来秘密神通之力の事　御義口伝に云く無作三身の依文なり、此の文に於て重重の相伝之有り、神通之力とは我等衆生の作作発発と振舞う処を神通と云うなり獄卒の罪人を苛責する音も皆神通之力なり、生住異滅の森羅三千の当体悉く神通之力の体なり、今日蓮等の類いの意は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外の神通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一字を以て得たり所謂信の一字なり、仍つて経に云く「我等当信受仏語」と信受の二字に意を留む可きなり。「神通之力とは我等衆生の作作発発と振舞う処を神通と云うなり獄卒の罪人を苛責する音も皆神通之力なり、生住異滅の森羅三千の当体悉く神通之力の体なり、」衆生である私達凡夫の振る舞いは、南無妙法蓮華経の振る舞いなんですね。おちょこちょいの　凡夫の振る舞いも　南無妙法蓮華経の振る舞いなんですよ～。 ◎「神通之力とは我等衆生の作作発発と振舞う処を神通と云うなり」 ↑　　↑ この御文信じてみてね。

あ～ちゃまさぁ～明るく　楽しく　げんき良くもいいけどさ・本人が訂正・削除できますよ。削除しといたほうがいいのでは?　

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 8日(日)10時20分36秒 p2243-ipad204hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

返信・引用編集済

> No.41068[元記事へ] あ～ちゃんへのお返事です。それにさぁ～～～・・『本来仏』だといってもさぁ～　『本来』でしょぉ～・本来ってことはさぁ～・・今は違うって事でしょう～～・・本来から・現実までは飛躍しすぎぃ～だよね・・信じて唱えるだけってさぁ～それで本来が現在に出てきちゃうって事はあり得なぁいんじゃないのかなぁ～・・あ～ちゃまに提言しますけどぉ～・・・本人しか訂正削除はできないんですよね。　　みなさまにも迷惑かかったまんまだしぃ～・・・ //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ > 法華講のみなさん > > まず、法華講のみなさんは、　本来仏なんです。 > > > 御義口伝 > ◎「此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く」 > ◎「此の文衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり」 > > > > > 一生成仏抄 > ◎「衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり」 > > > 本来の仏が　迷ってしまった時に衆生と名けられ、 > 本来の仏が　悟る時　仏と名けられるのです。 > > > > 本来　法華講のみなさんは、仏なのですから > > > 一生成仏抄 > 「故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。」 > > > 上記の御文を信じて、法華講のみなさんが、本来仏なんだと　本来　妙法蓮華経　なんだと > 信じる事が大事なんです。 > > 法華講のみなさんが > 法華講のみなさんが、本来仏なんだと　本来　妙法蓮華経　なんだと　信じて　南無妙法蓮華経と唱える事が　信心なんですよ。

あ君の言い分・まとめ・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 8日(日)10時04分12秒 p2243-ipad204hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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> No.41067[元記事へ] ★なにも難しいことはないです。　★①オラ達はホトケだと・御書にあると解釈してしまった。　★②だから板本尊・紙本尊は不要だ。たったそれだけでしょ。　①は実践しましょ・・とだけ言うが・具体的方法は　ただ　題目言うだけ・・おいおいっキミィ～・ですよね。・・・・ホトケと凡夫の境界線が不明である。どこからホトケなんだか・どこから凡夫なんだか　さっぱりわからない。本人も判らないらしい。当然。しかも生きている人間がホトケだとも言う。死んだらどうなのかは語れないままである。生きてる人間がホトケなら　それがどうなんだ???　どこがどう違うのか不明のままだ。仏とは三世の因果に通達したものとなっているが、創価学会員はそれが通達していない。おまえは何処から来た者で何処へ行くのかも語れない。そりゃホトケとは言えない。釈尊ですら『我れもと菩薩の道を行じて』としか言えないでいるのは皆様御承知のとおりだ。釈尊でさえ・菩薩の行によってとの仏道修行をしたと言っている。しかし・ここの創価学会員は菩薩の修行も飛ばしてしまったままだ。如来とは三解脱門のことで・この門に入らせる訳だがそれもしていないしぃ～。

あーちゃんへ、

投稿者：法太郎、投稿日：2010年 8月 8日(日)09時23分15秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

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---------------------------------------------------------------- また、あそんで　くださいね～。衆生所遊樂でね。では、 ---------------------------------------------------------------- もう、消えちゃうの、あーちゃん。もう、来ないでね～、（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 (^^/~~･･･ﾊﾞｲﾊﾞｲ・

大狂論、(笑)、

投稿者：法太郎、投稿日：2010年 8月 8日(日)08時57分27秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用編集済

大狂論。 ---------------------------------------------------------------- 私の本尊は > 日女御前御返事 > 此の御本尊全く余所に求る事なかれ只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり > 一生成仏抄 > 故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。 > 上記の本尊です。 > 紙や　板の曼荼羅では、ありません。 ---------------------------------------------------------------- 支離滅裂の大狂論ではないか。(笑)、では、宗祖は何のために宗祖の神(たましひ)を墨に染め流したと云われたのであるか。そもそもである。日女抄の当該箇所には絶対的前提として「法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる」という前提があり、「日蓮が弟子檀那等『正直捨方便』『不受余経一偈』と無二に信ずる故によて此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり」と仰せになられている。異流義の外道がなにやら御本尊を紙とか板とか論じておった。樋田さんのところにも「沖浦バ克治」がそのような妄乱を述べておった。宗祖の弟子を名乗るのであれば、御本尊がただの紙か木なのか、以下の四条抄における御指南をどう解釈するのであるか。「此等の梵音声一切経と成りて一切衆生を利益す。其の中に法華経は釈迦如来の御志を書き顕はして此の音声を文字と成し給ふ。仏の御心はこの文字に備はれり。たとへば種子と苗と草と稲とはかはれども心はたがはず。釈迦仏と法華経の文字とはかはれども心は一つなり。然れば法華経の文字を拝見せさせ給ふは、生身の釈迦如来にあひまいらせたりとおぼしめすべし」(新編六二一頁) 以上、宗祖は大曼陀羅の御指南として、 (一)釈尊の音声が文字と変じたのが法華経である。 (二)宗祖の神(たましひ)を墨に染め流された。 (三)法華経の文字は生身の釈迦如来である。この三点に就いての見解を聞きたいものである。(笑)、

法華講の法太郎さん

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)08時55分44秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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また、あそんで　くださいね～。衆生所遊樂でね。では、

反論不能の大狂乱、(笑)、

投稿者：法太郎、投稿日：2010年 8月 8日(日)08時55分7秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

大狂乱が云はく、 ---------------------------------------------------------------- ◎「唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理」唯凡夫の当体本有の侭が「無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり」　の姿なんですよ。凡夫の存在　そのままが　南無妙法蓮華経の姿なのです。凡夫の存在　の尊さがわからないとね。「総別の二義」で遊んでいるとね～。 ---------------------------------------------------------------- ※凡夫に総別の凡夫があることは宗祖が御義口伝に述べられている通りである。(笑)、総じての凡夫に内在する仏性は「理即」であり、我々正宗の信徒こそ名字の凡夫であり即身成仏の本懐を遂ぐのである。 (笑)、

法華講の法太郎さん

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)08時45分54秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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御義口伝六即の配立の時は此の品の如来は理即の凡夫なり頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時名字即なり、其の故は始めて聞く所の題目なるが故なり聞き奉りて修行するは観行即なり此の観行即とは事の一念三千の本尊を観ずるなり、さて惑障を伏するを相似即と云うなり化他に出づるを分真即と云うなり無作の三身の仏なりと究竟したるを究竟即の仏とは云うなり、惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理と心得可きなり、無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり云云。「惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理と心得可きり」 ◎「唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理」　　↓ 唯凡夫の当体本有の侭が「無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり」　の姿なんですよ。凡夫の存在　そのままが　南無妙法蓮華経の姿なのです。凡夫の存在　の尊さがわからないとね。「総別の二義」で遊んでいるとね～。

創価学会員の皆様はホトケじゃありません。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 8日(日)08時43分19秒 p2243-ipad204hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★執着というものは　岩にへばりついた牡蠣みたいですね。　別に金物で剥がしたりする気はないのですが、世の中にはありとあらゆる執着というものがあります。お金に執着・政治権力への執着・　　ま・・ギャンブルなんかも執着している人には、・依存症となって執着しているのだろう。　ここの創価学会員も『肉団のホトケ依存症』だと思いますね。性格は子供・・粘着質・少しの事でチューニングがアップする、何処にでもいるフツーのお兄ちゃんでしょうね。　　　なので、このタイプは真っ向真面目に相手してあげて　判るという大人ではないですね。　ちと距離おいて温かく見守ってあげたらよいのではないでしょうか。・・・ちなみにその他の創価学会員の皆さんはホトケではありません。・・・

どうやら会員ではなさそうだな

投稿者：ロム郎投稿日：2010年 8月 8日(日)08時39分31秒 pw126231211049.17.tss.panda-world.ne.jp

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> No.41093[元記事へ] > > でお前はどうして本尊を拝んでいるんだ。 > > > 私の本尊は > > > 日女御前御返事 > 此の御本尊全く余所に求る事なかれ只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり > > > 一生成仏抄 > 故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。 > > > > 上記の本尊です。 > > > 紙や　板の曼荼羅では、ありません。

ホトケではない創価学会員の皆様お早う御座居ます。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 8日(日)08時29分25秒 p2243-ipad204hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★十界本有常住とある。創価学会員は　六道どまりですね。　せいぜい人界のものが、オラ達はホトケだという。諸縁諸因なしにこの十界は顕れません。　確かにそれは『倶』している事にはなってますね。しかし直ちに佛界の湧現は顕れません。持っているのではなく『倶』しているのです。創価学会員の皆さんはただちにホトケであると言うのは間違いです。　さてここでこの・オラ達がホトケだという根拠は　理の前提がある訳です。せいぜい人界の　創価学会員が『オラ達がホトケ』になるのは・諸縁諸因の窓口が絶対に必要です。創価学会員が逃げている『箇所』があります。それは池田センセの創った本尊の事には絶対触れたくないようです。　本尊不要論の創価学会員には　まずいものだからです。　自分の肉団のホトケを拝めばいいという観念論の極みを言い出したわけですからね。池田センセの批判をまずしてから・実は私は私の『独自のホトケ論』として独立するならまだ、其の方がいいでしょう。　　創価学会の公式見解では本尊はまだ必要だとなっていますから、『創価学会版のコピー本尊配布活動』は持続しているわけです。つまり・一部の創価学会員は　独自のホトケ論を持ち込んだわけです。まだ池田センセ自ら本尊不要論を言い出してはいません。創価学会自体がコピー本尊販売促進している以上は、本尊必要論の、前提があってのことですね。一大事因縁あって仏はおでましになられた。しかし一切衆生はホトケを倶してはいても　迷いの衆生創価学会としてある訳です。　衆生は三止三請の礼を尽くして　願い出る必要がある。　創価学会員の皆様はホトケじゃありません。四悪道四悪趣の創価学会員が居るだけでしょう。ここで一部の創価学会員を分析すると・・ /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ★　宗教法人創価学会は本尊販売促進している。本尊必要と考えている。 ★　此処の創価学会員は本尊否定論者である。オラ達の肉団のホトケが本尊だと・・此処の掲示板は法華講員が創価学会専用破折掲示板となっており・従って・一部の者は・創価学会以外の邪義の持ち主という事になる。　　つまり創価学会員になりすました他の邪教の持ち主が、ここに居るという事になります。　　あ君は創価学会の公式見解の本尊販売促進部の方々とは違う方針で　語っている根拠の提示をしてみては如何だろうか。法華講の皆様は彼が創価学会員だという前提でお付き合いしているのですからねぇ～。・・・

大狂乱の妄論を破す、

投稿者：法太郎、投稿日：2010年 8月 8日(日)08時19分21秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

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大狂乱が云はく、 ---------------------------------------------------------------- 君の破折は、　「少し遊んでやるかい。(笑)」遊び？経王殿御返事「師子王は前三後一と申してありの子を取らんとするにも又たけきものを取らんとする時もいきをひを出す事はただをなじき事なり、」それでも、大聖人の門下？ ◎「総じては如来とは一切衆生なり」 ↑　この結論に到るすごさが、　感じられないのですね。 ---------------------------------------------------------------- オレが、なんでオマエ等のような大狂乱をまともに相手にせねばナランのだ。(苦笑)、大狂乱が云はく、＞◎「総じては如来とは一切衆生なり」 ※それを「理即」の凡夫と云うのである。別しては、如来とは久遠元初の自受用報身如来であり末法の日蓮大聖人である。文上の久遠実成に対して文底の久遠元初、総じて凡夫に対して別しての「日蓮が弟子檀那」であり、日蓮正宗の法華講員こそ地涌の眷属である。従って、異流義の凡夫は理即の凡夫であり成仏の種子は存じないのである。オワカリかな、おバカいの。m(_ _)ノ彡☆バンバン、

Re: 「あっ！」なる大狂乱を破す、

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)08時03分50秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41097[元記事へ] > 雨降りでヒマだから、、 > これこれ、大狂乱よ、御書を切りチョンパしても底の浅いノータリンぶりが発揮される > のみである。(笑)、 > 賊乱者よ、オマエが引いた御義口伝の当該箇所の前にこうある。 > 「御義口伝に云はく、此の品の題目は日蓮が身に当たる大事なり。神力品の付嘱是なり。如来とは釈尊、総じては十方三世の諸仏なり、別しては本地無作の三身なり。今日蓮等の類の意は、総じては如来とは一切衆生なり、別しては日蓮が弟子檀那なり。されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり。無作三身の宝号を南無妙法蓮華経と云ふなり。寿量品の事の三大事とは是なり」 > 仏身に「総別の二義」がキチンと明示されており、無作三身とは<別して>末法の法華経の > 行者であり、その尊名を「南無妙法蓮華経如来」と御指南されておるのである。 > したがって狂乱者よ、宗祖は末法の一切衆生が仏だとは云われておらない。邪教の徒輩が > よく使う「手」である。(苦笑)、 ///////////////////////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////////////////////////////////////////// 君の破折は、　「少し遊んでやるかい。(笑)」遊び？経王殿御返事「師子王は前三後一と申してありの子を取らんとするにも又たけきものを取らんとする時もいきをひを出す事はただをなじき事なり、」それでも、大聖人の門下？ ◎「総じては如来とは一切衆生なり」 ↑　この結論に到るすごさが、　感じられないのですね。

「あっ！」なる大狂乱を破す、

投稿者：法太郎、投稿日：2010年 8月 8日(日)07時39分12秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

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雨降りでヒマだから、少し遊んでやるかい。(笑)、これこれ、大狂乱よ、御書を切りチョンパしても底の浅いノータリンぶりが発揮されるのみである。(笑)、賊乱者よ、オマエが引いた御義口伝の当該箇所の前にこうある。「御義口伝に云はく、此の品の題目は日蓮が身に当たる大事なり。神力品の付嘱是なり。如来とは釈尊、総じては十方三世の諸仏なり、別しては本地無作の三身なり。今日蓮等の類の意は、総じては如来とは一切衆生なり、別しては日蓮が弟子檀那なり。されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり。無作三身の宝号を南無妙法蓮華経と云ふなり。寿量品の事の三大事とは是なり」仏身に「総別の二義」がキチンと明示されており、無作三身とは<別して>末法の法華経の行者であり、その尊名を「南無妙法蓮華経如来」と御指南されておるのである。したがって狂乱者よ、宗祖は末法の一切衆生が仏だとは云われておらない。邪教の徒輩がよく使う「手」である。(苦笑)、

法華講の法太郎さん

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)07時27分47秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41094[元記事へ] > 無始の古仏とは、一念三千の論理に基づいた理論的実在のことで、非情にも仏性を認める > 天台の思想であり、法界三千の実在を無始無終と説く「存在の認識」であるが、法華経の > 方便品に「諸法実相」の真理として十如実相と説かれる所以である。 > > > 末法の凡夫とは、仏の化導における「事実相」を述べたものであり、無作三身を論じられた > 法太郎・敬白。 /////////////////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////////////////// 御義口伝六即の配立の時は此の品の如来は理即の凡夫なり頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時名字即なり、其の故は始めて聞く所の題目なるが故なり聞き奉りて修行するは観行即なり此の観行即とは事の一念三千の本尊を観ずるなり、さて惑障を伏するを相似即と云うなり化他に出づるを分真即と云うなり無作の三身の仏なりと究竟したるを究竟即の仏とは云うなり、惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理と心得可きなり、無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり云云。「惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理と心得可きり」「無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり云云。」よ～く　↑　　考えてみてください。「唯凡夫の当体本有の侭を此の品の極理と心得可きり」

暑中見舞い、

投稿者：法太郎、投稿日：2010年 8月 8日(日)07時23分40秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

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開いたら「アホウ！」の書き込みが目に入ってしまい、肝心の暑中見舞いを忘れておったわい。(笑)、法華講員のみなさん、暑中お見舞申し上げます。法太郎・敬白。

仏身論

投稿者：おせっかい投稿日：2010年 8月 8日(日)07時11分56秒 KD125029132025.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

迷者が狂乱して云はく、 ---------------------------------------------------------------- 法華講のみなさん私達は、「此の三身無始無終の古仏にして自得なり」すなわち、ず～っと昔から、始めっから　仏だったんですよ。「無上宝聚不求自得之を思う可し」始めっから　仏なのですから。法華講のみなさんが　自らを仏だと　信じて　南無妙法蓮華経と唱えて自我得仏来の行者の実践を　していきましょう。 ---------------------------------------------------------------- なんと、支離滅裂の大狂乱が引きも切らずに現れるものである。(笑)、宗祖は仏身に「六種」の仏身を認めておられることを知るべきである。凡夫の仏身とは「理即」であり、論理的に「仏性」を備えている、というに過ぎない。凡夫に内在した仏性を開くのが「唱題行」という修行であるが、宗祖は「名字」の位に成仏を認めておられる。無始の古仏とは、一念三千の論理に基づいた理論的実在のことで、非情にも仏性を認める天台の思想であり、法界三千の実在を無始無終と説く「存在の認識」であるが、法華経の方便品に「諸法実相」の真理として十如実相と説かれる所以である。迷者が狂乱して云はく、 ---------------------------------------------------------------- 「末法の仏とは凡夫なり凡夫僧」「法とは題目なり僧とは我等行者」末法の仏　＝　凡夫なり凡夫僧　　　　　＝　凡夫なり凡夫僧　＝　僧　　　　　　　　　　　　　　　＝　僧　＝　我等行者末法の仏　－－－－－－－－－－－－－＞　＝　我等行者日蓮大聖人のお言葉です。「僧とは我等行者」すなわち、末法の仏とは？　法華講のみなさん　と　私達　創価学会員の　事なんです。 ---------------------------------------------------------------- これこれ大狂乱よ、血迷ってはならない。(苦笑)、末法の凡夫とは、仏の化導における「事実相」を述べたものであり、無作三身を論じられたものである。久遠元初以来とはいえ、仏の化導は出尊形であるがゆえに凡夫と認められているのである。「理即・名字即・観行即・相似即・分真即・究竟即」に配当した場合でも無作三身の化導であれば仏も凡夫も現実の実相ではまったく同形であり出家(僧形)か在家(信徒)の違いのみである。故に同じ凡夫であっても「理即(荒凡夫)」「名字即(仏法の聽聞位)」と、「究境即(仏位)」はまったく違うものなのであることを知るべきであろう。(苦笑)、これについて略して論ずれば凡夫にも「総別」の二義が存するということである。宗祖はこれを表現するとき、必ず「日蓮が弟子檀那」と仰せになられているのは、宗祖に帰依をするという絶対的条件がある。池田強姦作(ゴカサク)に倣った強姦魔が刑務所で服役している姿は創賊に云わせると仏かもしれないが、我々法華講員から見たらただの犯罪者である。(笑)、法太郎・敬白。

Re: あ

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)07時02分53秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41091[元記事へ] > でお前はどうして本尊を拝んでいるんだ。私の本尊は日女御前御返事此の御本尊全く余所に求る事なかれ只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり一生成仏抄故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。上記の本尊です。紙や　板の曼荼羅では、ありません。

Re: あ

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)07時00分14秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41091[元記事へ] > でお前はどうして本尊を拝んでいるんだ。君の言っている　本尊って　何？

あ

投稿者：ロム郎投稿日：2010年 8月 8日(日)06時56分52秒 pw126246139166.6.tik.panda-world.ne.jp

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> No.41088[元記事へ] でお前はどうして本尊を拝んでいるんだ。 > 御義口伝に云く一句三身の習いの文と云うなり、自とは九界なり我とは仏界なり此の十界は本有無作の三身にして来る仏なりと云えり、自も我も得たる仏来れり十界本有の明文なり、我は法身仏は報身来は応身なり此の三身無始無終の古仏にして自得なり、無上宝聚不求自得之を思う可し、然らば即ち顕本遠寿の説は永く諸教に絶えたり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは自我得仏来の行者なり云云。 > > > > 法華講のみなさん > > 私達は、 > > 「此の三身無始無終の古仏にして自得なり」 > > すなわち、ず～っと昔から、始めっから　仏だったんですよ。 > > > > 「無上宝聚不求自得之を思う可し」 > > 始めっから　仏なのですから。 > > > 法華講のみなさんが　自らを仏だと　信じて　南無妙法蓮華経と唱えて > > 自我得仏来の行者の実践を　していきましょう。

法華講のみなさんへ　　己心より外に実相を求む可からず

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)06時43分3秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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信解品　　　　　　　一念三千　　　　　　無上宝珠　　不求自得　　　　　　　題目　此の文は無始色心本是理性妙境妙智なれば己心より外に実相を求む可からず所謂南無妙法蓮華経は不求自得なり。「己心より外に実相を求む可からず」法華講のみなさん　自身より他に実相を求む可からずです。法華講のみなさん　自身より他に実相を求めてはいけないのです。紙や板の曼荼羅は、法華講のみなさん　自身より他なんですよ。すべてが、自分自身にあるのです。 ◎「所謂南無妙法蓮華経は不求自得なり」

法華講のみなさんへ　末法の仏とは？

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)06時36分16秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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御義口伝第十三常不値仏不聞法不見僧の事　御義口伝に云く此の文は不軽菩薩を軽賎するが故に三宝を拝見せざる事二百億劫地獄に堕ちて大苦悩を受くと云えり、今末法に入つて日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者を軽賎せん事は彼に過ぎたり、彼は千劫此れは至無数劫なり末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり、法とは題目なり僧とは我等行者なり、仏とも云われ又凡夫僧とも云わるるなり、深覚円理名之為仏の故なり円理とは法華経なり云云。「末法の仏とは凡夫なり凡夫僧」「法とは題目なり僧とは我等行者」末法の仏　＝　凡夫なり凡夫僧　　　　　＝　凡夫なり凡夫僧　＝　僧　　　　　　　　　　　　　　　＝　僧　＝　我等行者末法の仏　－－－－－－－－－－－－－＞　＝　我等行者日蓮大聖人のお言葉です。「僧とは我等行者」すなわち、末法の仏とは？　法華講のみなさん　と　私達　創価学会員の　事なんです。

法華講のみなさん　おはようございます。

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 8日(日)06時23分44秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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御義口伝に云く一句三身の習いの文と云うなり、自とは九界なり我とは仏界なり此の十界は本有無作の三身にして来る仏なりと云えり、自も我も得たる仏来れり十界本有の明文なり、我は法身仏は報身来は応身なり此の三身無始無終の古仏にして自得なり、無上宝聚不求自得之を思う可し、然らば即ち顕本遠寿の説は永く諸教に絶えたり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは自我得仏来の行者なり云云。法華講のみなさん私達は、「此の三身無始無終の古仏にして自得なり」すなわち、ず～っと昔から、始めっから　仏だったんですよ。「無上宝聚不求自得之を思う可し」始めっから　仏なのですから。法華講のみなさんが　自らを仏だと　信じて　南無妙法蓮華経と唱えて自我得仏来の行者の実践を　していきましょう。

Re: では、失礼します。　おやすみなさい

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)23時40分13秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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> No.41084[元記事へ] あさんへのお返事です。 > 閲覧者のみなさん > > 先ほどは、　フォントの大きさで　見苦しいご迷惑をかけました。 ★ホトケだったらそれは無いんじゃないかな・・ホトケじゃないという証拠じゃ・・ > ごめんなさい。 > > では、すこしたったら　失礼します。

そうです。創価学会員はホトケではありません。僅かに理の上でのことですね。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)23時37分55秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★創価学会員はホトケでも如来でもありませんよ。凡夫という名前がついてますね。はるか久遠の事ですね。　　　　願って凡夫になってますね。法華経ではオラ達がホトケだというものに対して『常に我を見るを以っての故に而も驕欲の心を生じ・放逸にして五欲に著し悪道の中に堕ちなん』・・・・このとおりなんですね。オラ達がホトケだ・・それ自体が慢心の心を生じ・遂には悪道に堕ちると・・こういうことなんですね。もともと・ホトケが衆生ならば・わざわざ仏は苦労して・・ ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ここが大切/////////////////////////////////////////////////////////////////////// 『何を以ってか衆生をして無上道入り。速やかに仏身を得せしめんと』・・仏が常に念ず事・それはホトケを成就させたいと・・それが仏の問題なんですよ・あんた等が仏だ・…ああそうざんすか。・・で・・チョン・とはいきませんね。そんな簡単にあんた等がホトケです・　　わかりましたってね・そんな旨い話しはあり得ませんね。創価学会員・・あんた達は凡夫であってホトケじゃ有りません。・・・

創価学会のみなさん　　即とは凡夫(日蓮大聖人の事)即極諸法実相の仏なり・創価学会員の事とは違いますね。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)23時21分20秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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> No.41082[元記事へ] > > 即は円なれば法華経の別名なり即とは凡夫即極諸法実相の仏なり、円とは一念三千なり即と円と言は替れども妙の別名なり、一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う、又云く法界三千を秘妙とは云うなり秘とはきびしきなり三千羅列なり是より外に不思議之無し、大謗法の人たりと云うとも妙法蓮華経を受持し奉る所を妙法蓮華経方便品とは云うなり今末法に入つて正しく日蓮等の類の事なり > > > 「即とは凡夫即極諸法実相の仏なり」 > > 「一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う」 > > > > > 創価学会員のみなさん > > だれが、「一切衆生実相の仏」と叫ばれているのでしょうか？ > > そうなんです。 > > 日蓮大聖人さまが　「一切衆生実相の仏」　と　叫ばれているんです。創価学会員の事とはちがうんですね。だって創価学会員は日蓮の類ではありませんからね

では、失礼します。　おやすみなさい

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)22時28分20秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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閲覧者のみなさん先ほどは、　フォントの大きさで　見苦しいご迷惑をかけました。ごめんなさい。では、すこしたったら　失礼します。

法華講の　ともさん

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)22時21分10秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41081[元記事へ] > > この命尽きるまで言おう。御本尊様はただの木や印刷の紙ではないんですよ。まずは御本尊様ありきなんですよ。成仏しようと思ったら草木成仏している御本尊様を信じて仏道修行する必要があるんですよ。大謗法者のあくん、 ////////////////////////////////////////////////////////////////// 先ほどの御書の御文をもう一度みてみましょう。御義口伝即は円なれば法華経の別名なり即とは凡夫即極諸法実相の仏なり、円とは一念三千なり即と円と言は替れども妙の別名なり、一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う、又云く法界三千を秘妙とは云うなり秘とはきびしきなり三千羅列なり是より外に不思議之無し、大謗法の人たりと云うとも妙法蓮華経を受持し奉る所を妙法蓮華経方便品とは云うなり今末法に入つて正しく日蓮等の類の事なり「即とは凡夫即極諸法実相の仏なり」「一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う」ともさん「一切衆生実相の仏」はやく　信じてください。　謗法の人は、見ないふり、知らないふりを　してしまうからです。

法華講のみなさん　　即とは凡夫即極諸法実相の仏なり

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)21時53分25秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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御義口伝即は円なれば法華経の別名なり即とは凡夫即極諸法実相の仏なり、円とは一念三千なり即と円と言は替れども妙の別名なり、一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う、又云く法界三千を秘妙とは云うなり秘とはきびしきなり三千羅列なり是より外に不思議之無し、大謗法の人たりと云うとも妙法蓮華経を受持し奉る所を妙法蓮華経方便品とは云うなり今末法に入つて正しく日蓮等の類の事なり「即とは凡夫即極諸法実相の仏なり」「一切衆生実相の仏なれば妙なり不思議なり謗法の人今之を知らざる故に之を秘と云う」法華講のみなさんだれが、「一切衆生実相の仏」と叫ばれているのでしょうか？そうなんです。日蓮大聖人さまが　「一切衆生実相の仏」　と　叫ばれているんです。

法華講には通用しない

投稿者：ともさん投稿日：2010年 8月 7日(土)21時44分15秒 wb10proxy09.ezweb.ne.jp

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> No.41079[元記事へ] あさんへのお返事です。この命尽きるまで言おう。御本尊様はただの木や印刷の紙ではないんですよ。まずは御本尊様ありきなんですよ。成仏しようと思ったら草木成仏している御本尊様を信じて仏道修行する必要があるんですよ。大謗法者のあくん、

ああ・・やめたやめた・・お子ちゃま相手に・付き合ってられん・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時35分54秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★・・さて・と冷えたビールでもいくか??? ・・・ふははははは。・・・

法華講のみなさん　　如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)21時35分1秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41076[元記事へ] ＊御義口伝巻下　　　日蓮所立自寿量品至開結二経　　　　　　　　寿量品廿七箇の大事第一　南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事　文句の九に云く如来とは十方三世の諸仏二仏三仏本仏迹仏の通号なり別しては本地三仏の別号なり、寿量とは詮量なり、十方三世二仏三仏の諸仏の功徳を詮量す故に寿量品と云うと。　御義口伝に云く此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり神力品の付属是なり、如来とは釈尊惣じては十方三世の諸仏なり別しては本地無作の三身なり、今日蓮等の類いの意は惣じては、されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり「如来とは一切衆生なり別しては日蓮の弟子檀那なり」私達は、一切衆生実相の仏　なんですよ。 //////////////////////////////////////////////// * 一切衆生の意味いっさい‐しゅじょう【一切衆生】この世に生を受けたすべての生き物。特に人間をいう。生きとし生けるもの。一切有情。 //////////////////////////////////////////////////////////////////////////

おや・・でもさぁ～・フォントというよりも・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時33分16秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★意識した文字だけが手元が狂ったって　おかしくない???? ねねねねぇ～・おかしくないですか?　　子供っぽいホトケさんさぁ～・・・絶対意識した文字だけ意図的に大きくしたのですね。　　それで・手元が狂っちゃったぁは・ないですよ。　　そんなウソまで　ホトケさんはつくのですか～～・・おかちぃなぁ～・・　あ君・其れって絶対おかしいよん。変な言い訳ってホトケってつくのですかぁ～・・そんなホトケっておかちぃよね・・・・子供だったんですね・・あ君って・・・・そしてさぁ～・・フォントの大きさが・たまたま間違っちゃったんじゃなくて・意図的に例えば(くそぉ～)なんてつぶやきながら・表現したい文字だけアップしたい・・悔しいので見せ付けたい・圧倒してやるぜっ・・的感覚だったんだろーーな・きっと。・・・・・

ふふふ・♪・手元が狂ったってわけね・ホトケでも・ね・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時23分1秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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> No.41075[元記事へ] あさんへのお返事です。 ★手が震えていたのかなぁ～♪・・・フツーじゃ考えられないけどね・・・ま・・多めに観ましょう・・でも・世界中の人達見てましたよ・・・手が震えてしまったって事・・修行が足りなかったかな・・・ははははは・・ > 石原裕寺郎さんへのお返事です。 > > > ★子供みたいだなっ・・でっかい文字化けで・圧倒しようってのかな??? > > > > ぷっ・・・ > > > > おかしいよ・笑われますから止めたほうがいいですよっ・・・♪・・・ > > > > ・・・・・ > > ・・//////////////////////////////////////////////////////////// > > > > ごめんなさい > > フォントの大きさが５でした。 > > フォントの大きさを４に直しましたので。 > > > 御注意　ありがとう　ございます。　失礼しました。

おいおい・町内の子供会みたいなこと言い出したね・・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時19分33秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★子供の　ホトケちゃんさん・・なかよしごっこはね・お家でお願いしますね。法華折伏破権門理ですよ・・徹底的的に邪義は潰す・・・其れが慈悲なんですよ。外道で・日蓮大聖人様の　ホトケごっこはあまり関心しませんね。悔しくて下がれないなら勘弁してあげるよ。　創価学会の皆さんあなた等はホトケじゃありません。譲り状もないんです。　広宣流布した時の天皇陛下の拝む紫宸殿御本尊もないのですよ。もちろん・三世に通達した御本仏の御用意された御本尊様ですね。有りませんね。　　つまり広宣流布の資格がないってことですよ。・・・ホトケのお坊ちゃん・・ホトケごっこはいい加減にしたほうがいいでしょう。・・・・・・・・

Re: おいおい・・あ君・落ち着いてくれよっ・・

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)21時14分53秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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> No.41073[元記事へ] 石原裕寺郎さんへのお返事です。 > ★子供みたいだなっ・・でっかい文字化けで・圧倒しようってのかな??? > > ぷっ・・・ > > おかしいよ・笑われますから止めたほうがいいですよっ・・・♪・・・ > > ・・・・・・・//////////////////////////////////////////////////////////// ごめんなさいフォントの大きさが５でした。フォントの大きさを４に直しましたので。御注意　ありがとう　ございます。　失礼しました。

あ君って子供だねぇーーーーっ・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時10分57秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★・大きな文字にすりゃ効果があるってものではありませんよ。昔テレビコマーシャルが原子的だった頃・コマーシャルの時だけ音量が・倍くらいに成っていたことが有りました。　　ぷっ・・でも・今はそんな場バカな子供みたいなスポンサーはいなくなりましたね。皆さん成長されたのですよ。・・・それに比べ・・　　ぷぷっ・・・・なんか寂しいですね・・大文字は・いわば・感情的になって・大声を出したと観るべきなんですよ。　　　もう少し大人かと思ったが・案外子供のホトケちゃんだった訳ですね。　ぷぷっ・・ ♪♪・・・・・

おいおい・・あ君・落ち着いてくれよっ・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時05分26秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★子供みたいだなっ・・でっかい文字化けで・圧倒しようってのかな??? ぷっ・・・おかしいよ・笑われますから止めたほうがいいですよっ・・・♪・・・・・・・・

法華講のみなさん　　宗派を超えて

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)21時04分46秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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法華講のみなさん宗派を超えて　仲良くできる　世の中つくりたいですね。法華講　創価　身延　キリスト　イスラム　真言　禅　神道　　etc etc 人間として、お互いに　尊重しあえる　本来の仏　　が、　どんな　宗教の人でも本来の仏なんですからね。御義口伝日本国一切衆生　　題目御本尊　　心法色法　煩悩即菩提生死即涅槃　　　　　　貧人　　　　　　　見此珠　　　　其心大歓喜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信心ノカタチ　此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く所謂南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり。 ◎「此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く」御義口伝　　　　　　真諦　　　　俗諦　　　　　　是法住法位　世間相常住　　　　　　　迹門　　　　本門　此の文衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり万法元より覚の体なり。 ◎「此の文衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり」

おや・テンションが揚がったじゃないか・凡夫君・・・ムキになった証拠だな・・いいんだよ・フツーで・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)21時03分7秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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> No.41069[元記事へ] ★↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 創価学会員は『日蓮の類』では有りません。根拠なし・よって↓の文言は創価学会員には無用の長物である。大文字は使用禁止だったよな確か・・・　　　★あ君・・御乱心御乱心・・・・・ > 陳如＝阿若陳如(火気を表す姓(一族）御義口第二阿若・陳如の事　疏の一に云く・陳如は姓なり此には火器と翻ず婆羅門種なり其の先火に事こう此れに従族に命く、火に二義有り照なり焼なり照は則ち闇生ぜず、焼は則ち物生ぜず此には不生を以て姓と為す。御義口伝に云く火とは法性の智火なり、火の二義とは一の照は随縁真如の智なり一の焼は不変真如の理なり照焼の二字は本迹二門なり、さて火の能作としては照焼の二徳を具うる南無妙法蓮華経なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは生死の闇を照し晴して涅槃の智火明了なり生死即涅槃と開覚するを照則闇不生とは云うなり、煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり煩悩即菩提と開覚するを焼則物不生とは云うなり、爰を以て之を案ずるに陳如は我等法華経の行者の煩悩即菩提生死即涅槃を顕したり云云。今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは生死の闇を照し晴して涅槃の智火明了なり生死即涅槃と開覚するを照則闇不生とは云うなり、煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり煩悩即菩提と開覚するを焼則物不生とは云うなり、爰を以て之を案ずるに陳如は我等法華経の行者の煩悩即菩提生死即涅槃を顕したり云云。御義口伝第十七是真仏子の事御義口伝に云く法華経の行者は真に釈迦法王の御子なり、然る間王位をぐ可きなり悉是吾子の子と是真仏子の子と能く能く心得合す可きなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は釈迦法王の御子なり。御義口第十一　為斯所軽言汝等皆是仏の御義口伝に云く法華経の行者を蔑づり生仏と云うべしと云う経文なり、是は軽心を以て謗るなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者を云う可きなり。御義口伝第十三　但惜無上道の事御義口伝に云く無上道とは南無妙法蓮華経是なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経を惜む事は命根よりも惜き事なり、之に依つて結ぶ処に仏自知我心と説かれたり法華経の行者の心中をば教主釈尊の御存知有る可きなり、仏とは釈尊我心とは今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者なり法華講お互い　仲良く　前進　前進　！！ ★創価学会員はホトケじゃないので・お互いよりも・救助を求める側なんですけどね。ぷっ・・・

諸因諸縁がモノ(仮諦)である。ただのモノなど宇宙空間にはあり得ない。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)20時52分56秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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> No.41042[元記事へ] ★ただのモノ・・池田大作は御戒壇様をただのモノだと貶めたのだがそれは間違いだと別の角度から教えてあげるとこうなる訳です。大聖人は『例えば　くそを干して(日蓮正正宗の本尊を盗み・コピーして)・つきくだき・ふるいて・栴檀の木につくり・又女人・仏に (本尊を勝手に創ってしまったが)つくりまいらせて候ども火をつけて・やき候へば・別の香なし・くそくさし(本尊ではなく盗み取った悪臭しかない)・そのやうにものをころし・ぬすみ(日寛上人の本尊のコピー)をしてその初穂をとりて功徳善根(ニセ物本尊をこしらえて題目あげても)をして候へどもかへりて悪となる。』同じ本尊と創ったようでも全くその中身は別物である。凡夫の浅智慧である。形が同じでも『違う』と・大聖人様はおおせになられているのだ。　量子物理学でもそれは証明されている。御書で理解できない者には・量子物理学からみたモノの意味もまた・・凡夫の其れとはかくもかけ離れているのである。　　　　　★板本尊は仏である・しかも生身の日蓮大聖人様そのものである。　　　　　　日蓮大聖人の御たましいを墨にそめ流して書きて候ぞ・・・と。 /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// ★量子物理学の世界では大変な事が発見され続けてきました。原子物理学思考のみでは現代の現代科学は存在し得ません。最新の量子物理学をしらない・創価学会員は哀れです。既に『ただの物』としての実在は・量子物理学では否定されているからです。いわゆる『天動説』にしがみ付いているのと・まったく同じ状況ですね。　　馬鹿な創価学会員に少しでも分かりやすく説明してあげると ★つまり・ただの物と見られていた・その「物』には、量子の世界に入り込んでいくと・・『非局在性』という性質が発見された。ただの物とされた『原子内粒子』が『接触』するとつまり・日蓮大聖人様の手に触れた・ただの物・(ただし原子内粒子)は其の後どれだけの・時間・距離を経ても　粒子同志が影響をお互いに及ぼし合う・・・と言う性質を科学的に発見されてます。デンマークの物理学者の、この発見は・つまり・物が物・・つまり・縁起で成り立った仮諦の物も含めて普遍性のある法則です。これを『非局在性』と謂います量子物理学の実験の大部分はアイルランドの物理学者ジョン・ベルが量子の粒子の動きを・確かめる革新的な方法をでデベロップしました。『非局在性』は・・・・例えば御戒壇様を形成(仮和合)した木端で作られたといわれている日蓮大聖人の木像は　二つに分けられた木片であるが・その二つの木片(のように見える)量子は・宇宙の彼方へ・(例えば)持って行き分離したとしても・その御戒壇様と・木片の間には・(量子間同志)同時に分断・または接触の際に起き得た非局在性の働きに変化はなく干渉し合うという法則が成り立つのです。他の者がそっくりに同じ『物』に見える『御戒壇もどき本尊』を創ったとします。そっくりであっても・その仮諦縁起で成り立ったもどき本尊は日蓮大聖人様と接触した量子の非局在性とは・『全く別物』でしかないという事になります ★これは・従来の物理学者(量子物理学に対する)達でさえ『認める』不思議な現象となっています。これらは・今までただの物だ思われてきた事が・それぞれに物はもはや孤立した存在ではなく量子の粒子に『係わり合い』のなかで存在(仮諦)しているということです。これは・日蓮大聖人様の己心法に縁起したモノはもはやただのモノではないという科学的な立証です。 ★これらの事が総合的にアッセンブルドされた時に・世の中は『あっ』と・言わざるを得ない・そういう状況になる事は、そうたやすく実現するとは思えない。 ★『習い損ねの学者達の夢にも知らざる法門』であるからである。・・結果として・・我々は『日蓮大聖人様己心の弥四郎国重に宛てた』この弘安二年の大御本尊こそ・御本佛の究極の一切衆生救済としての(生身の日蓮大聖人様の大慈大悲の)大御本尊そのまま・日蓮大聖人様と拝する・・・『これは　物凄いことであり信心だけあれば・たとえ寸心でも』・一生成仏できる法を別して日興上人に相承されたのだね。・・・

法華講のみなさん　　本来の仏の法華講さん達と　本来の仏の学会員　尊敬　尊敬

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)20時48分57秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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法華経の行者陳如＝阿若陳如(火気を表す姓(一族）御義口伝第二阿若・陳如の事　疏の一に云く・陳如は姓なり此には火器と翻ず婆羅門種なり其の先火に事こう此れに従て族に命く、火に二義有り照なり焼なり照は則ち闇生ぜず、焼は則ち物生ぜず此には不生を以て姓と為す。　御義口伝に云く火とは法性の智火なり、火の二義とは一の照は随縁真如の智なり一の焼は不変真如の理なり照焼の二字は本迹二門なり、さて火の能作としては照焼の二徳を具うる南無妙法蓮華経なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは生死の闇を照し晴して涅槃の智火明了なり生死即涅槃と開覚するを照則闇不生とは云うなり、煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり煩悩即菩提と開覚するを焼則物不生とは云うなり、爰を以て之を案ずるに陳如は我等法華経の行者の煩悩即菩提生死即涅槃を顕したり云云。 ↓　　↓　　　↓　　　　↓ 今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは生死の闇を照し晴して涅槃の智火明了なり生死即涅槃と開覚するを照則闇不生とは云うなり、煩悩の薪を焼いて菩提の慧火現前するなり煩悩即菩提と開覚するを焼則物不生とは云うなり、爰を以て之を案ずるに陳如は我等法華経の行者の煩悩即菩提生死即涅槃を顕したり云云。御義口伝第十七是真仏子の事　御義口伝に云く法華経の行者は真に釈迦法王の御子なり、然る間王位を継ぐ可きなり悉是吾子の子と是真仏子の子と能く能く心得合す可きなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は釈迦法王の御子なり。御義口伝第十一　為斯所軽言汝等皆是仏の事　御義口伝に云く法華経の行者を蔑づり生仏と云うべしと云う経文なり、是は軽心を以て謗るなり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者を云う可きなり。御義口伝第十三　但惜無上道の事　御義口伝に云く無上道とは南無妙法蓮華経是なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経を惜む事は命根よりも惜き事なり、之に依つて結ぶ処に仏自知我心と説かれたり法華経の行者の心中をば教主釈尊の御存知有る可きなり、仏とは釈尊我心とは今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者なり法華講　＆　創価お互い　仲良く　前進　前進　！！

法華講のみなさん　　明るく　楽しく　げんき良く　

投稿者：あ投稿日：2010年 8月 7日(土)20時34分50秒 p13067-adsau17honb12-acca.tokyo.ocn.ne.jp

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法華講のみなさんまず、法華講のみなさんは、　本来仏なんです。御義口伝 ◎「此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く」 ◎「此の文衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり」一生成仏抄 ◎「衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり」本来の仏が　迷ってしまった時に衆生と名けられ、本来の仏が　悟る時　仏と名けられるのです。本来　法華講のみなさんは、仏なのですから一生成仏抄「故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。」上記の御文を信じて、法華講のみなさんが、本来仏なんだと　本来　妙法蓮華経　なんだと信じる事が大事なんです。法華講のみなさんが法華講のみなさんが、本来仏なんだと　本来　妙法蓮華経　なんだと　信じて　南無妙法蓮華経と唱える事が　信心なんですよ。

創価学会員の言い分・まとめ・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)20時20分30秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★なにも難しいことはないです。　★①オラ達はホトケだと・御書にあると解釈してしまった。　★②だから板本尊・紙本尊は不要だ。たったそれだけでしょ。　①は実践しましょ・・とだけ言うが・具体的方法は　ただ　題目言うだけ・・おいおいっキミィ～・ですよね。・・・・ホトケと凡夫の境界線が不明である。どこからホトケなんだか・どこから凡夫なんだか　さっぱりわからない。本人も判らないらしい。当然。しかも生きている人間がホトケだとも言う。死んだらどうなのかは語れないままである。生きてる人間がホトケなら　それがどうなんだ???　どこがどう違うのか不明のままだ。仏とは三世の因果に通達したものとなっているが、創価学会員はそれが通達していない。おまえは何処から来た者で何処へ行くのかも語れない。そりゃホトケとは言えない。釈尊ですら『我れもと菩薩の道を行じて』としか言えないでいるのは皆様御承知のとおりだ。釈尊でさえ・菩薩の行によってとの仏道修行をしたと言っている。しかし・ここの創価学会員は菩薩の修行も飛ばしてしまったままだ。如来とは三解脱門のことで・この門に入らせる訳だがそれもしていないしぃ～。

創価学会の皆様は所詮妙法蓮華をしらざる故に迷うところの法門なり。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)19時24分29秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★これ・すごくたいせつですね。創価学会員は妙法蓮華をしらない。だから迷っている。・・・・と・大聖人様はおおせなのですね。これを俺達は知っていると言ってもいざ聞くと結局誰も知らないんです。　つまり『知らざる故に迷う創価学会員』と・言える事が出来ますね。 ★『一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅成り当世の習いそこないの学者ゆめにもしらざる法門成り』では聞いてみましょう。創価学会員の皆様は学者ですか?　　いいえ違いますよね。では・ふりすすぎたてたる大曼荼羅は不必要ですか? ええ・やはり必要ですよね。必要ないという人が居れば一念三千の法門をわざわざ、ふりすすぎたてる必然性はありませんものね。すると・此処で言う・板の本尊紙の本尊不要論は　明らかに間違いだという事になります・・・

創価学会の皆様・あなた達はホトケじゃないのですよ。

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)19時13分32秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★迷いの凡夫です。ええ・慈悲ですから・何度でも教えてあげましょう。 ★『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』法華経を持つ者でも・日蓮大聖人様直結を叫んでも・やはり血脈なければダメですね。しかも・創価学会員は法華経を持つに至ってませんから・尚更ダメですね。善知識こそ迷いの創価学会員には必要なのですね。なにもないのですから・仏のはずはないのです。・・・・・

創価学会員の皆さん・惣じては・・・と大聖人が言われた・・

投稿者：石原裕寺郎投稿日：2010年 8月 7日(土)19時06分16秒 p1160-ipad02hiraide.tochigi.ocn.ne.jp

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★後先の事聞かずに・慌て者が言うっ・・『おいっ・俺達ホトケだってよ』　　これじゃあ漫画ですね。この世には・仏と凡夫と二種類なんです。創価学会員は完全な凡夫組なんですね。　悟るほうを仏といい・迷いを凡夫と言います。創価学会員は池田センセはじめ絶対に悟ったほうの組ではありません。であるならば・絶対に迷いの組みなんです。凡夫のクラスということですね。悟り組みと迷い組みしかありませんからね。悟るには・一人では悟れません・理由は簡単です。もともと・凡夫だからです。悟るには板の御本尊様が必要です。日蓮正宗だけがその御本尊様を下付する権利があります。なぜかと云うと日蓮大聖人様の譲り状と判があるからです。平たく言うとそういう事です。ですから・創価学会員はホトケではないのです。　そこに早く気付くといいですね。♪・・・・・・

Re: 法華講のみなさん　　悟る時をば仏と名けたり

投稿者：ともさん投稿日：2010年 8月 7日(土)18時56分40秒 wb10proxy05.ezweb.ne.jp

返信・引用

> No.41062[元記事へ] あさんへのお返事です。 > 法華講のみなさん > > まず、法華講のみなさんは、　本来仏なんです。 > > > 御義口伝 > ◎「此の文は始めて我心本来の仏なりと知るを即ち大歓喜と名く」 > ◎「此の文衆生の心は本来仏なりと説くを常住と云うなり」 > > > > > 一生成仏抄 > ◎「衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり」 > > > 本来仏が　迷ってしまった時に衆生と名けられ、 > 本来仏が　悟る時　仏と名けられるのです。 > > > > 本来　法華講のみなさんは、仏なのですから > > > 一生成仏抄 > 「故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり。」 > > > 上記の御文を信じて、法華講のみなさんが、本来仏なんだと　本来　妙法蓮華経　なんだと > 信じる事が大事なんです。 > > 法華講のみなさんが > 法華講のみなさんが、本来仏なんだと　本来　妙法蓮華経　なんだと　信じて　南無妙法蓮華経と唱える事が　信心なんですよ。断じて受け入れる訳にはいかない。まずは御本尊様ありきなんですよ。

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