勝ち犬（清水与志雄さん）の遠吠え�� 

“救出カウンセラー”の素顔（１６）

「勝ち犬の遠吠え」なんて、変なタイトルなのですが、日本基督教団・行田教会の清水与志雄牧師にふさわしいと確信しています。

　そもそも「負け犬の遠吠え」とは「争いに負けた者が、あとから陰でごちゃごちゃと、さしたる意味のない意見や不満を周囲にぶつけること」といった意味でしょうが、清水氏は負け犬ではなく、拉致監禁で訴えたアントール美津子さん、今利理恵さんに裁判で勝ったのだから、立派な「勝ち犬」です。（注１）

　勝ち犬は争いに勝ったあとは吠えることなく、威風堂々としているものです。ところが清水さんは勝訴したにもかかわらず、まるで負け犬の如く、自分のブログ「カルトからの自由」で、キャンキャンと吠えています。
　直接、この火の粉ブログで（このコメント欄は清水ブログと違って字数制限なし）威風堂々と反論すればいいのに、彼が投稿するのは自分のブログないし拉致監禁に批判的でない人のブログばかり。

　それで、「勝ち犬の遠吠え」という用語が浮かんだ次第です。

　最近、彼のブログで執拗に私に対する罵詈雑言の駄文を書いているので、予定を変更して、新国会議員の有田芳生さんより先に、勝ち犬からの火の粉を払っておくことにします。

　初回は、彼のことに言及した前回の「記事以降の事件−拉致監禁編」の（注２）から始めます。

（注２）７月４日には埼玉県行田市でも、デモとビラ配りが行われたらしい。おそらく、過去に強制説得を行っていた日本基督教団・行田教会の清水与志雄牧師をターゲットにしたものと推測される。『我らの不快な隣人』で詳述したが、同氏は戸塚教会の黒鳥栄牧師とともに、宿谷麻子さん、高須美佐さんの心的外傷後ストレス障害の原因を作った牧師である。

　興味深いことに、清水氏は、このデモを私と関連づけて、以下のように書いている。（ゴチックは私、下線と下線部分のゴチックは清水）

＜これはわたしの推測であるが、カルトごろつきのいい加減さを証明した矢先に＊１、今回のデモがうたれた。
カルトごろつき＊２擁護のために、統一協会が「報復」を申し出たのか、カルトごろからの要請なのか、それはわからない＞
＜わたしは、１９９８年以降＊３、家族へのアドバイス、信者本人へのアドバイス（本人がわたしに面接しに自ら出向いてくる）以外の相談活動はまったくしていない＊４。　家族の話し合いへの参加はいっさいしない方針をとっている＊５。
（略）
家族の話し合いに参加するという方法はとっていない期間がすでに１２年間もあるというのに、
　それなのに、今回のようなことがあったということは、カルトごろとの関連性を疑うのは当然だろう＞

出典は清水氏のブログ「カルトからの自由−断末魔の統一協会」（７月５日）

　これについては、次回のブログで再度、詳述いたします。
　ここでは、清水氏が連呼する「カルトごろつき」は、牧師の言葉としていかがなものか、また「家族の話し合いへの参加はいっさいしない方針をとっている」ことについて、何か変なものを感じないか、考えてもらえれば幸いです。



　＊注をつけなければ、なんのことかわからない文章だろう。感情任せで書くと、悪文になりやすい。
　本題から外れるが、幼児性が彼の特徴のようで、自分が少しでも批判されたりすると、まるで問題児が怒りを爆発させるかの如く、パソコンに向かい、キーを打ち始める。そして推敲することなく一気呵成にアップする。まるで「負け犬の遠吠え」のように。それゆえ、入力ミスが多く、カッコなどの記号や引用符も実にいい加減。とても読みにくい。

＊１「証明した矢先」とは、私が火の粉ブログのコメント欄で清水氏のことに少しばかり触れた記述に、清水氏が自分のブログで批判した矢先という意味である。まだ、私は本格的に彼のことは書いていなかったのだが・・・。
　はたして証明されたのかどうかは、後日の「勝ち犬の遠吠え」で。

＊２ 「カルトごろつき」とは私のこと。意味不明な言葉だが、それよりなにより行田教会牧師にしてホザナ幼稚園の園長には、似つかわしなく汚い言葉である。清水氏のアイデンティティが「牧師でも園長でもなく、たんなる統一教会を憎悪する元統一教会員」でしかないから、平気で汚い言葉を使えるのだろう。

　ちなみに、「ごろつき」とは、「弱みをもった人をいつも狙いながら、ゆすりやたかりを働いたりすること」である。
「カルトごろつき」は日本語になっていないが、「ごろつき」は明らかに名誉を毀損する表現である。
　引用した短い文章の中で、「カルトごろつき」を４回も繰り返し使っている。悪質である。
　戸塚ヨットスクールの戸塚宏氏のことを「カッパのような顔つき」と書いた週刊新潮（別の週刊誌だったか）は、彼からこの１０文字の表現を名誉毀損だとして訴えられ、敗訴している。


＊３ 清水氏が“保護”説得をやめたのは、今利理恵さんやアントール美津子さんに裁判で訴えられたため、日本基督教団から保護説得はやめるように言われたからである。その年は１９８８年ではなく、１９９９年のことである。このことは、清水氏から直接、電話で聞いている。（録音テープあり）

＊４ これは「教会に出向いてくる以外」という意味だと思うが、このような方針にしたのは、『マインドコントロールの恐怖』の著者、スティーブン・ハッサン氏が、日本基督教団の議長に
「ディプログラミング（拉致監禁説得）だとして訴えられないようにするためには、話し合いは公的な場、たとえば教会で行うようにすべきだ」
と提言した−ことを受けてのことである。（注２）
　ハッサン氏が公的な場として教会をあげたのは、教会が監禁場所となっていた日本の事情を知らなかったからであろう。荻窪栄光教会牧師の故森山諭氏や神戸真教会牧師の高澤守氏は、２、３０年前には教会を監禁場所として積極的に使っていた。
　まあ、それも今は昔。
「教会に出向いてくる以外の相談活動をしない」というのであれば、大変、けっこうなことである。


＊５ 「家族の話し合いへの参加はいっさいしない方針をとっている」「家族の話し合いに参加するという方法はとっていない期間（は）すでに１２年間」

　前の文との関連がよくわからないが、文字通りの意味なら、頭隠して尻隠さず、抱腹絶倒の一文である。

「カルトからの自由」の読者はなんとも思わなかったのか、それとも含蓄するところを察しているのかはわからないが、「信者と家族の話し合いの場に、牧師が参加する」のは、何か問題があることなのだろうか。これは、前回のブログで読者のみなさんに出しておいた宿題である。

　親子喧嘩をしているところに、近所のおじさんが割って入り、「冷静に話し合いをしよう」と親子の話し合いに参加するのはよくあることだ。清水氏は近所のおじさんなどではなく、牧会権を有するれっきとした牧師さんである。どうして、
「家族の話し合いへの参加は一切しない方針」
「家族の話し合いに参加するという方法はとっていない期間がすでに１２年間」
と強調しなければならないか。
　背景や事情を知らない人からすれば、首を傾げてしまうような方針（？）だろう。

＜牧師さんなのに、どうして家族の話し合いに参加しないのだろうか？家族のもめごとがあった場合、牧師さんは救いの手を差しのべないのか。ヘンなの＞

　もうおわかりであろう。清水氏は実は、この１文に、ある条件 を、意図的に加えていないのである。

　それは、「本人の了解を得ることなく」という条件である。
　これを加えると、事情を知らない人だって、あたりまえのことだと納得する。

「家族の話し合いへの参加は、家族全員の了解を得ない限り、いっさいしない方針をとっている」
　
　もし、正直にこう書けば、＜そりゃあそうだろうな。あたりまえのこと┄┄┄んっ？ それでは、以前は、了解を得ることなく、家族の話し合いの場に乗り込んでいたのか＞とつっこれまる。
　拉致監禁の問題点の１つは、信者本人の了解を得ることなく脱会説得を行うことである。清水氏が２人の女性から訴えられた理由の１つでもあった。

　それゆえ、この条件をあえて書くことができなかったのだ。

　それにしても、そもそもが変な話なのである。
「家族の話し合いに参加するという方法を取らなくなってからすでに１２年間」
　なぜ？どうして？
　「家族の話し合いの場に参加する」のは何の問題もなく、牧会活動として当然の行為なのに、あえて誇示するかのように「１２年間」を強調する。つまり、１３年前までの「家族の話し合い場に参加するという方法」(それにしても変な表現だ) には問題があったことを、自ら告白しているようなものなのだ。
　姑息、というより頭隠して尻隠さず、子どもみたいなのである。

　おそらく、彼の心象風景はこういうことだろう。
　デモが行田教会の脇を通り、彼は怒りで頭がショートした。
＜なぜ、俺のところにくるのだ。保護説得をやめてから１２年も経つのに。今は教会以外での相談活動はしていないし、親子の話し合い（親子の話し合いという名の保護説得）には参加していないのに・・。ど〜うしてなんだ〜！＞

　ショートした頭で、怒りに震え、パソコンに向かうから、頭隠して尻隠さずの文章になってしまうのだ。

「私は、１９９９年に拉致監禁したというあらぬ疑いで、裁判に訴えられた。しかし、裁判には勝訴した。裁判官が拉致監禁に加担などしていなかったことを認めたのだ。それにもかかわらず、１２年後の今になってデモをうってくるなんて、まるで負け犬の遠吠えのようだ」
　勝ち犬なのだから、こう余裕をもって書けば良かったのだ。

　しかし、私がブログのコメント欄でちょっとだけ批判めいたことを書いたことに、頭にきていいるところに、デモがあったものだから、怒り＋怒りで、稚拙な「怒り＆言い訳」文章になってしまったのだ。
どうして、清水氏はキーを打つ前に深呼吸して、頭を冷やすことができないのか。
子どものときからの癖で、治らないのだろう。（注３）

　で、本題に。なぜ、彼はデモを私と関連づけてしまったのか。

＜保護説得をやめてから１２年になる。それなのに、なぜ俺のところにデモを仕掛けてくるのか＞
　繰り返しになるが、ともかく清水氏はこういぶかった。

　しかし、この問題の立て方がそもそも間違っているのだ。
　なぜなら、清水氏が保護（拉致監禁）説得をやめたなんて、どうして統一教会信者をはじめ世間の人にわかるのか。
「日本基督教団から保護説得はするなと言われたので、もうやっていない」
　私は清水氏からこう電話で聞かされたが、どこにも広言（公言）していないから、統一教会にわかるはずがないのだ。

　幼児性と言えばいいのか、自己中心的と言えばいいのか。
＜自分はやめたんだから、統一教会だって知っているはずだ！＞

　近所の友だちの家に遊びに行ったとき、そこで、ピーマンを使った料理が出される。すると、その子は突然怒りだす。
「ボクがピーマンが嫌いなのは知っているだろっ！」
　友だちの母親はなだめる。
「いい子なんだから、そんなに怒らないで。そう、ピーマンが嫌いだったのぉ。でも、おばさんは知らなかったの。最初に言ってくれたら、良かったのに」

　ともあれ、清水氏はいぶかったあと、＜これには何か深い訳がある＞と考えた。
＜そういえば、カルトごろつきのいい加減さを証明した矢先のことではないか！＞
　そして、飛躍する。
＜カルトごろつき擁護のために、統一協会が「報復」を申し出たのか、カルトごろからの要請なのか＞
＜カルトごろとの関連性を疑うのは当然だろう＞
まさに視野狭窄による妄想  。妄想よっちゃんなのである。

　疑問が湧けば、冷静に考え、調べればいいだけのである。
＜俺が保護説得をやめたことを、統一教会は知らないのだろうか＞
　こう冷静に考えれば、保護説得をやめたことを統一教会に伝えたことがあるのだろうか−と自問することになる。
　そして、日本基督教団の統一教会対策部門に「うちにデモが来たのだけど、統一教会の新しい動きを知っているか」と聞く。あるいは統一教会のサイトを開けばいい。そうすれば、全国各地でデモが行われていることがわかる。

　事実を調べようとせず、思い込んでしまうから（“カルト”の特質のひとつ）、妄想が生じてしまう。そして、感情に任せ、パソコンを開き、駄文を書く。
そういえば、清水さんは元“カルト”メンバーだったなあ。クス

（注１）清水氏の勝訴の内実は「山口コラム（４）−勝訴の裏側�　�・　「山口コラム（５）−勝訴の裏側�◆�・　「山口コラム（６）−勝訴の裏側��」を読んでください。
　また、最高裁の和解文章は夜桜餡サイトの今利さんの裁判の和解に対する感想に載っています。

（注２）ハッサン氏が日本基督教団の議長宛に送った書簡、それに清水与志雄牧師が書いた返書は、とても興味深いものです。後日、ブログで紹介します。

（注３）清水さんは少しでも批判ないし批判的指摘を受けると、外敵に出会った猫が全身毛羽立て、唸り声をあげるように、信じられないほどの激しい反応を示す。

　「カルトからの自由」の７月１９日付(米本擁護の「はる」さん「擁護」の「ミカエル」という人物　その２)を読めば、そのことがわかる。長文・悪文なので、意味が取りづらいだろうが。（私を批判したいらしいが理解できなかった）
　ブログの読者から、清水氏の文章に対して、地の文と引用文とは、引用符をつけるなりして、きちんとしたほうがいい。そうでないと、誤読されますよという指摘を受けた。（どうやらぼくも誤読したらしい）
　それに対して、清水さんはその投稿者に「中傷に荷担」「加害」「相当悪質」だと書く。
　清水さん、大丈夫なのかなあ。

　参照リンクに注目リンクとして、早川さんの「反カルトからの自由」　を加えました。ぜひ、参照してください。





−故郷（島根県松江市）紀行�　�

　『出雲國風土記』によれば、古代出雲には５つの狼煙をあげる場所があったそうです。写真の左の山、嵩山（だけさん）には布自枳美（ふじきみの）烽(とぶひ)があったそうです。標高３３１ｍの小さな山ですが、松江市街からならどこにいても目にすることができます。幼稚園の遠足で登った記憶があるのですが、数十年振りに登ってみることにしました。
　写真は山の麓。画像をクリックしてもらえばわかる通り、同じ松江市とは思えないほどのどかなところ。右のシラサギはおじさんが耕運機を運転している横で、エサをついばんでいました。



−続く−

コメント

複雑

上記記事を先ほど一読し、さらに、他の記事も拝見しました。というのも、今年に入り、米本さんのブログを見る時間がなく、中心者から見た記事をざっと伝えられるだけでしたので、それを鵜呑みにしていました。

なにか、複雑な心境です。こう様々なことを米本さんを通じて書かれている内容を見ますと、反教会の方々の動機とか心情とかってわかりやすいなぁと思ってしまいました。逆マインドコントロールされていく親族が可愛そうに思えてしまいます。信仰をもつのは、法律で保障されている通り自由なのに、なぜ、今までこのようなことが整然と行われてきたのでしょう…。確かに色々といわれてしまう教会であることは間違いないし、それだけ他者には理解に苦しむ点も多かった教会ですが、全く以って本人の自由意志で信仰している訳ですし、そこに他人が入って、「ありえないことを行う」方がおかしいです。と憤りを感じつつ、逆に、自分が被害にあってしまえばどれほど社会的・精神的苦痛を被るかわかりませんので、そこに恐怖心を感じている訳ですが。
今まで、本当に沢山の方が被害に合われ、脱会された方もいれば、無事「生還」された方もいらしゃいますが、現に私の知る限りでも、被害者と未遂者はいますが、何故、教会は昨年まで具体的な対応をしてこなかったのか疑問に感じます。
ともかく、私も含め、親に言えていない青年は多数います。私は青年支部所属ですが、皆親元に帰ることを（夏ですので）喜ぶ反面不安がっています。辛うじて、私のいるA青年部は中心に入る様々な情報を流してもらえるのでいいですが、それがなければどれ程怖いことかわかりません。（本部が情報をとめなければ1番いいのかもしれんません。）
実のところ、私も今帰省（と言っても都内ですが）しています。今のところはボランティアとして伝え、実際活動内容は報告しています。そのほうが両親も安心しますが、ただ拉致監禁の恐怖故に統一教会とは言えていません。今後も何もなければいいのですが…。（帰省しているからこそ時間ができたので、このような時間ですが、ブログを拝見しコメントさせてもらっています。）
今私が米本さんにお聞きしたいのは、昨年被害に遭われた方々の内、今も継続されている方は何人いらっしゃるかわかりましたら教えてほしいのです。この支部では、昨年のYMさん2･3年前いKMさんが被害にあわれ、その後どうなったのか知らず、今もなお祈り続けていますが、それが無駄でなければと思っています。また、帰って来る事を待っている方々も多数います。お願いします。

やっとこの問題に教会自体が本格的になり、海外からも意識されていますので、願わくば、日本のお堅いお国自体が積極的動いてくれたらということです。先日の選挙でAさんが当選されたことで不安もありますが、堅固な警察等ももっと関与でしてくれればと思っています。
世の中には「ありえない人」は数多にいますが、これほど「ありえない人」もいません。そしてこんな「ありえない」現状に目を向けて下さり、取り組んでくださる米本さん、本当に有難うございます。

故郷紀行

故郷紀行


http://map.yahoo.co.jp/pl?lat=35.46396610&lon=133.10322810&sc=5&z=13

忌部のほうかなと思って探しましたが逆方向でしたね。
松江市街地を外れると何処も同じような風景ですね。

日本初宮、須賀神社、きっと山の上にあるんだろうと思ってましたら、平地にあったので驚きました。

カウンセリングのおすすめ

先日、臨床診療士の先生の話を聞く機会がありました。
先生曰く、「不安というのは根拠のない妄想。」なのだそうです。
清水牧師は裁判に負けた訳ではありません。
しかも、家族の話し合いに参加するという方法はとっていない
期間がすでに１２年間になるというではありませんか。

何を心配しているのか？？
毅然としていれば良いはずなのに、、、。
謎ですねぇ。

そういえば、お仲間の黒鳥さんはカウンセラーだそうではありませんか。
統一教会員のご家族にもご紹介する良い方なのでしょう？
カウンセリングしていただいたらいかがですか？
おすすめですよ。

猫娘さんへ

質問にお答えします。

「昨年のYMさん2･3年前いKMさんが被害にあわれ、その後どうなったのか知らず、今もなお祈り続けていますが」

http://yonemoto.blog63.fc2.com/blog-entry-190.html#moreに書いた通りです。ＫＭさんはＡ青年支部でマザーをやっていた方だと思いますが、すでに脱会（真正脱会）しています。関わったのは、今話題の宮村峻です。

　それにしても、Ａ青年支部で、これまでに拉致監禁された教会員が脱会している事実を伝えていないとは！たいそう驚きました。

　ＫＭさんは統一教会に献金等返還請求し、すでに示談交渉が成立しているはずです。それなのに、監禁場所からの解放を、青年教会員たちが祈祷しているとは！言葉悪いのですが、滑稽そのものです。

　Ａ青年支部のＮ支部長の責任が問われてしかるべきです。彼は保身、立身出世指向のバカそのものです。彼が降格されない限り、拉致監禁はなくなりません。
　お隣のＢ青年支部は、昔は「ワルのＢ」と全国の統一教会から言われていましたが、Ｈ支部長の改革・改善によって、ここ２、３年ですごく良くなっています。ＡとＢの違いは支部長のレベルの差にあります。
　Ｎ支部長は、勧誘実績をあげるために、ボランティア活動を勧誘活動の場にしようとしたことがあります。
　そんなことをすれば、反統一が言うように、まさに偽装ボランティア活動（偽装市民団体）となってしまい、またぞろ拉致監禁が大量発生してしまいます。彼は中心者などではなく、神からもっとも遠いところにいる輩です。彼の話など話半分に聞いていたほうがいいです。

　何かわからないことや困ったことがあれば、Ｂ青年支部でボランティア活動を熱心にやっている人に相談したほうがいいと提案しておきます。

　Ｎ支部長や隊長クラスに、激しく文句を言っておいてください。
「すでに脱会している人のために、私たちは祈り続けていたということじゃないですか。私たちを何だと思っているんですか」と。

　情報を透明化しない限り、献身者たちが暮らすホームで、パソコンが自由に見られるような環境にしない限り、拉致監禁はなくなりません。

　統一教会関係者で、情報がもっとも遅れているのは、青年教会員、その中でも通教ではなく、献身教会員なのですから。

ご報告

清水与志雄牧師のブログ「カルトからの自由」http://plaza.rakuten.co.jp/retreatcenter/に、以下の文章を投稿しておきました。

「火の粉ブログ」 http://yonemoto.blog63.fc2.com/
で、清水さんへの批判を開始いたしました。これから数回にわたって行います。
そのことをご報告しておきます。

記事に間違いや表現上に問題があるとご判断された場合は、至急、連絡をください。
可及的すみやかに、訂正いたす所存です。
どうかよろしくお願いいたします。

なお、これは名誉毀損に関する事柄です。この投稿文を削除しないでください。(2010年08月08日 13時34分34秒)

ケジメはついていない

清水与志雄牧師が「わたしは、１９９８年以降、家族へのアドバイス、信者本人へのアドバイス（本人がわたしに面接しに自ら出向いてくる）以外の相談活動はまったくしていない」と弁明しているみたいですね。
散々、人に傷を負わせ、ちゃっかり個人的に金品を着服しておきながら、当の被害者には謝罪もせず、知らぬ存ぜぬで逃げ切ろうとしているんですかねえ。
自身の地元でデモをされ、自分のやってきたことがチラシ等で暴露され、偽善がバレたのがよほどショックだったのでしょうね。
牧師業だけなら信徒たちに何とでも言い逃れができるでしょうが、ホザナ幼稚園の園長としての名声に傷がつくと思って、遠吠えになったのでしょうね。
人を拉致監禁するような人が園長をやっている幼稚園に、可愛い子供を預けるような親御さんはまずいないですから、実際に園を辞めたい、という方も出てくるでしょう。実害があり、キレたのでしょうね。
ホザナ幼稚園の保護者会の全世帯に、清水園長の過去の情報を知らせるべきではないでしょうかね。園児たちが脅されたり、ＰＴＳＤ（心的外傷後ストレス障害）になるようなことが起きないためにも。

Re: カウンセリングのおすすめ

　秀さん、投稿ありがとうございました。
　久しぶりに笑える投稿。座布団三枚、差し上げたい気分になりました。

　黒鳥“カウンセラー”に相談すると、
「清水先生はまだ統一教会のマインドコントロールから抜け出ていない」
なんて、訳のわからないアドバイスをされ、さらに不安になるだろうから、やはり、専門の臨床診療士に相談したほうがいいですよね。

Re: ケジメはついていない

　ガッツさん、投稿ありがとうございました。

> ホザナ幼稚園の保護者会の全世帯に、清水園長の過去の情報を知らせるべきではないでしょうかね。園児たちが脅されたり、ＰＴＳＤ（心的外傷後ストレス障害）になるようなことが起きないためにも。

　なるほど。
　ホザナ幼稚園のサイトに「連絡先−メールを送信」のコーナーがあります。そこに、メールをされてみたらいかがでしょうか。
　おそらく、清水園長ではなく、実質的な園長さんに届くと思います。

Re: 故郷紀行

> 日本初宮、須賀神社、きっと山の上にあるんだろうと思ってましたら、平地にあったので驚きました。

恥ずかしながら、島根県人でありながら、須賀神社のことは、http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E6%88%91%E7%A5%9E%E7%A4%BEで、詳細を知りました。頭ボリボリ。

今度のお盆で帰省しますので、須賀神社に行ってみようと思います。情報ありがとうございました。

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