(５)

　この凧繪が描かれた七、八丁のページは、以前から多くの研究者より、十返舎一九が残した、写楽足跡の「メッセージ」ではないかの声も多くありながら、何故か長松が相撲を見たいといいだす次のページまでも含め、総合的に検証を行った研究者がなかったようであります。　今回これらの文章を通読することにより、非常に重要な意味が込められていることが判明しました。

　文章の大部分が変体仮名を含む平仮名文であり、句頭点、句読点もなく、登場人物には、芝居の役どころの名称がはめ込まれており、意味不明の単語が多く困難な作業でありましたが、物語の筋とは無関係に漢字をはめこみ、推考を重ねた結果以下のような文章となりました。

書 名	著 者	所蔵機関
初登山手習方帖	十返舎一九	東京都立中央図書館

本史料は所蔵機関のご好意により抜粋掲載の許諾を受けております。

　前項（１）の判読文をふまえ、本研究では文章中脈絡がなく論理の成立しない意味不明の言葉を「キーワード」と考え、物語の筋とは無関係に推考を重ね解釈を加えた結果、以下のような意味をもつ文章となりました。

　写楽に関する資料としては、初登山手習帖７〜８丁目の頁・写楽凧謎文の場面が有名ですが、私は次の頁である９〜１０頁の場面を含め写楽の研究には非常に重要な資料と考えています。　この頁には、長松が相撲が見たいと言いだすくだりがあって、「大童山」とおぼしき名前もでてきて、この中では、仲の悪い絵師同士の競作を、犬と猿の相撲に見立て、モデルである大童山を行司として「勝負は人の手の内にあり」と狂歌を引用し皮肉っています。

　（２）写楽の絵は絵師同士の競作として描かれた可能性が強く、この競作の第一回は端午の節句に葺屋町において開催され、２回目は大童山の土俵入りがあった１１月本所の会向院で開催されたと見られます。

　（３）絵師同士はお互いに個性も強く自分の腕に自信があり、工房説による共同製作は成立しないと思え、それであるからこそ功名心を煽る競作などが計画されたと考えられます。　　

　　次の話には、歌舞伎演目の「花都廓縄張」を暗示するごとく吉原の話が続いており、これらの文章には、一九や重三郎、歌麿の、寛政六年旧暦五月から七年初頭にかけての行動に関する寓意が込められていると考えられ、とくに、役者皆子供もち耶蘇日にて、の表現は明らかに、写楽が描き始めた五月五日の端午の節句と思えます。

　その場所は、歌舞伎年表から推測すると、木挽町の河原崎座であり、話相手の鰕蔵は、恋女房染分手綱の竹村定之進の装束であったと考えられ、鰕蔵は年間の給金こそ七百両と、瀬川菊之丞や岩井半四郎達の九百両、沢村宗十郎の八百両に比べ少ないが、人気度も役者番付の最上位に評価され、歌舞伎界に大きな影響を与える重鎮でもあり、写楽の第一作は、この竹村定之進であったのは間違いありません。

　しかしその後、彼は自分達の大首繪をみて、重三郎に対し強硬に販売の中止を申し入れたであろうと思え、この初登山の解読結果から印象として推測できたことは、十返舎一九が写楽であった可能性が充分に考えられます。