(cache) 冨士門流掲示板

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キーワード: 日蓮大聖人日蓮正宗法華講

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寺院一覧につき、「冨士宗学研究」の「管理人及びこきち」とやらに物申す！

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月21日(水)10時20分49秒

返信・引用

内容については何の問題もない旨去る2月13日に宗務院よりお話がありましたので文句があれば具体的な箇所を明示の上宗務院に申し出られれば良いかと思います。 http://www.c-player.com/ac56472/thread/1100095838748 たかぼん氏はちゃんと宗務院の役僧より許可を得ておる！いちいち文句を抜かすな、ボケ！

長岡鉄斎先生コメント

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月20日(火)18時27分57秒

返信・引用

お久しぶりじゃが、若者の皆さんお元気かの～？梅雨が明けると今度はいっぺんに夏となり、毎日暑い日が続いておる。頑張りなされ、若いうちが華じゃ。さて、昨今のネット事情を楽しんでおるわしじゃが、ちと気になるサイトを見つけたので御紹介しておく。「冨士宗学研究」という名のサイトじゃの～、今の大石寺では「冨士」という文字は使わんと思う。冨士ではなく「富士」じゃ。昔顕正会がそういえば使用しておったのを覚えとる。「冨士大石寺顕正会」と呼んでおったのじゃよ。あと読み進めると、「和議」「之」とかあるが、普通であれば「和解、これ」と書くのが今の常識じゃよ。それからの～、あそこは法華講員の悪口ばかりじゃ。難儀なもんじゃの～、法華講員が法華講員の悪口を言ったらいかんぞ！　因果応報というてな、全て自分に跳ね返るのじゃ、覚えておきなされ。 http://8555.teacup.com/nichirenshoshu/bbs/1408

結局のところ・・・・

投稿者：満月投稿日：2010年 7月20日(火)14時14分45秒

返信・引用

冨士宗学研究というのは創価学会員の法華講員中傷に利用されただけ。創価を利した馬鹿者であったということだ。

掲示板

投稿者：金違月投稿日：2010年 7月20日(火)07時23分34秒

返信・引用

もう、禁止にしたらどうですか？

「冨士宗学研究」に対する勝利宣言けんちゃん氏の見解

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月18日(日)18時51分17秒

返信・引用

> http://dakkai.org/victorydeclaration.html > 恥を知れ、莫迦者よ！れいなさん、あなたが勝利されて良かったですね。と言うより、あなたが勝利する事は始めから決まっていたと私は確信していました。私たちが法華講員として活動させていただく上で注意しなければならない事は、獅子身中の虫たる内部の偽法華講員の蠢きで有ると私は思っています。創価が大馬鹿者であると言う事は法華講員なら誰でも分かっています。でも、恐いのは内部に蠢く偽法華講なのですねもっと注意しなければならないのは、その蠢きが私たちの心にも有ると言う事なのですね。私はこれからも法華講員として猊下様の御指南を求めぬき、師弟の筋目から逸脱しない様に自身を見つめて参ります。れいなさん、これからも激励よろしくです！ http://www.c-player.com/ad28005/message

謀略サイト、「冨士宗学研究」ぷーぎん氏の見解

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月18日(日)18時38分28秒

返信・引用

たかぼん氏へのこきちなる馬鹿者のｶﾐｺﾐは言い掛かりそのものだ。文句があるのならおまえも全国に股を掛けるﾎｰﾑﾍﾟｰｼﾞを作ってみよ。何でもこきちは神奈川県の100年くらいの歴史のある寺院の信徒というが一般人からするとだからどうしたということだ。そして小さい寺院の住職が取り上げないでくれだってふざけるではない。こきちの寺院は大都市の中の大きな寺院のはずだ。悪いが自分の寺院が取り上げられることがそんなに恐いなら住職をやめれば解決する。日蓮正宗では住職に成りたくともなれない人も多くいてこきちに愚痴ったアホ住職の代わりはいくらでもいるそうではないか。結果が出せないから一アホ信徒に愚痴らなければならないほどビビるのだ。 http://www.c-player.com/ac56472/thread/1100095795194

たかぼん氏の見解「冨士宗学研究」

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月18日(日)18時35分10秒

返信・引用

http://www.c-player.com/ac56472/thread/1100095838748

「冨士宗学研究」＠天才バカボンを笑う

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月18日(日)10時41分37秒

返信・引用

http://dakkai.org/tensaibakabon.html

管理人よ、

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月17日(土)07時21分10秒

返信・引用

> No.15[元記事へ] 冨士宗学研究＠管理人殿へのお返事です。 > 　小生がお話しできるのはここ迄です。黒川和雄君サイトは以前から御宗門の監視対象であり、こきち氏が指摘されてから問題化され宗務院や布教区も調査を始められております。よってこれ以上のことはお話しはできません。貴殿はよく、このような嘘・でっち上げをためらいもなくいうね。「調査」？「監視対象」あほか貴様！宗門が我々一般法華講員の掲示板なり、サークルなりをいちいち監視するほど暇ではない。デタラメもほどほどにせよ。 > 　何れにしてもネットの中には信仰はありません。どんなにネットに嵌っても佛道修行にはなりません。信仰活動は菩提寺様と講中で行うものです。HID様におかれましても、このような問題に振り回されることなく、講中で御精進下さいませ。それは貴様のことであろうが・・！一切の確認もなく、電話の一本も出来ず、メールも送れず、シコシコと裏に回り、満足しておったもの、他でもない、貴様のことだ。文句があるなら連絡せよ！！！１８６－０９０－９６２６－７５８５それも出来ぬ、出来そこない、それがお前さんだよ！ｗ

日蓮正宗法華講の名を語るニセサイトにご注意を！

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月16日(金)20時14分6秒

返信・引用

http://dakkai.org/victorydeclaration.html

「冨士宗学研究」に対する勝利宣言

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月16日(金)17時10分7秒

返信・引用

http://dakkai.org/victorydeclaration.html 恥を知れ、莫迦者よ！

臆病者よ、回答できぬか？　「敗北」の後で文句を言うな、まだまる一日有る、返事せよ！それとも戦わずして敗北するか？＜爆笑

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月14日(水)17時50分57秒

返信・引用

貴様のブログにおいて、次のような罵詈雑言をまるで夏のドブネズミかゴキブリのようにコッソリと掲載しておる馬鹿ものがいるので一言申しておく。 ■■■■■■■■■■■■■■■ 本年六月十日附け拙稿「黒川和雄氏に質す」、同じく六月二十五日附け拙稿「黒川和雄一派に答える」に対して黒川和雄氏は反論不能で遁走し、また宗教団体「有志の会」宗務院組織許可捏造疑惑や法華講（米国ロス）妙法寺支部初代講頭詐称疑惑に関しても、逃げ回っている許りで真摯に対応されていない。 http://fujimonryu.blog40.fc2.com/blog-entry-79.html ■■■■■■■■■■■■■■■ 貴様がいつ、どこで当方に質問しておるのか当方は全く存じない。それを以て「反論不能」「遁走」と称しておるが、貴様のような流行らんブログは、そもそもマイナーな存在であり、熟読・コメントしておるのは阿呆な創価学会員のみであるということをまずは言っておく。異流義には異流義が群がるものである。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/4176 さて、次は貴様に対する質問であるが、当方回答するには何の躊躇もない。「全て回答してあげる」と約束するものである。但し、回答には回答するに値するルールというものがある。貴様はそれを受け入れることが出来るか？　まずはそれからだ。７月１５日２４時まで待つので返事せよ。回答が喉から手が出るほど欲しいのであれば、フェアーにすることだ。よってここにて若干、調整する事とする。 ①貴様は自分の所属寺院、実名、電話番号を公開しておらぬ。自らの書き込みでこれを公開せよ。 ②貴様の盟友という「こきち」に申し伝えよ。「こきちとやらよ、貴様は当方の実名、所属寺院、携帯番号を知っているにも拘らず、まるで夜中に徘徊するゴキブリの如く、影に回って徘徊しておった。当方に文句があるならば、なぜ直接連絡をしなかったのであるのか？　貴様の所属寺院、実名、電話番号を明確にせよ」管理人である貴様にも上のことを申し伝える。当方が恐ろしいか、電話をする事さえ怖かったのか？再度確認する。貴様の回答期限は７月１５日２４時だ。恐らく何の開示も出来ぬであろう。今までのごとく屁理屈を抜かし遁走するであろうことは間違いないと断言しておくゾ！その時は当方、貴様に対しホームページ上で「勝利宣言」をし、貴様らの恥を天下に明示する事とする。敗者の常であるが、負けた後で「あぁだ、こぅだった」と必ず弁解するのが「敗者の敗者たる所以、邪義の邪義たる所以」だ。恐らく弁解のオンパレードになるであろうな＜笑これはお前らに対する「最終通知」である。尚、ブログ上で「れいな氏の個人情報は書くが、自分の個人情報を開示するのは怖い、度胸がない、屁理屈だけのクレーマー、ヘタレ馬鹿」というのであれば、メールをよこせ。 anierrr@yahoo.co.jp 恐らくそれも出来ぬというヘタレだろう。当方の電話番号をアップする。 186-090-9626-7585 電話せよ。ネットでは散々文句を言うが、行動が伴わない、身元がバレルのが怖い、これが「敗者の論理」である。以上申し伝える。平成２２年７月１２日

管理人よ、速やかに回答せよ！

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月14日(水)17時46分44秒

返信・引用

「回答する必要がない」のではなく「回答できぬ」のであろうか！ｗｗ ■■■■■■■■■■■■■■■ 某ブログにおいて、「日蓮正宗創価学会という団体はない」との阿呆な反論をし、人の揚げ足を取り、サークルメンバーを罵倒している人物がいるが、学会破門以前は誰もが「日蓮正宗創価学会」と通称呼んでいたのである。アメリカにいた当方も、座談会では新来者に対し、このように創価学会を紹介していた。 We are the member of Nichiren Shoshu Soka Gakka of America　called NSA.The Soka Gakkai is the lay organization of Nichiren Shoshu・・。これに対し逐一、人の揚げ足を取る馬鹿ものがいるということだ。また当方が：「日向定善寺とはホームページにあるように、「昭和３１年８月３０日吉辰日向郷(現在の日向市)定善寺において日蓮正宗帰一奉告法要が第六十五世日淳上人猊下大導師のもと奉修された」とある。 http://www16.ocn.ne.jp/~jouzenji/kiitu/jokiyou2/jokyoku2-1.html すなわちその前までは邪宗・日蓮系の寺院だったということだ。」ということに対し、文句を付けている輩がいる。では聞くが、 ①日向定善寺・帰一以前は本門戒壇の大御本尊を大聖人御出生の本懐としておったのか？ ②また、「すなわちその前までは邪宗・日蓮系の寺院だった」なる暴言は、こうした宗史を無視する邪見であり」と言っているが、それではなぜ、定善寺ホームページにこのようにわざわざ記されているのか？ http://www16.ocn.ne.jp/~jouzenji/kiitu/jokyoku4/jokyoku4.html 「日蓮正宗へ帰一するにあたり定善寺及び末寺において“創価学会”を全面的に受け入れる事が檀家の不安を大きくし、又“創価学会”の檀家に対する圧力が帰一の翌年の昭和33年8月1日“デモ行進”となりました。その根本原因を明らかにせねばならない。また完璧に総本山と同じ教義・信仰であるならば、離檀者は皆無だったはずである。離檀者が存在したのか、しなかったのか、それを明らかにせよ。 ③昭和３２年９月６日の「聖教新聞」紙上において、時の掘米日淳上人は、このように仰せである。「六百有余年富士門流との交流が疎遠になっていたが、時来たって正宗に復したことは・・・」とある。「疎遠」とはどういう意味であるのか？　それを明らかにせよ。 ④同じく昭和３２年９月６日の聖教新聞紙上において、学会の小泉理事長は、「時に長い間、はからずとも、邪法とともに今日まで参らせました７ヶ寺の御住職は・・」とある。「邪法とともに・・」とはどういう意味であるのか、明らかにせよ。 ⑤同じく、昭和３２年９月６日の聖教新聞紙上において、時の御住職であられた小原日悦師は「今まで間違っていた。一人になっても折伏を」と談話を掲載されている。「今まで間違っていた」とは、何が間違っていたのであろうか、明らかにせよ。以上、その他、当時の資料は多々手元にあるが必要あらば、追って開示することとする。尚、我々はどこまで行っても、本門戒壇の大御本尊を中心に、日如上人猊下のもと、信行学に励む、ただそれだけである。その他、この馬鹿どもは、三派合同に対し、『大石寺もそうであったので、れいな氏の言うことは「魔説である」』などと言っているが、大石寺は創価学会の強力な折伏により、独立法人を勝ち取ったのか? そうではないであろう！と一言申しておく。保田妙本寺しかり、富士門流ではあるが、万年救護本尊を信仰の根本としており、その形木本尊を現在信徒に買わせているのである。定善寺を始めとする日向７ヶ寺は、その誤りに気づかれ、うれしくも日蓮正宗に帰一され、現在信行学と励んでおられるのである、誠に尊い姿ではあるまいか！頑張れ、日向７ヶ寺ＡＡＯ！最後に、屁理屈をのたまうことは誰でもできる。創価学会しかり、邪義とは、もっともらしく登場するものである。貴殿らのでっち上げにマンマと乗る法華講員は阿呆を除き皆無であろう。もう少し物事は「立体的に」考えることだ、と申しておく。貴様らは、宗門史に疎い馬鹿者の戯言であり、一笑に付す。以上、

ともさん氏に関して、

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月14日(水)17時26分22秒

返信・引用

下で誰かが言っておるように、氏はサークルに戻っておる。以上、

文字訂正

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月14日(水)17時24分6秒

返信・引用

カウント団だ＝カウントダウンだ。

阿呆管理人よ、いよいよ貴様の敗北カウント団だ

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月14日(水)17時21分54秒

返信・引用

貴様の回答期限は明日７月１５日の２４時だ。敗北のカウントダウンだ。回答せよ！ http://www.c-player.com/ac56076/thread/1100095679781

どっちもどっち

投稿者：半野投稿日：2010年 7月13日(火)21時17分1秒

返信・引用

わざわざネットでやることじゃないでしょう。異端がでても何も出来ない創価じゃあるまいし。聞けば、本人の連絡先も知ってるとの事。ならば本人に直接言う。話し合いがつかなければ、自分の所属寺院の御住職に相談。後は御住職の判断にお任せする。それ以上は信徒の立場では、僭越である。以上、終わり。

口をはさむ気はないですが

投稿者：HID 投稿日：2010年 7月13日(火)16時33分18秒

返信・引用

> No.20[元記事へ] 渡辺勝義殿へのお返事です。 > まー、この勝負、貴殿は恐らく自分の実名と電話番号、なかんずく所属寺院などを一切公表できないでしょう。すなわち理屈だけで終始すると思います。では渡辺さんからどうぞ。ご発表ください。 > > お主の敗北は間近です。 > そう言われたくなければ男らしく公開すべきです。 > > 邪義破折班の御僧侶が言われました、「この冨士宗学研究というのは誰が運営しているんでしょう？」 > > 即ち貴殿は信用されていないということです。邪義破折班の御僧侶にお知り合いの方がいらっしゃるならばその方に直接お話いただいてはいかがでしょう？少なくとも法華講員同士なのであれば渡辺さんの煽るような言動は感心しませんね。

管理人さんへ

投稿者：渡辺勝義投稿日：2010年 7月13日(火)14時43分26秒

返信・引用

まー、この勝負、貴殿は恐らく自分の実名と電話番号、なかんずく所属寺院などを一切公表できないでしょう。すなわち理屈だけで終始すると思います。お主の敗北は間近です。そう言われたくなければ男らしく公開すべきです。邪義破折班の御僧侶が言われました、「この冨士宗学研究というのは誰が運営しているんでしょう？」即ち貴殿は信用されていないということです。

ともさん氏に関して

投稿者：渡辺勝義投稿日：2010年 7月13日(火)13時04分50秒

返信・引用

ともさんはサークルメンバーとして復活しております。冨士宗学研究の邪義を見破られたそうです。「巧妙に仕掛けられた異流義、それが冨士宗学研究」という、正体不明のブログですね。管理人さんよ、貴殿の実名、電話番号、所属寺院、これらを公開いしない限り、貴殿の敗北です。だれも信用しないでしょう。

れいなさんからの御連絡です♪

投稿者：有志の会投稿日：2010年 7月12日(月)22時38分11秒

返信・引用

７月１５日２４時までに「回答せよ」とのことです。

http://www.c-player.com/ac56076/thread/1100095679781

自己紹介の項目

投稿者：金違月投稿日：2010年 7月12日(月)21時00分50秒

返信・引用

なぜかリンクがないのですが・・・何故でしょうか？

管理人様へ

投稿者：HID 投稿日：2010年 7月 9日(金)18時28分24秒

返信・引用

なにか勘違いされているようですが私は「如水」氏ではありません。はじめて投稿するものです。＞小生の聞き及んでいる範囲で、しかも現在お話しできる範囲では、御僧侶や講員さんの間でネットの話題になった時に、そう云う会には入会してはならないとの話は出ていると聞いております。これについては意見としてはまったく異論がないです。ただし、具体的に「人物を特定できる」あるいは「サイト名などを特定できる」形でお寺からの指導があったことは記憶になく、また、私の知る限りでは他支部も同様の指導形態かと思われます。（少なくとも御講、唱題会等の指導として全講員の前で諸注意が出たことはないとの意味です）私はネット擁護でも否定の立場でもありません。しかし、今までの流れから行けば「黒川氏」の行動が全国末寺の指導教師からオフィシャルに否定発言があったというニュアンスを受けました。そこで「ウチではそんな話題は出ていないけど他支部の話題として出ているのは本当なのか？」「ウチのお寺だけその話題が避けられているのか」（笑）と考えたわけです。＞問題となるのは、こきち氏が指摘しているように伝統的な日蓮正宗及び法華講の有り様とは異なることです（例えば所属寺院を自由に選択できる等々）。そして「有志の会」は宗規違反の疑いがある上に、宗規違反が指摘されると黒川和雄君は宗務院が公認したと虚言を述べております。これもまったくの異論がなく、私は黒川氏を擁護するつもりなどまったくありません。こきち氏の指摘も的を得たものだと考えています。しかし黒川氏が「異流義」なのであれば、なおさらのこと「謹慎者」として対処し交わらないことでしょう。そんな御文はありませんでしたか？本人に罪の意識が希薄なうえ、逆ギレのような形で噛みついてくる以上、不毛であり、創価学会員にも笑われてしまいます。管理人さんもお考えがあってのことかとは思いますが、黒川氏の所属寺院、及び指導教師名を開示するのには賛成できません。黒川氏はネット上で登場してきたのでいくぶん目立つのかもしれませんが、どちらの支部でも「我本尊の如く」自分の意見だけを主張し周囲の意見をまったく聞かずに逆恨みする人間がいるかと思いますので。少なくとも私の周囲の講員等から「れいな」などとの話題が出たことなど皆無ですし、御住職の口からも同様です。＞問題となるのは、こきち氏が指摘しているように伝統的な日蓮正宗及び法華講の有り様とは異なることです（例えば所属寺院を自由に選択できる等々）。そして「有志の会」は宗規違反の疑いがある上に、宗規違反が指摘されると黒川和雄君は宗務院が公認したと虚言を述べております。確かに問題ではありますが、これは本当に我々が関与するべき問題なのでしょうか（放置していいといった意味ではなく）もし本当に黒川氏を救済したい考えられているならば彼のために唱題をされたらいかがでしょう。「ネットは仏道修行ではない」とありましたがそれに異論はないです。しかし翻ってみればこの一連の流れも仏道修行ではないことになるかと思います。長々と書いてしまい申し訳ありませんが、黒川氏が「問題」なのはわかります。しかしその「落とし所」はおそらくないであろうし、我々が関与する問題ではないと思います。もし、私に対し「黒川に対する指導が徹底されていない寺などなっていない。指導教師は何をやっているのだ」とお考えでしたら御一報ください

Re: (無題)

投稿者：冨士宗学研究＠管理人投稿日：2010年 7月 9日(金)16時53分12秒

返信・引用

> No.14[元記事へ] HID殿へのお返事です。　失礼ながら、貴方は如水氏ではございませんか？ > どちらかで末寺の御住職から > 「黒川氏の有志の会に参加してはいけない」と > いった内容の話が講であったというのを見かけましたが > これは本当ですか？　小生の聞き及んでいる範囲で、しかも現在お話しできる範囲では、御僧侶や講員さんの間でネットの話題になった時に、そう云う会には入会してはならないとの話は出ていると聞いております。　問題となるのは、こきち氏が指摘しているように伝統的な日蓮正宗及び法華講の有り様とは異なることです（例えば所属寺院を自由に選択できる等々）。そして「有志の会」は宗規違反の疑いがある上に、宗規違反が指摘されると黒川和雄君は宗務院が公認したと虚言を述べております。　小生がお話しできるのはここ迄です。黒川和雄君サイトは以前から御宗門の監視対象であり、こきち氏が指摘されてから問題化され宗務院や布教区も調査を始められております。よってこれ以上のことはお話しはできません。　何れにしてもネットの中には信仰はありません。どんなにネットに嵌っても佛道修行にはなりません。信仰活動は菩提寺様と講中で行うものです。HID様におかれましても、このような問題に振り回されることなく、講中で御精進下さいませ。

(無題)

投稿者：HID 投稿日：2010年 7月 9日(金)15時03分19秒

返信・引用

どちらかで末寺の御住職から「黒川氏の有志の会に参加してはいけない」といった内容の話が講であったというのを見かけましたがこれは本当ですか？つまり黒川氏のことが末寺で取り上げられるほどのレベルの話になっているのかどうかということです。少なくとも我が支部ではこのような話は出ていません。黒川氏についての指導があったお寺では具体的にどのような指導、諸注意があったのでしょうか

日蓮正宗の品位を汚す黒川和雄の板

投稿者：源五郎投稿日：2010年 7月 9日(金)11時22分43秒

返信・引用

樋田昌志さん結局黒川和雄のカキコ削除しないんだよね。これってやっぱり黒川和雄に与同してるってことなのかな？それと日蓮正宗の品位を汚す黒川和雄の板があるんだけど、これも樋田さんや妙相寺さんは認めているのかな？なんで樋田さんは黒川和雄に注意しないんだろ？黒川和雄の板http://www1.ezbbs.net/37/mksutra/

http://www1.ezbbs.net/37/mksutra/

Re: 黒川和雄氏に追従して獅子身中の虫の汚名を蒙ることなかれ

投稿者：源五郎投稿日：2010年 7月 9日(金)07時56分0秒

返信・引用

> No.10[元記事へ] こきち殿へのお返事です。拝見しました。黒川和雄サークルの会員さんってどうなっちゃうんでしょうかね。異流義になってることに気づかないみたいで哀れです。

Re: 漢字

投稿者：源五郎投稿日：2010年 7月 9日(金)07時51分8秒

返信・引用

> No.9[元記事へ] 金違月殿へのお返事です。 > はじめまして、法華講員です。ところで、富士の縦棒がないのは何故ですか。はじめまして、源五郎と申します。「冨」も「富」も同じですが、もともとは「多宝冨士大日蓮華山」と書いてました。あと「冨木常忍」さんも「冨」で書きます。前に妙観講員さんのブログに「冨士と書くのは顕正会だけで正宗では富士と書く」みたいなことが書いてあってビックリしましたが「冨士」も「富士」も同じです。お好きな方を使うといいでしょう。伝統を重んじる人は「冨士」と書くことが多いかもしれません。

黒川和雄氏に追従して獅子身中の虫の汚名を蒙ることなかれ

投稿者：こきち投稿日：2010年 7月 8日(木)21時30分2秒

返信・引用

黒川和雄氏に追従して獅子身中の虫の汚名を蒙ることなかれ >黒川和雄一派の創価学会無謬論を破折する >「戸田会長を誹謗書き込みを良く見るが、平成三年までの日蓮正宗創価学会は正しかった事は間違いないのです」なる意見を黒川和雄一派の門人が主張している実は私もこの投稿を読み、一日中本当に心を痛めていました。なぜなら、私の認識に間違えが無ければこの投稿は自称有志の会の中核メンバーで某寺副講頭の職にある者の論であり、同投稿の中では上記に続けて「もし間違っていたと言うなら、猊下様がいつ、その様な御指南をされたか、ここに書き込んでいただきたい。」とまで僭越に言い切るに至っては、更にこれに追従し途を誤る者が出ることを懸念していたのです。元より黒川氏の妖しげなサークルに加入して書き込む気持ちはありませんので、本サイトをお借りして大恩ある日達上人、御隠尊日顕上人猊下のお言葉の中のからほんのごく僅かではありますが、学会が予てより宗門を蹂躙していたことの証左となるお言葉を謹掲させて頂き、そのあまりの蒙昧を晴らされ、どうかこれ以上黒川和雄氏に追従して当宗の獅子身中の虫の汚名を蒙ることのなきように願うばかりです。日達上人お言葉　　昭和53年6月29日　全国教師指導会の砌　於：総本山大講堂今年になって２、３回皆様にお集り願いまして、最後に皆様から学会が本宗の教義と違背しているところが有れば、皆それを指摘して本山へ提出するということになっておりましたが、早速全国からそれについてたくさん参りまして、一々文献を揃えて、新聞のこういう所に出ている、或はいつのこういう雑誌に出ているという風に細かく出て参りました。それを宗務院で整理致しまして同じ部類のものは皆一つにまとめて、同一のことがたくさん有りますし、又何だか訳の解らないどこが違反しているのか分らないのも２・３有ったように聞いております。　とにかくそれをまとめて清書致しまして今皆様に配ると思いますが、そういう風に一定の質問状を作りまして今月（Ｓ５３年６月）の１９日に学会へ提出したのであります。それについて学会から、今までの教義のまちがったこと又言い過ぎた分について答が出ました。それを今日皆様の手元に配りまして、皆様の了解を求めたいと思う次第でございます。だいたいその答の線であれば私も宗務院の方でも良いと思うが、皆様からその資料を集めたのですから皆様にそれをお渡しして目に通して頂きたいと思いまして、今日御集合を願った次第でございます。(抜粋) 日達上人お言葉　　昭和53年11月7日　創価学会創立４８周年登山代表幹部会の砌　　　於：大講堂大広間先程来、学会の幹部の方々から種々とお話を承りました。確かにこの数年、学会と宗門の間に種々な不協和の点がありまして騒ぎにもなりましたが、こういう状態が続くことは宗開両祖の御精神に照らして憂慮すべきであることはいうまでもありません。こうした状態をいつまでも続けているということは、世間の物笑いになり我が集団を破壊することにもなりかねないといつも心配しておりました。幸い学会においてその点に気づかれて今後の改善のために反省すべき点は率直に反省し改めるべき点を明確に改める決意をされたことは、まことに喜ばしいことであります。どうか今後は、今日の決意を出発点として池田会長を中心にいっそうの広宣流布への邁進と宗門外護を改めてよろしくお願いします。僧侶の役割ははた目に見るほどなまやさしいものではありません。非才の身ではありますが僧侶は一同、常日頃から我が正宗僧侶にふさわしい人格と識見を各々が身につけるべく鋭意教育に努め、各人にもそれぞれ努力を促しております。また各寺院についても信徒の依止の道場としての確固とした基盤を築くべく日夜努力を重ねております。しかしながら我が宗門においては若い僧侶が多く指導力が足らなくて信徒の皆さまに御不満を招く場合もあるかと思いますが、僧侶も寺も信徒の皆さまの暖かい御支援と理解と思いやりがあればより立派に育つものであります。もちろんどんな逆境にあっても御本尊を厳護し大聖人の仏法を一歩たりとも前進させるのが正宗僧侶の悲願であり、決して信徒や世間に甘えるつもりはありません。しかし人々の無理解のため、あるいは悪意の中傷に紛動されてもっともたよるべき信徒が寺院を非難中傷し圧迫するようなことがあれば僧侶はまことに悲しい思いをいたして、否応なく反論しなくてはならないのであります。こうした言動は破和合僧であり正宗の法義にももとる行為であると指摘せざるを得ないのであります。賢明なる幹部の皆さまは、この辺をよくよく御理解のうえ正しい寺壇関係の確立に最大の決意と努力をお願いいたします。これに対しては、各僧侶も最大の信頼と感謝をもって応えることにやぶさかではないのであります。(抜粋) 日達上人お言葉　昭和54年3月31日　第18回妙観会の砌　於：不明最近ことに学会と宗門との間に色々いきさつがございます。決して我々宗門としては学会をつぶそうとか、学会をどうこうしようという、そういう心でやっておるのではなくして、長い間において学会が宗門の法義の上において間違ってきてしまった、それを指摘して何とか直して昔の純粋なる信心のもとに立ち直ってもらいたい、と思うが故でございます。なるほど長い間学会はよく宗門のために尽くして下さいました。その功績は大きいのであります。しかし、功績が大きいからといって教義が間違い宗門から逸脱してしまえばこれは何にも役に立ちません。ただそういうふうに間違いを起こしてもらいたくないが故に、ただいまのように色々のことを指摘して学会を何とかして立て直してもらいたいと思ってやっておるのであります。今後も間違ったことが有ればどんどん指摘します。今でも、色々間違ったことが内事部で分かれば内事部においてどんどん質問をするというように、盛んにやっております。そうしてこそ、はじめて大聖人の弟子・檀那として日蓮正宗がもり立っていくのではないか、と私は考えております。なるほど学会では、「池田会長本仏などということを言った覚えは無い、学会ではそういうことは無い」と、こう言っております。しかしながら考えてみますと一番初めは昭和５０年前後でしたか『火の国』という小冊子を学会のある一部の人で作った。その本に明らかに「会長が仏様である」ということを述べておりました。又、もっと古くは、最近分かったのですけれども既に昭和３８、９年ごろから「会長が仏だ」という話は出ておるんです。それを我々は知らなかった。『曽谷殿御返事』に「是には総別の二義あり総別の二義少しも相そむけば成仏思もよらず」（全集１０５５頁）これはだれでもよく引用する御文であります。その解釈に「総とは一往血脈相承なり、再往は池田会長で、信心の大師匠である」と、こういう解釈をしておる。それはもう昭和３８、９年のことです。こんなことを我々は少しも知らない。そのような地方のブロックヘ、若い人が教授と称して行って、こういうことを一生懸命に言って会員の頭に入れてしまった。総別二義の意義ということは、そんなところにもっていくもんじゃない。一往だとか再往だとかという言葉を使って我々の言う仏教用語をうまく利用して、とにかく一往は血脈相承だと言う。何で総が血脈相承か、おかしくてしようがない。又「再往は池田会長で、信心の大師匠」だと言う。そういうところから「池田会長が血脈相承を承（う）けている。学会に血脈が有る」などと言い出してしまう。あるいは『新池御書』に「何としても此の経の心をしれる僧に近づき弥（いよいよ）法の道理を聴聞して信心の歩を運ぶべし」（全集１４４０頁）という御文があります。その解釈に「これにつけて七百年前は大聖人、現在でいえば会長池田先生」こう解釈している。「此の経の心をしれる僧」は大聖人、現在においては池田会長であると言う。それでは結局、池田会長は現在における大聖人ではないか。そういうことを昭和３８、９年のころにブロックでやっておったんです。それを我々は愚にして知らなかった。まことに残念であります。昭和３８、９年のころからもう既に１６、７年に及ぶ。その間に積み重ねてきた教義の間違いというものは一朝一夕に直そうといっても中々できない。だから今この紛争が起きておるんです。これはどうしても僧侶は腹を決めて、教義の間違ったところをしっかりと指摘し、又自分もしっかりと指導していかなければならない。(抜粋) 日顕上人猊下　お言葉　昭和55年11月26日　　創価学会創立５０周年記念幹部登山の砌　於：大講堂創価学会幹部の皆さま。本日、ここにお集まりいただいたのは皆さま及び全学会員の方々に対し、皆さまが日蓮正宗の信徒であるという大切な基本のうえから日蓮正宗の法主として種々お話ししたいためであります。近年、創価学会が宗祖大聖人の大慈悲に基づく広宣流布の伸展を思う余りとはいえ、あまりに急激な発足のための種々の不調和から、いろいろなひずみがとくに宗門との間にでてきたことはまことに残念なことでありました。しかし日達上人は昨年５月３日の創価学会総会において、これらの一切の間題を収束せられ学会の反省・努力による今後の前進と活躍に十分の期待をかけられたのであります。申すまでもなく、我が宗門における法主は宗祖日蓮大聖人より日興上人・日目上人と、唯授一人の血脈を相承しているのでありますから、宗内で教義に関して問題が起こった時はその裁定を行い、一宗を嚮導すべき地位と責任を有するのであります。その点から、創価学会の過去における一連の教義の問題等の経緯と実情を深く慮うとき、確かに昭和５３年６月３０日の訂正に見られる如き、逸脱があったのは事実でありますが、それは終局的に宗旨に背反するものでなく未曾有の成果の実証にともなう教義解釈の行き過ぎ等に起因するのであります。故に、その根底に宗門の宗旨をないがしろにするごとき底意は、なかったと信ずるのでります。なお、今回の僧侶の処分に関連して〝創価学会を攻撃、誹謗する僧侶達が処分されたのは、創価学会に誤りがなかった証拠であり、指導者にも誤りなどはなかったのであるなどといってはなりません。それはいわゆる昭和５３年６月３０日、同年１１月７日などの一連の発表にあらわれているように、過去において逸脱があってこれを反省し、訂正したことは事実なのでありますから、たとえ学会に批判的な人達との対話等の場で多分に感情的な意味からであるとしても、そのような発言があってはならないのであります。こうした過去の経緯に鑑み、末法万年にわたる広宣流布を目指す今後の活動のためにも十分留意していただきたい点について、やや詳しく更に述べてみたいと思うのであります。(抜粋)

漢字

投稿者：金違月投稿日：2010年 7月 8日(木)19時16分6秒

返信・引用

はじめまして、法華講員です。ところで、富士の縦棒がないのは何故ですか。

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