ねずきちの　ひとりごと

日本に手を出した国は必ず滅びる･･･それが歴史の事実です。　日本は相互信頼主義を根本とする国です。　命をかけて戦った先人たちの努力を見直し、日本の素晴らしさを再認識して、階級闘争主義の汚染から日本を守ろう。

ちいさくても強いサムライ

←はじめにクリックをお願いします。

下に、一枚の写真を掲載しました。

写真は、米従軍カメラマンのジョー・オダネル氏が撮ったものです。
オダネル氏は、次のようにこの写真にコメントしています。

～～～～～～～～～～～

佐世保から長崎に入った私は、小高い丘の上から下を眺めていました。

１０歳くらいの少年が歩いてくるのが目に留まりました。
おんぶひもをたすきにかけて、幼子を背中にしょっています。

少年の様子はあきらかに違っていました。
重大な目的を持ってこの焼き場にやってきたという、強い意志が感じられました。

足は裸足です。

少年は焼き場のふちまでくると、硬い表情で、目を凝らして立ち尽くしています。
少年は焼き場のふちに、５分か１０分も立っていたでしょうか。

白いマスクをした男たちがおもむろに近づき、ゆっくりとおんぶひもを解き始めました。
私は、背中の幼子が、すでに死んでいることに気づきました。

男たちは幼子の手と足を持つと、ゆっくりと葬るように、焼き場の熱い灰の上に横たえました。

まず幼い肉体が火に溶けるジューという音がしました。

それからまばゆいほどの炎がさっと舞い上がりました。
真っ赤な夕日のような炎は、直立不動の少年のまだあどけない頬を赤く照らしました。

その時です。
炎を食い入るように見つめる少年の唇に、血がにじんでいるのに気づきました。
少年があまりにきつく噛みしめているため、唇の血は流れることなく、ただ少年の下唇に赤くにじんでいました。

夕日のような炎が静まると、少年はくるりときびすを返し、沈黙のまま焼き場を去っていきました。背筋が凍るような光景でした。

昭和20年8月9日午前11時02分、長崎に原爆が投下されました。
原爆は浦上地区の中央で爆発し、この地区を壊滅させました。

被災して亡くなった方々の遺体を焼いているところに、幼い弟（妹？）を背負い、はだしで、歩いてきた少年。

男の子は泣いちゃいけない、精いっぱい、涙をこらえて、直立不動の姿勢をとり、唇に血がにじむほど、歯を食いしばっていた少年。

こんなちいさな少年でも、その頃の日本人は立派な、サムライだったのです。

　↓クリックを↓

【感々学々】永井隆「長崎の鐘」に思ふ[桜 H21/8/15]

日本の心を伝える会では、いま会員の募集をしています。
登録無料！！　ご入会は、
①ハンドルネーム
②お住まいの都道府県
③メールアドレス
の３つを書いて、assist@nippon-kokoro.com　にメールするだけ。
ご入会受付後、メーリングリストへの招待メールをお送りいたします。
この機会に、あなたも是非、どうぞ^^♪

2010年02月07日 | 日本人の心 | トラックバック(0)件 | コメント(63)件

昭和の巌流島決戦･･･国井善弥

←はじめにクリックをお願いします。

国井善弥

実は、戦後の一時期、ＧＨＱによって柔道や剣道、弓道などが全面的に禁止されたことがあったのです。
日本精神を形づくるものだから、という趣旨です。

どういう政策かというと「３Ｒ，５Ｄ，３Ｓ」というものです。

「３Ｒ」＝Revenge, Reform, Revive
「５Ｄ」＝Disarmament, Demilitalization, Decentralization, Democracy, Deindustrialization.
「３Ｓ」＝Sports, Sex, Screen

つまり、

「３Ｒ」＝復讐（Revenge）の念をもって日本を改造（Reform）し、日本を米国の属国として復活（Revive）させる。

「５Ｄ」＝武装解除（Disarmament）させ、以後武装させず（Demilitalization）、財閥を解体させ（Decentralization）、民主化を促進し（Democracy）、非工業化（Deindustrialization）を促進する。

そして民衆の抵抗を削ぐため、
「３Ｓ」＝スポーツ（Sports）を奨励し、セックスを解放してみだらな風潮を促進し、映画（Screen）を振興する。

要するにしっかり者の日本を解体し、スポーツ観戦に熱狂し、セックスに耽って、テレビばかりみていて親子の対話のない日本にしちまえ！という、政策ですから無茶な話です。

武道は、英語では Martial Arts です。
当然ＧＨＱの武装解除項目に当てはまる。だから、終戦から３カ月目には廃止命令が出されています。

ちょっと脱線しますが、ちなみに「非工業化」については、朝鮮戦争の勃発で、物資の補給のために日本の工業力の再生が必要となったため軌道修正されました。

でも当時の日本の輸出用工業製品には、いまのような Made in Japan の刻印はありません。
代わりに Made in Occupied Japan（占領された日本製）と刻印されていました。
日本は徹底的に辱められたのです。

実際、終戦の年の昭和20(1945)年11月6日には、ＧＨＱは学校の剣道を禁止しし、翌年には、社会体育の剣道も禁止し、剣道関係者1300余名も公職追放されてしまいます。

町道場ですら、剣道を教えているとＧＨＱにひっぱられる。
ひとりでこっそり稽古していても、ＧＨＱに見つかると、逮捕されます。

いくら No. No !! It is not military training , but it is Japanese culture !! などと言っても受け付けてもらえません。

やむをえず剣道界は、防具をフェンシングの防具そっくりに改良(？)し、竹刀も竹を細く細かく割ったものを用いて、フェンシングルールに、面、胴、小手を加えて、しない競技（撓協議）というスポーツを考案します。

竹刀も、いまのような竹を縦に４つに割ったものではありません。
８つに割った。
するとどうなるかというと、当たってもぜんぜん痛くない。
そのかわり、竹刀がすぐにバラバラになってしまうので、剣の部分に柔らかい白い布を巻きました。

試合では、打ち込みの鋭さなどはいっさい問題にしません。
制限時間内に、小手や面に、竹刀が何回当たったかの回数で、勝負が決まる。
ほんとに、苦肉の生き残り策だったのです。

しかも練習や試合で、打ちこみに声を出すことは禁止です。
声を出すのは、日本兵の突撃をイメージするからなのだそうです。
だから終始、無言で稽古した。
これもまたムゴイ話です。

そんな中で、なんとかして剣道を復活させようとしてＧＨＱと交渉を重ねた国会議員がいました。笹森順造です。

笹森順造は、青森県弘前藩士の出のキリスト教徒で、青学の学長も勤めた人です。
戦後の片山内閣では、復員庁総裁、賠償庁長官などを歴任し、ソ連抑留者の早期返還に努力しています。

そして自身、小野派一刀流剣術宗家の剣の使い手です。

彼は、幾度となくＧＨＱに掛け合いました。
なんとしても剣道の復活を期そうとしたのです。

「剣道は、相手に怪我をさせるとか殺すための武道ではない。一瞬にして相手に最小限のダメージを与え、しかも自分が悪かったと悟らせる。それが、剣道なのです」
と笹森は主張します。

「そんなことはない。武道は闘いに勝つためのものだ。 Martial Arts（軍事武道）だ。危険なものだ。」とＧＨＱは反論します。

「それは違う！　断じて違う」

では、なにが違うのか、証明して見せろ！ということになります。

単に勝つだけではない。相手を懲らしめ、悔い改めさせるものだ。神の教えにも通じるそんなことが現実にできるのか証明してみせろ、というわけです。

相手には、米海兵隊にいる、めちゃくちゃ強い銃剣術の先生が選ばれました。
かつてその先生に、誰も勝てた者はいない。
その者と、実際に日本の剣道家を戦わせ、いかにして悔い改めさせようと言うのか、実践してみせろ、となったのです。

ただし条件があります。

米海兵隊の教官は、本物の剣を用いた銃剣を使います。
もちろん対戦相手の日本人は、殺して構わない。

日本側は、上にご紹介した竹刀競技用の柔らかな竹にやさしく布を巻いたものを使う。
防具は着けさせない。

「それでも良いか？」というＧＨＱに、笹森は、もちろんＯＫだと答えます。

日本側が負けたら、もはや剣道復活の見込みはありません。
試合は、日本武道の誇りと名誉がかかった一戦です。
絶対に勝たなければならない。

相手の米海兵隊銃剣術教官は、銃、銃剣、徒手での格闘のすべてに通じた、海兵隊最強の男です。ガタイも大きい。喧嘩でも試合でも、これまで負けたことは一度もない。

当然、対戦する日本側も、剣術だけでなく、徒手でも強いことが求められます。

この勝負、受けて立つに、誰かいるか･･･

真剣になって考えた笹森の頭の中に、ひとりの武道家が浮かびます。
國井善弥です。

國井善弥は、鹿島神流（かしましんりゅう）の使い手です。

鹿島神流とは、茨城県鹿嶋市にある鹿島神社に古くから伝わる「鹿島の太刀」を元とした古武術流派で、剣術と柔術を中心に、抜刀術、薙刀術、棒術、杖術、槍術、手裏剣術を扱います。
防御と攻撃は常に同時に行なわれ、剣は振りかぶらず一挙動に打つ。

國井善弥は、その宗家１８代目の実戦の大家です。

これまでに、たくさんの腕に覚えのある武道家から他流試合を求められ、一度たりとも負けたことがない。
武器を持たない柔道家や空手家、鎖鎌、大薙刀、棒術等の達人から、相手が望む通りの条件で試合を受け、全部勝っている。
世間は、その圧倒的な実力から「今武蔵」（昭和の宮本武蔵という意味）という異名と呼んでいた。

笹森は、國井善弥に、ＧＨＱ海兵隊教官との試合を依頼します。
負ければ、國井はその場で命を失います。
そして日本武道も、完全に破壊される。

これはたいへんな仕事です。
しかし、依頼を受けた國井は、二つ返事でこの試合を請けます。

いよいよ試合当日がやってきます。
國井が試合場にやってきます。
なんの緊張感もありません。
まるっきり普段通りです。
衣服は、白の練習着。

米国の教官が、本物の銃剣を手にします。
國井が、やわらかな竹刀を手にします。

そして二人は、中央に歩み出た。

相手の海兵隊教官は、大柄です。
手にしている銃剣も、通常のものより長くて大きい。

試合場は緊張に包まれます。

二人は、約３ｍの間合いをとって、相対します。

國井が、礼をして、竹刀を中段に構えようとした、そのとき、米教官は、銃剣を國井ののど元に向かって鋭く突きだしてきた。

國井は、半歩さがってこの攻撃をかわした。

米教官は、そのまま突進を続けながら、銃剣を回転させて、國井の即頭部めがけて銃底を打ちつけようとします。

普通ならこれはかわせない。
カタイ銃底での即頭部殴打です。
当たれば即死です。

その瞬間、國井が半歩前進して銃底をかわしながら、米教官の後頭部にやわらかく竹刀を当て、そのまま教官の突進する力を利用して、教官を床に倒します。

教官が四つん這いになって床に手をつきます。

國井は、そのまま教官の後頭部を、竹刀で押さえる。

四つん這いになって、上から頭を体の内側に押さえつけられると、人間は身動きができません。

「勝負あった！」

すべてが一瞬の出来事です。

米教官は、素直に負けを認めます。

國井は、いっさい相手と剣先を合わすことなく、敵を見事に制しました。

圧倒的な実力差です。

そして、剣道は、相手に怪我をさせたり殺害したりするものでなく、相手を制するものであるということも、立派に証明して見せたのです。

しかも國井は、相手と一太刀も合わせていない。

國井善弥の戦いの再現

この事実は、米軍の間に、衝撃とともに伝えられます。

そして米軍の間に、「日本剣道は、失うにはあまりにももったいない」という機運をもたらします。

そしてそのことが、後年、日本武道の復活となって、いまの剣道の存続につながります。

ちなみに國井善弥は、道場に入門したての頃、先生からよく
「ナニを持って来い、ナニもついでに」と指示されたそうです。

「ナニ」と言われても、それが何かはわかりません。
しかしこれは「相手の思っているところを察知する心眼獲得のための修業」だったのだそうです。

先生の指示は、次第に「ナニをナニして、ナニをナニナニ」と、まさに暗号のようなものになっていったそうですが、國井は、かなりの確率で師の意思を掴むことができるようになったといいます。

そしてこの修業が、立会いで相手の動きを事前に読みきる能力に活かされたといいます。

この試合でも、國井は、相手の銃剣の先生の動きを事前に読んで、体の動きを捌き、相手を制しています。
こういう動きは、長年の鍛錬の賜物です。

國井善弥のこの試合は、宮本武蔵と佐々木小次郎の巌流島の戦いになぞらえて、昭和の巌流島と呼ばれました。
これも、忘れてはならない日本の歴史のヒトコマだと思います。

　↓クリックを↓

國井善弥、鹿島神流

2010年02月06日 | 日本人の心 | トラックバック(0)件 | コメント(12)件

第二次上海事変

←はじめにクリックをお願いします。

上海の海軍特別陸戦隊

最近「日中戦争」という言葉をよく聞きます。
これは、言葉の使い方自体が間違っています。

正しくは「支那事変」です。

「日中戦争」という用語は、通称または俗称だから、別にいいじゃん、などと軽く考えるのは大きな間違いです。
そもそもそういう用語はもとからないし、戦争と事変では、国際法上の立ち位置がぜんぜん異なります。

名称についていえば、
昭和12(1937)年7月11日、ときの近衞内閣が「北支事変」と命名。
同年9月2日、閣議で北支事変を「支那事変」と改名しています。

どちらも、「事変」という用語が使われています。

この件について、反日色の濃い教科書などでは「軍部が勝手に暴走して戦争を引き起こし、大義名分がなかったから戦争ではなく事変だとごまかしたのだ」などと、くだならい言いがかりをつけていますが、そうではありません。

軍事行動については、ときの内閣に第四委員会を設置して、戦闘の利害を研究し、政府の決定で大本営まで設置して事実上の全面的な戦闘に踏み切っているのです。

ときの内閣は、これを「戦争」として宣戦布告をするか、それとも「事件」とするか、十二分に検討したうえで、事件解決のために限定的な戦闘に踏み切っています。

これを軍部だけの単独暴走だの、「戦争」だのというのは、あきらかな侮日工作です。

そもそもこの支那事変勃発の前年には、蒋介石はドイツ政府にと交渉し、高射砲、魚雷、機雷、銃器弾薬等、国民党軍の洋式完全武装のための装備を取りそろえています。

そして翌年（昭和12年）7月7日、盧溝橋事件が起こり、これが11日に停戦すると、近衛内閣は戦闘の不拡大のための華北派兵を決断している。

派兵は当然です。現地の治安を確保しなきゃならない。
いまだって国内で暴動が起きれば、そこに警官隊や機動隊を派遣する。あたりまえのことです。

ただし、当時の近衛内閣が華北に移動を命じた兵力は、すでに支那に駐屯していた兵力の移動だけです。内地にいる師団の派兵まではしていない。

そもそも、当時の日本に支那への領土的野心はまったくありません。
もし領土的野心があるのなら、現地に汪兆銘政権など認める必要はなく、日本はさっさと支那を征服し、支配下に置いていればよかったのです。

むしろ日本にそれだけの覇気と野心があったのなら、日本は徹底的に蒋介石軍や八路軍を追い込んでいたろうし、占領地の医療・教育・農業振興・殖産興業を、日本人的几帳面さでしっかりと行ったであろうし、そう考えると、内乱で疲弊した多くの支那人たちにとっては、その方がよっぽど幸せだったとすらいえます。

「事にあたって心を動かすな」という誰かの言葉がありましたが、戦闘になったのならなったで、断固とした対応を採らなければ、かえって被害が膨らんでしまう。

支那事変では、なまじ日本が「事変」などと曖昧なで中途半端な対応をしたばかりに、親日派の支那人指導者たちさえも、日本の覚悟と決意に疑念を抱く結果を招いたし、戦争でなく「事件対処」のための「限定的軍事行動」という立場を貫いたばかりに、日本軍の作戦行動に制約が生まれ、徹底的な掃討作戦もできなかった。

実際、こうした日本の曖昧な対応を見て、盧溝橋事件の翌々日には、北京で日本軍のトラックが支那国民党兵に爆破され、なんの罪もない日本兵４人が犠牲になったし、

これで調子づいた蒋介石は、17日には、廬山で演説し「日本の出方次第では、徹底抗戦する！」などといきまいています。

ここでいう「日本の出方次第では」というのは、非常に政治的な言い回しです。
蒋介石は、日本が「戦争による解決はしない」と宣言したことを受けて、「徹底抗戦する」と言っているのです。

これは、対日本向けには、日本が攻めてくるなら徹底的に戦うぞ、というメッセージになりますが、
対国民党兵士向けには、
「日本軍は、たいした兵力を出してこないとわかったから、徹底的にやっつけようぜ！」という意味です。

日本は、この間もなんとかして和平の道を探ろうと、国民党側代表と再三にわたって停戦調停を設けるのだけれど、19日になると、盧溝橋の国民党が、日本軍に対して一斉射撃をしてきます。
ぜんぜん和平するそぶりがない。

要するに、近衛内閣の、いっけんやさしさと慈愛にあふれた戦闘不拡大方針と戦力の不投入宣言が、日本軍甘し！というメッセージとなり、かえって戦乱を泥沼化させた。

戦争というものは、いわば国家の威信をかけた最後の手段といえます。
やるかやられるか、なのです。
そこには人の命がかかっている。

絶対的に有利な武器を持っていたら戦争にも戦闘にもならない。そのことは核を保有した米ソの冷戦が、その後の歴史の真実で証明しています。
要するに、舐められたらヒドイ目に遭うのです。

7月25日には、郎坊駅で国民党軍が、少数の日本兵を襲撃します。
7月26日には、国民党軍の依頼を受けて広安門居留民保護に駆けつけた日本兵が、広安門で国民党兵に襲撃されるという広安門事件が起きています。

この事件などひどいもので、支那側の市当局とちゃんと交渉して、居留民保護のために日本兵が26台のトラックに分乗して、現場に向かったのです。
城砦都市の門が閉められていたので、城砦側の国民党と交渉し、ちゃんと了解を得て、門を開けてもらい、トラックを中に進ませた。

すると、半分強のトラックが城門をくぐったところで、突然、城門が閉ざされた。

城門をくぐるトラックというのは、門の外で終結し、一台ずつ城門から城内にはいります。
城内に入ったトラックは、後続車を待つために、門の内側に集結している。

つまり、塀の高い城門の、中と外に日本兵の乗ったトラックが分断された状態で集結している･･･そういう情況で、突然城門が閉ざされ、城門の上やら、塀の上から、不意打ちに国民党軍が手榴弾や機関銃で猛射を浴びせてきたのです。

この事件で、日本側は、兵士15名が死亡。他に民間人の通訳、新聞記者など4名の、合計19名の命が失われています。

突如約3000人の冀東防共自治政府保安隊（中国人部隊）が、華北各地の日本軍留守部隊約110名と婦女子を含む日本人居留民約420名を襲撃し、約230名が虐殺された。これにより通州特務機関は全滅。

さらに3日後の7月29日には、通州事件が起こっています。
この事件は、支那軍が三千名の大軍で、過半数が婦女子だった日本人居留民420名を突然襲い、約230名を虐殺。された。これにより通州特務機関は全滅。女性は子供から老婆まで全員強姦され、裸体のまま膣部にほうきを刺すなどして殺害され、腹から腸を出されて殺害されている者、針金で鼻輪を通された子供、両手を合わせて針金を通されて結ばれ、10本の指を全部切断されている子供など、殺され方が極めて残虐なものです。

なお、このとき世界の報道で使われた事件写真が、アイリス・チャンの南京大虐殺時の日本軍の残虐行為の証拠写真として日本を貶める工作に使われています。空いた口がふさがりません。

このあたりまで戦闘は北支（北京近郊）での限定的なものでした。

一方国民党軍は、ドイツから豊富な兵器の提供を受けたのを奇貨として、前年の11月ごろから、張治中を軍長とする第４路軍が、続々と集結を開始します。

上海は、この時点では本来、非武装地帯だったのです。
なぜなら、昭和7(1932)年の多国間上海事変停戦協定があったからです。

その上海に蒋介石は、当時としては世界最高水準の軍装を持つ国民党軍の最精鋭部隊、８８師と８７師を基幹とする第４路軍を指揮する張治中を派遣し、上海の要塞化と軍隊配置を行います。

繰り返しますが、支那事変において、日支両国は宣戦布告をしていません。
つまり国際法上は「平時」であり、戦争関係ではありません。
そういう中で、国際条約によって定められた非武装地帯に兵力を進め、要塞化まで図ると言うことは、これは明らかに国民党の国際法違反です。

もちろん蒋介石にしてみれば、外国との交渉の結果とはいえ、「俺の国に勝手に非武装地帯なんか作りやがって！」という屈辱感があったことは事実でしょう。
しかし、条約は条約のはずです。

蒋介石率いる張治中の上海軍は、この非武装地帯に、なんと二万個以上のトーチカを作ります。
これ自体、明らかな国際法違反です。

ちなみに、中華民国国防部の「抗戦簡史」によると、以下の記述があります。

～～～～～～～～～～～
当局は、張治中にひそかに命じて南京、上海方面の抗戦工事を準備させ、優勢な兵力をもって敵の不意に出て、上海の敵全部を殲滅してこれを占領し、爾後、敵の増援を不可能にしようと企図した。
（そして）民衆の組織訓練を実施した。
～～～～～～～～～～～

要するに、国民党は「停戦協定違反」を認めているのです。

ところが日本はのんきなものです。
政府も参謀本部も、出兵は北支（北京近郊）にとどめ、上海には戦線を拡大しないよう指令を出している。

日本が、主力戦闘団を出さないなら、支那側にしてみれば、気楽なものです。

昭和7(1932)年8月9日、上海国民党司令の張治中は、
「徹底的長期抗戦をもって日本軍を殲滅すべく、今や最良の好機である。日本の作戦持久は６ヶ月を越えない」と管区将兵に訓示しています。

そしてこの日、斉藤与蔵一等水兵の運転する車で上海市内を走行していた海軍陸戦隊の大山勇夫中尉が、理由なく多数の支那兵にいきなり機関銃の乱射を受け、両名とも死亡します。（大山事件）。
さらに一人の中国人死刑囚が中国軍の軍服を着せられ、飛行場の門外で射殺されます。日本側が先に発砲したように見せかけるための張治中の工作です。

同じ支那人どうしのヤラセはともかく、世界中どこの国でも、一緒に戦う仲間が敵に殺されたら黙って捨て置けないのが軍人です。
「みんなはひとりのために。」たった一人でも仲間の命を奪う奴がいたら、徹底的に戦う。それが軍人精神です。

しかし、上海での戦闘を避けたい日本は、第三艦隊司令長官谷川清中将に命じ、国民党に対して、日本は、二名の兵士の死亡について責任追及をしない。その代わりに、あなたたちは国際法で定められた上海の停戦協定区域内から出てもらえないか、と交渉します。

仲間が殺されたのです。
いくら上層部の命令とはいえ、このときの谷川中将以下、第三艦隊の面々のくやしい思いはいかばかりだったでしょう。

しかし、彼らは軍人です。軍は国家の命令を受けてはじめて動く。
彼らは、仲間を不条理に失った辛い思いを抑え、粛々と戦闘の拡大を招かないよう、交渉を行います。

ところが事件の翌日（8月11日）になると、支那側は谷川司令長官の要求を拒否するどころか、公然と軍隊を上海に増強させ、租界地周辺にまで堂々と布陣してしまいます。

この時点で支那側の兵力は約５万です。

しかも国民党の最精鋭部隊です。ドイツ製の武器で完全武装し、十分な訓練も積み、軍を率いる参謀部は、ドイツ軍事顧問団です。

対する日本の第三艦隊陸戦隊はわずか４千。

これだけの兵力差があって「徹底長期抗戦」だの「日本の作戦持久は６カ月を超えない」だの、いい加減にしろと言いたくなりますが、絶対的に優勢とみるや、とたんに強気になるのは、卑怯者の常です。

8月13日午前10時半、上海商務館付近の国民党軍は、突然、日本軍陣地に対して機関銃射撃を開始します。

やむなく海軍陸戦隊は応戦します。どう考えてもこれは正当防衛です。
５万対４千の兵力差に加え、機関銃等、圧倒的に有利な火力を持った敵が先に発砲してきたのです。

しかも日本側は、完全防衛戦術に徹しています。

敵が撃たなければ撃たない。
戦闘区域が国際区域に拡大しないよう、防衛的戦術に限定して戦う。

しかも戦いの途中で、支那軍の爆撃機が低空を飛行したけれど、陸戦隊は対空砲火をしていません。
近くには列強の公使館が立ち並ぶ租界地があります。
日本は、戦線の拡大を阻止し、なんとかして列強各国の調停の申し出を期待しのです。

ところが、日本軍の反撃が限定的なものとして甘くみた支那軍は、午後4時54分には、市内各所の橋を爆破（これにより日本軍には戦車などの援軍が来れなくなる）し、戦闘中の日本海軍陸戦隊を孤立させ、包囲したうえで、猛烈な砲撃を開始します。

このままでは、さすがに日本側が全滅してしまいます。

やむなく午後5時、大川内上海特別陸戦隊司令官は、全軍の戦闘配置を命令します。

つまり日本は、支那側が非武装地帯に兵力を展開し、トーチカを作り、市中走行中の日本の尉官を理由なく殺害され、あたかも日本が先に攻撃したかのように支那人が同国人を殺害し、和平韓国を無視して戦闘が開始されても、最小限の応戦だけにとどめ、周囲を完全包囲されてもまだ我慢し、半日の攻防の末、敵が完全にせん滅戦を挑んできてはじめて、ここで「全軍戦闘配置」を命じている。

これでもまだ日本の軍部の暴走だの、侵略行為だのという人がいるのなら、もはやその人は頭がどうかしているとしか言いようがないです。

なかには日本が軍を出しているからこうなるのだ、などとわかったようなことを言う人がいるかもしれないです。

当時の支那は、いまで言ったらソマリアみたいなもので、いわば無政府状態です。

各国の公使館は、どの国も軍隊を進駐させていたし、そもそも日本の派兵はいまでいったら国連平和維持活動の部隊みたいなもので、支那国内の民間人を護るために駐屯していた。

それも戦争を防ぐために、最小限の派兵しかしていなかった。
だから通州事件など、日本人に多数の犠牲者が出る悲惨な事件が起こっているのです。

日本軍の駐屯地は、いずれも支那各地に設けられていた共同租界の中です。
条約によって、各国の公使や民間人、軍隊がそこに駐屯していた。
しかも兵力は最低限です。とてもじゃないが、侵略などできるような規模のものではない。
後楽園ホールに満員の観客の警備のために、数名の警察官が派遣されているようなものです。

もうひとつ。
ソマリアの話が出たので追加すると、ソマリアの海賊退治のために各国が軍を出しているけれど、そもそもどうしてソマリア沖に海賊が出現するようになったのかというと、ソマリア沖で支那人たちが魚の乱獲をした。
おかげで、ソマリア人の漁師たちが飯が食えなくなり、やむなく彼らが自衛のために武装を始めた。それが発展し、海賊となっています。

それにしても、第二次上海事変における初期の海軍陸戦隊の動きは、客観的に見て、見事というほかないです。
誰だって撃たれるのは怖い。まして敵は１０倍以上の兵力です。
それでも、あくまでも防衛戦であるという一点を守りぬき、撃たれたら撃ち返すというだけの戦法で、よく敵をしのいだものだと思います。

同じ日、さすがの情況を見かねた英米仏三か国の上海領事は、日支双方に上海市内での敵対行動を回避するための直接交渉を勧めます。
そして、具体的解決案として、次の３つを提言します。

１　支那軍は国際共同租界とフランス特権区域から撤退する。
２　日本軍は国際租界から撤退する。
３　支那軍撤退地域は多国籍軍が治安維持を行う。

この解決案は、日本国政府にこの日の深夜には情報がもたらされます。
現地からは、五個師団の派遣の要請があったけれど、日本政府は戦線の拡大を極力抑えるために、一個師団の増援を決定する。

三か国の停戦勧奨、日本の戦線不拡大方針の一方で、圧倒的戦力に自信を深めた支那軍は、翌8月14日午前9時15分、支那軍の飛行機が日本軍上海上陸本部に銃撃を加えます。

また10時55分には、別な航空部隊が、日本の第三艦隊に飛来して爆弾を投下します。

そして午後4時頃、支那の飛行隊は、４機で上海の外国人租界地の中心部を爆撃します。
飛行上から２５０キロ弾を投下し、これが租界地４カ所で炸裂、市民２０００人以上が亡くなっている。
この空爆では、有名なライシャワー国務長官の兄も死亡しています。

上海空爆

どうでもいいことですが、国民党は、この非戦闘員である一般市民２千人を外国人租界で殺害したことを大戦果として、いまでも8月14日を誇るべき「空軍節」としています。

8月15日、日本政府は、支那軍の暴挙を食い止め、蒋介石国民党に反省を促すために出兵をする、との、国際声明を発表します。
ただし、日本は依然、不拡大方針で、事変の早期解決に努力すべきであるとしています。

ちなみに、租界地というのは、いまでいったら外国の大使館と同じで、そこは土地は支那の中にあっても、外国です。
支那による空爆は、上海租界地内の日本の横浜正金銀行上海支店ビルなどを破壊したけれど、それは要するに日本本土が空爆されたのと同じ意味を持ちます。

蒋介石が同じ日に、全国総動員令を下し、国民党大本営を設置するとともに、自ら陸海軍総司令に就任し、純然たる全面戦争体制をとります。

同日、毛沢東は紅軍の名称を「国民革命軍第八路軍（八路軍と呼称）」と改称します。

支那は、軍閥の国民党と、毛沢東率いる共産党の２つが呼応して、抗日十大綱領を掲げた。
いよいよ国共合作の実をあげて、支那人民総決起、完全に日本との戦争態勢を整えます。

なんの罪もない一般市民を、突然の空爆で殺害し、それを祝して全面戦争体制を取る支那。
戦線不拡大方針を貫き、和平を探ろうとする日本。

やむなく日本は、陸軍上海派遣軍を編制し、松井石根大将が司令官に就任します。後に南京大虐殺を指揮したとされる松井司令官です。

また海軍は、九州からの渡洋爆撃をこの日から開始します。目標は敵航空基地です。
これは短期間で、効果をあげます。
つまり、航空機を輸入に頼る国民党軍は、いまある手持ちの飛行機を空爆され、爆破されたら、もうあとがない。日本はあっという間に、上海周辺の制空権を掌握してしまいます。

8月18日、英政府は、日支両国に対して、「両軍が撤退し、国際租界とその延長上の街路に居住する日本人の保護を外国当局に委ねる事に同意するならば、英政府は他の列強諸国が協力するという条件の下で責任を負う用意がある」と通告します。
米仏政府も、これを支持します。他の諸国は中立を表明します。

ところが、この時点で制空権は失ったものの、いまだ大軍が健在な国民党は、この勧告を完全無視します。
現場は戦いの最中です。銃弾が飛び交っている。
その中で、日本だけが、武装を解いて、戦闘を中止し、撤退することなどできません。
なぜなら、そんなことをしたら、その時点で日本軍は全滅してしまうからです。敵弾が飛んできているのです。

8月22日、松井石根大将率いる上海派遣軍三個師団が、上海北部沿岸に上陸します。

そこから上海租界地まで到達するためには、あらかじめ支那軍が構築した頑強な二万個のトーチカ群を突破しなければなりません。

しかも、支那軍の兵員は、中央軍の精鋭１４～１５師です。
ドイツ参謀部が詳細に検討し構築した、網の目状のクリーク地帯。堅固な火点。

さらに支那軍は、追加兵力を次々と投入してくる。

その中で、およそ一ヶ月、松井石根大将率いる上海派遣軍は、果敢に戦うけれど、死者2,528名、負傷者9806名というたいへんな損害を被ります。

やむなく9月11日には、日本は第9、第13、第101師団、野戦重砲兵１個旅団の追加派遣を決定します。

しかし、敵兵力は、この時点で６０万です。

戦況は一向に進展しない。
さらに各部隊に、コレラが発生。
砲兵弾薬も不足します。

やむなく日本は、10月20日に、新たに第10軍を編成し、第6、第18、第114師団に加えて、野戦重砲兵第６旅団、および第四艦隊を派遣。

増援を得た上海派遣軍は、一気に支那軍を攻撃します。

そして11月9日までに、支那国民党60万の兵力は、20万人以上の死傷者を出してほぼ壊滅します。

そして11日までに国民党兵士たちは、上海から退却してしまいます。

ところがこの退却に際して、ひと悶着が起こります。

支那国民党軍は、退却の際に、上海市内で徹底した掠奪と破壊をしているのです。

支那軍は、撤退する際には、掠奪や強盗・強姦を行うのが常態です。
あるフランス将兵によると、彼は支那の住民側も掠奪されるばかりではなく、数で勝る住民側が国民党兵士たちを袋叩きにして殺害する光景を何回も見たといいます。

また、支那の敗残兵によって、上海のフランス租界の重要機関が放火され、避難民に紛れた敗残兵や便衣兵らと、フランス人の警官隊が銃撃戦を行ったという記録もあります。

国民党兵士たちが去った後、上海の英字新聞には、次のような記事が載りました。

「国民党軍の撤退によって、上海に居住する数百万の非戦闘員（市民）の危険が非常に小さくなった。
我々は日本軍に感謝すべきである」

以上が第二次上海事変と呼ばれる昭和12(1937)年8月～11月にあったできごとの概略です。

この事件のあと、上海派遣軍は南京へと向かいます。

　↓クリックを↓

第二次上海事変における中国人による日本人捕虜の残虐処刑 (1996 CNN)

2010年02月05日 | 歴史 | トラックバック(0)件 | コメント(9)件

いまなお続く法輪功弾圧

←はじめにクリックをお願いします。

法輪功事件というのは、たびたび日本でもブログサイトなどで扱われるのだけれど、実は、いまだに続いている支那政府による残酷な弾圧事件です。

法輪功というのは、もともと支那で李洪志という人が、平成4(1992)年に、支那で始めた気功健康法の団体です。
支那の善意の歴史と伝統を現代に蘇らせ、これを学習しようという団体でもあります。

創始以来、支那国内で法輪功の学習者は劇的に増え、一説によれば１億人を突破しているという説もあります。

平成11(1999)年になると、江沢民は法輪功を全面禁止処分にし、創始者の李洪志を国際手配します。

支那共産党が法輪功に対して危機感を抱いたのは、

１　支那共産党が長年存在しているにもかかわらず、その党員数が法輪功に遥かに及ばないこと。
２　法輪功の主張する「真善忍」という概念が、支那に住む多くの善良な人々に生活の将来性と生きがいを提示していること。
３　法輪功の概念が、支那共産党の嘘と暴力の支配体制の、いわば「対極にある」ものであるから、
といわれています。

法輪功が説く「真善忍」という概念のうち、「忍」について、法輪功のＨＰにあった一文を紹介します。

～～～～～～～～～～～～～～～
「心が動じない」という「忍」　作者・唐開
http://www.epochtimes.jp/jp/2009/12/html/d88741.html

漢字は実におもしろい。
「忍」という字をよく見てみると、「心」に「刃」が刺さっているではないか。

痛いはずだが、刺されている心は安定していて、まったく動じない様子。
痛さを我慢するという「忍耐」ではなく、痛ささえも感じない、心が動揺しないことこそ、本当の「忍」の境地であり、古人がこの字で私たちに伝えたかったことかもしれない。

中国では昔から「忍」の精神が語り継がれてきた。

漢の時代、劉邦の大将軍をつとめた韓信という名将は、小さい時から｢忍」の精神が並の人ではなかったという。
彼は少年時代から武術をたしなみ、武術者としていつも剣をさげていた。

ある日、彼が街を歩いていると、ならず者が道の真ん中で仁王立ちして韓信に、

「お前は偉そうに剣をさげているが、人を殺す勇気があるのか。殺せるものなら、俺の頭を切り落としてみろ。殺す勇気がなければ、俺の股下をくぐって行け」と挑発した。

韓信は周囲のあざけりの中、本当にその股下をくぐった。

どんな時も衝動に煽られず、「忍」という動じない心を持っているからこそ、後に偉業を成し遂げたのだと後世は彼を讃える。

孔子の言葉に、
「小忍ばざれば則ち大謀を乱る」
（小さな事を我慢できないようでは、大きなことを成し遂げることは出来ない）がある。

辱められても、勇気を持って耐え、動揺しない。
刃が刺されても動じない。
そういう修養と意志、真の意味での「忍」の心を持ちたいものだ。

～～～～～～～～～～～～～

要するに法輪功というのは、こうした支那に古くからある教えを、広く華人たちに知らしめ、支那を本当の意味で民主化につなげていこうという運動をしています。

はやくいえば、支那の良心といえるかもしれない。

もうひとつ、法輪功のＨＰからの紹介です。
（ちなみに、ねずきちは別に法輪功の信者とかではありません）

～～～～～～～～～～～～～
「試練を乗り越え、生まれ変わる」

空高く舞い上がり、力強く飛ぶ鷹（タカ）の一生をご存知ですか？

鷹は鳥類の中でも寿命がもっとも長く、70年ほど生きることが出来るといわれている。
しかし、実際にその長い命を全うするためには、40年という節目に、必ずや一つの大きな試練を乗り越えなければならないのだ。

40歳ごろになると鷹は爪の老化が始まり、獲物を捕らえにくくなり、くちばしも長く伸びすぎて、胸まで曲がってくる。
さらに、羽が多く、分厚くなりすぎているため、重くて飛びにくくなる。

この時期の鷹には二つの選択しかない。
このまま何もしないでただ死ぬのを待つか、自らを変えるために様々な苦痛に耐え、【試練を乗り越え】生まれ変わるか、どちらかである。

鷹の中の勇者達は、やがて渾身の力を振り絞って絶壁に飛び上がり、巣を築く。最初の50日間で、岩石を突いて痛みに耐えながらくちばしを削り落とし、再び生え出るのを静かに待つ。

そして、次の50日間で、生え出たくちばしで、さらなる痛みに耐えながら爪を剥ぎ取り、再生するのをさらに待つ。

最後の50日間で、生え出た爪で、古い羽を1本1本抜き取っていく。

この150日間の間、鷹は生まれ変わるために、ひたすらさまざまな苦痛に耐えて過ごすのである。

やがて鷹は、新たなくちばしと、新たな爪と、新たな羽が揃った翼で、再び、次の30年に向かって羽ばたくのである。

孟子の教えに、

「天の将に大任を是の人に降さんとするや、必ず先づ其の心志を苦しめ、其の筋骨を労し、其の体膚を餓やし、其の身を空乏し、行ひ其の為すところに払乱せしむ」
というのがある。

苦難にじっと耐え、身を削るような努力をする、それをする勇気と精神力の持ち主だけが、新たな境地を迎えることができるのだ。

～～～～～～～～～～～

江戸時代の日本人が、日本精神として学んだ教えが、ここにあります。

法輪功といえば、カルトであり、邪教であり、支那国内では「法輪功は、気のとき薬を飲ませず、殺人と焼身自殺させる」などと宣伝しているのだそうです。

そして暴行や殺人による弾圧は、いまもなお続いている。

一例を写真で紹介します。
あまりに残酷なものが多いので、ＵＲＬだけ貼っておきます。
http://photo.minghui.org/images/persecution_evidence/death_300_1.htm

実は、私たち日本人も、かつて通州事件や通化事件、あるいは尼港事件その他、大陸でこの法輪功の被害者たちと同じ目に遭わされてきました。

次にあるのは、法輪功のＨＰにあった言葉です。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　本当に勇気ある人は

　静かで平和的な方法によって闘う

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

この世は、もしかすると古代のゾロアスター教の教えにある善と悪の永遠の戦いの場なのかもしれません。

さいわい日本は、陛下の御元で、圧倒的に善神が強い国家として長い年月を過ごしてきました。

私たちは、私たちの住む日本の文化を護り、育て、あらゆる悪に敢然と、そして静かに平和的に戦い続ける民族であってほしいものだと思います。

そして同時に、断固として、二度とこうした悲惨のない国家の建設を図ってゆく必要がある。

そのためにも、私たち日本は、世界に誇るやさしさを持った国家として、断固たる軍の備えをし、市民の一人ひとりが、断固として戦う気概を持つ必要があると思います。

韓信といえば、数千の兵で趙の二十万の軍勢を「背水の陣」をもって打倒したという伝説の人物です。
麻雀の好きな方なら、国士無双の言葉が、実は韓信を讃えて生まれた言葉でもある、短槍の名手の大将軍です。

その韓信が「股くぐり」をしたから絵になるわけで、ただの弱虫で、なんでもかんでもカネで解決しようとする卑怯者が股くぐりをしても、何のシャレにもなりません。

日本が、世界一美しい日本の心を維持していくためには、日本は同時に世界一強い武装国家である必要がある。

そして世界一の強者であればこそ、静かで平和的な闘い方をし、この世から悲惨の二字をなくすことができるのだと、ねずきちは思っています。

　↓クリックを↓

法輪功信者虐殺と日本にいる支那工作員の実態

2010年02月04日 | 中国問題 | トラックバック(1)件 | コメント(17)件

AT A RAILWAY STATION

←はじめにクリックをお願いします。

明治初期の博多駅

まずお読みください。

～～～～～～～～～～～
明治の中ごろのお話です。

強盗で逮捕された犯人が、裁判のために、列車で護送されていました。

事件は四年前のことです。

熊本のある家に、深夜、強盗が押し入り、家人らを脅して縛り上げ、金品を盗みました。
警察が追跡して、強盗犯は二四時間の内に逮捕されたので、犯人たちは盗品を処分できませんでした。
ところが、警察に連行される途中で、犯人警官を殺害して逃亡したのです。

犯人の行方はまったくつかめなかったのだけれど、たまたま福岡の刑務所を訪れた熊本の刑事が、四年もの間、写真のように脳裏に焼き付けていた顔を、囚人たちの中に見つけたのです。

「あの男は？」刑事は、看守に尋ねました。
「窃盗犯でありますが、ここでは草部と記録されております。」

刑事は囚人のところに歩み寄ると、言いました。
「お前の名前は草部ではないな。熊本の殺人容疑でお尋ね者の、野村禎一だ」
犯人の野村は、すっかり白状し、その場で再逮捕となりました。

さて、その犯人が駅に到着するのを見届けようと、私も出かけたところ、かなりの人が詰めかけていました。
人々が怒るの見聞きするだろうと思っていたし、一悶着（ひともんちゃく）ありはしないかと恐れてもいました。

報道によれば、殺害された巡査は周囲からとても好かれていたし、巡査の身内の者も、おそらくこの見物人たちの中にいるはずです。
熊本の群集もとてもおとなしいとはいえないし、きっと警備のために多数の警官が配置されているものとばかり思っていたのです。

ところが、私の予想は外れてしまいます。

駅のホームは、乗客たちでいつものようにあわただしい。
そこに、列車がやってきます。

私は、改札口の外で、五分近くも待っていました。
警部が改札口から出てきました。
犯人が現れます。

大柄な粗野な感じの男で、顔はうつむき加減。後ろ手に縛られています。

犯人と護送の警部の二人が、改札口の前で、立ち止まりました。
そして、つめかけている人たちが犯人の顔をひと目みようと前の方に押し寄せました。

そのとき、警部が叫んだ。

「杉原さん！杉原おきびさん、いませんか」

「はい！」と声がすると、私の近くにいた子どもを背負った細身の小柄な婦人が人混みをかき分けて進み出てました。
この人は殺された巡査の妻です。
背負っているのが息子です。

警部が手を前後に振るしぐさをすると、群衆は後ろに下がりました。
犯人と護衛の警官のためのスペースが出来ました。

この空間で、子どもを背負った未亡人と殺人者とが向き合って立つことになりました。

あたりは静まり返っています。

警部がこの未亡人にではなく、子どもに話しかけました。
低い声で、はっきりと。
一言ひとことが明瞭に聞き取れました。

「坊や、この男が四年前にあんたのおとうちゃんを殺したんだよ。
あんたはまだ生まれてなくて、お母ちゃんのお腹の中にいたんだなぁ。

あんたを可愛がってくれるはずのおとうちゃんがいないのは、この男の仕業だよ。
見てご覧らん」

警部は犯人の顎に手をやり、しっかりと彼の目を向けるようにしました。

「坊や、よく見てごらん、こいつを！　怖がらなくていいから。
辛いだろうが、そうしなくちゃいけない。この男を見るんだ。」

母親の肩越しに、坊やは怖がってでもいるかのように、眼を見開いています。
しゃくり泣き始め、涙があふれてくる。
でも坊やは、しっかりと、言われたように男をじっと見つめています。
まっすぐにその卑屈な顔をずっと覗き込んでいる。

周りの人たちも息を呑んだようになっています。

そのとき、犯人の表情がゆがむのが見えました。

後ろ手に縛られているにもかかわらず、彼は膝の上に崩れ落ち、顔を地面に打ちつけて、人の心を震わせるような、しゃがれた声でしばらく泣いていました。

「済まない！　許してくれ！
坊や、堪忍しておくれ！
憎んでいたからじゃねぇんだ。

怖かったばかりに、ただ逃げようと思ってやっちまったんだ。
俺がなにもかも悪いんだ。
あんたに、まったく取り返しの付かない、悪いことをしちまった！
罪を償わなくちゃならねぇ。
死にてぇだ。そう喜んで死にます！
だから、坊や、お情けと思って、俺を許してください！」

男の子は、静かにまだしゃくり泣いています。
警部は肩を震わせている犯人の男を引き起こしました。

黙りこくったままだった人々は、左右に分かれて道をあけました。

するとそのとき、群衆が、すすり泣きを始めたのです。

そして私は、銅像のような表情をした護送の警官がそばを通りすぎるとき、私は以前にも見たことのない･･･ほとんどの人もかつて見たことがない･･･そして再び見ることのないであろう･･･日本の警官の涙を目撃したのです。

人だかりが、潮が引くように少なくなりました。
私はそこに取り残され、この場の不思議な教訓について考えてみました。

犯人は、ここで、犯罪のために遺児となり、未亡人となったという明白な結末を目の当たりにしました。
そして心情的に犯罪の意味について悟りました。

ここで犯人は、死を前にして自責の念にかられ、ひたすらゆるしをこいました。
そこには、一途な後悔の念がありました。

そしてここには、怒りだせばこの国の中では最も危険な庶民がいました。
ところがこの人たちは、激しい怒りではなく、罪についての大きな悲しみだけで胸を塞がれました。

まわりにいた群衆は、後悔の念と恥を知る人生の困難さや人間の弱さを純朴に、また身にしみて経験したことで満足しました。

その場であった出来事に感動し、何もかも分かって赦しました。

このエピソードのもっとも重要な事実は、それがきわめて日本的であることにつきます。
そして、犯人が悔い改めたのは、彼自身も持っている、子に対する父親の心情に訴えたからです。
子どもたちへの深い愛情こそが、あらゆる日本人の心の大きな部分を占めているのです。

日本で最もよく知られた盗賊の石川五右衛門に、つぎの話があります。

ある夜、殺して、盗みを働こうと人家に忍び込んだときに、自分に両手を差し伸べている赤ん坊の微笑みに、五右衛門はすっかり気を奪われてしまいました。

そして、この無邪気な幼子と遊んでいるうちに、自分の所期の目的を達成する機会を失ったというのです。

これは、日本では「信じられない話」ではありません。
警察の記録には、毎年、プロの犯罪人たちが子どもたちに示した同情の報告があります。

地方新聞に載った、数ヶ月前の凄惨な大量殺人事件は、強盗が睡眠中の一家七人を文字通りに切り刻んだものでしたが、警察は、一面の血の海の中でひとり泣いている小さな男の子を発見しました。男の子は、まったくの無傷だったといいます。

警察によれば、犯人らが子どもを傷つけまいとしてかなり用心した確かな証拠があるという。

～～～～～～～～～～～～

このお話は、ラフカディオ・ハーン(Lafcadio Hearn)の、「AT A RAILWAY STATION」というお話です。日本では「停車場」という題名で紹介されているので、お読みになったことがあるかもしれません。

訳は、ねずきちがへたくそな語学力でやったことなので、ご勘弁を^^;

要は、重大犯を犯した犯人が、群衆の前で被害者の母子と会い、その子の涙をみたときに、自分も父親であるという心を思い出し、心から悔いた。
凶悪犯ですら人の心を持っていた。
そして周りをとりかこんでいた群衆も、子を持つ親だった。

現代日本に目を移します。

同じ福岡です。
そこで、先年、支那人の福岡一家4人殺害事件が起きました。

支那人留学生３人が侵入し、工事現場から盗んできた鉄パイプで家にいた奥さんの後頭部をいきなり殴りつけたあと、顔を前に向けて横から額を殴り、さらに左目周辺や頬を殴ったり、全身をめった蹴りし、２階で失神していた子供（女の子）を担ぎ下ろして、父親の目の前でいたぶったり殴打しながら、リンチを加え続け、「用がなくなった」として絞殺。
夫は、土下座して、「娘だけは助けてくれ」と言ったが、彼らはこれを嘲笑し、殺害。
さらに夫の首を白いビニール紐で絞め、気を失った彼を浴槽に浸けて溺死させたという凄惨な事件です。

ところがこの事件に関しての逮捕された支那人の犯人らは、日本での支那人の犯罪率は日本人や中国よりずっと低い（嘘です）だの、なんで支那人がたった一回殺人しただけで支那人に偏見持つのか（事件の凄惨さは尋常ではない）だの、日本にいる支那人だって日本人に殺されてる（そのような事実はありません）だの、日本人はこんなちっぽけなことを拡大して支那人全体を差別してる（ちっぽけではありません）だの、量刑が不当（正当です）だのと称して、いまだ上告審で、この事件を係争しています。

ボク自身も、支那人の友人はたくさんいます。
とてもしっかりとした、いわゆる「いい奴」ばかりです。

ただ、個人として「いい奴もいる」ということだけで物事を判断するのは「木を見て森を見ず」だと思っています。

たとえば、イスラムの人々と、キリスト教圏の人々では、基本的なものの考え方がまるで違います。

個人として、イスラムの人とキリスト教の人が友達になることは、いくらでもあるでしょう。

ただし、互いのもつアイデンティティは、まるで異なるであろうことは、誰にでも簡単に想像がつくことだろうと思います。

日本は支那と異なる、日本独自の文明の国です。
上でご紹介した物語のように、重大犯であっても、子を持つ親としての心は失わない。
（ちなみに明治時代に、上の物語にあるような斬殺強盗事件は発生していません）

これにたいし支那には、「反省」や「謝罪」の概念はありません。
反省や謝罪は「負け」であり、「負け」た者には、ありとあらゆる暴行が加えられるのはあたりまえとする文化がある。
彼らの意識にあるのは、相手の立場に立った「反省」ではなく、自分の立場でみた「損得」しかない。
基本的なアイデンティティが異なるのです。

目が二つあり、鼻の穴が２個あって、人の顔に似ているといっても、猿は猿であって人間ではない。
それと同じだけの「違い」が、彼らと日本人の間にはある。

そういうことをちゃんと理解したうえで、日本人としてのきちんとしたアイデンティティを持って付き合わないと、たいへんなことになる。

彼らは、犯罪を犯すとき、必ず複数で行動します。
それは盗っ人としての信義があるからではありません。

裏切りに対する報復があるからです。それがなければ安心して徒党を組めない。
そして裏切った仲間がどこかに消えれば、彼らはその家族に報復します。
日本ではヤクザでさえ、対立する組織構成員の家族にまで危害を加えることはないのに、です。

彼らはビジネスパートナーとなった場合でも、
「報復が怖いから仕事をする」
「より大きな利益が得られると思うから言うことを聞く」
のであって、

日本人のように、
「信義があるから、相手に恥じないように仕事をする」
「弱きを助け、強きをくじく」
「率先して良い行いをし、悪はこらしめるべきだと思う」
などという概念はまるでない。

先般、落としの八兵衛さんが自供させた犯人が、冤罪判決を勝ち取った事件がありました。
八兵衛さんの前では、八兵衛さんの持つ正しい心に打たれて涙を流した犯人も、八兵衛さん死後は、「やっぱりやってなかった」などと供述を翻す。
服役期間が長い重大犯が冤罪となれば、国から法外なカネをふんだくれるからで、単なる損得の論理でしかないです。

日本人と支那人では、いざというときの行動のパラダイムがまるで異なるのです。

日本には、日本人としてのアイデンティティがある。
そして日本は、一国一文化の世界の中でも特異な国です。

日本が、日本としてのアイデンティティを大切にするなら、国を外国に委ねるようなことはしてはいけない。

私たちの子や孫が大人になったとき、安全で安心な日本でいるためには、やはり私たちは、私たちの住む日本という国にある文化を、もっと大切にしていかなければならないと、ボクは思います。

　↓クリックを↓

【坂東忠信】元通訳捜査官から見た中国人犯罪の実態[桜H22/1/14]

2010年02月03日 | 日本人の心 | トラックバック(1)件 | コメント(13)件

日本は一国一文化

←はじめにクリックをお願いします。

下の写真は、支那のホテルにあるひざまづいた姿の東條英機元内閣総理大臣の彫像です。
あきらかに屈辱的な写真です。
もともとは、支那の「人民日報」に掲載された写真を、ある支那のホテルが「従業員に国辱を忘れないように教育するため」と称して作って展示しているのだそうです。
ご丁寧に、首にロープまで付けています。

なんの人気取りかは知りませんが、日本で同じことをするホテルがあったら、そのホテルはおそらくすぐに潰れます。
日本の客は、こういう行為に嫌悪感を抱くからです。

日本は、南京市民の治安と福祉を守るために、昭和15(1940)年に、南京に汪兆銘を首班とする南京政府を作りました。

汪兆銘は昭和19(1944)年に亡くなり、その墓は、孫文を祀った中山陵の傍らに作られました
このとき、後日墓をあばかれて遺体が辱められることがないように、なんと鉄鋼を混ぜた5トンものコンクリートで、遺体を厳重に保護しました。

ところが、終戦後、蒋介石率いる支那国民党は、戦時中に日本に協力した支那人達を、一方的な「漢奸裁判」で虐殺します。

そしてすでに亡くなっていた汪兆銘に対しても、なんと150キロもの火薬で、2回にわたってその頑丈な墓標を爆破。柩をあばき、遺体を火葬場に運び、遺骨や灰もそこらの野原に捨ててしまった。

さらに彼の一族や関係者５０数名を逮捕し、裁判にもかけずに銃殺し、遺体はゴミとして処理しています。

また、写真はないけれど、南京城の近くに、「民族罪人」と書かれたプレートを付け、両手を後ろ手に縛られ、中山陵に向かって跪いた汪兆銘の石像が建てられ、さらにその石像を、牢獄を想像させるような柵で囲んだりもしている。

それだけじゃない。浙江省には、汪兆銘と妻の陳璧君夫妻が、まる裸で、両手を後ろ手に縛られて跪かせた石像があり、かつては、支那共産党が、そこを通る人には、必ずその石像に唾を吐きかけることを義務付け、さらにそれを教科書にまで載せています。

こうした扱いは、なにも日本人や日本と関係のあった人たちばかりではありません。
歴史上の悲劇的な英雄である岳飛を裏切った秦桧は、その石像が広州の岳飛廟にあるけれど、九百年前の人であるにもかかわらず、半裸の秦桧と夫人、三人の従者の像が、跪いた形で柵の中に野ざらしで置かれ、ほんの十年ぐらい前までは、そこを通る人はみんなで像に唾を吐いていました。

さすがに最近の支那では、唾を吐くような野蛮な行為は支那でも禁止になっているようですが、もとよりこうしたアイデンティティは、日本には古来、まるで例をみません。

むしろ、南京戦についてさえも、当時の松井石根軍司令官は、南京に敵国民である支那軍の戦没者慰霊祭を行おうとしたし、彼は日本に帰還したあと、熱海市伊豆山に日中両戦没者を祭祀するための観音像を建立しています。

しかもこの観音像（興亜観音）は、当代一流の最高の人間国宝とされた陶工、加藤春二氏に作っていただいていますし、観音像を作るための材料には、わざわざ戦場となった南京市の土を取り寄せている。

興亜観音

日露戦争で大激戦となった旅順では、乃木大将は、敵の将軍ステッセルと水師営で会見した時に、ロシア将兵の墓を整備する事を約束し、明治40年6月には、生き残った日本の将兵たちで、亡くなられたロシア将兵のための墓地をつくり、墓地の中央には高さ13Ｍの慰霊塔を建造しました。

どうやら、日本人と支那人のアイデンティティは、根本的に異なるといえそうです。

イギリスの歴史学者アーノルド・J・トインビー（Arnold Joseph Toynbee）は、著書「歴史の研究（昭和34年）」の中で、概略次のように説きました。

～～～～～～～～～～～
古代において世界には充分に開花した文明が２１あった。
これらの文明は５つの系統に分けることができる。

そして５つの元になる文明が「独立文明(independent civilization)」であり、それ以外の文明は、その周辺に派生的に生まれた「衛星文明(satellite civilization)」にすぎない。

「衛星文明」というのは、「独立文明」の刺激を受けて発生し、独立文明に依存した、自立していない文明である。

東アジアでは、数千年前から支那文明が、ひとり「親文明」として先行していた。

日本に文明といえるものが登場するのは、大化元(645)年の大化の改新以降である。
この時期になってようやく日本は、支那文明から、唐の律令制を採り入れ、政治的都市を作り、文字（漢字）を使うようになった。宗教的には大乗仏教を輸入して、各地の国府に国分寺を建立した。
～～～～～～～～～～

トインビーの説は、支那が親であり、日本はそこから派生した子にすぎないという説です。

このトインビー説は、日本の反日思想家たちには非常にありがたがられたらしく、日本という国家を貶めたい人たちには、いわばバイブルのような学説となりました。

トインビー自身は、世界の文明を研究した歴史学者で、地球全体の文明史を解明しようとしたまじめな学者です。
ただ、彼自身は現実には日本の文化についての造詣が浅く、日本文明の特徴や日本文化の歴史について、必ずしも十分に理解していたとはいえません。

そもそもトインビーが支那にあったとしている「数千年前の文明」は、黄河文明もしくは、それ以前の長江文明を差しますが、これはおよそ7000年前のものです。

ところが、青森県外ヶ浜町にある大平山元１遺跡では、なんと16,500年前の土器が発見されています。

なんと黄河文明、長江文明よりも、さかのぼること1万年前です。

日本には、大化の改新以前に、すでに朝廷があり、都市もあり、いまも続く宗教（神道）が厳然として存在しています。文化も、都市も、宗教も、政治体制もあった。

大社のような壮大な建築物の存在も確認されているし、3世紀の魏志倭人伝にも、すでに邪馬台国の記述もある。
政治制度としても天皇を中心とした体制があったことは疑いのない事実です。

つまり、日本という国は、支那文明を親とする周辺文明などではなく、支那とは独立した別個の文明体であるといえるのではないかと思います。

さらにいえば、なるほど日本は古代において、支那から多くのものを取り入れたけれど、支那文化に大きな影響を及ぼした、科挙、宦官、纏足（てんそく）、食人習慣、一夫多妻、夫婦別姓などの習慣は、はまったく取りいれていません。

また、日本にあってシナにないのものとしては、仮名、幕府、武士、紋章、葬式、墓があります。料理も、日本料理とシナ料理はほとんど関係性がない。

吉田松陰は、次のように書いています。

～～～～～～～～～～
およそそ漢土の流儀は、天が人間をこの世に降したものの、その君となり師となる人物がなければ世の中が治まらぬので、必ず億兆の民衆のうちから傑出した人を選んで、これを指導することを命ずる。帝尭・帝舜や湯王・武王という人が、それである。

故に、その人物がその職責にふさわしくなく、民衆を治めることができない場合には、天もまた必ずこの人をその地位から引き下ろす。

傑王・紂とか、周の幽王、厲王のごときがそれである。

故に、天から民衆を指導せよと命ぜられた職責に基づいて、天が引き降ろしたものを討つのであるから、「放伐」ということに何の疑問をも抱かぬ。

日本は、天照大神の御子孫が天地とともに永遠にましますのであって、大神が開かれたこの大八洲、すなわち日本の国土は、大神の御子孫、すなわち天皇が末永く守られる。
～～～～～～～～～～

要するに、支那文明とその周辺文明である朝鮮文明と、日本の文明は、その根本からしてまるで異質なものだといえると思います。

ちなみに、文明というとすぐに思い出すのものに「世界四大文明説」があります。

人類の文明は、４つの大文明が最初に起こり、以降の文明はこの流れをくむというもので、ボクが学生の頃には、教科書にこの「世界四大文明説」がいわば、定説のようなカタチで載っていて、なにもわからないままテストに出るので、そのように暗記した。
要するに、教科書に書いてあることを無批判に受け入れていたわけです。

４つの大文明とは、メソポタミア文明、エジプト文明、インダス文明、黄河文明を差します。

ところが、よくよく考えてみると、世界には他にもメソアメリカ文明やアンデス文明がある。
黄河文明そのものにしても、最近の発見で、それより古い時代の長江文明などが発見されています。

現代歴史学では、「世界四大文明説」などは、実はとっくの昔に否定されています。

この「世界四大文明説」というのは、トインビーよりも少し古くて、支那の梁啓超（りょうけいちょう）が「二十世紀太平洋歌」（明治33(1900)年出版）で唱えたのが最初です。

彼はこの本の中で、「地球上の古文明の祖国に四つがあり、中国・インド・エジプト・小アジアである」と述べています。

梁啓超は、日本に亡命し、日本で学び、支那の民主化運動を図った清朝末期の政治家です。

彼は、清朝末期に、国が乱れ、支那が国家として再生するうえで、支那人達に自国の歴史への誇りと自信を深めてもらうために、いわば目的的にこの本を書いています。

ようするに彼は政治家であって、「支那には世界の大文明の一翼を担った歴史があるのだから、俺たち支那人は、もっとこの国に誇りをもとうよ」という主張をするためにこの「世界四大文明説」を唱えています。

つまり「世界四大文明説」というものは、学説ではなく、政治的に生まれた造語です。

実際、この考え方は、誇りを取り戻そうとする支那人たちには大歓迎されたけれど、欧米ではまったく評価されなかった。

ところが戦後日本の反日教育者たちには、この論を「政治的に」受け入れ、日本人の青少年に教育した。考えてみるととんでもない話です。

古代の文明はともかくとして、現代の世界の文明構造はどうなっているかというと、これについては、サミュエル・ハンチントンの「文明の衝突」があります。
これによると「今日の」世界は、次の８つに分類されるのだそうです。

１　キリスト教的カソリシズムとプロテスタンティズムを基礎とする西洋文明（西欧・北米）、２　東方正教文明（ロシア・東欧）
３　イスラム文明
４　ヒンズー文明
５　儒教を基礎とするシナ文明
６　カトリックと土着文化を基礎とするラテン・アメリカ文明
７　サハラ南部のアフリカ文明
８　日本文明

この中で、特徴的なのが日本文明です。
他の文明が、すくなくとも２つ以上の国家を含む者であるのに対し、日本だけは、一国一文明となっています。

ハンチントンは、文化が提携をうながすと説きます。

同一の文化圏では、たとえばアメリカとイギリス、フランスとドイツ、ロシアとギリシア、中国とシンガポールのあいだに存在するような、緊密な文化的パートナーシップが生まれます。

ところが、異なる文化圏同士では、文化的な紐帯ではなく、安全保障および経済的な利害による関係しか構築できないという。

そこで問題になるのが日本です。
日本は世界でもめずらしい、一国一文明の国です。
そして一国一文明ということは、日本が国を失えば、日本の文明も滅ぶ、ということになります。

日本は、日本は、戦後アメリカと緊密な関係を保ってきたけれど、日本の地理的な位置は、東アジアです。
そして最近では、支那が世界の東亜の覇権国家として台頭してきた。

そしてアメリカとも、支那とも異なるアイデンティティを持った日本は、この２つの大国のハザマにあって、両国とは異なる文化を持ちます。
文化が異なるということは、選択肢は２つです。

英米もしくは支那朝鮮の属国となるか、独立したアイデンティティを保持し独自の文化を維持するか、です。

中庸はありません。
なぜならそれは文明の衝突を意味するからです。

とりわけ、支那朝鮮文化は、異なる文化に対しては、徹底的な弾圧を加え、九百年経っても、石像に唾を吐き続けるというものです。

かつて、清王朝の聖地とされていた女真族の聖地「満洲」は、いまでは女真族文化そのものが完膚なまでに破壊され、支那の一地方と化しています。

北米にしても、もともといた五百万人のインディアンは、完膚なまでに文明を滅ぼされ、いまや全米にわずか35万人少数民族と化しています。

日本が、二つの大国に挟まれて、その中で生き抜こうとするならば、一国一文明の日本は、日本文明を捨てるか、日本文明を維持するか、明確な意思を求められることになります。

ここで問題なのが、世界の姿です。
世界の文化は、イスラム文化、英米文化、東欧文化、支那朝鮮文化、それぞれの文化圏は、互いに独立し、相いれない独自の価値観やアイデンティティで存在しています。

個人レベルではいかに親しくなれるとはいえ、国家レベルになると、もはやそこには文化を維持存続させるか、失って属国化するかという選択肢しか残されていないかのようです。

ところが、日本文化の特徴は、共存共栄の精神と調和の理念です。

つまり、すべての国のすべての文化を、それはそれとして受け入れ、相互に協力しあい、発展していこうというのが、日本という国の持つ基本的なアイデンティティです。

この日本の精神は、まさに、これからの世界において、もっとも求められるものです。
日本が日本文明を失うということは、日本という国がなくなるということです。

そして日本がなくなれば、世界は、世界のそれぞれの文明の接着剤を失うということです。

日本の持つ共存共栄の精神、調和の理念は、これからますますネットワーク化される世界に、もっとも必要とされるアイデンティティであろうかと思われます。

東アジア共同体とか、あたかも安全保障および経済的な利害関係さえ一致させれば、互いの文化が友愛できるなどとのんきなことをいう政治家や官僚もいるようですが、文化圏が異なる者同士では、相互の文化のどちらかが完膚なまでに破壊されるというのが、世界の姿です。

すくなくともボクは、日本に、敵国の元首相の銅像を作り、通行人に唾をはきかけされることを強要するような、情けない、なんの徳義心も持ち合わせないような国になってもらいたくない。

そして、日本が日本のアイデンティティを持ち続けることこそ、日本が最も世界に貢献できる道であると、信じています。

　↓クリックを↓

斎藤素諷吟詠001春を探る

2010年02月02日 | 日本人の心 | トラックバック(1)件 | コメント(36)件

散文です

←はじめにクリックをお願いします。

一九世紀末から今世紀初頭にかけて「ナイルの詩人」とうたわれた人がいます。
名前を、ハーフェズ・イブラヒームといいます。
アラブの国民的大詩人です。

以下にご紹介する詩は、アラブ諸国の多くの知識人の間で暗唱されるくらい記憶されていた詩です。
いまでもエジプトやレバノン等の教科書に使われ、ラジオなどで朗読されることもあるそうです。

題名は「日本の乙女」といいます。

～～～～～～～～～～～
砲火飛び散る戦いの最中にて
傷つきし兵士たちを看護せんと

うら若き日本の乙女　立ち働けり
牝鹿にも似て美しき汝なれ

危うきかな！
戦の庭に死の影満てるを

われは日本の乙女
銃もて戦う能わずも
身を挺して傷病兵に尽くすはわが務め

ミカドは祖国の勝利のため
死をさえ教え賜りき

ミカドによりて祖国は大国となり
西の国々も目をみはりたり

わが民こぞりて力を合わせ
世界の雄国たらんと力尽くすなり
～～～～～～～～～～～～

レバノンの教科書に載った詩「日本の乙女」

明治のはじめ、日本の兵隊さんたちは、軍艦に乗ってインド洋からアラブ、アフリカをまわり、ヨーロッパにまで、出かけて行きました。

当時の船旅は、たびたび補給のために途中の港に立ち寄ったのだけれど、港町というのは、世界中の船乗りたちが集まるところです。
板子一枚下は地獄の底。荒くれ男も多かった。

あまり語られないことだけれど、そんな港町に日本人が上陸して夜の街に繰り出すと、たいていの酒場で、大男の白人さんが、大酒を飲んでいる。

絶対的な人種差別がまかり通った時代です。
酒場の女性たちに対するひどい嫌がらせなんて日常茶飯事だった。

白人のひげもじゃの大男が、大酒を飲んで、店の女の子に絡んでいる。
そんなところに、明治初期の名もない日本の軍人さんが数名で、お酒を一杯飲みにやってきます。

あまりの理不尽な姿に、日本人の水兵さんが、白人の大男軍団に、「やめろ！」と制止にはいります。

方や、毛むくじゃらで平均身長1m90cmくらい、丸太のような腕をした筋骨隆々の大男たちです。

日本人の水兵さんたちはというと、当時の日本人の平均身長が五尺といいますから、1m50cmくらい。

体格差は、大人と小学生の子供くらいの違いがあります。

制止にはいった日本人の水兵を見て、白人の水兵たちは、鼻でせせらわらいます。
でも、日本人の水兵さんたちは、制止をやめない。

「ヘイ、ジャップ、ウルサイ！」とばかり、白人の水兵たちが、日本の水兵さんに殴りかかります。

ところが、その大男のパンチがまるで当たらない。
紙一重で、ひょいひょいと避けられてしまう。

それもそのはずです。

当時の日本の水兵の多くは、元、士族です。
剣術の修行を積んでいる。

剣道で、防具や竹刀を使うようになったのは、近代にはいってからのことです。

江戸時代の剣術の町道場では、まず、防具や竹刀なんてものは使わなかった。
練習で使うのは、木刀です。

これを互いに力いっぱい、打ち合う。
木刀を振り下ろすだけじゃなく、突きもします。
防具を付けていないのど元に、木刀を思いっきり突きだす。

一発でも当たったらさいご、骨折します。大怪我します。

相手の木刀を、木刀で払うというのは、認められません。
なぜかというと、真剣で相手の刀を払ったら、自分の刀が折れてしまう。

だから受け太刀も禁止です。

では、相手の打ち込みを、どうするかというと、これを最小限の「体さばき」で紙一重でかわします。

思いっきり木刀を打ち込む。それを紙一重でかわす。かわしながら相手を打つ。

剣術道場の稽古は、毎日その繰り返しです。

パンチよりも何倍も速いスピードの木剣の切っ先を交わす修練を、小さな子供時代から継続して積んでいたです。
そうした士族たちが、明治後、水兵となって世界の海に出てゆきます。

港でのケンカで、日本の水兵さんたちは、大男のパンチをことごとくかわしてしまいます。
なにせ人間のパンチの何倍ものスピードの木刀の切っ先ですら、ひょいと交わす訓練を積んでいるのです。
人間のパンチでは、まず当たらない。

いまでも剣道の有段者が相手だと、パンチが当たりません。
腹が立つくらいかわされる（笑）

そして、小柄な日本人の姿がふと見えなくなったと思ったら、大男の体が宙を舞って、床にドスンと叩きつけられます。
柔術の投げ技です。

柔術は、小柄な者が、相手の力を利用して大男でも倒してしまう技です。

最近は、もっぱら空手ブームだけれど、パンチやキックというものは、体重の差と体格の差が、本人の技量や訓練以上にモノをいうというところがあります。

体重の重い人は、パンチもキックも、重い。
２０～３０ｋｇ以上の体重差があると、小柄な方は、一撃を受けただけで飛ばされてしまいます。

だからボクシングなどは、体重別に試合をする。
体重差があったら、試合にならないのです。

ところが、剣道や古来の柔道には、体重別の概念はありません。
小兵でも、大男を倒せる。
それが柔道や剣道の特徴でもあった。

そんなこんなで、世界の港町で、日本人といえば、正義感が強くて、ケンカに強い！とおそれられたし、地元の人たちから、ものすごく尊敬された。

日本人は、親切でおとなしく、統制がとれ、いつも笑顔で威張らず、女性に乱暴したりしない。

世界の港町で、日本人のこうした伝説は、昭和40年代くらいまでは、たしかに残っていて、日本の貨物船が南米やアラブ、アフリカなどの港に着くと、とにかく日本人だというだけで、女性にモテモテだったとか。

「アナタ、ニホンジンカ？　ソレナラコンヤハ　無料（タダ）でモＯＫ。ワタシ、ニホンジントテモスキ」

まー、無料というのは、滅多になかったけれど、それでもＴシャツ１枚で、一晩中お世話になった話とか、そういう日本人の信用（？）が、明治の昔の日本の水兵さんたちによって築かれていたという話を、昔、船長として世界の海をまわっていた先輩から、よく聞かされたものです。

その先輩は･･･いまはもう他界されましたが･･･「昔の日本人は偉かった。おかげで俺たちの時代まで日本人というだけで尊敬され、信用されていたよ」とおっしゃっいたのを思い出します。

孫文といえば、支那の清朝末から中華民国初期の政治家・革命家で、辛亥革命を指揮し、初代中華民国臨時大総統に就任して「中国革命の父」と呼ばれる人です。

孫文の号は孫中山で、いまでも支那では、孫文は、孫中山の名前で知られています。

現在、支那や台湾にある「中山大学」、「国立中山大学」、「中山公園」、「中山路」など「中山」がつく路名や地名は孫文の号に由来して付けられた名前です。

なぜ、孫文が「中山」と号したかというと、実は孫文が軍閥の袁世凱に敗れて日本に亡命した際、近くに、「中山」という邸宅があり、その字を気に入って、孫中山と号すようになったのだそうです。
近くにあったという中山家は、明治天皇の母の生家にあたる華族です。

その孫文が、まだ若い頃のことです。
ロンドンでの留学を終えた若き孫文が、帰国の途中スエズ運河を通過するためポ－トサイドで下船した。

そのとき、駆け寄ってきた現地のエジプト人が、

「君は日本人か？　たったいま、バルチック艦隊を全滅させた日本の勝利を知ったのだ。共に喜でほしい」と聞かされたといいます。（1924年の来日時の神戸講演）

日本は、日露戦争で、当時、世界の誰もが「絶対に勝てるはずがない」と思われていた白人の大国に対し、堂々と勝負を挑み、勝利しました。

このことは、当時、英国の植民地となっていたエジプトの人々の心に、大きな灯をともしたのです。

日露戦争は、明治38(1905)年に終結していますが、当時、エジプト人のムスタファー・カーミルは、「昇る太陽」という本を刊行し、次のように書いています。

～～～～～～～～～～
墓場から甦って大砲と爆弾の音を響かせ、陸に海に軍隊を動かし、政治上の要求を掲げ、自らも世界も不敗と信じていた国を打ち破り

人々の心を呆然自失させて、ほとんど信じ難いまでの勝利を収め

生きとしいけるものに衝撃を与えることとなったこの民族とは一体何者なのか。

かの偉大な人物（ミカド）とは何者なのか。

いかにして歳月は彼の呼び声に応え、全世界を照らし出す昇る太陽を、目のあたりにすることになったのか。

今やだれもが驚きと讃嘆の念をもって、この民族についての問いかけを口にしているので説明する。
～～～～～～～～～～

カーミルは「眠れる者を目覚めさせ、若い世代を導くために日本の発展を教えよう」として、この本を出版したといいます。

こうした感動は、エジプトだけにとどまらず、他のアラブ諸国にも波及します。

イランでは、ホセイン・アリー・タージェル・シーラーズイーは「ミカド・ナーメ（天皇の書）」に次のように書いています。

～～～～～～～～～
東方から太陽が昇ってくる。

眠っていた人間は誰もがその場から跳ね起きる。

文明の夜明けが日本から拡がったとき、この昇る太陽で全世界が明るく照らし出される
～～～～～～～～～

イラクでは、詩人のアルーフ・アツ＝ルサーフイーが「対馬沖海戦」を翻訳します。

レバノンでは詩人アミール・ナースィル・アッ＝ディーンが、「日本人とその恋人」を書いた。

そしてまたエジプトでは、アフマド・ファドリーが桜井忠温（さくらい　ただよし）の「肉弾」を明治42(1909)年に翻訳出版します。
この本は、アラビア語に翻訳された最初の日本の本です。

桜井忠温は、明治12年生まれで、昭和40年に亡くなった方ですが、小隊長として日露戦争に従軍し、第１回旅順（現在の中国の遼寧省）総攻撃の際に、機関銃で全身蜂の巣にされ、死体と間違われて火葬される寸前に息を吹きかえしたという伝説を持つ人です。

著作の「肉弾」は、入院中の病院で執筆した著作で、乃木希典の題字で明治39(1906)に初版本が出されました。

この本は、悲惨きわまりない戦場の極限状態の中で、部下や親友の安否を気づかい、日本の家族を思いやる兵士達を描いた感動作です。
近代戦記文学の先駆けとされ、日本国内で大ベストセラーとなりました。

そしてなんと、イギリス・アメリカ・フランス・ドイツ・イタリア・ノルウェー・スウェーデン・スペイン・支那・ロシア・ギリシャなど合計15カ国語に翻訳され出版され、それぞれの国でベストセラーになっています。世界的大ヒット作です。

ちなみに、チャップリンが昭和7年に来日した際、彼は神戸港に到着し、その足で京都や大阪によらずに、東京に直行し、二重橋で皇居に一礼しています。
この一礼のアドバイスをしたのも、桜井忠温です。

日露戦争の勝利は、さらに大正10(1921)年になると過熱し、この年の3月には、アラビア、インド、エジプト、トルコのイスラム教徒がメッカで開かれたイスラム教徒代表者会議で、日本を盟主と仰ぐことを決議しています。これ、実話です。

またトルコでは、日本の日露戦争による勝利が、トルコ近代化を推進を呼び掛ける青年運動となり、ケマル・アタチュルクのトルコ革命に連なっていきます。

ケマル・アタチュルクは、いまなおトルコ民族の英雄です。
彼の銅像が、トルコ駐日大使から日本のトルコ村に寄贈されたけれど、新潟県柏崎市の反日系市長の会田洋が野ざらしで放置。
日本の国辱的姿を晒していたけれど、昨年、ネットの皆さまの善意が通じて、ようやく和歌山県に移設されました。ありがとうございます。

米国では、デュボイスら黒人解放の運動家たちが、

～～～～～～～～～～～
巨大な地球のホコリを、欲望の固まりのロシアを投げ飛ばせ。
行け、行け、黄色い小さな男たち。ロシアを征服せよ。
巨大な地球のホコリを、欲望の固まりのロシアを投げ飛ばせ！
～～～～～～～～～～～

などと、日本を激励する詩を全米の教会を通じて拡散し、人権要求運動を大発展させています。

イスラムやアメリカだけではありません。

ロシアの圧制に苦しむフィンランドやポーランドは、東洋の小国、日本だってこれだけ頑張ったんだ。俺たちにできないはずはない、と、独立への夢を膨らませ、民族解放闘争を激化させました。

そのロシアでは、レーニンが「旅順の降伏はヅァーリズム（皇帝主義）の降伏の序幕である。
専制は弱められた。革命の始まりである」と宣言している。

そして旅順陥落の直後に、首都のサンクトペテルブルクで「血の日曜日」事件が起こり、これがロシア革命の引き金となって、ソビエト社会主義国が誕生しています。

日露戦争は世界に大きな影響を与えました。

なんでもそうなのだけれど、突然降ってわいたような事柄に、世界が急に飛びつくなんてことは、そうそうあるものではありません。
やはりなんでも、事前になんらかの下地となるものが必ずある。

つまり、日露の戦闘以前から、港町で小柄ながら大男の白人と喧嘩して勝ってしまう事件などを通じて、日本人は、強くて、まじめで、とても紳士だという伝説が蓄積され、そういうところに、国家として、大国ロシアをやっつけたというニュースが流れるから、世界が「ああ、あいつらなら、きっとやるだろうな」と納得する。

小さな事柄が次々と積もってゆき、あるときひとつの事件をきっかけとして、それが大きな転換へとつながる。なんだか歴史というのはそういうものなのではないかと思います。

　↓クリックを↓

2010年02月01日 | 歴史 | トラックバック(0)件 | コメント(24)件

« 前のページ | ホーム |

おススメ記事 ～是非ご一読を～: ≪日本の心をつたえるお話≫
■大和心とポーランド孤児
■トルコ軍艦エルトゥールル号遭難事件
■エクゼターとエンカウンター
■たおやかに　やまとなでしこ　咲きにけり
■硫黄島の星条旗と日章旗
■ランボーは日本人だった！舩坂弘軍曹
■公のために働いた武士
■キャプテン翼・大作戦
■チリひとつなかった江戸日本
■花嫁人形
■夢の超特急「あじあ号」
■弾丸列車と戦後左翼の利権
■「日の丸」
■国旗の由来と掲揚
■「君が代」
■「靖国」
■「教育勅語(1)」
■「教育勅語(2)」
■「軍人勅諭」
■「八紘一宇」
■「蛍の光・仰げば尊し」
■海軍兵学校「五省」
■日本人の誇り
■ご皇室は日本の宝
■幼年時代の昭和天皇
■戸籍について考える
■人間を矮小化してはならない
■飴を買う幽霊
■シコロの木
■戦艦三笠を守れ
■リンゴの心
■日本美の再発見･ブルーノ・タウト
■見沼通船堀
■ウズベキスタンの日本人
■世界に誇る日本の交番
■イザベラ・バードの日・中・韓紀行
■弁慶の勧進帳
■子守りをする少女･･･エドワード・モース
■悪代官のお話
■有森裕子選手と日本武道
■静御前の舞
■大理の日本四僧塔
■ウガンダの高校生を変えた日本の躾
■救出された１２００頭の牛
■海上自衛隊・海賊船対処

≪人物≫
■大山巌･･･西郷の再来といわれた男
■明治の貴婦人・大山捨松
■津田梅子
■クーデンホーフ光子
■武士の娘
■緒方貞子
■楠木正成と七生報国
■愛する人とともに・山本権兵衛
■死なない男・鈴木貫太郎
■昭和恐慌と高橋財政
■ご皇室からお嫁に･･嵯峨浩
■海戦史を塗り替えた男･吉川潔
■軍神・広瀬武夫中佐
■言葉の重み･･･大西瀧治郎中将
■佐久間勉艦長
■陸軍大将今村均
■本当の日中友好･･･吉田保男憲兵曹長
■敵さえも味方にしてしまった草鹿任一海軍中将
■442部隊に学ぶ
■東大総長を三度勤めた山川健次郎
■金原明善･･･明治の気骨
■和井内貞行･･･十和田湖のヒメマス
■ダショー・西岡の貢献
■鳴門の第九･･松江豊寿大佐
■警神・増田敬太郎巡査
■沖縄の舞天さん
■日本の建築美
■友情が生んだ隠岐連絡船
■岡藤五郎先生
■ヤマハさんと河合さん
■スエズ運河を造った男たち
■チャンドラ・ボーズ
■小灘利春元海軍大尉の遺稿
■渡邊美光上等飛行兵曹の遺稿
■世のために生きる･田島道治
■重き荷を背負いて･･･玉井浅一
■自転車で転んで農機具発明･･･佐藤忠次郎
■二千人の命を守った警部･･･廣枝音右衛門
■日本こそアジアの盟主･･･山鹿素行
■実在した怪傑ハリマオー
■勝利の要諦は至誠と愛情と情熱･･･藤原岩市陸軍中佐
■六十年の時を経て届いた手紙･･･長田和美中尉
■日本を救った古代の英雄･･･大伴部博麻
■西郷頼母と姿三四郎
■昭和の巌流島決戦･･･国井善弥
■会津藩の二人の女性･･･中野竹子と瓜生岩子
■古くて新しい中江藤樹郎
■稲むらの火･･･浜口儀兵衛
■なにくそ！･･･早川徳次
■身を投げ出して乗客の命を救った車掌･･･鬼塚道雄
■新手一生･･･升田幸三
■不屈の精神とユーモア･･･高崎弥生さん
■男の生きざま･･･山下太郎
■老農と呼ばれた男･･･石川理紀之助
■宮古湾海戦と甲賀源吾
■不自惜身命･･･小原竹五郎と江崎邦助
■白虎隊と歴史への姿勢
■名将、山口多聞
■社員は家族だ･･･出光佐三
■人情と情けの人･･･小園安名大佐
■戦時下のノーヒトノーラン･･石丸進一
■滅んでも勝つ･･･山川大蔵
■良心を生きた人生･･･新島襄
■天祐ハ常ニ道ヲ正シテ待ツベシ･･･長瀬富郎
■ライト兄弟より早く飛行機を飛ばした日本人･･･二宮忠八
■単騎シベリア横断･･･福島安正
■一死をもって責任を貫く･･･石黒小右衛門
■愛のかたち･･･快心隊隊長藤井一少佐
■歴史から学ぶべきこと･･･広瀬武夫中佐
■人情と情けの人…小園安名大佐
■プロ野球の特攻隊員･･･石丸進一
■滅んでも勝つ…山川大蔵
■へりで救出された1200頭の牛の物語
■３８年間無報酬で働いた村長･･･鎌田三之助
■石門心学と石田梅岩
■竹カゴとカーボンナノチューブ･･･飯島澄男博士
■なりあき少年物語

≪戦後教育の常識を疑え≫
■白旗の少女
■ちいさくても強いサムライ
■赤穂浪士の真実
■日本は一国一文化
■日本刀と鉄砲伝来
■貧農史観というウソ
■これでもあなたは日教組に子どもをまかせられますか
■聖徳太子と十七条憲法
■ハーグ陸戦条約

≪戦記≫
■義和団事件とコロネル・シバ
■アロハ・オエ
■パラオ・ペリュリュー島の戦い
■アッツ島の戦い
■グアム島の戦い
■タラワ・マキンの戦い
■拉孟の戦い
■騰越の戦い
■占守島の戦い(1)
■占守島の戦い(2)
■回天の志
■回天・後日談
■マレー沖海戦と戦艦大和
■勇敢で高潔で誰からも好かれた日本軍人
■三宮事件
■日清戦争
■日露戦争･･･亡くなられた方の気持ち
■日露戦争の勝利はアジアの偉大な救い
■日本軍の蛮行･･･デビンティンギ事件
■戦争の体験談
■義烈空挺隊を忘れるな
■第二次上海事変
■石頭予備士官候補生の戦い
■沖縄の二人の知事･･･泉守紀と島田叡
■セヴァストポリの戦いと旅順要塞戦
■天誅組に学ぶ、尊王攘華、尊王攘韓
■セヴァストポリの戦いと旅順要塞戦
■サイパンの玉砕戦(1)
■サイパンの玉砕戦(2)
■アンガウルの戦い

≪大東亜戦争≫
■開戦の詔勅と終戦の詔勅
■大東亜戦争に勝利した日本
■日本に手を出した国は、必ず滅びる
■大義のために戦った日本
■１２月８日を記憶せよ
■大東亜戦争に関する各国の評価
■日本の再生こそ世界を救ふ
■公正な世界を目指して戦った日本
■日本兵の手紙
■戦没者の遺書
■玉砕までして戦った理由
■英霊たちが守ろうとしたかけがえのないもの
■植民地支配への戦い
■腰の軍刀は竹光か
■バシ―海峡の慰霊
■戦没者の遺書
■インパール作戦とパル判事
■五族協和を目指した満洲国
■南京の攻防
■体験的歴史の真実
■Ｂ－２９との戦い
■サンフランシスコ条約と日本
■伊５８潜水艦と原爆のお話
■駆逐艦「雪風」の幸運

≪事件≫
■通州事件
■尼港事件
■斉南事件
■通化事件に学ぶ国を失うことの過酷
■ノモンハン事件
■盧溝橋事件
■リットン調査団
■重慶空爆
■満洲国開拓団の殉難
■沖縄の集団自殺の虚構
■小野田寛郎さんが語る従軍慰安婦
■南京大虐殺というデタラメ
■慶長の爆弾三烈士
■北条時宗と元寇
■大津事件
■天狗党の乱
■天誅組に学ぶ、尊王攘華、尊王攘韓
■刀伊の入寇と竹島

≪台湾≫
■台湾２・２８事件
■日本の台湾統治
■日本の台湾統治の真実
■台湾・高砂義勇隊

≪支那≫
■支那人の残虐性
■支那人の“避諱”観念と虚言
■支那「日本支配工作要領」
■支那に支配された国の実情
■「日本は唯一の被爆国」に隠された嘘
■支那の盗掘
■カネを吸い取られ続ける日本企業
■ロシアも怒る支那のパクリ
■支那・文化大革命の恐怖
■女真族と満洲の話
■いまなお続く法輪功弾圧
■停車場
■カナダの悲劇中国移民に占拠されたバンクーバー
■支那人による日本買占めの恐怖
■支那・国防動員法

≪韓国≫
■「警戒」を「差別」とすり替える在日朝鮮人
■従軍慰安婦問題
■在日コリアンたちの本音
■犯罪をしたら日本人になりすませ
■民団の驚くべき活動
■李氏朝鮮の時代(1)
■李氏朝鮮の時代(2)
■閔妃殺害事件
■関東大震災の記憶
■朝鮮進駐軍の非道を忘れるな
■李氏朝鮮時代の刑罰
■在日朝鮮人
■韓国建国の英雄
■ダライラマの法話で見た韓国人の民度の低さ

≪その他の国≫
■アンコール遺跡とカンボジア
■ビルマの近代史
■アフガンの地雷
■二つのアメリカ
■ハバロフスク事件顛末(1)
■ハバロフスク事件顛末(2)
■ハバロフスク事件顛末(3)
■シベリアのトイレ
■ウクライナ物語
■地上の楽園のウソ
■インカ帝国の滅亡

≪メディアの偏向≫
■毎日新聞英語版のあまりにひどい報道
■マスコミが反日になっている理由

≪時事≫
■自国の防衛は自国で
■日教組に立ち向かえ
■外国人参政権
■政治資金規正法
■竹島問題の真実
■夫婦別姓などもってのほか！
■子供手当が在日外国人の母国に残した子供にも出る？！
■奴らを許すな
■中国産新型エイズの恐怖
■口蹄疫問題に関する衆議院の質疑の模様
■口蹄疫は韓国の陰謀という噂の真相を問え！

≪コラム≫
■日本の心をつたえる会
■階級闘争主義と信頼主義
■「ススキ」と「セイタカアワダチソウ」の戦い！
■大麻についての考察
■日本人が知らない資源のお話
■悪は断じて許さないという心が大切
■犬種と人種
■ヤプー人の伝説
■文化は武器より強し
■小学生の妊娠
■ギリシャ神話と日本の心
■もうひとつの赤穂浪士･矢頭右衛門七
■伊勢神宮の式年遷宮
■近世のニッポン
■正しい万歳
■持てる力のすべてを未来への建設に傾け
■日本国憲法を否定せよ
■華僑と植民地統治について
■いくつかの主張
■歴史に対する姿勢
■仁徳天皇陵を大仙陵と呼ぶまやかしを許すな
■ニホンミツバチの勇気ある行動
■「理論」と「心」と「都合」のお話
■軍艦島のお話
■伝書鳩物語
■元来日本社会は窮屈、でも窮屈ゆえに安心
■Made in Occupied Japan
■日本再生のために民度の向上を
■地方行政とゴミ処理問題
■消えた歴史
■核のお話
■やまと新聞を守れ
■ブログの拡散効果
■たった一度の敗戦で日本を失ってはならない
■魚沼産コシヒカリ物語
■小麦のお話
■中国四千年の歴史という馬鹿げた妄想
■世界四大文明の嘘
■縄文人と渡来人の相克
■世界に誇る縄文文化

カレンダー

01 | 2010/02 | 03
日	月	火	水	木	金	土
-	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	-	-	-	-	-	-

全記事表示リンク: 全ての記事を表示する

最新記事

カテゴリ: ニュース (18)
韓国問題 (21)
中国問題 (43)
北朝鮮 (12)
台湾問題 (1)
日米関係 (5)
国防問題 (7)
竹島問題 (4)
毎日新聞問題 (3)
偏向報道 (24)
国籍法 (5)
中山成彬氏 (10)
田母神俊雄氏 (12)
石原知事 (3)
国内政治 (168)
郵貯民営化問題 (3)
地球環境問題 (2)
歴史 (103)
教育問題 (19)
たばこ税 (5)
日本人の心 (175)
企業 (4)
銃社会 (1)
少子化 (1)
大麻問題 (1)
時代の変化 (2)
音楽 (1)
男と女の不思議 (27)
映画 (6)
マナー (0)
ランキング (55)
ニオイの話 (3)
芸能 (4)
K-1 (3)
ダイエット (1)
お色気 (3)
雑記 (23)
未分類 (9)
北方領土 (1)
国際政治 (3)
外国人参政権 (1)
拉致被害 (1)
国内問題 (3)
口蹄疫 (2)
参院選 (1)
憲法 (1)

プロフィール

ねずきち

Author:ねずきち
日本が好きです。ていうか人間が大好きなのかな。心って、ものすごく大きなこともなしとげる。その時代時代に、真剣に生きた人たちから学ぶこと。歴史って、いまを生きる人が過去に学ぶためにあると思う。だから、歴史にＩＦは禁物だなんて思わない。歴史を学び、もし～だったらと考えることで、人は何かを感じることができるんだと思う。

政治に混迷が続く中で、もういちど私たちは過去を振り返ってみる必要もあるのではないか。そうすることで、もしかしたら一条の新しい光を見出すことができるのかもしれない。

このサイトで扱っている動画はYouTubeにアップロードされているもので版権物の知的所有権は、それぞれの著作者・団体に帰属してます。問題があればすぐ削除しますので、

nezu@nippon-kokoro.com

までメールでご連絡ください。

最新トラックバック

足跡: ガケップチにどっぷり浸かろう
 あし＠つけてください♪ 毎日確実に足跡がつきまくります

コメントをくださる皆様へのお願い: いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、ねずきちにはとっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

ねずきちは、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人であるねずきちの判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。

解析

検索フォーム

やまと新聞を守れ！: やまと新聞は、戦後ＧＨＱの圧力に屈することなく、日本のジャーナリズムの正義を貫いた唯一の新聞です。
みんなの力でやまと新聞を応援しよう！！
やまと新聞社の公式ＨＰは
　↓コチラ↓
http://www.yamatopress.com/ 購読料は月500円です。
下の窓の中味をコピペすると、上のバナーをご自分のＨＰに貼ることができます。 <a href="https://www.yamatopress.com/supporting_user.php?__cmd=user_insert" target="_blank"><img src="http://megalodon.jp/get_contents/41158620" border="0" width="180" height="83"></a><br> <div class="linkbnr"> </a>
やまと新聞の紹介記事はココをクリック

日本の心をつたえる会: 登録無料！手続簡単！
設立　2009.9.6
2010.07.1時点会員　3564名

中山成彬先生を国政に!!: 中山成彬先生は日本再生に絶対必要な政治家です。
中山成彬先生は、昨年１０月２７日、日本解体法案阻止の先鞭をきって「１０・２７『日本解体法案』反対請願受付国民集会:中川昭一先生追悼」を発起人代表として開催され、その時に国内外から集まった請願書は約１０万筆でした。
中山先生ブログ：http://nakayamanariaki.cocolog-nifty.com/blog/ Twitter:http://twitter.com/nakayamanariaki
強さとやさしさとぶれない心

↑クリックすると中をご覧いただけます。

過去現在未来塾

お願い: ねずきち並びに日心会批判をしている特定の方々へ; ねずきち並びに日心会について、中傷やご批判をしている特定の方々には、専用のトピを立てています。
ご意見がおありでしたら、そちらで承ります。
なお、下のＵＲＬ以外の場所では、他のコメンテーターの皆様にご迷惑となりますので、中傷非難の書き込みはご遠慮ください。
　↓
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-924.html

最新コメント

リンク

このブログをリンクに追加する

伊勢神宮式年遷宮奉賛金寄付について: 日本の心をつたえる会では、20年に一度行われる伊勢神宮、式年遷宮のための寄付を会として行っています。
平成23年末まで、みなさんから寄付を募り、日心会としてこれをとりまとめて伊勢神宮に寄付を行います。

■関連記事
「伊勢神宮の式年遷宮に
協力しよう」

ご寄付のための専用口座は
次の通りです。

■ゆうちょ銀行からお振込
銀行名　　ゆうちょ銀行
記号　　　１０３８０
番号　　　５７５２４２６１
口座名
　　日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニッシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキョク）

■他の金融機関からお振込
銀行名　　ゆうちょ銀行
支店名　　〇三八
（読み：ｾﾞﾛｻﾝﾊﾁ）
店番　　　０３８
　預金種目　普通預金
口座番号　５７５２４２６
口座名
　　日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニツシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキヨク）

神宮遷宮は、1300年間行われ続けた伝統行事です。
日本の歴史では、古来国家の歳費で行われてきましたが、これが歳費で行われなかった時代が２つあります。
ひとつは応仁の乱から戦国時代。国が荒れて国費は遣われませんでした。
もうひとつは日本国憲法下の日本。つまり現代日本です。
日心会では、国家の伝統と文化保護のため、みんなで力をあわせて式年遷宮の伝統行事を応援します。