日本に手を出した国は必ず滅びる･･･それが歴史の事実です。 日本は相互信頼主義を根本とする国です。 命をかけて戦った先人たちの努力を見直し、日本の素晴らしさを再認識して、階級闘争主義の汚染から日本を守ろう。
国旗の由来と掲揚
歴史の新しい国では、独立軍の象徴などとして用いられた旗が、国旗となっていたりしているケースもありますが、実は、そもそもの起源は、国境を越えて海上交通する船が、どこの国の船なのかを表すものとしても用いられたところから始まっているものが多いです。
日本の国旗の場合、その歴史は古く、「続日本紀」には、文武天皇の701年（大宝元年）の朝賀の儀に正月元旦、儀式会場の飾りつけに「日像」の旗を掲げたという記述があり、これが日の丸の原型で最も古いものといわれています。
現存する最古の日章旗としては、後冷泉天皇より源義光（新羅三郎）へ下賜された旗もある。
これは甲斐源氏宗家の、甲斐武田家の家宝として今に伝えられています。
新羅三郎義光の父頼義が後冷泉天皇（1045-1068年、第70代）から下賜された「日の丸御旗」であり、源氏の直系を示す旗
また、源平合戦のとき、扇に描かれた日の丸の扇子を、那須の与一が射ち落したという逸話も有名です。
さらに室町時代の勘合貿易では、朱印船貿易の際の日本の船籍を表すものとして、船の船尾に日の丸の旗が掲げられています。
江戸幕府は、1673年に御城米廻船に船印として「日の丸」の幟を掲揚するよう指示しているし、1854年には、江戸幕府が「日の丸」の幟を日本惣船印に制定しています。
さらに1860年の幕府渡米使節団では、アメリカ・ブロードウェイで日本の使節団が、「日の丸」の小旗を振って出迎えられています。
日の丸は、明治にはいると、1870（明治３）年 太政官布告第57号「商船規則」で、日の丸は、「御國旗」として規定され、日本船の目印として採用されました。
以降、日の丸は日本の国旗として定着しています。
国旗というものは、その国を象徴し、尊厳を表すものです。
国そのものの象徴ですから、当然、大切に扱われます。
世界中、どこの国でも、自国の国旗、他国の国旗を問わず、国旗を踏みつけたり、焼いたり、切り刻んだりする行為は、犯罪として扱われます。
当然です。それは国家そのものを侮辱する行為だからです。
嘘だと思うなら、実際に外国に行って、その国の人々の前で公然とその国の国旗を焼くか破くかしてみたらいいいです。
欧米なら、袋叩きにされてたぶん３か月は入院することになるし、中東ならその日のうちに砂漠に遺体が転がることになる。東南アジアでも、まず生きて日本に帰れない。むしろ警察に逮捕してもらったほうが、はるかに安全です。
ただし、支那なら法輪講の被害者なみに、刑務所の中で相当な苦痛を味あわせられ、生きて刑務所から出れたとしても、その後、３か月生きながらえることはない。
それくらい国旗というものは、大切に扱われるのが、世界の常識です。
日本では、刑法第92条によって、外国国章損壊罪が制定されています。
この法律は、「外国に対して侮辱を加える目的で、その国の国旗その他国章を損壊し、除去し、または汚損すること」を禁じた法律で、二年以下の懲役または20万円以下の罰金を課すというものです。
ただし、刑法が規定する国旗損壊は、あくまで外国国旗を対象としています。
日本の国旗を毀損しても、それが他人の所有物であれば器物損壊の罪に問われますが、自己の所有物だと、処罰の対象になりません。
ちなみに韓国では、外国、自国を問わず国旗の損壊行為は、刑法でこれを禁じています。
ただし、日本の国旗に対しては事実上黙認状態で、世界の国旗で日本の国旗だけが公然と切り刻まれ、燃やされ、辱められています。
日本の国旗の日の丸の赤は、太陽を象徴しています。四界を照らす太陽です。太陽の光は一直線であることから、まっすぐな心、赤心（＝誠意）を表します。
日の丸の円は、人々の環、輪、和を表しています。
背景の白字は、汚れなき心、至誠、私心なき心、純粋、純白を表します。
明治３(1870)年のことです。
日本に着任したフランスの大使が、フランス国として正式に政府代表を立て、明治政府に対して、「日の丸を500万円（当時の金額）で売ってほしい」と依頼してきました。
時は、ちょうど普仏戦争（ふふつせんそう）の最中の出来事です。
普仏戦争というのは、は、第二帝政期のフランスとプロイセン王国（後のドイツ帝国）の間で行われた戦争で、プロイセンの勝利に終わっています。
このたいへんな時代の最中に、フランスから公式に要請があったわけです。（それほどまでに欲しかった）
明治３年といえば、年間の国家予算が２千万円くらいだった時代です。
当時、まだできたばかりの明治政府にとっては、５００万円は大金です。のどから手が出るくらい欲しかった。
政府内部でも、大激論が起こるのだけれど、結果、明治政府は、「国旗を売り渡す事は、国家を売り渡す事」として、この申し出を断っています。
当時、500万円の誘惑を断ち切って国旗「日の丸」を守った明治の先人達が、いま、平気で毀損されてもなんとも思わない日本を知ったら、どう思われることでしょう。
そもそも、国旗というものは、「自国、他国のものに関わらず敬意を表わす」というのが世界の常識です。
当然、国旗の取り扱いには、一定のルールがあります。
ルールを無視した取扱いをすると、それこそたいへんな目に遭う。それが世界の常識です。
せっかくなので、以下に国旗に関する簡単なマナーをあげます。
１ 使用する国旗
まず、国旗は国家の象徴ですので、破れたり汚れたものを使用してはいけません。
古くなった国旗を処分する時は、非公開の場で、こっそり焼却する。
公衆の面前でこれをしたら、ふつう、命がいくつあっても足りません。
２ 掲揚時間
国旗の掲揚は本来、日の出から日没までとされていますが、会社や学校では始業時から終業時などの 一日の節目に掲揚・降納します。
通常、雨天の場合は国旗を屋外に掲揚しませんが、最近の日本の技術は素晴らしくて、雨天でもビクともしない国旗が販売されています。
３ 国旗のたたみ方
国旗をたたむ方法は、いろいろありますが、
一例を紹介しますと、次のようになります。
(1) まず、横方向に細長く四つにたたむ。このとき折り目は、横から見てＷ型になるようにします。
蛇腹でなく、三角形にたたむ方法もあります。
(2) 次に、旗の先端方向から旗竿側に向かって数回 蛇腹式にたたむ。
(3) 最後に、旗竿側の部分で全体を包み、取付け紐を軽く巻き付けて全体をまとめる。
４ 国旗の縦長掲揚
屋内で国旗を掲げる場合、スペースの関係で国旗を縦長に配置せざるを得ないときには、旗竿側を上にして掲揚します。
国旗の左上部にカントン（星条旗の星の部分のように四角く区切られた部分）や、紋章などが配置されているものは、 ほとんどの場合、縦長に配置するときにもカントンや紋章の部分が左上になる向きで取り付けます。
（※注意）国ごとにルールがあり、必ずしもすべてではありません。
カントン部分のない国旗の中にも、縦位置に掲揚する際の方向が決められている国があります。
さらに、リヒテンシュタインや朝鮮民主主義人民共和国のように、縦長用のレイアウトが別に存在する国もあります。
なお、オランダ・ブラジル・パキスタン・サウジアラビアの４ヶ国は縦長に掲揚すること自体を禁じている国もある。
取扱いを間違えるとたいへんなことになります。
詳しくは各国の大使館などに問い合わせるのが無難です。
５ 国旗を掲揚する時の高さ
国旗を三脚などで設置する場合、地面に引きずってはいけません。海外でこれをやったら、その場で殴られます。
国旗は、地面に触れない高さ以上に、高く掲げます。
６ 国旗の竿頭
日の丸の竿頭には「竿球（かんきゅう）」や「国旗玉（こっきだま）」と呼ばれる金色の玉を用います。外国旗の竿頭には球または矢じりなど、その国指定のものを用います。（例：アメリカン・イーグル）
但し、競技場に数カ国の旗を掲げる場合などは、球または偏平球で統一します。
なお、旗竿に国旗を掲げる場合、旗竿の最上部に接して掲揚しなければなりません。
７ 国旗の半掲揚
弔意を表わす場合には、半旗を掲げます。
この場合は、一旦旗竿の最上部まで掲揚した後、半旗の位置まで下げて掲げます。
半旗として下げる幅は、半旗である事がはっきり判る程度であれば構いませんが、半旗として掲げているのか、最上部まで上げたつもりなのに、ロープが緩んで少し下がってしまったのかを判断できないような、中途半端な掲揚の仕方は好ましくありません。
一般的な目安として、「国旗の短辺〜長辺程度下げるのが良い」「旗竿の最上部から三分の一程度下げたぐらいが良い」などとされています。
なお、半旗を降納する時は、一旦旗竿の最上部まで上げた後に降納します。
ちなみに旗竿などの構造上 半旗を掲げる事ができない場合は、竿頭を黒布で覆う事により弔意を表わします。
日本ではさらに、明治天皇の葬儀のときから幾度か使われている、「弔旗」という掲げ方もあります。
これは、大正元年七月の閣令「大喪中ノ國旗掲揚方ノ件」で定められたもので、内閣がかかわる葬儀の際に用いられます。
弔旗の掲揚方法は、国旗玉を黒布で覆った上、日の丸の上部に日の丸の長辺と同じ程度の長さの黒布を付けて掲げます。
８ 玄関や門などでの掲揚位置
建物の玄関や門などで、左右どちらにも掲揚できる構造のときは、内側から見て右側（外側から見て左側）に国旗を掲げます。
９ 外国国旗の掲揚
自国の国旗を掲げる事なく外国旗だけを掲げてはいけません。
２カ国の国旗を掲げる場合、建物の内側から見て右側（外側から見て左側）が上位の位置とされています。
諸外国の中には、あくまでも自国旗優先主義を貫く国もありますが、日本では外国の国旗に敬意を表わして、外国旗を上位に配置するのが一般的です。
１０ 二カ国国旗を掲げる場合の作法
二カ国の国旗を掲げる場合、２本の旗竿を交差させて掲揚するときは、上位の旗竿（建物の内側から見て、旗が右側、竿の根元が左側）が建物の外側になるように配置します。
１１ 三カ国以上の国旗を掲げる場合
３カ国以上の国旗を掲げる場合、建物の内側から見て右側（外側から見て左側）から、国連方式表記のアルファベット順に配列します。
３カ国以上の国旗を掲げる場合、たまたま国の数が奇数の時は、自国の国旗を中心にして 外国旗を国連方式表記のアルファベット順に左右交互に配列する方法もあります。
複数の国旗を掲揚する場合、国旗の大きさは同一にします。
但し、国旗の縦横比が 国連方式(縦２：横３)と異なる場合は、比率を変えても良いかどうか先方に照会し、不可能な場合は一辺（通常は縦）の長さまたは面積をあわせるようにします。
複数の国旗を掲揚する場合、旗竿の（長さではなく）高さを同一にします。
複数の国旗を掲揚する場合、建物の内側から見て右側（外側から見て左側）の旗を最初に掲揚します。
複数の国旗を降納する場合、建物の内側から見て右側（外側から見て左側）の旗を最後に降納します。
１本の旗竿に複数の国旗を上下に併揚することは、下段に掲げられた国を属国扱いとする意味をもつので、たいへん重大なマナー違反です。
１２ 国旗と団体旗の取扱い
国旗と団体旗は併揚しないことになっています。
やむを得ず両方を掲げる場合は、団体旗よりも大きな国旗を高い位置に掲揚します。
ただし、国際連合旗だけは例外で、1947年10月に決定された国際連合旗規定によって「他のいかなる旗より下位に置いてはならず、他の旗と併揚する場合には、同一の高さ・大きさでなければならない」と定められています。
※国旗の掲揚方法については、株式会社さらご様のＨＰを参照させていただきました。
http://www.sarago.co.jp/protocol.html
ともあれ、誇るべき日本の国旗。
これからも大切にしたいものですね。
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中川昭一さん、桜井よし子さんが出演されています。桜井さんが後半でお話されていることこそが、日心会が行おうとしていることでもあります。
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なにくそ！･･･早川徳次
SHARP（シャープ）といえば、最近では液晶AQUOS、太陽熱発電に携帯電話、パソコンなどを製造販売する東証1部の大企業です。
シャープの創業社長は、早川徳次（はやかわとくじ）さんという方です。
ですからシャープという名前になる前は、「早川電機工業」という社名でした。
シャープの本社は大阪にあります。
ところが、もともとはこの会社は、東京で創業されました。
実は、創業社長の早川徳次さんは、東京日本橋の生まれです。
生家はなにかのご商売をされていた家のようですが、家業が衰退し、母親も病気になってしまう。
徳次さんは、２歳半のときに、出野家に養子に出されます。
出野家の養母は、徳次少年を非常に可愛がってくれたようです。
ところが、徳次が５歳のとき、実の母と思って慕ったこの養母が、亡くなってしまいます。
出野家では、後妻をもらいます。
この後妻が、とんでもない伝説の女性で、徳次に対して殴る蹴るの暴行はあたりまえ、真冬に公衆便所の糞つぼの中に突き落とし、放置したりもした。
泣き声を聞きつけた近所の人々が助け出したのですが、糞尿まみれでおぼれかけていたのですから、半死半生です。もちろん全身糞まみれで、臭い。
出野の後妻は、眼を吊上げて徳次少年を井戸端（いどばた）に引きずって行くと、厳寒の中、罵声とともに井戸の水を浴びせ続けたそうです。
近所の人たちも、あきれはててものもいえなかった。
徳次少年は、食事もしばしば与えられなかった。
さらに「お前に勉強なんか贅沢だ！働け！」と、小学校も二年で中退させられてしまいます。
あまりのヒドイ仕打ちをみかねた近所の井上さんという盲目の女行者さんが、徳次少年の手を引いて、かざり職人の丁稚奉公に連れて行ってくれた。
修験道の信仰をされていた女性です。徳次は晩年になっても、「あの時の井上さんの手のぬくもりを、私は生涯忘れる事が出来ない」と述懐しておられたといいます。
女行者の井上さんの手のぬくもりが、それほどまでにあたたかく感じた。
徳次少年には、よほどつらい毎日だったのだろうと思います。
徳次が連れて行かれたかざり職人さんの家は、男っ気のある親方の下に、何名かの職人さんがいる商店です。そこで徳次は、18歳までかざり金物の丁稚（でっち）職人として奉公します。
徳次少年が一生懸命働いた給金は、れいの後妻がやってきて、ぜんぶ持って行ってしまったそうです。
だから徳次少年には、遊んだり、自分のモノを買ったりするお金は一円もない。
徳次少年にとっては、黙々と金属の加工をし、飾り物作りに打ち込んでいる時間だけが、楽しい時間だったようです。
ちなみに、偉大な事績を残す創業者というのは、不思議なことに創業前の十年が、めちゃめちゃ不幸な生活をしていることが往往にしてあります。
人並みはずれてたいへんな苦労をする。その苦労した自分を償う気持ちを持てたとき、はじめて人は大きな仕事ができるようになれるのかもしれません。
明治44(1911)年、徳次18歳の時、ズボンのベルトに、穴を開けずに使えるバックル「徳尾錠」を発明します。ちなみにねずきちがいま使っているベルトのバックルも、この「徳尾錠」タイプです。
徳次は、この発明で新案特許を取り、19歳で独立します。
このとき彼ははじめて、自分が出野家の養子であったこと、実の両親が死んでしまったことを知ります。
そして実の兄である早川政治と対面し、兄弟で「早川兄弟社」を設立した。そして「徳尾錠」の製造販売を開始します。
独立資金50円のうち、10円は兄弟でお金を出し合い、40円は借金した。
会社は、徳次が商品を考案し、兄のが、販売を担当します。
たいへん苦しい財務状態からのたち上げでしたが、二人は寝る間も惜しんで働き、「徳尾錠」は、ヒット商品となって、事業は拡大していきます。
さらに徳次は、22才のとき、独創的な芯の繰出し装置付きのシャープペンシルを考案します。
これは、棒を金属ではさむと、摩擦の力で軽い力でも強固に固定できると言う現象を利用したもので、ほとんどいま使われているシャープペンと同じ仕様のものです。
大正4(1915)年、徳次は、このシャープペンシルを「早川式繰出鉛筆」として特許を出願します。
最初はプロペリングペンシル（軸をひねって芯を出す機構だったため）の名で売り出したのですが、後に、エバー・レディ・シャープ・ペンシルと改名しました。この名前が詰まって、後にシャープペンシルとなり、シャープの社名にまでなっています。
しかし、この「早川式繰出鉛筆」は、売出し当初は、「和服に向かない」、「金属製なので冷たく感じる」など、まったくもって評判が悪かった。おかげで全く売れなかったそうです。
それでも銀座の文房具屋に試作品を置いてもらうなどの努力を続けるうち、徳次のシャープペンは、欧米で人気商品になります。
すると、日本でも売れ始めた。
海外でヒットすると日本でも売れ始める。
いまも昔も日本は変わらないです（笑）
徳次の会社は、このシャープペンシルの大量生産で、会社の規模を拡大します。
さらに徳次は、当時としては先駆的な試みである、流れ作業方式を導入することで、製品の生産効率を格段に高めた。
「早川兄弟社」は、大正12(1923年)には、従業員数200名の会社に成長します。
「早川式繰出鉛筆」も、米国特許を取得し、事業は完全に軌道に乗ったかにみえた。
ところが徳次は、激務がたたって、過労で倒れてしまいます。29歳のときです。
当時としては珍しい「血清注射」による治療で命拾いをします。
徳次が30歳になった大正12(1923)年のことです。
関東大震災が起こった。
震災で、徳次は九死に一生を得たのだけれど、妻と2人の子供は死亡してしまいます。工場も焼け落ちてしまった。
残ったのは、借金だけです。
さすがの徳次も「何もかも、元に戻ってしまった」と、泣きに泣きに泣いたそうです。死のうとすら思った。
しかしこのとき生き残った社員たちが、彼を励まします。
何もかも失ってしまったけれど、自分はまだ生きている。生きている限り、何かをなさなければならない。
徳次は、借金の返済のため、シャープペンシルの特許を日本文房具に売却すると、心機一転、大阪へと移り、震災の翌年の大正13(1924)年には、大阪で「早川金属工業研究所」を設立します。
日本文房具の下請けの仕事をはじめた。
と、こう書くとなにやらもっともらしいのですが、実は、震災ですべてを失って、一文無しどころか、借金だけが残った。
工場もない。
やむなく徳次は、日本文房具に特許権を売り渡し、売却益で小金を作って、関西に夜逃げしたのです。そして大阪で日本文房具の下請け工場をはじめた。
細々と下請け仕事をする徳次のもとには、債権者が追いかけてきます。脅され、民事で訴えられ、刑事告訴され、徳次はまさに舌筆につくしがたい苦境を味わいます。
そんな日々の中で、徳次は、たまたま大阪の心斎橋でアメリカから輸入された鉱石ラジオを見かけます。
日本でもラジオ放送が始まろうとしていたのです。
徳次は、これはイケルと確信します。
徳次は、一心不乱に鉱石ラジオを研究し、震災の翌年（大正14(1925)年）には、国産第1号機の鉱石ラジオを開発します。
鉱石ラジオというのは、ゲルマニウム・ラジオが生まれるよりも、もっとずっと以前のラジオの仕様です。真空管ラジオよりも古い。
方鉛鉱や黄鉄鉱などの鉱石の表面に、細い金属線を接触させ、その整流作用を利用して電波を受信します。
電力には、アンテナから受けた電波を利用します。当然アンプなんてしゃれたものはついてませんから、音声信号も微弱です。だからヘッドホンで音を聞いた。
それでも当時としてみれば、ＮＨＫがラジオ放送を開始する、ラジオが普及する、これは、実に楽しみな出来事です。
この年の6月1日、会社で、社員みんなが集まって、大阪ＮＨＫのラジオ放送を受信します。
レシーバーから細々と声が聞こえた。それを聞いて、社員全員、抱き合って喜んだ。
ラジオ放送の開始に伴い、このラジオは爆発的に売れます。
そして昭和4(1929)年には、鉱石ラジオに替わる新技術の交流式真空管ラジオを発売します。
以後、相次ぐ新製品の開発などで、「ラジオはシャープ」の名を不動のもにします。
ラジオの普及と共に業績は拡大し「早川金属工業研究所」は、昭和17(1942)年には「早川電機工業」に社名を変更しました。
しかし昭和4(1929)年といえば、ブラックマンデーから世界大恐慌に至った年です。
関東大震災で壊滅した首都東京と、有名な「震災手形」で、日本国内は、明治以来最大の恐慌へと向かっていきました。
そんな中で徳次は、貧しい人、不幸な人、身障者を積極的に雇用し、また援助の手を休めなかったといいます。
早川徳次は、晩年、色紙を求められると必ず、
「なにくそ」
と書いたそうです。
どんなに苦しくても、いじめられても、ほんとうにヤバイと感じる情況に陥っても、絶対に負けない。「なにくそっ」と思って頑張る。
いま日本という国は、建国以来最大の国難の時代をむかえてると言われています。
気がつくと保守は、いつのまにか少数派になっていた。
そういうときだからこそ、目覚めた少数の保守が、「なにくそっ」と頑張りぬく。
頑張ってがんばって、がんばりぬいた先に、日本の未来がある。
そんな気がします。
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すこし古い映画ですが・・・
昨日、稲田朋美議員を訪問したあと、日心会のみんなで、ちょっとした飲み会があり、そこで映画の話が出ました。
その中で、すこし古い映画なのですが、香港映画の「墨攻」という映画が、あれは実に素晴らしい、という話になり、是非、ブログでも紹介しようよという話になりました。
この映画の原作は、酒見賢一（さけみけんいち）です。
酒見賢一といえば、「後宮小説」という作品で第1回日本ファンタジーノベル大賞受賞を受賞した作家で、この作品は、日本アニメにもなっていて、 アニメ版のタイトルは、「雲のように風のように」です。
これも実によくできたアニメで、小説の方の雰囲気というか、その心をよく表しています。
Youtubeでも観れます。
http://www.youtube.com/watch?v=u66yovSMTqY
（※著作権がどとかのことはよくわかりません。とりあえずあったのでＵＲＬを載せました）
「墨攻」は、酒見賢一の小説で、昔、秦の始皇帝の時代にあった墨子という思想集団のことを描いた小説です。
墨子自体は、実在の教団で、いまでも「墨守」といえば、堅い守り、命がけで守りぬく守備の戦いをいいます。
この墨子の僧が、ある小さな城砦都市を10万の兵力の敵から守りぬくという物語で、これが実によく書けている。
そのことから、「小説・墨攻」は、脚本を久保田千太郎氏が書き、作画森秀樹で、マンガ化され、こちらも、大ヒット。
原作の「墨攻」の筋書きをよく活かしながら、新たな展開を加え、実に内容の濃いマンガに仕上がっています。
そしてこの漫画を読んで感動した香港映画界の人たちが、実写版で作った映画が、「映画・墨攻」です。
数年前に封切られた映画なので、いまならレンタルビデオ屋さんの旧作で、安く借りることができます。たいてい香港映画のコーナーにあるようです。
じつはねずきちは、映画館には行ってないのですが、原作者の酒見賢一が好きな作家でもあることから、レンタルＤＶＤでこの映画を観ました。
これが、じつに素晴らしい。
ひとりひとりの役柄が、非常に細やかに描かれているのです。
主人公だけがヒーローというわけではない。
主人公を好きになった女性の、実に女性らしい心遣い、国を守るためには厭味な男を演じなければならない国王、若さあふれる国王の息子、実力者である敵方の大将等々、登場人物にまったくの無駄がなく、そのことが作品に非常に深みを持たせています。
日本映画では、原作がものすごく良くて大感動して、その小説が映画化されてすごく楽しみに観ると、ヾ(*｀ω´*) ｯﾃｵｨ、なんじゃこりゃ〜！みたいな、原作の良さをまるで無視したかのような中途半端な作品に仕上がっているものが多いのだけれど、この「墨攻」は、原作の良さを活かしながら、実にすばらしいできばえの作品にしています。
香港映画では、最近レッドクリフが大ヒットとかいわれていますが、ボクからみると、この「墨攻」のほうが、数段上の仕上がりになっています。
映画「墨攻」は、香港映画として、世界中で大ヒット、興行収入も莫大な世界的大ヒット映画です。
そりゃそうです。できが良い。
ところが、なぜか日本では、この映画は、ハナからＢ級映画というレッテルが張られていました。
上映期間もほんのわずか。あっという間に映画館から消えた。
ＤＶＤになってからも、わざわざ箱に、ご丁寧に「Ｂ級映画」と書いてある。
支那の「日本支配工作要領」によれば、支那は、工作員によるマスコミ部を設けて日本人に、「歴史劇、映画等」で「郷土愛、民族一体感を呼び醒ますものは好ましくな」いものとして、故意に排斥しているとか。
おそらく意図的に日本人に見せまいとしてこうしたレッテル貼りがされているのだろうと思います。
「墨攻」に描かれているのは、たった4000人が立て篭もる城に、10万の大軍が攻めてくる。
それに対し、智謀の限りを尽くして戦う男たちの姿です。
そしてその姿は、そのまま拉孟の戦いや、騰越(とうえつ)の戦い、あるいは義和団事件、あるいは通州事件、尼港事件等で、日本軍が行った戦いでもあります。
良い映画なので、お暇な時にでも、是非、ご覧あれ。
けっこう、いいです＾＾
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正しい万歳
なにがどう違うか、おわかりになりますか？
万歳（ばんざい）と言いながら両手を高く掲げる習慣は、日本、支那、朝鮮でも行われる風俗です。
「万歳」を日本では「バンザイ」と呼び、支那では「ワンスイ」、朝鮮では「マンセー」と唱えます。
万歳という言葉は、もともとはご長寿を祝う言葉です。
千秋万歳（せんしゅうばんざい）、千秋万古（せんしゅうばんこ）、千秋万世（せんしゅうばんせい）といった類義語もあります。
日本で、万歳という言葉が登場するのは、11世紀に書かれた「新猿楽記」で、そこには「千秋万歳之酒祷（せんずまんざいのさかほがい）」という記述がみてとれます。
つまり、平安時代には、すでに「万歳」ということばが使われていた。
そして平安時代に全国的に広がった雅楽には、君主の長寿を祝うめでたい曲として、千秋楽（せんしゅうらく）とともに、万歳楽（まんざいらく）という曲が伝えられています。
千秋楽と万歳楽、この２つのめでたい曲が、くっついてできた言葉が、千秋万歳（せんずまんざい）で、農家の玄関先などでお祝いの猿楽などにも発展し、そこから万歳＝漫才が発展しています。
千秋万歳というのは、豊年の秋が千回万回迎えられるようにという意味で、これはまことにおめでたい。
ちなみに万歳は、もともと支那で皇帝を称える言葉として使われたのがはじめだという説もあるのですが、具体的にその出典となると、残念ながら判然としません。
支那では、17世紀に明朝の秘密警察あがりの宦官として一世を風靡し、反対派を大弾圧した魏忠賢（ぎちゅうけん）が、「九千歳！」と唱和させたという記述があり、どうして「九千歳」かというと、「万歳」は皇帝にしか使えないためだったからであるとものの本には書いてある。
ところが当時、魏忠賢は、みずからを「尭天舜徳至聖至神」、つまり「神」であると名乗り、皇帝を軽んじた。自分は、皇帝より偉い「神」であると、うぬぼれていたわけです。
そういう男が、万歳が皇帝用の言葉だから、遠慮して九千歳としたなどと、どうも説得力がない。
魏忠賢なら、皇帝が万歳ないら、自分は「億歳」であるくらい言い出しかねない男です。
さらにいうと、宦官魏忠賢が権勢を誇った時代は、17世紀初頭です。
日本では11世紀に書かれた「新猿楽記」に、万歳の記述がみられることからすると、どうも、日本のほうが万歳の起源が古そうです。
ちなみにこのあたりは、ねずきちもあまり自信があるわけではないので、もし読者の方で、支那に日本の「新猿楽記」より古い万歳の記述があることをご存知なら、是非、教えていただきたいです。
ボクも勉強したい。
朝鮮における万歳（マンセー）は、これは単純に日本統治の時代に、日本から仕入れた習俗であり、もともと朝鮮には、「万歳」と唱える習慣はなかったし、そうしたことを記述した文献もない。
いつものとおりの、日本からのコピーでしかないです。
さて、その万歳とともに両手を高く掲げる習慣ですが、どうやらこれは、明治時代に始まったらしく、比較的歴史は新しいもののようです。
バンザイと唱えて両手をあげる習俗は、明治22(1893)年2月11日、大日本帝国憲法が発布されることを記念して青山練兵場に向かう明治天皇に向けて、皇居前で東京帝国大学の学生などが明治天皇の馬車に向かって「万歳！ 万歳！」と唱えたのがはじまりとされています。
ちなみに、本来の段取りは「万歳！ 万歳！ 万々歳！」と言うことになっていました。しかし、後の首相で、この時に旗手を務めた若槻礼次郎によると、一番最初に「万歳！」と言ったところ、馬が驚いてしまい、唱和する側も驚いてしまって、２回目の「万歳！」のは、いささかトーンダウン、さらに３回目に言うはずだった「万々歳！」はついに言えずに終わってしまったそうです。
当初は、「奉賀（ほうが）」がいいでねえの、という案もあったようですが、連呼すると「ア・ホウガ（阿呆が）」と聞こえることから、却下。まぁ、そーでしょうね。
そこで、謡曲の高砂（たかさご）の「万歳楽には命のぶ」から「万歳」を使用することになったとのこです。
謡曲の「高砂」というのは、ほんのちょっと前までは、日本の結婚式の定番曲で、昔は、村で結婚式があると、歌のうまいオヤジが、「♪たぁ〜かぁ〜さぁご〜やぁ〜〜」と歌った。
「高砂」の歌詞には、実はあらすじがあって、おおむね次のような内容になっています。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜
熊本の神主（かんぬし）さんが、京都見物のために船にのって兵庫県の高砂の浦の海岸に立ち寄ります。
すると熊手をもったお爺さんと、ホウキを持ったお婆さんが、松の木陰を掃いている。
神主さんが、二人に、名所といわれる「高砂の松」とはどの木ですか？と尋ねると、いま掃き清めているこの木がそうですと答える。
さらに神主さんが、兵庫の高砂の松と、大阪の住吉の松は離れたところにあるのに、どうして「相生（あいおい）の松」（＝一緒に生えている仲良しの松）と言うのですか？ と訊ねると、
爺さんは、住吉の住人、婆さんは高砂の住人で、遠く離れて住んでいても、夫婦の心は通い合う。
植物である松にさえ相生（あいおい）の名はありまする。まして人なら、ともに相生（あいおい）の夫婦となりましょう、と答えます。
やがて、爺と婆は、本当は自分たちは高砂の松と住吉の松の精ですと告げて、去っていく。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
歌詞は、
高砂や この浦船に帆をあげて
月 諸共に 出で汐（しお）の
波の淡路の 島陰や
遠く鳴尾の沖すぎて
早住の江に着きにけり
と、ここからはじまって、最後の千秋楽に向かいます。
千秋楽（せんしゅうらく）は民をなで
万歳楽（まんざいらく）には 命をのぶ
相生（あいおい）の松風
颯々（さつさつ）の聲（こえ）ぞ楽しむ
颯々の 声ぞ楽しむ〜〜♪
となる。
この最後の部分が、千秋楽と呼ばれる部分で、謡会や能の最後の日によく歌われた。
で、催し物の最終日に歌われたから、転じて最後の日、という意味になり、大相撲の千秋楽、演劇の楽日などの最終日を指す言葉になったのだそうです。
さてその万歳の作法ですが、よく、万歳をするときに、両手を上にあげたとき、手のひらを前にする人がいるけれど、これだと「バンザイ」ではなく、「降参」になってしまいます（笑）
実は、1999年に「万歳三唱令」なる明治12年発の太政官令なるものがあったという風説が流れたことがありましたが、これ自体は偽文書なのだけれど、そこに書いてある万歳の作法は、本物です。
以下に示します。
くり返しますが、この万歳三唱令は、ニセモノです。
しかし、書いてあることは、正しい万歳の仕方です！
---------------------------
「萬歳三唱令」
別紙ノ通相定来明治十二年四月一日ヨリ之ヲ施行ス
右奉 勅旨布告候事
施行 明治十二年四月一日太政官布告第百六十八号
第一条 萬歳三唱ハ大日本帝國及ヒ帝國臣民ノ天壤無窮ノ發展ヲ祈念シ發聲スルモノナリ
第二条 發聲ニ當リ音頭ヲ爲ス者氣力充實態度嚴正ヲ心掛クルヘシ
亦唱和スル者全員其心ヲ一ニシテ聲高ラカニ唱和スルモノトス
第三条 唱和要領細部ニ附テハ別ニ之ヲ定ム
朕萬歳三唱ヲ裁可シ茲ニ之ヲ公布セシム
此布告ハ明治十二年四月一日ヨリ施行スヘキコトヲ命ス
御名御璽
「萬歳三唱ノ細部實施要領」
一 萬歳三唱ノ基本姿勢ハ之直立不動ナリ
而シテ兩手指ヲ真直下方ニ伸ハシ身体兩側面ニ完全ニ附著セシメルモノトス
二 萬歳ノ發聲ト共ニ右足ヲ半歩踏出シ同時ニ兩腕ヲ垂直ニ高々ト擧クルヘシ
此際兩手指カ真直ニ伸ヒ且兩掌過チ無ク内側ニ向ク事肝要ナリ
三 萬歳ノ發聲終了ト同時ニ素早ク直立不動ノ姿勢ニ戻ルヘシ
四 以上ノ動作ヲ兩三度繰返シテ行フヘシ
何レノ動作ヲ爲スニモ節度持テ氣迫ヲ込メテ行フ事肝要ナリ
【口語訳】
≪本文≫
発声は、大日本帝国と帝国臣民の永遠の発展を祈って行うこと。
音頭を取る者は、気力充実・態度厳正を心掛けること。
唱和の際には、全員心を一つにして声高らかに行うこと。
≪実施要領≫
(1) 基本姿勢は直立不動で、両手は指をまっすぐ下方に伸ばし体の側面にしっかり付ける。
(2) 万歳の発声とともに右足を半歩踏み出し、同時に両腕を垂直に高々と挙げる。その際、両手の指をまっすぐに伸ばし両掌を内側に向けておく。
(3) 万歳の発声終了と同時に素早く元の直立不動の姿勢に戻す。
以上の動作を三度、節度を持ちかつ気迫を込めて行う。
------------------------
日本人たるもの、万歳を三唱するときは、気合を込めて堂々とした万歳三唱を唱えたいものです。
すくなくとも、両手の手のひらを前にむけた「降参」スタイルの万歳だけは、避けておきたいものです。
ちなみに、昔の陸軍の教本によると、朝鮮兵は、敵弾が飛んでくると、すぐに「アイゴー」といって、地面にひれ伏し、両手を高く掲げて銃を捨てて逃げてしまう。だからまともな戦いには彼らは絶対に「使わないこと」と書かれています。
で、その朝鮮式マンセーは、両手の手のひらを前に向けた降参スタイルです。
さて、冒頭の写真ですが、日本式教育をちゃんと受け、日本を愛する心をもった人と、そうでない人は、万歳の姿ひとつにも、違いが簡単に表れるという見本です。
日本を学び、日本を活かそうとする人は、ちゃんと両手が内側を向いている。
日本をないがしろにし、日本を学ぼうとしない者は、両手が前に向いている。
こういうちょっとした仕草に、反日に染まった人か、日本に目覚めた人かが簡単に表れる。
実にわかりやすいですね。
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未来への建設
以下は、日心会ＭＬで紹介された投稿です。
とても大切なことが書かれています。
陛下は、日本人の進むべき道をきちんと指示しておいでになる。
このことを、日本人はよく考え、理解する必要があると思います。
---------------------------
■持てる力のすべてを未来への建設に傾け、
（未来に向かって、力を発揮しよう。）
■道義を重んじて、志操を堅固に保ち、
（日本人の心を大切にして、それを守っていこう。）
■誓って国体の精髄と美質を発揮し、
（日本国・日本人の素晴らしい所を発揮しよう。）
■世界の進む道におくれを取らぬよう心がけよ。
（世界の平和を実現するために誰よりも前に進もう。）
これは、終戦の詔勅にある昭和天皇のお言葉です。
今、開戦の詔勅、終戦の詔勅の現代語訳を、子ども向けに分かりやすい説明を加えながら、改編しているのですが、ふと思った事があります。
「終戦の詔勅」が、大東亜戦争という武器と武器で戦う戦争をやめて、新たな白人社会との戦い、つまり経済戦争へ移行せよとの宣言だったのではないかと思うのです。
日本が武力で西洋諸国を東アジアから一度追い払った事で、再度、武力による植民地支配は難しくなりました。
そして、武力支配ができなかった事は歴史が証明しています。
そこで、アメリカなどは、経済的な優位性を活かした支配状況を構築するつもりだったのだと思います。
実際に、戦後ドルが基軸通貨になり、アメリカの経済支配戦略は順調に進むかに見えました。
しかし、戦後の日本の経済復興によって、白人社会による経済支配に、再び黄色人種の日本人が楔を打ったのです。
そして、日本の経済支援・技術支援がアジア地域に広がることによって、もはや白人による世界の経済支配体制を事実上不可能になりました。
もし、大東亜戦争がなければ、世界は白人支配社会のままだったかもしれません。と同じように、戦後の日本経済の復興とアジアへの経済活動の拡大がなければ、世界は経済による白人支配社会のままだったかもしれないと言えるのではないでしょうか。
リーマンショックによって、欧米諸国の経済力が陰りを見せる中、日本は鳩山大不況とは言いながら、経済的には他国に比べられない程の余力を残しています。
政治が好転さえすれば、経済的に立ち直れるのは世界の中でも日本だけかもしれません。
つまり、私たち日本は、大東亜戦争後の新しい戦いである経済戦争に実は勝利しているのではないでしょうか。
少なくとも、白人に対抗できる力を手にしているのは間違いないと思います。
終戦の詔勅に
■持てる力のすべてを未来への建設に傾け、
■道義を重んじて、志操を堅固に保ち、
■誓って国体の精髄と美質を発揮し、
■世界の進む道におくれを取らぬよう心がけよ。
という部分があります。私たちは今ようやく、最初の第１文である「持てる力のすべてを未来への建設に傾け」を実現して、「白人による一方的な経済による搾取がない世界」を実現したのではないかと思います。
戦後６０年の様々な問題はありますが、日本は成功しているのではないかと思いました。
そして、ようやく第２文の「道義を重んじて、志操を堅固に保ち」という文言の実現のために力を発揮する段階に来ているのではないでしょうか。
大東亜戦争で命をかけて日本を守った方々の意志を引き継いで、戦後６０年の経済復興のみに全力を費やした日本人は、今ようやく「道議を重んじて、志操を堅固に保つ」日本を作るための戦いを始める事ができるようになったのではないでしょうか。
このように考えると、
去年の今上天皇陛下が在位２０周年にあたり
(1) わが国の安寧を願い、国民の健康と幸せを祈ると仰せられました。
(2) 世界が透明化し多くの人々が事実関係を共有することができるようになったと仰せられました。
(3) 日本において次第に過去の歴史が忘れられてゆくのではないか、とご心配され、過去の歴史的事実を“十分に”知って未来に備えることが大切
と仰せられた。
これらのお言葉は、「道義を重んじて、志操を堅固に保ち」という第２文へのステップアップをするようにとの宣言ではないかと思えてくるのです。
そして、それは政治家や官僚といった権力を握る者からの上位下達で実現するものではなく、日本国民１人１人が目覚める事によって実現しなさいとの宣言のように、私には聞こえてきます。
そして、今の民主党の政治が、道議を軽んじ、志操を持たない状況であるなら、臣民の力でこれを変えなければならないのだと思いました。
------------------------
今上陛下はご在位２０周年に際して、
(1) 「わが国の安寧を願い、国民の健康と幸せを祈る」と仰せられました。
今上陛下はご在位２０周年にあたり、
(2) 「世界が透明化し多くの人々が事実関係を共有することができるようになった」と仰せられました。
今上陛下はご在位２０周年にあたり、
(3) 「日本において次第に過去の歴史が忘れられてゆくのではないか」、とご心配され、「過去の歴史的事実を“十分に”知って未来に備えることが大切」と仰せられました。
陛下のこの３つのお言葉は、日本は大東亜戦争の「真実」を国民みなが共有し、その「歴史を忘れず」、しっかりと地に足の着いた国になりなさい、とのお言葉ではないでしょうか。
こんなに世界が透明化し、事実がちゃんとわかる時代になっているのだから、先の大戦の真実を、日本人は決して風化させることなく「正しい真実の歴史認識」をきちんと持ち、そのうえで未来に備えなさいとも聞こえました。
裏返しに言えば、陛下は、日本が日本の過去について間違った歴史認識を持たされていることを陛下はとても憂慮され、このままでは日本は間違った未来を築いてしまうとご心配されていると推察します。
昭和天皇は、終戦の詔勅の末尾で次のように述べられています。
「もし、事態にさからって激情のおもむくまま事件を頻発させ、あるいは同胞同志で排斥しあい、互いに情勢を悪化させ、そのために天下の大道を踏みあやまり、世界の信義を失うがごとき事態は、朕のもっとも戒めるところである。
そのことを、国をあげて、各家庭でも子孫に語り伝え、神国日本の不滅を信じ、任務は重く道は遠いということを思い、
持てる力のすべてを未来への建設に傾け、
道義を重んじて、志操を堅固に保ち、
誓って国体の精髄と美質を発揮し、
世界の進む道におくれを取らぬよう心がけよ。
汝ら臣民、以上のことを朕が意志として体せよ。」
阪神淡路大震災では、神戸地区を中心に、街はガレキの山となり、多くの人命が失われました。
そういう非常事態では、やはり自衛隊（軍）のチカラがモノをいいます。
そして人命を救助し、仮説の医療施設、仮説の住宅ができ、避難所の治安維持が図られると、次に行われたのは、災害復興です。
災害復興には、物流のための道路の確保、土木・建設の振興が行われます。
街がある程度復興したら、こんどは、流通の活性化です。
神戸ルミナリエなどのイベントも行い、街に活気が戻る。
ここまでの阪神淡路地域の流れは、ほとんど日本の戦後復興と重ねて見ることができるのではないでしょうか。
日本の戦後復興は、焼土と化した国土の建設から始まりました。当初は治安維持のためにＧＨＱのＭＰ（軍警察）の協力もいただいた。
そして軍事を米軍に委ね、日本は官民挙げて一体となり、戦後の復興をなし、国内外の流通や物流を活性化し、経済再建に取り組んできた。
そしてバブルの頃になると、日本は世界の経済大国にまで復興するに至りました。
しかし、富に甘んじ、努力を忘れ、それまでに蓄積した利益の食いつぶし状態になった日本は、次に行うべき道筋を忘れ、ただ人々が身勝手に自己の利益のみを追い求めるようになった。
世界は競争社会でもあります。日本人が慢心し、安心し、安住して努力をことを怠ったら、日本はあっという間に世界から転落する。
あげくの果てが、「どうして1位じゃなきゃいけないんですか？ 2位じゃだめなんですか？」
こないだある方が、「バカヤロー、クラリオンガールで1位になったから、いまのお前があるんだろう！！」なんておっしゃってました。（笑）
バブル崩壊後、アメリカにしてもＥＵにしても、東亜にしても、どの国も経済がある程度右肩上がりで伸長しているのに、日本だけは横ばいに推移し、昨今は低下基調にすらなっています。
問題が起こったら、原点に還れが原則です。
私たちは、もういちど、昭和天皇、そして今上陛下のお言葉をふかくかみしめてみる必要がありそうです。
「道義と志操に基づき、日本人としての美質を再確認し、戦後復興期から新たな美質を創造する国家として再出発せよ」
ボクには、陛下のお言葉が、そのように聞こえます。
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小沢疑惑に思う
悪いことをやったら法に基づき逮捕する。これは法治国家として当然のことです。
これを「政治的に」否定するなら、もはや法治国家の名に値しない。
さて、いつもは民主党擁護のマスコミが、一転、小沢一郎の金銭疑惑を報道し始めました。
これに対し、民主党擁護者からは検察の陰謀論や、米国の陰謀論がさかんに飛び出しています。
ついでにマスコミによる陰謀論まで飛び出している。
これについて、日心会ＭＬに興味深いご意見が掲載されたのでご紹介します。
-------------------------
小沢一郎・逮捕されれば良いのに
2010/01/17 22:34
噂によると、日本の司法当局からマスコミまで、某大国の息が掛かっており、田中角栄がかつて、許諾なく中国と外交を行おうとしたためにロッキード事件をでっち上げられて失脚したそうですが、今回の小沢の場合も、何かそんな風だそうです。
今まさに、小沢は某大国から恫喝されているところでしょうか？
そういえば、いつもは民主党擁護のマスコミが、一斉に金銭疑惑を報道し始めましたね。
何か某大国に小沢の息の根を止めるように仕向ける良い方法はないものでしょうか？
2010/01/18 01:02----------------
某大国とはアメリカのことですね。
まったくのデマです。
アメリカは関係ありません。
今、話をマスコミに限って、させていただきますと、マスコミは程度の差こそあれ、
いわゆる
「戦後民主主義」の申し子です。
その思想背景は、
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
戦前の日本は、軍国主義で他国に迷惑をかけた悪い国であり、それに対抗してアメリカをはじめとする良い国々が日本を征伐した。
日本は良い国々の指導の下、心を入れ替え、防衛をアメリカにまかせ、軍事費を抑えて誇らしい経済大国になった。
改革は占領中に完成したわけではなく、今もって旧悪が蔓延している改革の途上である。
だからテレビ、新聞などマスコミは、改革と同一ベクトルと看做す政党、政策を支持する。その反対をたたく。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
基本的にこの発想に従っています。
だから小泉改革や民主党を支持するのです。
ですから、民主党支持者の立場にたって考えますと、
「自民党政治は『旧悪』であり、マスコミは自分たち民主党、民主党支持者の味方」となります。
ところが、マスコミはあくまで「清く正しい民主党」であるから支持したのであって、根っからの民主党支持者とは違います。
それが民主党支持者にはわからない。
彼ら民主党支持者は、一旦支持したなら、民主党の悪いところもカバーするべきだから、小沢を擁護するのは当然と考える。
これに対してマスコミは、「自分たちの正義」を追求しようとするから「旧悪」を叩く。
それで、民主党擁護派は、
「マスコミは選挙前には民主党を応援していたのに、今になって小沢をたたくのはおかしい。何か裏にあるのではないのか」と勘ぐるのです。
それで「これはきっとアメリカの陰謀に違いない」と叫んでいるのです。
ですがアメリカに本当にマスコミを操る能力があったら、なにも好き好んでマスコミに選挙前民主応援報道などさせません。
アメリカの恫喝なるものがあるなら、こんなところではなく、選挙前にあったはずではありませんか。
社会主義者たち、あるいはその賛同者たちは自分たちの思うようにならないと「CIAの陰謀、アメリカの陰謀」と言い出すのはもう何十年も続いた一種の様式美のようなもので、まともに受ける必要はありません。
2010/01/18 01:24----------------
こんばんは。
早急のご返答、ありがとうございました。
小沢憎しで、何にでも乗ってしまいそうでした。
すみません、以後気をつけます m（＿＿）m
2010/01/18 07:42----------------
おはようございます。
2010/01/18 01:02さんのご意見が、正に正解です。
冷静且つ分かりやすい分析をコメントいただいたことに敬意を表します。
所謂「ヤミの力」などと言う話は、その殆どが「ヨタ話」ですので注意が必要でしょう。
早速に、気付かれた2010/01/18 01:24さんの見識にも敬意を表します。
2010/01/18 08:11----------------
2010/01/18 01:02さん、分かり易いご説明ありがとうございました。
マスコミのこの基本姿勢は、変えられないのでしょうか。
戦後復興時代はよかったのかもしれませんが、現在にあってはこの姿勢が国益・国民の安全を大きく侵害しはじめております。
とかく陰謀論なるものが囁かれ始めると、思考が正しく機能しなくなります。
不幸や失敗を占いに頼ったり心霊現象のせいにするのによく似ています。
このマスコミ姿勢を進化させるために、私たちはどのように行動すべきなのかが私の知りたいところです。
-----------------------
小沢逮捕は、当然と思います。
がしかし、それはどこかの国の陰謀や心霊現象ではない。
日本は法治国家であり、その法に基づき厳正な捜査が行われ、罪あるならば、きちんと罰する。
相手がたとえ大物政治家であっても、悪事を放置するわけにはいかない。
当然です。日本は「法治国家」です。
権力を握ったら、法を平然と破ることができる。そういう国家体制を「人治国家」といいます。
実際にそれが起こったのがフランス革命であり、支那共産党であり、旧ソ連のクレムリンです。
いずれも、殺戮と言論封殺が当然のように行われた。
当然です。法よりも権力者が上に立つのです。権力者は、超法規的存在です。
気に入らない者は、殺せばよい。殺したって捕まらないのです。
欲しいものは奪えば良い。奪ったって、捕まらないのです。
だから殺し合いが起こる。奪い合いが起こる。血にまみれた争いが深刻化する。
そうならないように、権力者であろうが、一般庶民であろうが、法の下に平等とし、法を犯したら誰であれ罰する。
それが法治国家であり、その最大の番人が、検察でもあるわけです。
小沢民主党は、いま、総力をあげて、司法を破り、日本の法治性を否定しようとしている。
これは絶対に許すべきことではない。
みんなで検察を応援しよう！
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力なき正義はごまめの歯ぎしりでしかない
支那には南京虐殺事件の資料館があり、朝鮮には日帝支配資料館があります。
下の写真は、韓国「大韓民国独立記念館」にある、日本人による韓国人への拷問の様子を等身大の蝋人形で、展示してあるものです。
ちゃんとハングル文字で開設もつけられていて、要するに、日本帝国主義者が、我ら同胞にこのような非道をしたから、自分たちはたちあがり、民族の独立を図ったと書いてある。
残酷な仕打ちをしているのは、日本統治時代の憲兵や警察官であり、殴られているのは朝鮮人だとしています。
要するに韓国の独立記念館には、日本官憲による独立運動家に対する拷問の光景を再現した蝋人形が展示され、日本人は残虐な民族だという強烈な印象を訪問者に植え付けようとしています。
韓国では、この記念館が小中学生の修学旅行の定番コースとなってます。
当然、ここにやってきた韓国の小・中学生たちは、当然日本への恐怖と憎しみをかきたてられる。
というか、こういうものを小中学生に見せようとする神経がそもそも異常です。
ところが、です。
実際には、ここに展示してある日本軍の服を着た憲兵や、征服警官が、実は拷問を受けている朝鮮人と同じ朝鮮人だと知ったら、彼らはどう思うのでしょうか。
憲兵も警察官も、地域の防犯を担う者です。犯罪の予防を図り、犯人を捜し、検挙し、尋問するのは、言葉や地理に詳しい朝鮮人が採用された。つまり日本は、朝鮮人を補助員として起用したのです。
なぜかというと、言葉が通じない。ですから直接の取調べは、言葉の判る朝鮮人にやらせていたのです。つまり、展示の拷問をしていたのは、朝鮮人であるにほかならない。
日本は、明治43(1910)年の日韓併合のとき、韓国の警察制度の近代化を図りました。
警務総長には日本の憲兵司令官を当て、憲兵と警察を一元化したのです。
なぜ軍の憲兵と警察の一元化を図ったかというと、朝鮮人官憲による横暴、拷問、暴力、強姦が、あまりに無差別に行われていた。
さらには、当時「義兵」などと称して朝鮮人達が行った山賊団による犯行、親日派韓国人へのテロ行為を防ぐためには、断固とした措置が必要でした。
ですから日本は、朝鮮を統治するにあたり、警察力と軍事力を融合させたのです。
そして憲兵・警察の補助要員として韓国人を募集しました。
当時、日本人の憲兵は、1007人。韓国人の憲兵補助員が1012人です。
日本人の巡査は2265人、韓国人の巡査は3428人です。
いずれも韓国人の方が多かった。
そして日本は、法律をつくって拷問を禁止しました。
にもかかわらず、法の執行を行うべく採用した朝鮮人補助員たちは、これまでの宿怨を日本の権力を借りて晴らそうとした。そして同胞であるはずの朝鮮人たちに、過酷な暴行をはじめてしまいます。
実は、それが上にある蝋人形の実際の姿だったのです。
下の写真は、朝鮮の警察官の名簿・名刺です。
朝鮮人ばかりです。
今村鞆は、「歴史民俗朝鮮漫談」（昭和3年）で「朝鮮人は日本の両班取り締まりを感謝したが、下級補助員（補助憲兵、朝鮮人巡査、朝鮮人通訳）の横暴こそ、後の日本に対する悪感情を生んだ。
いかに横暴だったか、驚くべき事例を沢山知っており、一冊の本ができる」と述べています。
さらに中川八洋著「歴史を偽造する韓国」には、次のような記載があります。
すこし長いですが、当時の姿を明確に著わしていると思うので、引用します。
-----------------------
近代司法制度がすでに確立していた日本にとって、李氏朝鮮を引き継ぐ「旧韓国」の司法は「近代以前」というより「文明以前」であった。
スウェーデンのジャーナリスト（アーソン・グレブスト）が、1904年に朝鮮国内を旅行取材した「悲劇の朝鮮」は、監獄内を自分の眼で見たときのムチ打ち刑の執行の光景と、チュリの刑と呼ばれる拷問死刑の光景を記録しているので、この「文明以前」がよくわかる。
拷問死刑は、まず棒を死刑囚の脚の間にはさみ死刑執行人がその端に体重をかけて死刑囚の脚の骨を砕く。次に腕と肋骨を折る。最後に絹紐で首を絞める、というものであった。
（両脚の間に二本の棒を差し込まれている）
死刑執行の前に、わざわざ残酷にも全身の骨を砕いたり折るという拷問など、当時の日本では信じられないことであった。が、そのような野蛮な残虐性が朝鮮であった。
マッケンジーの「朝鮮の悲劇」（原著1908年）も次のように記しでいる。
死刑囚でない単なる禁固刑のものも、監獄の都合で殺すのが朝鮮の実情であった。
「監獄は呪詛のまとであり、拷問は自由に行われ、周期的な監獄清掃に際しては一時に数十名の囚人を絞首してしまい、裁判は売買された」
しかし、当時の実態をひたすら歪曲する研究者があとをたたない。
例えば、朝鮮総督府が定めた1912年の朝鮮笞刑令が「朝鮮人に限り之を適用す」（第13条）であることをもって、朝鮮人と日本人とを刑罰上で差別するためにこの笞刑令を定めたとか、異民族弾圧法であったとか、あらん限りの中傷を加える。
が、笞刑は、李朝の太祖李成桂以来、数百年間つづいた伝統的な刑罰であり、それは「旧韓国」の「刑法大全」（1905年〉にも定められている。
しかも「刑法大全」は杖刑を廃止し、そのぶん笞刑を広く適用する定めとしている。
朝鮮が日本国に併合された以上、日本国の刑法が等しく適用されねばならず、「刑法大全」は無効となった。だから笞刑もなくすべきであったというのであれば筋が通る。
しかし日本は、３ヶ月以下の懲役や百円以下の罰金となる朝鮮の貧民の犯罪にいたく同情して･･･
つまり例えば数日間であれ刑務所に収監されれば家族が飢餓に瀕する、あるいは数円ですら罰金を払うとなれば僅かな財産のすべてを失う事態を考えて、朝鮮の伝統的な笞刑をもって罰としたのである。懲役や罰金を見逃す便法であった。
このため、朝鮮笞刑令第４条は、「罰金１円を笞１、懲役１日を笞１」に換算する旨を明記した。
当時の朝鮮の最も貧しい階層では、家族４名、５円あれば１ヶ月は食べられた。
それほど高額な１円が笞１で済むのである。
すなわち、朝鮮笞刑令とは「大岡裁き」で、刑罰を温情的に軽滅する定めであった。
また、「笞刑令施行規則」（1912年）の第１条によって、笞刑執行前に医師が受刑者の健康を診断することが定め、笞を小さくし、執行中に受刑者に飲水を与えるように定めた。
笞刑令第５条をもって、女性や16歳未満の男児への笞刑を禁止した。それ以前の朝鮮では姦通罪の女性に対して苛酷な笞刑を行っていた。
また、笞の長さは１尺８寸（55cm）、厚みは２分５厘（7.6mm）となった（「施行規則第１１条」）。
痛みを、それ以前の朝鮮笞刑よりも数分の一に下げるためであった。
臀部とはいえできるだけ肉体に傷をつけないように配慮したのである。
それ以前の朝鮮の笞は長さは３尺５寸（106cm）、厚みは２分７厘（8.2mm）であった。
日本の笞刑と、それまでの朝鮮の笞刑は考え方においても厳しさにおいても全く似て非なるものであった。
しかし、この笞刑令をもって「朝鮮民衆の独立運動に対する抑圧」の法律であったなどと、荒唐無稽な珍解釈をなす研究者が多い。
あるいは「反日」的言動をなした者を弾圧するために、この笞刑が実施された、などという創り話すら流布している。（朝鮮の伝統であった笞刑制度は1920年に廃止された)
朝鮮人の残虐性は、日本人にはとても正視できない。
文化の相違であろう。
例えば、死刑に際して、面耳それぞれに矢じりを突き刺して首を刎ねるし、首を切り落としたあと手足をバラバラに切断したりする（シャルル・ダレ「朝鮮事情」）。
福澤諭吉を始め日本に多くの知人をもっていた金玉均が、1894年3月に上海で暗殺されたあと、翌４月、朝鮮政府はその遣体に対して首を刎ね、四肢を切断して、胴体を漢江に棄て、頭や四肢を京畿道の竹山に捨てたという。
日本が定めた笞刑令（1920年に廃止）を中傷し歪曲する暇があるなら、残忍な刑罰や不法・不正だらけであった朝鮮司法について、ありのままの正しい歴史を明らかにすべきであろう。
朝鮮の刑務所（監獄）の、不潔と残酷さは、言語に絶するものであった。
食事はおかずなしの雑穀のみであった。
さらに、監獄の狭さから囚人数を滅らすために、獄吏が勝手に殺害して「処理」していた。
日本は1909年以来、それを人道的な日本並みに大改善していったのである。
総工費30万円をもって1910年に起工し1912年に完成した、清潔で近代的な京城監獄（のち西大門刑務所と名称変更）は、朝鮮の受刑者にとって地獄から天国に引越しをしたようなものであった。
国分三亥（こくぶさんがい、1908年に「旧韓国」の検事総長、のち統監府・総督府高等法院検事長）は、朝鮮には司法はなく行政（警察）の一部であったと、次のように回想している。
「監獄は独立して存在しないで、全く警察の一部にすぎない…。
（1908年になって）日韓協約の趣旨に基いて（旧韓国政府は）司法機関を創設して監獄は司法部に所管を移されたけれども、（京城の）鐘路監獄のごときさえも、未決・既決の区別はほとんどなく、獄内は狭隘陰鬱にしてほとんど土窟のやうであり、乱雑と不潔とは実に想像も及ばぬほどでありました」（「朝鮮における司法制度近代化の足跡」友邦協会）
柿原琢郎（１９２０〜２２年の総督府監獄課長）は、上記と同じ座談会で、平壌地裁次席検事として実際に訪れた（韓国併合直前の）平壌の監獄を、次のように思い出している。
「狭隘なる監房は到底それに応ずることできず、ただ無理押しに押し寵めてゐました。
１坪（畳2枚分）に１５、６人も押込むありさまで、在監者（は同時に横臥睡眠をとれないので１日に）３、４回交替にて横臥せしめた。
作業上の設備も被服交換の準備なく、終日終夜着のみ着のままで在房してゐますから、監内の熱気と臭気とは短時間の参観にも堪えられませんでした」（「朝鮮における司法制度近代化の足跡」友邦協会）
しかし、日本の努力で1910年末にはすべての朝鮮の監獄での１坪当りの収監者数を３分の１の「約５人以内」に下げたのである。
そして1913年頃には、それが「約2.9人」まで大改善された（「朝鮮における司法制度近代化の足跡」友邦協会）。
「畳２枚に３名」であるから、いつでも横になって寝ることが可能になった。刑務所が受刑者サイドでこれほどの改善がなされたのは、1919年からの新しい総督（斎藤実）のもとで２３０万円の巨額で監獄の近代化と大拡張を実施したからであった。
ついでに、朝鮮併合直前の朝鮮の裁判所の実情を、旧韓国政府の首席「法務補佐官」であった中村竹蔵が拷問のことを回想しているので紹介しておきたい。
裁判所すら拷問するのが、朝鮮の実情であった。
中村竹蔵は1907年に平理院（「旧韓国」の最高裁判所）に配属となり、ここですら拷問が実施されているのを目撃したのである。
「平理院では法廷の取調の際にしばしば拷問を行ふことがあつたから、たびたび院長（李允用。李完用の兄）に対して之を廃止するよう厳重に要求すると、院長は午後遅くなって出勤するようになつた。
私が退庁するのをまつて夜中に依然拷問行ふことが判り、」（「朝鮮における司法制度近代化の足跡」友邦協会）
当時の朝鮮では刑事被告人だけでなく、なんと民事でもその被告を拘留し投獄し拷問していた。
島村忠次郎（1907年、水原の京畿道地方裁判所の「法務補佐官」）は回想する。
「私の在職中の出来事で大きなものと思ふのは拷問禁止のことであります。
私は着任後しばしば拷問を行ふのを目撃しました。
その禁止方を伊藤博文総監に具申しついにそれが法令となつて表われた」（「朝鮮における司法制度近代化の足跡」友邦協会）
----------------------
いやはやなんともすさまじい限りです。
最後にもうひとつ。
謝永光さんが書いた「日本軍は香港で何をしたか」という本があります。
その本に、香港で実際にあった出来事として、次のような話が出てきます。
------------------------
最初の数日間は平穏無事で、日本軍の姿は全く無かった。
ところがある日、突然五、六人の動物のような兵隊が現れ、麻雀をしていた四人の女優を強姦した。
前述の女優は日本軍の馬を管理する男達に暴行されたが、この男達は朝鮮人であった。
香港占領期間中、多くの朝鮮人が日本の軍服を着ていたが、一般の日本人よりも背が高く、日本の正規軍よりも凶暴だった。
この時、民家に乱入して婦女暴行を働いたのは、殆ど日本人の手先となって悪事を働いていた朝鮮人であった。
当時、香港住民は日本軍よりも朝鮮人を激しく憎んだ。
------------------------
要するに彼ら朝鮮人は、当時の日本という虎の威を借りて、好き放題の横暴を働いていたのです。
そして戦後、日本がおとなしくなる（＝弱くなる）と、途端に手のひらを返したように日本人への暴行を始め、さらには自分たちが行った悪辣非道な振舞を、全部日本人がやったこととして宣伝しはじめた。
いまの日本に、韓国や北朝鮮が居丈高になり、竹島を勝手に領有宣言したり、日本人を拉致したり、領海を越えてゴミの不法投棄をしたり、在日コリアンが児童公園を勝手に横取りしたり、日本人の土地を奪って駅前でパチンコ屋を営んだり、政治を壟断しようとしたりするのは、要するに「日本弱し」「日本人はやさしいから、何をやっても許される」と思われているからです。
支那人や朝鮮人が、なぜ西洋人には媚びたのか。
それは彼らが徹底的な報復をする民族であることを、支那人や朝鮮人たちが良く知っているからです。元の統治手法と同じです。
おもしろいもので、虎の威を借りるタイプの人間というものは、自分より弱い者には居丈高になり、自分より強い者には、いやらしいほど卑屈になります。
要するに獣（けもの）と同じです。
やさしさはとても大切なことです。
しかし力のないやさしさは、身近な人の犠牲を伴うものであることを、日本人は学ぶべきです。
力なき正義は、ごまめの歯ぎしりでしかない。
というわけで、今週から40年ぶりに柔道の稽古を始めた、ねずきちでした(*^▽^*)ｂ
【出典・参照】
http://photo.jijisama.org/IHall.html
http://mirror.jijisama.org/kankoku_heigou2.htm#goumon
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政治に混迷が続く中で、もういちど私たちは過去を振り返ってみる必要もあるのではないか。そうすることで、もしかしたら一条の新しい光を見出すことができるのかもしれない。
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- 伊勢神宮式年遷宮奉賛金寄付について
- 日本の心をつたえる会では、20年に一度行われる伊勢神宮、式年遷宮のための寄付を会として行っています。
平成23年末まで、みなさんから寄付を募り、日心会としてこれをとりまとめて伊勢神宮に寄付を行います。
■関連記事
「伊勢神宮の式年遷宮に
協力しよう」
ご寄付のための専用口座は
次の通りです。
■ゆうちょ銀行からお振込
銀行名 ゆうちょ銀行
記号 １０３８０
番号 ５７５２４２６１
口座名
日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニッシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキョク）
■他の金融機関からお振込
銀行名 ゆうちょ銀行
支店名 〇三八
（読み：ｾﾞﾛｻﾝﾊﾁ）
店番 ０３８
預金種目 普通預金
口座番号 ５７５２４２６
口座名
日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニツシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキヨク）
神宮遷宮は、1300年間行われ続けた伝統行事です。
日本の歴史では、古来国家の歳費で行われてきましたが、これが歳費で行われなかった時代が２つあります。
ひとつは応仁の乱から戦国時代。国が荒れて国費は遣われませんでした。
もうひとつは日本国憲法下の日本。つまり現代日本です。
日心会では、国家の伝統と文化保護のため、みんなで力をあわせて式年遷宮の伝統行事を応援します。
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