ねずきちの　ひとりごと

日本に手を出した国は必ず滅びる･･･それが歴史の事実です。　日本は相互信頼主義を根本とする国です。　命をかけて戦った先人たちの努力を見直し、日本の素晴らしさを再認識して、階級闘争主義の汚染から日本を守ろう。

夢の超特急「あじあ号」

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夢の超特急「あじあ号」

新幹線が開通したのは、東京オリンピックが開かれた昭和39(1964)年10月1日のことです。

東京～新大阪間に開通した新幹線は、当時「夢の超特急」と呼ばれ、少年少女に未来への大きな夢を与えてくれた。

しかし、実は新幹線開業を遡（さかのぼ）る事30年前、実は日本は「夢の超特急」を完成、営業運転を開始していた・・・こう書くと、なんのことかと思うかもしれないです。

昭和９(1934)年11月1日のことです。
日本は、世界を驚嘆させる列車の運行を開始させました。
名前を「あじあ号」といいます。

初代新幹線（ひかり号）にも通ずる流線型のモダンな外観。
スカイブルーに塗装された美しいフォルム。

当時、世界で最も速かった営業車輌は、日本の特急「燕」の平均時速60.2Km、最高時速95Kmでした。昭和９年の時点で、最高時速100Kmを超える蒸気機関車は存在しなかった。

そんな時代に登場した「あじあ号」は、平均時速82.5Km・最高時速120Km。世界最速です。
車両は前から順に、手荷物郵便車、３等客車２両、食堂車、２等客車、展望１等客車の全６両編成。
しかもこの列車には、真夏の猛暑と冬場の極寒冷地（氷点下－４０度）を走るために、全車両に密閉式の二重窓を備え、客車には冷暖房装置（エアコン）を完備されていた。

この当時にエアコン完備の列車なんて、他に例がありません。

この列車が、どこを走っていたのかというと、実は、満州国です。

「あじあ号」の開通により、それまで２日かかっていた大連→新京（現・長春）間、701.4Kmを、何と８時間３０分で接続されました。
翌年になると、ソ連から北満州鉄道を買収し、大連→ハルビン間、944Kmに路線を延長。
当初、13時間30分、後には、12時間30分で接続した。

満鉄（南満州鉄道株式会社）がその技術の粋を集め、日満両国がその威信に賭け、世界に先駆けて完成実用化したその列車こそ、大陸縦貫特別急行「あじあ号」だったのです。

昨今では、なにやら戦前の日本というと、閉鎖的で偏狭なナショナリズムに占拠されていた時代･･･といったイメージで語られることが多いようです。

ところが現実にはまるで違う。もしかしたら現代日本よりはるかに国際的に開かれた眼を持ち、行動していた。

日本は、対馬海峡に面したプサンから大連までを鉄道で結び、大連からハルピンまでを鉄道で結んだ。

計画では、ハルピンから、オホーツク海に面したハバロフスクに、ハバロフスクでははるかヨーロッパに続くシベリア横断鉄道に接続、そして海底トンネルを経由して、樺太、北海道、本州を結ぶ・・・

明治末期の朝鮮鉄道路線図

朝鮮半島を縦断し、満州を通過し、シベリアから樺太、樺太から北海道、北海道から本州、本州から九州、九州から対馬、済州島、そして朝鮮半島に接続する大環状線です。

つまり日本は、なんと日本海を一周し、さらにヨーロッパにまで接続する夢の鉄道大環状線を計画し、さらにその大環状線をヨーロッパにまで接続しようとしていた。

ちなみにこうした構想は、いまのポッポ政権の軟弱外交における日韓対馬海峡縦断トンネル構想のような部分的なモノとは違います。

日本のもつ「庶民こそ大事」という哲学と文化を根底とし、日本国正規軍によって規律と治安を確保することを前提に行われたものです。言葉だけの「友愛」で、内実はシナや朝鮮のいいなりになり、彼れの侵略を是とする亡国のための開発とはわけが違う。

それだけじゃない。
昭和17(1942)年には、満州でアジア初の高速道路建設がスタートしています。

ハルビン(哈爾浜)から新京(現・長春)、奉天(現・瀋陽)を経て、大連に至る総延長900Km超の高速道路の建設を行っていた。

この工事は、建設着手から３年後の昭和20(1945)年、路線の一部が完成した状態で終戦を迎え、建設はシナに引き継がれたけれど、結局彼らには道路を完成させる技術力が不足し、日本は、シナの要請によって技術協力して、ようやく平成２(1990)年に、この道路が完成した(瀋大高速公路)。建設着手から、なんと４８年を経由しています。

瀋大高速公路

ちなみに、哈大道路の建設着手は、昭和40(1965)年に全線開通した日本初の高速道路「名神高速道路」（愛知県小牧市─兵庫県西宮市）を遡る事、実に20年も前のできごとです。

さらにいうと、日本は満州で、世界屈指の豊満ダム（第二松花江ダム）を始めとして、鏡泊湖（牡丹江）・桓仁（渾江）・水豊（鴨緑江）などに巨大な水力発電用ダムを次々と建設した。「満鉄」、日本産業株式会社（鮎川財閥）を母体とする「満州重工業開発株式会社」によって、世界屈指の“重工業地帯”を、満州に誕生させています。

水豊ダム

昭和20(1945)年４月、毛沢東は、首都・延安で開催された中国共産党七全大会に於いて、
「もし、我々が全ての根拠地を失ったとしても、東北（満州）さえあれば、それだけで中国革命の基礎を建設する事が可能である」と述べています。

毛沢東がそこまで絶賛した満州工業地帯の発展は、間違っても毛沢東率いる中国共産党が開発してきたものではない。
日本が、苦しい歳費の中でまじめに取り組んできたものです。
わるいけどシナは、日本が築いたその膨大な遺産を食いつぶしただけです。

それだけじゃない。世界に誇る「あじあ号」の走る満鉄ひとつをとっても、当時シナは、奉天鉄道事務所管内だけでも、電話線を切ったり、線路をはがさしたり、はては日本人鉄道警備員を拉致したり、１年間に３０万を越える被害を発生させていた。
さらには衆をたのんで、少数の日本人駐留員を襲い、虐殺し、女を死ぬまで強姦し、子供の手を針金で縛って１０本の指を切り落としたりしていた。

話を続けます。

戦前の日本が計画していた路線構想は、戦後も生き続けます。
そのなかで誕生したのが、実は昭和63(1988)年3月13日に営業を開始した青函トンネルです。

青函トンネルは、読んで字のごとく、青森と函館を結ぶトンネルです。

このトンネルは、津軽海峡の海底下約100mの地中に設けられた、全長　53.85 kmのトンネルで、2009年現在、トンネルとして世界一の長さを持っています。ちなみに２位は英仏海峡トンネル（50.5km）です。

ついでにいうと、いま青函トンネルは、新たに新幹線規格のトンネルが計画されていて、将来は、北海道新幹線が通る予定になっている。博多で乗った新幹線が、ノンストップで札幌にまで到着できる日がくる。考えただけで、なんだかドキドキします。

日本中が景気悪化で失業者があふれ、給料が減り、中小零細企業がバタバタと倒産している中で、どっかの政権は、政府支出を減らして予算を削ると言いながら、実際予算を編成してみたら、前の麻生内閣のときより総予算枠が増えていたなどと、アホとしかいいようのないことをやっていますが、景気の悪いこういうときにこそ、こうした夢のある事業を推進してもらいたいものです。

青函トンネルの着工は、昭和３６(1961)年ですが、先に述べたとおり、この計画は戦前からのものです。

青函トンネルができる前までは、青森ー函館間には、青函連絡船が渡っていました。

石川さゆりの津軽海峡冬景色・・・

上野発の夜行列車　降りたときから
青森駅は　雪の中
北へ帰る人の群れは　誰も無口で
海鳴りだけを　聴いている
私もひとり　連絡船に乗り
こごえそうなカモメ見つめ泣いていました
ああ　津軽海峡　冬景色

北海道へ渡る人も荷物も、青森駅でいったん降り、連絡船に乗り換えて函館に渡り、そこから再び鉄道に乗らなければならなかった。
連絡船は、寒空の海の上を３時間です。

終戦後まもなく朝鮮戦争(1950-1953)が起こりますが、この直後から北朝鮮が流した浮流機雷がしばしば津軽海峡に流入しました。これにあたったら、連絡船はひとたまりもなく沈みます。

昭和２９(1954)年には、台風による暴風雨で、函館港外で洞爺丸が沈没。この事故で1155 名の死亡者が出ます。さらに他にも４隻の船が海難事故にあう。

航路は脅かされるし、事故も起こる。政府は終戦の翌年の昭和２１(1946)年には、すでに青函トンネル工事のための地質調査をすすめていたけれど、こうした現実の事故の発生によって、いっきに計画が具体化の方向に進みます。

戦後間もない頃です。政府の税収もまだまだ低かった。

そうした中で、四半世紀を要し、総額9,000億円の大工費が開始されたのです。
ちなみに、開業前には、政府の行うこの工事に対して、開業前には要した巨額の費用と収益があまりにも釣り合わないとして「無用の長物」、「昭和三大馬鹿査定」、「泥沼トンネル」などと揶揄されたこともあった。

「昭和三大馬鹿査定」というのは、昭和６２(1987)年に、当時の大蔵省主計官田谷廣明が述べた言葉で、「昭和の三大バカ査定、と言われるものがある。それは戦艦大和、伊勢湾干拓、青函トンネルだ」から一躍有名になった言葉です。

昭和の勘定奉行としての田谷さんの言葉もわからないではないが、それは経営者（施政者）の言葉ではない。

会社経営が、経理士感覚だけではまかなえないのと同様、国家の経営も、一介の財務官僚のレベルで語り尽くせるものではない。

巨大不沈軍艦である戦艦大和は、日本人の永遠の夢だし、その大和建造の技術と実績と信用が、戦後の日本の造船業の大発展の基礎を築いた。
伊勢湾干拓は、伊勢湾台風によって堤防が決壊し、壊滅的被害を被ったりもしたけれど、いまや中部地区の一大物流拠点です。そもそもこの伊勢湾干拓計画は、明治８年のものです。

そして今日、青函トンネルが、北海道物産の興隆にどれだけ貢献しているか。
俺は北海道へ行くときはいつも飛行機だなんて思う人もいるかもしれないけれど、重たい荷物を運ぶのは、やはり鉄道の仕事です。

ほかにも当時の野党（主に社会党）からは「トンネルを放棄してセメントで封鎖すべきだ」とか、「道路用に転用すべきだ」、「キノコの栽培をすべきだ」、「石油の貯蔵庫にすべきだ」等、わけのわからない主張が次々に出されていた。政府のムダ遣いの元凶のように言われ続けた。

いま、首都圏では、千葉や埼玉、三多摩地区が、いわゆる東京のベットタウンとなっています。そのベットタウンも、ほんの３０年前までは、ほとんど農地や原野だった。

実はね、ボクのオヤジが、ボクが産まれて間もないころ、東京・板橋に戸建住宅を建てたんです。田んぼの中の一軒家だった。となりのトトロに出てくる田舎の田んぼだらけの土地の中に、ポツンとある家だった。ちかくに私鉄のちいさな駅舎があった。
あんまりにもさみしい土地だったので、母がとうとうまいってしまって、その家を売ってしまいました。土地が安かったのでね、２００坪くらいあったらしい。引っ越した先が、日吉の日本初の団地です。当時は建物の周囲にはドブがあって、ちいさなねずきちは、そこに落ちて額の横を大きく切ってしまいました（笑）

いまね、その板橋の土地は、ものすごく大きな板橋の商業の中心地として発展している。

西武鉄道、東武鉄道、小田急、京王、京成電鉄・・・
それぞれ営業したての頃は、なんにもない田舎を走る単線電車でした。
でも、駅ができ、駅周辺に家が建ち、人々が生活するようになってお店ができ、ビルが建ち、町が発展する。人々が交流する。文化が広がる。

国家の建設や運営というものは、単に目先の予算だけの問題じゃない。
国家100年の大計にたって、この国をどうするか、そして周辺諸国との関係をいかに築くかという大局の上にたって行われるべきものです。

最近は、ダム開発の見直し（中止）や、公共工事によるいわゆるハコモノ財政への見直し論が盛んです。
しかしちょっとビルを建てるとかいうものと違って、ダムや、鉄道、道路の整備などは、１００年、１０００年の未来の人々の生活と、その夢に向かって築かれるものです。
目先の人気取りや、政治家の私腹、売国やねつ造史観の受け入れなどのためのものでは、断じて、ない。

はるか明治時代に生まれた、日本海一周の大環状鉄道構想。そしてその中で生まれた世界最長の青函トンネルと、思いをおこしたとき、人種差別撤廃を高らかに謳いあげて立ち上がった戦前の日本が、何をもとめ、何を行おうとしていたのかが胸にせまる思いがします。

欧米の植民地政策によって、東洋人が絞りに絞りとられ、ヒト以下の動物としてしか見られていなかった時代に、日本は、はるか大きな大東亜建設の夢に向かって時代を切り開いていた、といえるのではないでしょうか。

そしてその先に夢見ていた日本人が理想と描いた社会は、人類が平等であり、治安の保たれる法治社会であり、それぞれの民族が共に栄え、自由に意見が言え、教養にあふれ、建設の息吹に燃え、平和で豊かで、高次の道義心と志操心を持った理想社会だったといえるのではないでしょうか。

そうそう！

最後にね、実は、青函トンネルって、４本あるんです。

海底部標準断面図

(1) 本坑 (2) 作業坑 (3) 先進導坑 (4) 連絡誘導路です。
最初に、先導トンネルを掘削し、その次に作業用のトンネルを掘る。それから本トンネルの工事です。長い長いトンネルを掘るときには、火災や落盤事故に備えるために、実に入念な工事が行われるんですね。単にトンネルをほるだけじゃなくて、ちゃんと作業員の安全と、完成後の万一の場合の避難経路をちゃんと考えて作る。

どっかの国では、架けた橋が簡単に崩落したり、トンネルやダムが簡単に決壊したりしていますが、日本はまるで違う。
ねずきちは、こういったところにも、日本的な美学のようなものを感じてしまいます。

やっぱり日本て素敵です♪
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パシナ形蒸気機関車　「あじあ号」（満鉄）

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2009年10月17日 | 日本人の心 | トラックバック(1)件 | コメント(20)件

弁慶の勧進帳

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七代目松本幸四郎の弁慶

一昨日の「李氏朝鮮の時代」の記事で、小朝さんから非常によいコメントをいただきました。

１６世紀のイエズス会宣教師ヴァリニャーノが書いた“日本人の短所”です。
以下転載します。

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この国民の第二の悪は、其の主君に対してほとんど忠誠心を欠いている点である。

人々は主君の敵と結び、都合のよいときに主君に対して謀反をおこし、自ら主君となる。
さらに反転して再び味方となり、また新たな事態に対して謀反する。

だが、これによって、彼らは名誉を失うことはない。
こういう事情であるから、自分の領地で安心しておられるものは皆無であるか、あるいは僅少であり、私たちが今見るように、激しい変転と戦乱が行われるのである。

血族や味方同士の間で数多の殺戮と裏切りがくりかえされるが、領主たちはそうしなければ自分の希望が達せられないからである。
　
日本における主従関係はひどく放縦でヨーロッパとは異なっており、諸領主の支配権なり地位は私たちのものと違っているので、彼らの間に裏切りや謀反が起こるのは不思議なことではない。

この点では、仏僧たちも少なからぬ責任がある。なぜなら、彼らは自分たちが勢力を得るために、通常、これら反逆の主要な役割を演ずるか黒幕的存在であるからである。
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いっけん、非常に辛辣にみえるヴァリニャーノ神父の報告ですが、このことについて、弁慶の「勧進帳」をもとに考えてみたいと思います。

「勧進帳」というのは、歌舞伎や文楽のファンなら、ほんとうに「ご存知！名一番！」といわれるくらいの有名な芝居です。

あらすじは次の通りです。

源頼朝の怒りを買った源義経一行が、北陸を通って奥州平泉へ逃げようとする。
頼朝は義経を捕えるために、道筋に多くの関所を設けた。

一行が加賀の安宅の関（石川県小松市）に差しかかったとき、関守の富樫左衛門は、そこを通ろうとする山伏の一行が、変装した義経たち一行ではないかと怪しみます。

弁慶は「自分達は東大寺修復のための寄付を募る勧進をしている山伏である」と主張します。

富樫は、「勧進のためならば勧進帳を持っているであろう。ならばそれを読んでみよ！」と命じた。

そこで弁慶は、たまたま持っていた白紙の巻物を勧進帳であるかのように装い、朗々と読み上げる（勧進帳読上げ）。（これが実にかっこいい♪）

富樫は、なおも疑い、弁慶に山伏の心得や秘密の呪文について問い正す。
弁慶は、間髪をいれず問いに対して淀みなく答えます（山伏問答）。

富樫は、この時点でそれが義経の一行だと見破りますが、一方で弁慶の堂々とした振る舞いに心を動かされる。

このとき、部下のひとりが「そこにいる小男が義経ではないか」と申し出る。

ヤバイ！！

富樫もこれを無視するわけにいきません。

富樫は弁慶に、「そこにいる小男が義経ではないか」と問います。

すると弁慶は、やにわにその小男を
「お前が愚図だから怪しまれるのだ」
と、金剛杖で殴りつけます。

金剛杖というのは、いまでもお遍路さんなどで使われる、六角形、または八角形の木の杖です。これで殴られたら、そりゃ、痛い！

しかし、家来が主君を棒で殴るなどありえないことです。

富樫は弁慶の振舞に心を動かされます。
富樫は、一行の関所通過を許します。

これは頼朝からの恩賞を放棄したことでもあるし、関守としての明確な職務違反でもあります。
それでも富樫は、義経一行の通行を許可します。

そして同時に、自分が義経に気付いたことを周囲に悟らせないように振舞う。
それを知られたら自分だけでなく、主君を棒で叩いた弁慶の名誉すらも傷つけることになるからです。

弁慶もその富樫の心遣いに気がつかないふりをする。
感謝などしたら富樫の立場を失わせることになるからです。

二人は眼と眼でわかりあいます。
歌舞伎では、この間、ずっと無音です。

笛や太鼓や歌などにぎやかな演出が多い歌舞伎ですが、この「勧進帳」では、最後の弁慶が花道を立ち去るシーンまで、無音の中でのやりとりが続きます。

高度な緊迫感がただよう。

最後に富樫は、「失礼なことをした」と一行に酒を勧め、弁慶はお礼に舞を披露します（延年の舞）。
弁慶は舞ながら義経らを逃がし、弁慶は富樫に目礼して後を急いで追いかける（飛び六方）。

ちょうどこのシーンでは、弁慶が花道を踊りながら去ってゆく。

観客はここで拍手喝采を送ります。

勧進帳の読み上げや、山伏問答における弁慶の雄弁。
義経の正体が見破られそうになる戦慄感。
義経と弁慶主従の絆の深さの感動。
舞の巧緻さと飛び六方の豪快。

見どころが多いこの勧進帳は、歌舞伎のなかでも、実に素晴らしい演習となっています。

この物語は、もちろん芝居の脚色です。つまりフィクションです。

しかし、ここで登場した富樫左衛門は、実在の人物です。

実名を富樫泰家（とがしやすいえ）といい、1182年、木曽義仲の平氏討伐に応じて平維盛率いる大軍と加賀・越中国境の倶利伽羅峠にて対陣し、燃え盛る松明を牛の角に結びつけ、敵陣に向けて放ち、夜襲をかけて、義仲の軍を大勝利に導いた大将です。

木曾義仲が源義経に討たれた後は、頼朝によって加賀国の守護に任ぜられた。　
肚のわかる豪胆で立派な武士だったようです。

この「勧進帳」で大切なことがひとつあります。

それは“武士は上からの命令だけで動くものではない”という点です。

富樫が上の命令だけに忠実であるなら、この時点で義経一行を逮捕しています。

しかし彼はそうしなかった。
義経一行と見破りながらも、義経主従の、そして弁慶の立派な態度に心を打たれ、彼らの通行を許可しています。

そして歌舞伎の観客は、そうした富樫の態度に、拍手喝采を送った。

同時にその拍手は、日本人の非常に日本的な美意識に基づくものだったといえると思うのです。

単に上からの命令に服従するだけなら、バカでもできる。
そうではなく、自分自身の価値観に基づいて、その場を判断し最大限責任をもった対応をする。

同様の物語は、赤穂浪士で大石内蔵助が、江戸に向かう道中で本物の垣見五郎兵衛と出会うという物語にもみることができます。

物事に対し、命令だからと反応的に行動するのは、パブロフの犬と同じです。
ベルを鳴らす。犬がよだれを垂らす。
命令がある。その通りに行動する。

日本人の伝統的価値観は、こうした反応的行動を非常に蔑みます。

ベルが鳴っても、人としてそれが正しい生き方といえるか、自分の行動が先祖や天地神明に誓って正しい行動といえるか。そうした価値観の上で判断して行動する。これを日本人は美徳とするという伝統的な価値観を持ちます。

だから、先の大戦で、東条英機の戦陣訓で「生きて虜囚の辱めを受けず」という一文があったから、玉砕戦を戦ったのだ、という戦後左翼のプロパガンタを、ねずきちは頭から否定するのです。

護らなければならないものを、ひとりひとりがちゃんと持ち、それを必死で守ろうとしたから、全員が玉砕の道を選んだ。命令だからではない。

以前、アッツ島の戦いの記事を書きましたが、ここでも、大将が既に突撃して死んでいるのに、残された兵士たちは最後の一兵まで戦っています。

沖縄戦もまたしかりです。

冒頭に書いたヴァリニャーノ神父は、「謀反しても、それによって彼らは名誉を失うことはない」と、実にこれを不思議な日本人の行動として見ているけれど、われわれ日本人からしたら、これは当然のことです。

民百姓のため、正しいことを為すことを、名誉と考える。当然です。

ですから日本における忠義は、単に支配層に服従することではありません。
ときに上長に逆らってでも、正しいことを為すことが、忠義であり、名誉であると考える。

歌舞伎は、単に服装や舞の華美を競うものではなく、日本的美意識を見事なまでに描写したから、多くの人々の共感を得たのです。

日本の心は、単に職務を忠実に果たすだけではない。
相手の心情をおもいやり、行為の前に“心”を大切にする。

刺激を受けてただ反応するのではなく、刺激と反応の間に日本的価値観と美意識を置く。
そこに日本の文化の、ひとつの本質があるように、ねずきちには思えるのです。

日本人て素敵だな！！と思った方
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オランダの悲劇―多文化共生がもたらしたもの

2009年10月16日 | 日本人の心 | トラックバック(0)件 | コメント(46)件

民主党岡田克也外相以下の寝ぼけ

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９２式地雷原処理車

岡田克也外相は、アフガニスタンを訪問し、自衛隊撤収を示唆しました。

同時に、ポッポ政権の各関連閣僚も、自衛隊撤兵を示唆。社民党の福島瑞穂代表などは、早々に「撤兵すべし」というステートメントを発表しました。

要するに人道支援のためには、自衛隊派遣以外にも方法があり、日本はあえて自衛隊という軍事力を派遣する必要はない、というのがその議論のようです。いってみればアフガンの復興支援には、警察や民間レベルの医療、農業支援活動で十分なのではないかという議論のようです。

アフガニスタンは、シナと国境を接した、人口2800万人の中東の国です。内戦、テロ、貧困から、世界のアヘンのなんと８割が、ここで生産されてもいる。

日本が行ってきたのは、なにも自衛隊派遣だけではありません。
日本は、「銃から鍬へ」という標語のもと、現地の農業振興を図るため、６００億円にのぼる復興支援金を拠出するとともに、現地で用水路を切り開き、農地を開墾し、作物を植え、医療を施し、学校を作ってきた。

しかしそこは、いまだ戦争の傷跡が残り、内乱が続いている土地です。

そこで問題になるひとつが、あちこちに埋められた地雷です。

戦闘が行われている地帯で地雷撤去を行う・・・そのことの危険を考えていただきたいのです。

地雷撤去作業中に、銃撃される危険もある。
そして地雷を撤去しなければ、用水路をひく工事はできず、農地の開墾もできない。

アフガニスタンは、カンボジアと並んで、地雷敷設の密度が多いことで知られているとこです。当然、民生被害も考えられる。

内乱地で行われる地雷除去は、いわゆる完全な地雷除去作業ではありません。
これは時間もかかり、なにより撤去要員の安全が図れない。さっきも書いたように、いつどこから銃弾が飛んでくるのかわからない。

だから、たちまちの安全を図るために、まずは“障害除去”作業を行う。
これによって農作業や放牧、再開発などを行う際の被害を食い止めるのです。

どうやるかというと、９２式地雷原処理車、７０式地雷処理器、M-1破壊筒と梱包爆薬による地雷処理、あるいは金属探知機による伝統的な地雷処理行ないます。
もっとも、一歩一歩地雷を探す金属探知機方式では、人員が大量に必要となるので、先に行うのは、地雷処理車によるものです。

９２式地雷原処理車というのは、２６個の大型爆薬を繋いだ爆導弾をロケットにより投射するものです。
このロケットの爆発力は極めて大きく、一発で２００ｍ以内の地雷を爆破して処理し、幅約５ｍの安全な通路を切り開くことができる。
ロケットは、地雷原から５００ｍ以上離れた場所から投射するので、処理班の安全も確保できる。

７０式地雷処理器は、人員８名で分解輸送することができる機器で、測量から発射までが最速で１５分。
ロケット弾で爆導弾を投射し、着地後１６秒で自動的に爆発、１５０ｍにわたり、幅０．５㍍の人員通過用経路を開くことができるというものです。

このほか、アフガニスタン全土に散らばる不発弾処理も大切な仕事です。

陸上自衛隊は、日本に投下された膨大な不発弾を処理してきた実績がある。

こうした戦闘が続く地域での地雷や不発弾撤去処理というのは、戦闘工兵の任務の一つである障害除去作業にあたります。戦闘攻撃のための進軍に先んじて行われる任務です。
敵の妨害にあう可能性も高く、相当の訓練と装備が必要になる。

要するに民生支援･･･治水・開墾・農業の支援や医療支援活動というのは、内乱地（戦地）にあっては、それなりの訓練を受けた者が、相応の装備で危険除去を行わなければ、民生支援にならない、ということなのです。

カネを出し、民生支援は継続すると綺麗ごとを言ってみたところで、いくらカネと民生支援団を出しても、その土地の地雷が除去されないままでは、支援どころではない。

そして中東の国々には、日本は、国内で費消される石油の８割を依存しているのです。

わるいけれど岡田外相以下、民主党の主張は、ねずきちに言わせれば単にいいとこどりにしか聞こえない。

彼らの主張は、自民党が苦労して国内法をとりまとめ、ようやく自衛隊を派遣して現地の安全を確保し、やっとのことで農地開墾や医療や教育ができるようになった地域で、以降は、撤収した自衛隊によって安全が確保できた地域に限定して支援活動を継続し、自衛隊の派遣は認めない、というものです。
これはずるいです。卑怯です。いかさまです。

しかも民主党北澤俊美防衛大臣は、その就任時に、「自民党は海外派兵された自衛隊員の活動を過大に評価したが、私はそれら一切を認めない」と発言した。

そこまでいうなら、
「じゃあ、あんたがアフガンに行って、手作業で地雷の撤去をしてこい！」といいたくなります。

世界中の誰もが、世界の人々が、安全に、安心して暮らせる社会を希求しています。

しかしそれを実現するためには、それなりの訓練を受け、それなりの装備をもった専門チームが必要になるということは、誰もが納得できることだと思います。
そしてその専門チームというのは、アフガンにおいては、日本には自衛隊しかない。

自衛隊員は、なにもアフガンに戦争のために行っているのではありません。
現地の人々の安全を確保するために行っている。そしてそのことは同時に、日本の民生支援団にとっても、とても大切なことなのではないでしょうか。

ねずきちは、政治的な偏向ではなく、事実を事実としてありのままに受け入れ、冷静に必要なことを必要なときに実施できる、普通の政治を求めます。
それが多くの国民のふつうの見解なのではないでしょうか。

最後にひとつ。

すこし古い記事ですが、以前２ちゃんねるで次のような記事が紹介されたのをご紹介します。

38 ：文責・名無しさん：04/11/02 00:45:54 ID:1p+IFh1A

【イラクから招いた七人のお客様】

東京財団はイラク民間親善代表団に対し、当初から彼らが思い、感じていることをそのまま話していただくよう依頼していた。
日本は自由の国であり皆さんが何をどう話しても何の問題も無いとも説明しておいた。

ところがそうした日本でのイラク民間親善代表団メンバーによる自由な発言のなかから、幾つかの思いもつかない事実が明らかになってきた。
イラク民間親善代表団が行った記者会見の席で、サマーワに駐留する自衛隊医務班のサポートをしているバッシャールさんが、次のような事実を明かしたのだ。

「一月に自衛隊がサマーワに入ると、日本の一部マスコミは自衛隊駐留反対のデモをサマーワ住民が起こすようけしかけたが成功しなかった。

一説によると貧乏人を集めて金を渡しデモをさせようともしたらしい。

しかし、サマーワ住民の自衛隊に対する期待が大きく成功しなかった。

それであきらめてそのマスコミ人はサマーワから退散したのだ」

政治家は現実を直視せよ！！と思う方
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アフガニスタンでのISAFの現実

2009年10月15日 | ニュース | トラックバック(0)件 | コメント(26)件

李氏朝鮮の時代

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（想像上の朝鮮王朝）

韓流ドラマで人気なものに「宮廷女官チャングムの誓い」というドラマがあります。

16世紀初頭の李氏朝鮮王朝時代を舞台にしたドラマで、実在の医女チャングム（長今）をモデルにして描かれた韓国の時代劇なのだそうです。
韓国では最高視聴率57％を記録し、日本、香港、台湾などでも爆発的な人気を呼んだドラマなのだそうです。

番組では、登場する女官や貴族たちが実に美しい衣装をまとい、華やかでみやびな宮廷生活が営まれていたように演出されているようです。

そして不思議なことに、女官達それぞれに、ちゃんと名前もある。

16世紀といえば、日本では上杉謙信や、武田信玄、織田信長、羽柴秀吉などが活躍した時代です。つまり戦国時代でもあった。

そして日本が戦国乱世であった時代に、朝鮮半島ではみやびで平和な美しい文化が営まれていた、という対比なのだそうです。

ところが、歴史を調べてみると、どうも様子が違う。

まず第一に、李氏朝鮮というのは清の属国だった。

第二に、ドラマで色とりどりに描かれるチマ・チョゴリは、白以外の着衣は一切認められていなかった。
色や柄のついた衣服をまとえるのは、清の皇帝に献上される女性のみ。それ以外は、いっさい色のついた着衣を身にまとうことが禁じられていた。

第三に、チマ・チョゴリを女性が着用するに際しては、長男を産んだ女性は生涯両の乳を露出して過ごす名誉(？)が与えられていた。
それ以外の女性も、胸部の乳をヤンバンの求めに応じてすぐに露出できるよう、乳は短い上着で覆うだけで、生地で巻く等して隠すことは禁じられていた。

（現実）

第四に、庶民は男性も女性も名を名乗ることができなかった。つまり名前がなかった。
女性は王妃であっても、名前を名乗ることが許されなかった。
チャングムは実在の女医とされているけれど、名前のチャングム（長今）というのも、後世の字（あざな）にすぎない。

第五に、チャングム（長今）は、なるほど実在はしているようだけれど、その行状については、いっさい史料がない。
このチャングム（長今）は、「朝鮮王朝実録」の「中宗実録」に、「大長今」という呼び名で記されている人物で、その人物が“女性”であることについて触れている史料は、中宗39年（1544年）10月の「予證女醫知之（予の証しは女医之を知る）」という、たった一行の記載でしかない。

要するに、宮廷女官チャングムのドラマは、日本でいったら浦島太郎の竜宮城の世界と同じで、単なるおとぎ話の世界のドラマでしかないです。

実際に、この李氏朝鮮の時代の様子がどうであったのかについては、実は、朝鮮は日本よりずっと極端な鎖国政策をとっていたため、客観的に記述された史料はほとんどありません。

18世紀以前の朝鮮に関するまとまった報告といえば、1650～60年代に捕虜になっていたヘンドリック・ハメル（Hendrick Hamel)の『朝鮮幽囚記』くらいなものです。

ハメルは、オランダの東インド会社 (VOC) の書記だった人です。
この人が1653年7月･･･日本でいったら江戸時代の初期頃･･･交易船デ・スペルウェール号に乗って日本へ向かう途中、朝鮮半島南部沿岸の済州島付近で破船します。

乗員は64名。
ハメルを含む36人が生き残ったのだけれど、彼らは済州島で直ちに捕縛され、漢陽（現在のソウル）にいる国王のもとに、貢物として送られます。そして彼らは朝鮮から出ることを禁じられ、13年間を漢陽で過ごした。

漢陽での日々、彼らは朝鮮から去ることは禁じられていたけれど、いくらかの移動の自由と、朝鮮社会の異なる階級と交わる自由は与えられたそうです。
しかし、その境遇は、朝鮮人の奴隷も同然だった。

耐えかねた一行のうちの２人が清の使節に、日本への送還を直訴します。
ところが、朝鮮は清使に賄賂を送ってこの一件をもみ消し、彼らの一行の待遇をさらに悪化させます。
そして彼らは、全羅道（半島南部）に送られます。

ハメル一行の生活状態は、中央から派遣される役人の意向によって変転します。
生活費も食料も与えられず、彼ら自身で物乞いをして命を繋ぐこともあった。

1659年には熱病の流行で一行より多くの死者を出し、1660年から1663年の飢饉では、全羅兵営が彼らを養いきれなくなり、ついには役人が彼らに注意すら払わななったことから、1666年8月、その時点ですでに生存者は16名になっていたけれど、ハメルと7人の乗組員は、決死の覚悟で朝鮮から船で脱出し、日本に向かった。

そして五島列島で捕えられ、長崎奉行所に送られた。

日本は、彼らを丁重にもてなし、幕府は翌年には、ハメル一行の帰国を認めます。
そしてハメルたちは、11月にはオランダ・バタビアに無事帰国した。

また朝鮮国内に残ったオランダ人に対しても、幕府はその引渡しを、朝鮮側に求め、生存者７名を1668年6月にひきとり、これも健康の回復を待って、オランダに送り届けます。

いまの日本では北朝鮮に拉致された日本人ですら救出できずにいるし、ポッポ政権に至っては、救出のためのブルーリボンさえ、着けないでいたりしていますが、当時の幕府は実に正々堂々と朝鮮と交渉し、残されたオランダ人たちを救出している。たいしたものです。

オランダに帰国したハメルは、東インド総督および17人委員会に宛てて、朝鮮幽閉当時の報告書を書きます。
その報告書が、1667年、本になって出版された。

そしてその本が、じつはヨーロッパに初めて、朝鮮に関する詳細かつ正確な描写を紹介した本・・・「朝鮮幽囚記」です。

そのハメルの「朝鮮幽囚記」から、李氏朝鮮時代の半島の様子を抜粋して紹介します。

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ヘンドリック・ハメル著「朝鮮幽囚記」
　生田滋訳　東洋文庫

夫を殺した妻は、多くの人々の通る往来に、肩まで土に埋められた。
そしてその傍には、木の鋸が置かれます。
貴族以外の通行人は、彼女の首をその鋸でひいて死にいたらしめなければなりません。

夫が妻を殺した場合、それについて然るべき理由のあることが証明できる場合は、その理由が姦通であってもなくても、その罪によって訴えられることはありません。

過失致死を犯したものは、次のようにして罰せられます。
朝鮮人は、酸っぱい、濁った、鼻をさすような匂いのする水で死者の全身を洗います。
彼らはその水をじょうごを使って罪人の喉から流し込めるだけ流し込みます。
それから胃の所を棒で叩いて破裂させます。

朝鮮では、盗みに対しては厳重な刑罰が課せられていますが、盗人は非常に沢山います。泥棒に対する刑罰は、足の裏を叩いてしだいに死にいたらしめるのです。 (p. 41)

一般の人々は彼らの偶像の前で、ある種の迷信を行います。
しかし彼らは偶像よりも、自分の目上の人に対してより多くの敬意を払います。
大官や貴族は偶像に対し敬意を表するということをまったく知りません。
なぜならば彼ら自身がそれよりも偉いと考えているからです。 (p. 43)

大官たちの家は非常に立派ですが、一般の人々の家は粗末なものです。
自分の考えに基づいて家を建築することは、一般人には誰にも許されていません。
総督の許可なしに屋根を瓦でふくことも許されていないからです。 (p. 46)

この国民は、妻を女奴隷と同じように見なし、些細な罪で妻を追い出すことがあります。
夫は子供を引き取ろうとはしませんので、子供は妻が連れて行かねばなりません。したがってこの国は人口が多いのです。 (p. 48)

彼らは盗みをしたり、嘘をついたり、だましたりする強い傾向があります。
彼らをあまり信用してはなりません。他人に損害を与えることは彼らにとって手柄と考えられ、恥辱とは考えられていません。 (p. 52)

彼らは病人、特に伝染病患者を非常に嫌います。
病人はただちに自分の家から町あるいは村の外に出され、そのために作られた藁ぶきの小屋に連れて行かれます。
そこには彼らを看病する者の外は誰も訪れませんし、誰も彼らと話をしません。
その傍を通る者は必ず病人に向かってつばを吐きます。
病人を看病してくれる親戚を持たない人々は、病人を看病に行かないで、そのまま見捨ててしまいます。 (p. 53)
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現実は、だいぶ、チャングムに描かれる世界と違うようです。

ハメルよりだいぶ時代が下りますが、1874(明治７)年、フランス人宣教師であったクロード・シャルル・ダレ（Claude Charles Dallet）が、日韓併合直前の朝鮮半島の様子を「朝鮮教会史」という本にまとめています。

時代は、李朝朝鮮末期にあたります。この本でも、朝鮮の様子がきわめて詳細に綴られています。

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「朝鮮事情」シャルル・ダレ著
　金容権訳　東洋文庫

この山国では、道路と運輸機関とが実に不足し、それが大規模な耕作を妨げている。
人びとは、各自の家の周囲とか手近なところを耕作するだけだ。
また、大部落はほとんどなく、田舎の人びとは３、４軒、多くてせいぜい１２～３軒ずつ、固まって散在している。
年間の収穫は、住民の需要をかろうじて満たす程度であり、しかも朝鮮では、飢饉が頻繁にみられる。 (p. 20)

1637年に締結された条約は、清に対していっそう屈辱的な従属関係のものとなった。
朝鮮国王は清国皇帝に対して、たんに叙任権を認めるばかりでなく、身分上の直接の権限、すなわち主従（君臣）関係まで承認を求めなくてはならなくなった。 (p. 34)

朝鮮の王宮は、パリの少しでも余裕ある年金生活者でも住むのを嫌がるようなつまらない建物である。
王宮は、女と宦官で充ちている。 (p. 53)

ソウルは、山並みに囲まれており、漢江の流れに沿って位置し、高くて厚い城壁にかこまれた人口の多い大都市だが、建築物には見るべきものはない。
かなり広いいくつかの道路を除いては、曲がりくねった路地だけがあり、この路地には空気も流れることなく、足にかかるものといえばごみばかりである。家はふつう瓦で覆われているが、低くて狭い。 (p. 64)

官吏の地位は公然と売買され、それを買った人は、当然その費用を取り戻そうと努め、そのためには体裁をかまおうとさえしない。
上は道知事から最も下級の小役人にいたるまで、徴税や訴訟やその他のすべての機会を利用して、それぞれの官吏は金をかせぐ。国王の御使すらも、極度の破廉恥さでその特権を濫用している。 (p. 71)

朝鮮における学問は、全く民族的なものではない。
読む本といえば中国のもので、学ぶ言葉は朝鮮語でなく漢語であり、歴史に関しても朝鮮史はそっちのけで中国史を研究し、大学者が信奉している哲学体系は中国のものである。
公開試験〔科挙〕は、最も学識があり最も有能な人に学位免許状が授与されるのではなく、最も多額の金を持った者や最も強力な保護者のいる人びとに対して与えられている。 (p. 135)

朝鮮の貴族階級は、世界中で最も強力であり、最も傲慢である。
他の国々では、君主、司法官、諸団体が貴族階級を本来の範囲内におさえて、権力の均衡を保っているが、朝鮮では、両班の人口が多く、内部では対立しているにもかかわらず、自分たちの階級的特権を保持し拡大するために団結することはよく心得ており、常民も官吏も、国王すらも、彼らの権力に対抗することができないでいる。 (p. 192)

朝鮮においても、他のアジア諸国と同じように、風俗は甚だしく腐敗しており、その必然的な結果として、女性の一般的な地位は不快なほどみじめで低い状態にある。
女性は、男性の伴侶としてではなく、奴隷もしくは慰みもの、あるいは労働力であるにすぎない。 (p. 212)

朝鮮人は一般に、頑固で、気難しく、怒りっぽく、執念深い。それは、彼らがいまだ浸っている半未開性のせいである。
子供たちは、ほとんど懲罰を受けることもなく成長し、成長した後は、男も女も見さかいのないほどの怒りを絶え間なく爆発させるようになる。 (p. 269)

不思議なことに、軍隊は概して非常に弱い。
彼らは重大な危機があるとさえ見れば、武器を放棄して四方へ逃亡することしか考えない。

朝鮮人は、金儲けに目がない。
金を稼ぐために、あらゆる手段を使う。
彼らは、財産を保護し盗難を防ぐ道徳的な法をほとんど知らず、まして遵守しようとはしない。
しかしまた、守銭奴はほとんどいない。いるとしても、富裕な中人階級か商人のあいだにいるにすぎない。
この国では、現金の２、３万フランもあれば金持だといわれる。一般に彼らは、欲深いと同時に、無駄づかいも多く、金を持てば余すところなく使ってしまう。 (p. 272)

朝鮮人のもう一つの大きな欠点は、暴食である。
この点に関しては、金持も、貧乏人も、両班も、常民も、みんな差異はない。
多く食べるということは名誉であり、会食者に出される食事の値うちは、その質ではなく、量ではかられる。
したがって、食事中にはほとんど話をしない。
ひと言ふた言を言えば、食物のひと口ふた口を失うからである。
そして腹にしっかり弾力性を与えるよう、幼い頃から配慮して育てられる。
母親たちは、小さな子供を膝の上に抱いてご飯やその他の栄養物を食べさせ、時どき匙の柄で腹をたたいて、十分に腹がふくらんだかどうかをみる。
それ以上ふくらますことが生理的に不可能になったときに、食べさせるのをやめる。 (p. 273)

朝鮮の家屋は、一般に、非常に小さく不便である。
台所の煙を送りだす煙突を下に通す必要上、地面よりも少し高く建てられているが、しかしソウルでは、必ずしもこの方法が一般的とはなっていない。
これは、冬場をしのぐにはかなり便利であるが、夏場になると、熱気が屋内にこもって、まるで人びとに耐えがたい体罰を課していると同じような状態になるからである。
で、おおかたの人は戸外で眠る。 (pp. 300-301)

衣服は、白衣ということになっているが、しかし、ちゃんと清潔さを保っているのはとても労力のいることなので、たいていの場合、濃厚な垢のため色変わりしている。
不潔ということは朝鮮人の大きな欠陥で、富裕な者でも、しばしば虫がついて破れたままの服を着用している。 (pp. 303-304)

朝鮮人は、科学研究の分野においてほとんど進歩のあとを見せていないが、産業の知識においては、なおさら遅れている。この国では、数世紀もの間、有用な技術はまったく進歩していない。 (p. 309)

商取り引きにおけるもう一つの障害は、交通路のみじめな状態である。
航行の可能な河川は非常に少なく、ただいくつかの河川だけが船を通すが、それもごく制限された区域の航行が許されているだけである。
この国は、山岳や峡谷が多いのに、道路を作る技術はほとんど知られていない。
したがってほとんどすべての運搬が、牛か馬、もしくは人の背によって行われている。 (pp. 314-315)

政府は、おのれの保持のためには必要であると信じているこの鎖国を、細心に固守しており、いかなる利害や人道上の考慮をもってしても、これを放棄しようとしない。
1871年、1872年の間、驚くべき飢饉が朝鮮をおそい、国土は荒廃した。
あまりのひどさに、西海岸の人のうちには、娘を中国人の密貿易者に一人当たり米一升で売るものもいた。
北方の国境の森林を越えて遼東にたどりついた何人かの朝鮮人は、むごたらしい国状を図に描いて宣教師たちに示し、「どこの道にも死体がころがっている」と訴えた。
しかしそんな時でさえ、朝鮮政府は、中国や日本からの食料買い入れを許すよりも、むしろ国民の半数が死んでいくのを放置しておく道を選んだ。 (p. 322)

アジアの北東部から日増しに侵略の歩を進めているロシア人によって、いずれその難関は突破されるだろう。1860年から、彼らの領土は朝鮮と隣接するようになり、これら二国間で、国境問題と通商問題に関してさまざまな難問が起こった。
これらの問題は、今後も間違いなく繰り返されるであろうし、いつの日にか、朝鮮はロシア領に併合されてしまうであろう。 (p. 323)
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で、やむなく日本は日韓併合を行ったのです。

どうも日本では、江戸から明治・大正・昭和初期の歴史は実際にありもしないほど酷く描写され、（昨日の悪代官の記事参照）、一方で韓国の歴史については、実際にあったものより数段、いやもう夢物語的に美化して語られているようです。

歴史というものは、政治的に歪めて見るものではありません。

ねずきちの持論は、つねに「歴史は学ぶためにある」というものです。
そのためには、事実から目を背け、歴史を歪曲し、ねつ造し、政治的な印象操作をするのは論外です。

人間というものは、自分がいま生きている世界しか知らなければ、それがあたりまえ、と思ってしまうものです。

朝鮮のチマチョゴリの女性が、両方の乳をさらけ出して生きたのも、それがあたりまえの社会では、なんの違和感もなかったのかもしれない。

しかし、明治にはいり、欧米列強の東亜における干渉がはげしくなると、いきおい周辺諸国に目をむけなければならなくなる。外圧が起こる。そうなると自国の姿に反省と諸外国との比較がはじまるのは、普通のことです。

そして文明開化し、欧米の文化を積極的に取り入れて富国強兵を図る日本を観て、李氏朝鮮の鎖国策を廃し、開国・近代化を推し進めようとする人たちが動き始めた。
金玉均、朴泳孝らの開化派です。
彼らは独立党を結成して、国王に迫り、新政府を樹立します（1884年12月甲申政変）。

この政変は清の袁世凱の介入によって３日で鎮圧されたけれど、いちど覚めた眼は、もうもとには戻らない。

開国への国内圧力はとまらず、日本が日露戦争に勝利すると、李完用などの親日派勢力は、遅々として進まない朝鮮王朝の改革にあいそをつかし、日本に依頼して韓国内に日本による韓国総督府を誘致した。

そしてその後の日韓併合によって、ようやく、朝鮮半島は、文明開化を迎え、庶民には男女の区別なく姓名を名乗ることができるようになった。
全国的に学校教育も行われるようになった。
女性の乳出しは固く禁じられるようになった。

ドラマは、ドラマでしかない。これは事実です。日本でも水戸黄門は単なるフィクションです。

しかし、フィクションをフィクションとして楽しむには、その前に正しい歴史教育があることが不可欠です。そうでなければ、フィクションを事実と誤認してしまう。

しかもそうした誤認が、政治的に意図的に利用されるようになると、利用された庶民は、これほどあわれなことはない。踊らされ、そそのかされて、間違った事実認識に基づいて、異常な判断を強いられてしまう。

すくなくとも、いまの日本という国は、言論の自由は憲法で保障されている国です。

そうであるならば、私たちは、せっかく真実を知り得るチャンスがある以上、ねつ造され、曲解されたデタラメにふんどうされることなく、正しい目を見開き、真実を尋ねるべきではないかと、ねずきちは思うのです。

【参考】
■李氏朝鮮の時代は本当に韓国人にとって良い国といえたのか？
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-220.html

■閔妃殺害事件に関する報ステのウソ
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-604.html

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The Korean truth
韓国の真実　日韓併合前の韓国
朝鮮チャングムの真実

2009年10月14日 | 韓国問題 | トラックバック(2)件 | コメント(29)件

ほんとの悪代官はまじめ人間だった!?

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悪代官というと、巷のヤクザ者や、悪徳商人と結託し、庶民を苦しめ、陰で人を斬ってしまったり、果ては年貢の代わりに娘を差し出せという非道者というイメージがあるようです。

「越後屋殿、お主も悪よのぉ」
「いえいえ、お代官様ほどでは…」
「ガッハッハ」

悪代官＝非情な支配者で、これに虐げられる農民や町人が登場して、それがそのまま武士＝斬り捨て御免、生かさぬよう殺さぬようにという残忍な印象にまでつなげられている。

しかし、実際にはどうやら世間の印象と実在した悪代官には、そうとうな開きがあるようです。

どうやら「越後屋殿･･･」の悪代官は、戦後階級闘争主義者たちによって作られたねつ造イメージらしい・・・というのが、今日のお題です。

江戸時代の代官というのは、勘定奉行の支配下で、地方の天領などで年貢の徴収や知行地の石高管理のなどのお役目をいただいた武士でした。
担当地域には、相当な権限が付与されたけれど、実際には、かなり貧しいお侍さんでした。

当時のお代官はもちろん世襲制なのだけれど、幕府の直轄領の代官でも、身分は150俵と最下層の旗本が任命されていました。

150俵というのは、いまで言ったら年収600万円です。
その中から、小者１～３人を雇ますから、経済的にはかなり苦しい。
つまり、お代官さまは、貧しいお武家さまでもあった。とても冒頭にある絵のような立派な着物を着るような人たちではなかったようです。

そして任期は不定で、数年で交替することも多かった。
交替といえば、聞こえはいいのですが、なかには更迭も含まれる。

どういうことかというと、年貢を収める時期になると、当時の農民は、代官所で、舛（ます）で米を計って米を収めます。

このとき、舛（ます）からこぼれた米は、お百姓さんが持ち帰っていいってことになっていました。こぼれた米など、お上が徴収したら威厳に関わる、というわけです。

だから、農民は、マスで計って、米を収めるときに、ちょっとずつ、米をこぼした。
こぼれたお米は、農家が持って帰てよい。
マスは、一升マスですから、こぼれる量だって、けっこうはんぱでない。
手元に残るお米は多いにこしたことはないのですから、これで結構、お百姓さんは助かった。

この“こぼれたお米”が「おめこぼし」で、おめこぼしが多くても文句を言わないお代官様が“良いお代官さま”です。
反対に、お目こぼしを認めないでかっちりしっかりマスの通りに年貢を徴収するお代官は、手厳しい。
だから、「今度のお代官様は、ひでえ奴だ。悪代官だ」と陰口をたたかれた。
どうやら、職務にまじめすぎたお代官が“悪代官”とされたようです。

田も同じです。代官の役目は、領内をくまなくまわり、領内のすべての田畑に、上中下区別をつけて、その収穫予測高を事前に掌握する。
このとき、実際には収穫高の多い上田でありながら、中田として登録してくれたりする。これもおめこぼししです。お目こぼしが多ければ、百姓は生活が楽になる。だから“良い代官”
そういうズルを認めず、しっかりと取り立てるのが“悪代官”。

もっとも、おめこぼしが多すぎて、極端に“良いお代官さま”に走ると、お上の取り分が減って、中央のお奉行からお叱りを受ける。
そうなると更迭です。
さりとてお目こぼしが少ないと、農民から不満の声がでる。

そのあたりのさじ加減を上手にするのが、お代官という職のむつかしいところだったといいます。

さらに、年貢を過酷に取り立てて農民が逃散したら、当然、年貢の収量が減る。
逃散を招いたお代官は、切腹です。飢饉で餓死者を出したら、責任をとって罷免です。

いやはやお代官稼業も楽じゃないです。

お代官は、くまなく領内をまわり、すべて･･･すべてです･･･の田畑の石高を調査してまわり、これを帳面につけます。そして収穫量の把握をし、中央に報告する。
年貢の徴収をしたら、それを一軒ごとに帳簿につけ、安全に勘定奉行に届ける。

水害が起きれば知行地内の田畑が被害をうけ、収量が減ってしまいます。
だから、そうならないように堤防を見てまわり、補修を指揮し、平素から土嚢等の備えつけの準備の指揮などもした。

火災が起きたら、領内の収量が減るから、火の見櫓の輪番の管理をし、消火桶の備え付けを辻辻に準備する。

これらの社会公共事業には、村々の協力が欠かせません。
人徳がなければ、民百姓に協力してもらえない。
だから自分から進んで村をまわり、領民と接した。信頼関係を築きあげた。
ワイロなんかでゴマ化したら、途端に人々の口に、のぼります。なにせ人の口に戸は立てられない。きちんと仕事をして、民との間に信頼関係を築く。そうでなければ、お代官は務まらない。

そもそも、武家の教えというのは、私利私欲をきびしく戒め、質素を心がけること、また公共性を重視する自己犠牲の精神のうえに成り立っていました。

だから行儀作法には、ことのほかウルサイ。
食事は、必ず正坐。肘を横にはって、あぐらをかいて食事をするなんて、お殿様でも許されない。
目の前の食事は、領内のお百姓さんが丹精込めて作ってくれたお米や野菜です。だからちゃんと感謝して「いただきます」と領民に手を合わせて、正坐していただく。子供のころからそうしつけられた。

武士は、自ら身を律しなければ、誰もいうことなど聞いてくれない。
聞いてくれなければ、治水も防災もなにもできないのです。

ちなみに教科書では武家を「封建領主」と教えるけれど、封建領主という概念は、西洋のものです。西洋における「封建領主」の概念は「領地は領主の私有物である」という概念です。

だから国家や藩というものは、領主の私有財産としていろいろな人の手に渡っていく。
土地も領民も、領主の私有物です。

日本における領主は、こうした西洋の「領主」とは、そもそもの成立からしてまるで違うのです。

農村のことを昔から「村」とか「惣」と言います。
「惣」というのは、村が集まった少し広い地域社会のことです。
これが一つの自治体になる。
その自治体の代表者が、領主です。

戦後の階級闘争史観では、なにやら武家階級は封建領主であり、西洋と同じく領内を征服して私有財産（私腹）を肥やすもの、といったイメージにされているけれど、実はまるで違う。
単なる収奪者や私有財産主では、民の尊敬は集められません。

戦国大名というと、民衆を支配し、厳しく抑えつけたというイメージがあるようだけれど、有力な戦国大名の地域の人々は今でも戦国大名を懐かしく慕っている。

山梨では信玄と呼び捨てにすると怒られます。
“信玄公”と呼ばなければならない（笑）。

戦国大名というのは民衆から憎まれる怖い存在ではなくて、慕われる存在だったといいます。なぜなら、彼らは、民衆の生活に必要なものだったからです。

地域の平和を維持し、治安を守り、治水や防火を行い、産業を発達させる。
そういうことをやるのに成功したのが戦国大名です。

江戸時代も、そうした戦国大名の伝統を綿々と引き継ぎます。

江戸幕府が270年続いたというのも、決して強い力で抑えつけたからではない。
幕藩体制が、合理性を持っていたのです。

全国の各村には村の組織が出来て、おとな（老、長）たちが、村をみんなで共同して運営していく。２０歳前後の若衆が実行部隊になる。

村と村は、惣をつくり、相互に協力して公共事業にあたる。

公共事業そのものは、別に奉行があたるけれど、その保守は代々のお代官がこれにあたります。
そして藩は、それらの総合管理にあたります。

だから若衆の実行行為も、村人としての行為であり、惣の行為であり、藩や国の一員としての行為になる。
たとえ小さな藩の一武士、あるいは農民であったとしても、日本全体の中の一部であるという意識がみんなに共有される。

階級闘争主義に汚染された戦後の歴史家の中には、明治維新以後、天皇陛下の国だと人々を教え込んだと主張する学者もいるようだけれど、メディアもろくに発達していなかった時代に、そんな単純な宣伝で日本中の人々が明治政府に協力することはありえないです。

むしろ、江戸時代からの慣習に、特別な教育をしなくても自分たちは日本全体の中で、ある地域の責任を負っているという自覚があり、明治政府は、それを公共精神として追認したとみるのが正解であろうと思います。

日本人は家族の中で一番小さい者を基準にして、お兄ちゃんとかお姉ちゃん、お父さん、お婆ちゃん、といった呼び方をします。

要するに役割で呼んでいる。
名前で呼び合ったりしないです。

役割で人間関係を表現するということは、同時に自分がその役割にふさわしい生き方をするということでもあります。

お兄ちゃんならお兄ちゃんらしく、お母さんはお母親としての役割を果たす。家庭の中でも役割によって呼び方が変わります。

家の中で個々の役割がちゃんと決まっている。
その役割を果たすことが家族の一員となるということでもあります。

お代官さまも役割。家族も役割です。

人はそれぞれの役割をきちんとこなして生きることによって、世の中とつながっていた。そういう自覚と誇りを持つことが、正しい生き方とされていた。それが普通の日本人の感覚でもあった。

こうした精神は、ついこの間まで、企業社会の中でもしっかりと生きていました。

課長、部長という呼び方が、○○課長、○○部長という呼び名に変わったのは、つい最近のことです。
最近では、それが昂じて役席者であっても、○○さんと呼ばれるようになった。

こうなると、社員と会社の関係は、会社の一員としての役割ではなく、会社と個人の、いわば請負関係のような関係になります。

請負関係だから、ちょっと景気が傾けば、会社は簡単に社員のクビを切る。
社員も簡単にクビを切られると思っているから、会社に生涯を捧げようなんて気にならない。

戦前までの日本社会は、地縁・血縁社会だったといわれています。
戦後の日本は、企業社会だった。

戦前の日本は、悪いことをする人がいれば、身内の恥、地域の恥さらしだった。
戦後の日本では、悪いことをする奴は、会社の恥さらしです。

昨今の日本は、個人社会です。悪いことをしたら、そいつが悪い。
ついでにポッポは、故人社会（笑）･･･ｶﾝｹｲﾅｲﾃﾞｽｶ(^^;)

つまり、日本社会が、共同体意識をなくし、いまや完全に個人主義社会になりかわっているといえるのかもしれません。

昔、鶴田浩二の歌に、「産まれた土地は荒れ放題。右も左も真っ暗闇じゃあござんせんか」というのがあったけれど、さしずめいまの日本なら、
「育った会社は荒れ放題。右も左も真っ暗闇」と言った方が、しっくりきそうです。

人がそれぞれの役割を失うということは、社会との絆を失うということでもあります。

その先にあるものは、無自覚なわがままの横行と、社会による取締りなのかもしれません。

ほんとうにそれでいいのか。
それが私たちの目指す理想社会といえるのか。
わたしたちはもういちど考え直してみる必要がありそうです。

そして考えなおす前提として、どうも、わたしたちは、戦後の嘘と偽りの自虐史観によって、かなり汚染されてしまっていることに気付かなければならないのかもしれない。

過去を単純に悪と決め付け、眼をそらせるのではなく、真実の目をもって、歴史をもういちど点検してみる必要がありそうです。

悪代官は、実はまじめすぎる中央派遣の貧乏武士だった。

なんだか真実は、戦後の印象操作でかなり変形されているようです。

温故知新（古きをたずねて新しきを知る）もありかな、と思った方
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新！じみんの日び　第７話　「昭ちゃん　ありがとう」

2009年10月13日 | 日本人の心 | トラックバック(0)件 | コメント(37)件

ひとすじに生きる･･･岡藤五郎先生

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秋吉台

山口県美祢市といえば、自動車好きの方ならＭＩＮＥサーキット、観光ファンなら秋吉台が有名なところです。

その秋吉台は、実はカルスト大地と大嶺炭田という二つの化石のメッカとしても有名なところでもあります。

その美祢市に、大正13(1924)年、地元呉服屋の長男として岡藤五郎は産まれます。
五郎は、みんなからゴロちゃんと呼ばれる元気な子供で、川で小魚を追ったり、野山で遊び、伸びのびと自然に親しむのが大好きな少年だったそうです。

終戦後、中学校の理科の教師になった岡藤は、自分が培ってきた経験から「理科の学習は教室だけではだめだ」と、野外研究として生徒たちを連れて化石を集めを始めました。

岡藤はいつもいつも穏やかで、生徒からも「ゴロちゃん」と慕われており、授業もとても情熱的だったそうです。

特に課外活動の生物クラブの指導には熱心で、生物クラブは第10回日本学生科学賞をはじめ数々の賞を受けてます。

岡藤は、仕事の合間を縫って、早朝や夕方、休日などを利用して、化石を採集するためバイクで走り回ります。
遠くは大分まで、バイクで出かけたそうです。５０ccのスーパーカブです。山口までは片道３００km。いやはやすごい情熱です。

ある日、お巡りさんにリュックサックを調べられ、中から石ころばかりが出てきてお巡りさんをびっくりさせたこともあったとか。

岡藤は、化石の先生として地元で有名になり、“化石の先生”を知った人が化石を持って来てくれたり、情報を伝えて来てくれたりと、地元ならではの応援もあって、気がつくと先生の家の床下には化石ばかりか、化石になる前の動物の骨もゴロゴロしている状態となったそうです。

そのうえ、怪我をしたコウモリやふくろうが持ち込まれて家で飼われていた。
モリアオガエルがタンスの上で冬眠していたこともあった。

化石を見つけたときには、自分の頭がい骨よりも大切なのか、ヘルメットを脱いで、その中に大切に入れて持ち帰り、奥さんから「それだけはやめて！」と何度も叱られたそうです。

ゴロちゃん先生はいいます。
「自分は専門学者ではないです。第一線にいる化石収集家にしかすぎないです。でもその化石を調べる為には、幅広い知識が必要なのです」

彼は、古生物学、地学、人類学、考古学等の文献を調べ、大学などの専門の学者との交流を深め、13もの学会にも加盟します。

そして彼は「研究をひとりのものにしてはいけない」と、収集した化石を全国の博物館や大学に惜しげもなく配った。
化石研究に来た多くの研究者を採集現場へ案内した。
彼は、目が回るほど忙しい時でも、収集された化石を見学に来る一般の人や、子供たちをいつも笑顔で迎え、実にうれしそうに化石の説明をしたそうです。

岡藤五郎の調査活動のなかで大きな比重をもつものに、洞窟探査があります。

秋吉台一帯には横穴、竪穴、複合穴と大小300近い洞窟があります。
大半は人がまだ入ったことのない洞窟だった。

先生は同好グループのリーダーとしてこれらの穴を調査し、化石などを収集します。
やがてこれが教え子たちによって、いまも続くケービングクラブになった。

昭和43年のことです。
山陽無煙炭桃木鉱の露天掘り現場で植物化石群がみつかった。

会社側の理解で先生の自由入山は認められたのだけれど、採炭作業の邪魔をしないこと、一人でやることが条件になった。
岡藤は、連日学校が終わると現場へ駆けつけ、日暮れまで化石を探し続けます。
彼が化石採掘のためにひとりで運んだ重たい石は、トラック数台分にもなるそうです。

岡藤五郎の作業の細やかさと根気を知るには、何万と集められた微少ほ乳類（ねずみ、こうもりなど）の骨を見るとわかるといいます。

化石は、洞くつのなかに積もった土や、長い年月をかけて石灰岩(せっかいがん)の割れ目のなかに流れ込んで石のように固まった「テラロッサ」と呼ばれている土の中に混じっています。
ちょうどゴマがクッキーの生地の中に混ぜ込まれたような状態になっている。

岡藤は、石のように堅くなった土のかたまりの中から、その小さなもろい骨を取り出すために、実に気の遠くなるような方法を考案していた。

その方法というのは、ドラム缶に雨水を溜め半年も一年も水漬けし、土が自然に柔らかくなったところで水洗いして、骨だけを抽出するという方法です。

そして抽出したゴチャゴチャの骨を、ピンセットと爪楊枝でひとつひとつ分類した。

岡藤五郎、化石の採集現場にて

五郎が発見した化石のなかには、岡藤五郎自身の名前が付いたものもあります。

シダの仲間の「アステロテーカ・オカフジアイ」
トクサの仲間の「パラスフェノフィルム・オカフジアイ」
ゴキブリの仲間の「オカフジムカシゴキブリ」
などなど。

また岡藤が発見した
「トウヨウゾウ」
「サイ」
「トラ」
「ヒョウ」
「オオツノジカ」などの化石からは、氷河期に日本列島の一部が中国大陸や朝鮮半島、シベリア大陸と陸続きになったり離れたりした時期や、当時の気候が現在とはかなり異なっていたことが明確に立証された。
岡藤が発見した化石は、日本列島の歴史や気候を知る上での重要な手がかりとなったのです。

岡藤は、教員として、そして美祢の化石発掘者として約30年を過ごされ、美祢の化石研究になくてはならない存在となりました。

給料やボーナスを奥さんに手渡されるとき岡藤先生は、
「好きなことさせてもらって、こんなにもらっていいのかな」と笑っておられたといいます。
先生のまじめでお金に無頓着な、研究心以外は無欲無心を物語る一面です。

岡藤が収集した化石は膨大な量となり、その収容の為、昭和47年、大嶺高校に化石展示室がつくられました。

先生は亡くなられる前のレポートに、こう書いています。

「毎日が教育と研究でたのしい。　大嶺炭田の植物化石。　ジュラ紀の植物化石。　洞穴動物、西日本のプラナリア、　ミジンニナ、カタツムリ、ほ乳類と、　あまりに手を広げすぎて、反省している。
しかし、体力のある限り調査したい」

岡藤五郎は、昭和53年7月20日の午後、太陽がかんかんと照り付けて焼け付くような石灰岩の採掘場で化石を採集中に、突然襲った心臓病のために倒れて、帰らぬ人となりました。

亡くなられた先生の、しっかりと握りしめたこぶしのなかには、小さな化石があったということです。

世の中には、正しい歴史さえも、政治的に歪曲したり、否定したり、存在を抹殺したりする国家や政党や国民がいたりします。

しかし、真実を探求する努力というのは、地味な何十年もの積み重ねによるものです。

地位も名誉も関係ない真実を知ろうとする真摯で無私なたったひとりの情熱が、何十年もかけて世の中の真実を伝え、あばく。

岡藤五郎先生の生きざまは、ひとすじに生きることの素晴らしさをボクたちに教えてくれているような気がします。

日本ていいな♪と思った方
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日本の絶景　秋吉台・秋芳洞・小豆島・寒霞渓

ねずきちも、いま日本の心をつたえる会をたちあげました。
日本の心をつたえる会は、日本人が日本人としての誇りを取り戻し、誇りある日本国民となるための草の根徳育教育啓蒙団体です。
そしてねずきちは、岡藤先生同様、惜しげもなく無料で原稿を配り、全国を飛び回り、みなさんとお会いし、日本の心を伝えていきます。

日本は、伝統と歴史のある素晴らしい国です。
せっかく日本に生まれ、日本に育ちながら、日本の素晴らしさを知らないなんて、絶対にもったいないです。
まして他国に捏造された歴史観に洗脳され、騙され、富を奪われて自嘲的に生き、挙句の果てに子や孫の世代の日本を崩壊に導くなんて、絶対に絶対にあってはならないことです。

ひとりでも多くの人に、日本の素晴らしさを思い出していただき、日本人として誇りをもっていただく。そのために、ねずきちもひとすじに、邁進していきます。
お時間の許す方、日本を愛する方、ご一緒に楽しく明るく日本を伝えていきましょう！

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2009年10月12日 | 日本人の心 | トラックバック(0)件 | コメント(29)件

文化は武器より強し

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今日は、連休中日でもあるので、ちょいと気楽に肩の力を抜いて書こうかと思います。

「ペンは剣よりも強し」といったのは、イギリスの小説家・リットンです。
戯曲『リシュリュー』の中の言葉ででした。

The pen is mightier than the sword.

学校で昔、習ったぁ～～（笑）

このペンというのは、学校では書物を指していると教えているけれど、ねずきちは、これを“文化”と置き換えたいと思うのです。

つまり、「文化は武器より強し」　です。

いきなり、何を言いだしたのかというと、実は平安時代のことを書こうとしています。

平安時代は、794年に桓武天皇が平安京（京都）に都を移してから、鎌倉幕府の成立までの約390年間です。

平安時代というのは、特に当時そういう呼び方があったわけではなくて、たまたま京都におかれた平安京が、日本の中心だったことに由来します。
いまでいったら、近代とか現代、あるいは中世に相当する呼び方といえるかもしれません。

この時代の日本の王朝（失礼な呼び方ですみません）は、いうまでもなく天皇です。

そして不思議なことに、この平安時代３９０年、実に日本は穏やかな国だった。

なにせ、皇室には、皇居を守る警護兵もなければ、近衛兵もいない。
天皇には国軍が、ない。

警察もない。軍隊もない。そんな王朝みたことね～！。

時は、中世です。８世紀から１２世紀の時代。

ローマは東西に分かれて争っていたし、シナでは、隋から唐に政権が代わりその後五代十国時代と呼ばれる内戦が続いていた。韓国は高麗が起こったけれど、契丹との戦争続きです。

ちなみに、当時の大陸では城塞都市があたりまえです。
都市は高い塀に囲まれている。
あんな高い塀など、いまどきの日本の暴力団の組事務所にもないです（笑）

しかし、当時の大陸での戦争は、城塞都市国家が敗れれば、子どもたちは塀の上から投げ殺された。若い男女は奴隷にされた。年寄りや病人は全員殺された。
その恐怖があるから、塀を高く築き、守りを固めた。だから都市は城塞化したのです。

日本の中世は、山城です。皇居にはお堀すらない。
世界が内乱と戦争に明け暮れていた時代に、日本では、なんと“平安”な時代が４００年も続いていたのです。

ちなみにもう少し時代が遡りますが、奈良の正倉院。
国法の所蔵庫です。

そこに鍵が、ナイ！！

あるのは紙でできた封印です。それだけ。でも誰も泥棒になど入らなかった。

いや、一回だけありました。慶長１５(1610)年に、北倉に泥棒がはいっています。
なんとこのときの犯人は東大寺の僧侶でした。
しかもなぜかこの泥棒さん、わざわざ床下を破って入っている。
入口の鍵が紙ですからね。正面から堂々とはいればよさそうなものなのですが、よほど封印紙が怖かったのでしょうか。

さてさて、皇室の警固もしないで、今日のお公家さんたちはいったい何をしていたのかというと、ひたすら歌を詠み、楽器を奏でていた。

そして地方の豪族が勢力を持つと、貴族の娘さんが、そこに嫁いでいった。

なにせ高い文化を持った嫁さんです。歌も読めば字も書く。古典に通じ中央との人脈もある。行儀作法は正しく、詳しい。

「そりゃー無学なこの俺を親にもつお前はふびんな奴さ。泣くんじゃネエよ、泣くんじゃネエよ。おいらも泣けるじゃネエか。ささいい子だねんねしな」

というのは浪曲子守唄のセリフだけれど、無学で暴れ者で経済力のある地方豪族にとって、中央の高い文化と教養を持った美しい女性は、まさに文化の象徴です。

いまでも、裸一貫で地位と名誉を築き上げた社長さんが、娘や孫には高い教育を与え、いいとこの嫁さんをもらおうとする。同じことかもしれませんね。

教養というのは、いわば文化です。

その文化の担い手である貴族のご息女たちが、日本全国に文化を伝播した。

で、文化が武器に勝っちゃった！

実際、平安時代を通じて、内乱も戦争も起っていない。ついでに死刑もない！

菅原道真(845～903年)は、天皇の座を簒奪しようなどいう、いまでいったら国家反逆罪を犯しているのだけれど、

これって、諸外国なら間違いなく死刑です。シナなら、凌遅の刑にでもしているところでしょうか。

にもかかわらず菅原道真は、太宰府に左遷されただけです。
しかも亡くなったあと、彼は学問の神様として天満神社に祀られ、ついには神様になっちゃった。いまでは受験生のお友達です。

平安時代だけじゃないです。

戦国時代でも、日本国内での戦というのは、負けた方の大将が腹を切ったら、それでおしまい。大陸での戦争のように、市民を皆殺しなんてヒドイことはしない。

同様に、江戸２６０年の治世も、まさに平和な時代です。
この時代、世界は大航海時代であり、殺し殺されがあたりまえの時代だった。

そうしたなかで日本では、やはり平和な時代が続いていた。
なにせ城を改修して防御を固めたら、幕府に刃向かう不穏な動きをしたかどで、藩はお取りつぶしにあう。

加賀の前田利常などは、鼻毛を伸ばしてそよがせ、口はポカンと半開きで服装も乱れた状態、江戸城内では、老中の前で裾をはだけてキン○マを露出していた。
彼は家臣に、
「この鼻毛で100万石を保っておるのじゃ！」と言い切ったとか。

話の真偽はともかく、血を流すことよりも家臣や藩民の安泰を鼻毛ひとつで守り切ったというのは、まさに日本ならではのことかと思います。

全然話は変わりますが、日本では世界最古の陶器が出土しています。
なんと１万６５００年前のものだそうです。

揚子江中流域で見つかった約１万４千年前のものよりもはるかに古い。

しかもです。

世界の四大文明、すなわちメソポタミア、エジプト、インド、シナのいずれの文明においても、土器は捧げ物を盛り付けるために使われたのだけれど、日本の土器は平民の煮炊きのために使われていた。庶民の･･･です！

時期においても、用途においても、日本の土器は他文明よりも、はるかに進んでいたといえます。

なんだか話が脱線しまくっていますが、要するに“文化は武器に勝る”です。

よくシナによる人口侵略。日中情報戦争などという言葉を耳にします。
日本はシナに侵略されている。
これに乗っかったのがポッポ政権で、日本をシナに売ることで個人的に巨万の富を得ようとしているとかしてないとか。
たしかに最近のマスコミの論調をみると、日本はシナにかなり侵略されているようです。

ところが、実は日本もシナを侵略している（笑）。

なんのことかというと、アニメに、マンガ、カラオケ、etc...

鉄腕アトムにクレヨンしんちゃん､北斗の拳、ガンダムに、月に代わっておしおきよ♪

日本アニメの特徴といえば、勧善懲悪。

平和を愛し、親子、兄弟、姉妹が互いに信じ合い、助けあい、夫婦なかよく、友と信じ合い、主人公は言葉少なで慎み深く、全ての人に愛の手を差し伸べ、勤勉で、職業に専念し、知識を養い、人格を磨いていて、社会公共のために貢献しする。

法や、秩序を守り、非常事態の発生のときは、真心を捧げて、たったひとりで巨大な敵に立ち向かう。

(゜-゜;)ウーン、どっかで聞いたような・・・と思ったら、これ、そのまま教育勅語。

爾臣民　父母ニ孝ニ　兄弟ニ　友ニ　夫婦相和シ　朋友相信シ　恭儉己レヲ持シ　博愛衆ニ及ホシ　學ヲ修メ　業ヲ習ヒ　以テ智能ヲ啓發シ　德器ヲ成就シ　進テ公益ヲ廣メ　世務ヲ開キ
　常ニ國憲ヲ重シ　國法ニ遵ヒ　一旦緩急アレハ　義勇公ニ奉シ　以テ天壤無窮ノ　皇運ヲ扶翼スヘシ・・・・

シナは、日本のアニメや漫画の著作権を無視して海賊版をガンガン出版しちゃったけれど、おかげでシナの若者は日本精神に目覚めてしまった（笑）

政府が何を言おうが、愛する者を守るためたったひとりでも戦い抜く！

おかみのいうことより、友が大事。恋人が大事。妻や子が大事。

いやはやこうなるといちばん困るのが、中国共産党です。なにせ中共にとっては、人々が共産主義にひれ伏してくれないと困る。おかみのいうことに無条件でウンウンと言ってくれないと政権がなりたたない。一党独裁政権ですからね。

いまごろになって、シナは、アニメは日本の文化侵略だぁ～！と騒いでいるらしいけれど、もともと著作権も払わずに勝手に普及させたのはシナの方で、日本に罪はない。
あとのまつり～～とはこのことです。

ｿｺｯ! ｻﾞﾏｰﾐﾛﾄｶｲﾜﾅｲ!！

日本では、学校で良く勉強した生徒が、先生の反日思想に影響され、ねずきちのような成績の悪い生徒は、マンガを読んで育った。

だからできの悪い生徒は、勧善懲悪！
困った時には「シェ～～♪」と叫び、
心やさしいラララ科学の子～～♪をひそかに信望している(^^)ｂ
いつでも「思いこんだら試練の道を行くが男のド根性」と思ってる。
悪いことをする奴らには、「月にかわって～～オシオキヨ」なのです。

ぜんぜんどーでもいいけど、赤胴鈴之介、好きだったなぁ～♪

剣をとっては　日本一に
夢は大きな　少年剣士
親はいないが　元気な笑顔
弱い人には　味方する
おう！　がんばれ　頼むぞ
ぼくらの仲間　赤胴鈴之助

真空斬り～～♪
負けるか！稲妻斬り～♪

(⌒▽⌒)アハハ!

先生の言うことを聞かず、ちっとも勉強しなかったおかげで、いまやねずきちは愛国少年、いや愛国青年、ごめ＞＜;;、愛国オヤジ・・・(゜O゜;アッ!、愛国爺さん＞＜;;（ﾏｺﾞｶﾞｲﾀ･･･）

そういえば、近々、宇宙戦艦ヤマトの実写版ができるのだとか。
主人公の古代進がキムタク。
ユキを黒木メイサがするのだとか。
どんな映画になるか、ちょっと楽しみです。
（･･･ｸﾛｷﾒｲｻｯﾃﾀﾞﾚﾀﾞ?）

宇宙戦艦ヤマトといえば、12月12日に、「宇宙戦艦ヤマト復活編」が劇場公開されるとか。こちらはアニメ版です。
石原慎太郎氏も協賛しているとかで、そのストーリーは、巨大なブラックホールが地球を飲み込もうとし、ヤマトが戦う。

(゜-゜;)ウーン、巨大なブラックホール（シナ）が、地球（日本）を飲み込もうとして、これに立ち向かうヤマト。。。ナルホドォ・・・

今日は脱線しまくりですが、
「文化は、武器より強し！！」
ﾅﾉﾃﾞｽ(^^)v

やっぱり日本て素敵だな～♪と思った方
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宇宙戦艦ヤマト復活編　特報　予告編16：9

「地球の滅亡なくして我が連邦の繁栄はない」（特ア）
いまはじまる人類（日本）滅亡へのカウントダウン！
ヤマトは護ることができるのか！？
人類最後の希望　ヤマト（大和心）
佐渡さん「美幸ちゃん、古代は愛する人が待っているからこそ戦った」
いまはじまる人類（日本）絶体絶命の危機
決死の覚悟で立ち向かうヤマトに全長３kmの超巨大要塞（シナ）が照準を合わせる。
古代「なくなるのか、ヤマトが護り抜いてきたこの地球が・・」
すべては愛する者のために・・

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2009年10月11日 | 日本人の心 | トラックバック(0)件 | コメント(78)件

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≪その他の国≫
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ねずきち

Author:ねずきち
日本が好きです。ていうか人間が大好きなのかな。心って、ものすごく大きなこともなしとげる。その時代時代に、真剣に生きた人たちから学ぶこと。歴史って、いまを生きる人が過去に学ぶためにあると思う。だから、歴史にＩＦは禁物だなんて思わない。歴史を学び、もし～だったらと考えることで、人は何かを感じることができるんだと思う。

政治に混迷が続く中で、もういちど私たちは過去を振り返ってみる必要もあるのではないか。そうすることで、もしかしたら一条の新しい光を見出すことができるのかもしれない。

このサイトで扱っている動画はYouTubeにアップロードされているもので版権物の知的所有権は、それぞれの著作者・団体に帰属してます。問題があればすぐ削除しますので、

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 あし＠つけてください♪ 毎日確実に足跡がつきまくります

コメントをくださる皆様へのお願い: いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、ねずきちにはとっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

ねずきちは、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人であるねずきちの判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。

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