ねずきちの　ひとりごと

日本に手を出した国は必ず滅びる･･･それが歴史の事実です。　日本は相互信頼主義を根本とする国です。　命をかけて戦った先人たちの努力を見直し、日本の素晴らしさを再認識して、階級闘争主義の汚染から日本を守ろう。

酒井法子逮捕のニュースに思う

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酒井法子が８日、覚せい剤所持の疑いで逮捕されました。

警視庁が酒井法子の東京都港区の自宅を家宅捜索したところ、微量の覚せい剤が見つかったのだそうです。

報道によると尿に微量な覚せい剤反応が出たとか、出ていないとかはっきりしないけれど、一説によれば、８月３日の未明より逃亡して、利尿剤入りの点滴でシャブを抜き、弁護士と協議して執行猶予可能と判断し、８月８日警察に出頭したとか。

酒井法子の亡くなられた父親は、元、山口組系伊豆組酒井組組長で、組解散後は、郷里の山梨にて金融業をやっていた方なのだそうです。

弟は、山口組系暴力団組員で、こちらは覚醒剤取締法違反で逮捕され７月２８日に同法違反の罪で福岡地裁に起訴されている。

なんとなく想像なのだけれど、弟さんの逮捕から、芋づる式に検挙があがったようにも見受けられます。

ちなみにボクは、暴力団だとか、そういうことに関しての差別意識はまったくない。
親は親、子は子だし、姉は姉、弟は弟。弟が組員だからダメだというなら、美空ひばりは聴けなくなる（笑）。
なので、そういうことに、ねずきちは、ぜんぜんこだわりがない。

ただ、ひとつ気になるのは、酒井法子が、芸能人にはめずらしく“在日”ではないらしい、ということ。つまり彼女はれっきとした日本人である点です。

なにがいいたいのかというと、酒井法子の薬物使用は、決して許されることではないけれど、もし酒井法子が在日半島人であったのなら、もしかするとこれだけ過熱した報道にはなっていなかったかもしれない、ということです。

先日のミス・ユニバース日本代表の被服事件でもそうなのだけれど、最近、日本人および日本人女性に対する明白な蔑視行動が、非常に目立ちます。

日本の伝統美である和服を陰部モロ出しのような卑猥な服にして国際舞台に登場させてみたり、花も実もある日本人女子高生が、素裸になりたがりの卑猥人間であるかのごとき映画（BABEL)が世界中で放映されてみたり。

遠因は、毎日新聞社ＷＡＩＷＡＩの変態報道にあろうかと思うのだけれど、ここへきて、どうにも異常なまでの日本女性おとしいれ工作が浸透してきているような気がしてならない、と言ったら、考えすぎなのでしょうか。

酒井法子の場合、日本のかわいこちゃん俳優（歌手？）というだけでなく、アジアのヒロイン的なイメージがあるといわれています。

そうしたアジア的人気のある日本人女性が、１年半ほど前から覚せい剤を常用するようになり、しばらくノリノリで放置されたうえで、時を見計らって覚せい剤中毒者として世間を騒がせる。

そうか。日本人というのは“ 碧いうさぎで主演したnori-P”のような素晴らしい女性と見える人でも、ロクなものではないんだ。だから言っただろ？　日本人を信用するなって。あいつらもともとは侵略民族なんだぜ・・・

女性というのは、ときに男性リーダー、時の権力者以上に、強力な文化的伝播力を持ちます。

人々から敬愛される女性を産んだ国は、国自体が人々から敬愛されるし、その女性を陥れることは、その国の文化を全否定する伝播力を持っている。

台湾の軍隊施設を隅々まで慰問していたテレサ・テンは、台湾軍の国民的ヒロインだったけれど、その彼女が天安門事件の学生たちにエールを送ったら、しばらくして彼女は亡くなってしまった。スパイによる謀殺説がささやかれたけれど、うやむやになっています。

日本の芸能界は、在日団体に牛耳られているというけれど、そうしたなかで健闘する少数の日本人女性が、こうして陥れられ、日本文化蔑視工作に利用されているのだとしたら・・・

わたしたちは、いま日本に生まれた日本人としての誇りに賭けて、何かを守らなければならない岐路に立たされているのかもしれない。

酒井法子の過熱した報道を見て、ねずきちは、そんなことを考えました。

日本人よ、日本を守ろうぜ！
俺たちの手で日本を守らなかったら、この美しく自由な国日本は、とんでもない国にされてしまうんじゃないか？･･･と思う方、
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hoshi no kinka 10-1

2009年08月10日 | 国内政治 | トラックバック(1)件 | コメント(40)件

ウソにまみれた広島平和式典

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昭和２８年頃の原爆ドーム

昨日、椿さんから８月６日に広島で開催された広島平和式典に関するコメントをいただきました。

椿さん、ありがとうございます。

さて、その広島平和式典（正式名称：原爆死没者慰霊式・平和祈念式。以下同じ）では、広島市長の秋葉忠利市長が、「核兵器のない世界」を掲げたオバマ米大統領を強く支持。その発言を引用し、市民が力を合わせることで「Ｙｅｓ，ｗｅ　ｃａｎ（絶対にできる）」と、核廃絶の実現を英語で呼び掛けたなどの報道がなされました。

平和を願うこと･･･それは誰もが思うことだと思います。

ただ、現実の問題として「核を持つ国」が、核の廃絶を呼び掛けることと、「核を持たない国」が廃絶を呼び掛けることでは、その意味合いがまるで異なる。

ねずきちは、この秋葉市長の演説を聞いて、とても違和感を覚えたのですが、さらに同日行われた田母神俊雄氏の講演会に対し、秋葉広島市長が主催の日本会議広島、ならびに田母神氏に宛てて、なんと田母神氏講演会の日程変更を書面で通告していたという事実を知るにおよび、とても不愉快な思いを抱くようになりました。
■関連記事：秋葉広島市長より日程変更要請書
http://jp-pride.com/contents01.html

そして、さらにこの講演会開催に先立って寄せられた開催を希望する諸氏からのお手紙の紹介文を読んで、じつは「あぁ、やっぱり」と感じたのです。

以下にご紹介します。

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前略
私は京都市在住の中村新平と申します｡
突然の便りを貴会議に差し上げる御無礼をお許し下さい｡

貴｢日本会議広島｣様が来る 8月 6日に挙行される御予定の田母神前航空幕僚長の講演会に対して､秋葉広島市長の｢中止要請｣や､広島被団協からの｢抗議声明｣などがある､という報道に接し､それらの無自覚な｢言論弾圧横暴｣に心底からの怒りを感じ､貴会議が屈することなく田母神氏の講演会を実行されることを御願い致したく､激励の意を込めて､拙き手紙を差し上げる次第でございます｡

長崎の原爆に被爆した親を持つ私の｢核問題｣に関する､又､我が国の安全保障の支柱である｢日米同盟｣に関する思索の要約が､産経新聞全国版紙上に掲載されたことがありますので､そのコピーを同封致します｡

お読み頂ければ､私がこのような手紙を差し上げる動機を御理解頂けるものと希望しております｡

ただ､この産経新聞の投稿論考は 2000文字の制限の中での記述であり､思索を骨格までそぎ落とした代物であるだけに､いささか舌足らずな､あるいは､削除した論考や別の自身の経験もあります｡

そこで､僭越ですが､その一部を補いたく､以降に補強の意味で私見を述べたいと思います｡
御一読願えれば幸甚に存じます｡

親が長崎で被爆した私は所謂｢被爆二世｣です｡

特に父は爆心地から 3km以内に居たことから｢特別被爆者｣という扱いの｢被爆者手帳｣を保持していました｡

幸いに大きな外傷を受けずに済みましたが､額に爆風で破壊されたガラス片を受け､その部分は生涯皮膚病としての治療を余儀なくされました｡
しかし､｢原爆症と認めよ｣とか｢国の責任を問う｣などという事は一言として申したことはありませんでした。
祖父と父の同僚の中の被爆者達もまた同様でした｡

私の核問題に対する関心は､このようなはるか以前からのものですが､被爆者の子という立場が核に対する思索の基底にあったかどうか､今となっては､はっきりしません｡

考察を重ねて行くにつれて､私の中では次第に｢核｣が客体化されて現在があるように思います。

小中学時代の｢平和教育｣の影響はもう痕跡も留めていないようです。

これまで､私は他者と核保有を含む安全保障の議論や主張をなす時には､｢被爆｣との関わりを一切表明しないようにしていました｡

理由は､それを前面に出すことで､相手に心理的影響を与え､反論をたじろがせる効果があるからです｡

世間で喧しい｢被爆者団体｣にはこのような斟酌がありません｡

｢被爆者｣であることを特権的に利用しているようにも見受けられます｡

そして､その特権をかさに着た行動が､今回の｢中止要請｣や｢抗議｣の正体そのものなのです｡

であるが故に､貴会議の 8月 6日の講演は是非とも開催してもらいたいのです｡

もし延期などで妥協すれば､｢六日の菖蒲｣や｢十日の菊｣程度では済まず､必ずや､真摯な安全保障論議の一貫である核武装論考自体をさらには､田母神氏の言論そのものの封殺に走ることは明らかでしょう｡

なにしろ､秋葉市長の｢平和宣言｣なるものが､米国をターゲットにして､北の金正日には大甘の煽動文書であることは､以前より産経紙や読売紙に厳しく批判されてきた代物ですから｡

紳士的でない (自省心のない)相手に対する一つの妥協は必ずや､次の妥協を呼び起こし､やがて存在そのものを失うのかもしれません｡やがて国の独立すら失う恐れを感じます｡

今回の秋葉市長や｢被団協｣の行為は｢卑怯｣の一言に尽きると考えます｡

昔､新潟市の｢憲法記念の日講演会｣での故上坂冬子氏が｢現行憲法に反対の立場｣の故をもって講演拒否された事件､あるいは､神奈川県三浦市での櫻井よし子氏に対する｢慰安婦への "誤った認識 "｣を言い立てた某団体の圧力に屈した
三浦市商工会議所が新年経済講演会を中止にした事件がありました｡

今回のこの｢事件｣はそれらより数倍も悪質なものであります｡

何故なら､両氏に対する事件では､メディアのいくつかはまだ､その｢妨害者｣に対する正面からの批判を掲げることができました｡

しかし､相手が｢被爆者｣または｢被団協｣であれば､産経紙ですら､正面からの批判は避けることでしょう｡

そのような空気はメディアの自縄自縛であり､所謂｢平和 (その実反日ないし反国家)教育｣に他なりません｡

事例を申しあげます｡

第一は｢被爆者団体｣は被爆者の全体代表ではないということです｡

私の親､祖父､又家内の親及び上の兄弟､彼らは被爆者です｡

そして､私の親の同僚の被爆者達､又私の知り合い関係の所謂被爆二世達､私と家内の子供達これは所謂被爆三世ですが､これら身近な多数の人々の意思は､貴会議に噛み付いた｢被爆者団体｣の意思決定には如何なる関与もありません｡

生まれてこのかた､これら｢団体｣からの誘いを受けたこともありません｡

彼らに｢被爆者代表｣の顔をする資格があるのでしょうか｡

私は彼等は｢少数者｣であると確信しております｡

これら等｢団体｣の "意思決定方法"､"構成人数""活動資金"などなど､ネットその他で調べても､全く知ることができません｡

正体不明の団体が市政やメディアや教育を壟断しているのが現実なのです｡

｢平和祈念式典｣に麗々しく参加する被爆?世と称する子供達がどのような選定基準で選ばれたのか､

私達はもっと｢知る権利｣を行使する必要があるでしょう｡

私の周りで知っている限りの知人の範囲において､被爆関係者も含め､日本国の安全を優先して考えることのできる人々だけであります｡

今の被団協は｢少数派｣が｢ボルシェビキ(多数派)｣を名乗って国家を纂奪した旧ソ連の共産党と同じことを行っているのです｡

メディアはこの｢ボルシェビキ｣に幻惑され続けてきた｡

いや､幻惑された風の論説を出せば波風がたたない。

おそらくそれだけの理由で､｢被爆者団体｣にお追従を与え続けてきた｡その結果が今日の事態に他ならないのです｡

第二は､広島 (おそらくは長崎も)の｢平和教育｣は “反日本国家”教育に他ならないということです｡

私には世紀の変わり目を挟んで､約 1年半の広島市在住時代がありました｡
時折､｢平和公園･平和祈念館｣の見学 (偵察)に参りました｡

あるとき､公園の一角で中学生と思しき修学旅行団体に所謂｢原爆語り部｣が "被爆者の語り"を行っていました｡

私は散策者を装って､すぐ近くのベンチでその｢語り｣を聞いていたら､驚くべき内容でした｡

｢皆は今､学生服を着ているね､金属のボタンが付いているね｡でも戦争の時はボタンは木製だったんだよ｡
戦争に使うために､金属は全部国が取り上げたんだよ｡そして戦争でこんなに沢山の人が死んだんだ｡
私達は国に編されたんだ。君たちは絶対に国に編されて戦争してはいけない。
国は悪いことをするものなのだ･･･｣

これが｢平和教育｣の正体でした｡

問題含み検定教科書ですらいいかげんにしか教えず､遠方より児童生徒達を引き連れて､このようなやくたいもない話を聞かせて､幼い頭に刷り込みを加えているのです｡

私の子供達の場合､京都の小学生時代にある時､｢今日学校で "日本国憲法の前文"を暗記する宿題をもらった｣と､言いました｡
それを聞いた刹那､私は｢そのような下らない宿題を絶対にするな､覚える必要は全くない｡
例え社会科の成績が零点になってもお父さんは､誉めてやる。｣
と激しく "命令"をしました。

そのかいあってか､子供達は所謂｢平和教育｣の影響は成人した今､痕跡もありません｡
が､別の弊害があったのです｡　高校の授業 (公立校)です｡
大学受験に無いので､日本史を選択していない｡
世界史は必修なので履修した､というのです｡唖然としました｡
我が足元でそのような事態が進展していたなど､想像を絶するものでした｡

我が日本国のことを､先人の独立と生存にかける労苦のことを､学校で教えずに平然としている｡

世界史という名の｢西洋人史｣はいくらか知っているが､自分自身のルーツを判らせない教育がなされている｡

これは日本なのか｡わが子にはそれから､ことある度に日本の過去歴史を､偉人たちのことを教え､そして子供は自分なりに勉強もして､遂に､｢やはり､日本の根幹は神道を考えるべき｣とまで言うようになり､安心を得ることができました｡

本国のことを知らず､国家の反感を植付けられた者達が向かう先は､敗北と亡国でしかないのに､これが平和の名を持つ教育の実態でした｡

第三は､｢平和祈念式典｣の参加者たちです｡

私は所謂｢反核平和運動｣団体には全くと言ってよい程､共感することがありません｡
むしろ反感すら覚えています｡

おそらく､長崎での学校生徒の頃､原爆慰霊祭で､原水禁と原水協との分裂大会と市の行事の三者が別々に行われ､県外の出席者達が､観光見物を主体にしているかの如き行動をするのを目の当たりにして来たこと､が根源にあるのでしょう｡

動員を受けて参加している彼らの立場は､所詮は一日の他人事でしかないのです｡

しかし､報道は｢打って心を一つにした､真剣な行動である｣かの如く装ってきました｡大茶番劇です｡

第四は長崎と広島の｢記念館｣の展示です｡

ご承知でしょうが､昔の長崎の原爆資料館は､被爆の物件を淡々と並べ､展示していました。

それが逆に､胸に迫るものでした｡

新装されて現在は､長崎の町の頭上を｢トマホークミサイル｣が狙っている大きな模型が､堂々と展示されています｡

史実から言えば｢ファットマン｣でなければならない｡
現実的脅威からは｢ノドン｣であっても良いでしょう｡

反米運動が標的にした事物､これが並べられるようになりました｡

偏見に満ちた人物が展示内容を決めたとしか思えず､反感を覚えるようになりました｡

広島も似たようなものです｡

広島時代に幾度も見た経験では､日米安保体制に基づく通常兵器の装備と部隊配置を｢核戦略｣と称して日本の地図上に克明に描きながら､大陸側は全て白地図でした｡

中露朝の状況を知らなければ､一方的に日米の｢攻撃態勢｣だけが印象に残る仕掛けになっています。
また､核搭載機として写真展示されているのは､何と｢Ｆ１６戦闘機｣でした｡理由を考えて､

思いついたのは､欧州でのパーシングⅡミサイル配備のとき､日本では三沢に米軍がＦ１６を配備したことでした｡

当時ＮＨＫが｢最新鋭戦闘機｣と称して非難がましく報道していたのを思い出します｡

当然のように反米活動の標的になったものです｡沖縄県の｢像の鑑｣までが､｢核戦略｣の代表事例として写真展示しているのは失笑を禁じ得ません｡
地権者と沖縄県知事と内閣の｢些細な争い｣が話題を呼んだ事物です｡

反核運動が､｢反米運動｣でしかない実態は､今や多くが知る所となりました｡
しかし､北朝鮮の核兵器､又それの背後にある中国の核､あるいはロシアも含めて､が日本にとって現実的な脅威となった現時点でも､識者達の言説に依然として､｢総体としての被爆者｣への､ある種の｢遠慮｣が感じられてなりません｡

第五は所謂｢被爆者差別｣のことです｡

我が国の独立と安全が､真剣に､現実的に､検討されなければならない時､このように｢言語が閉ざされた｣ままでは､危機の克服は覚束ないでしょう｡

このため私は先の産経新聞掲載の論考で､これまでの｢禁忌｣を破ることにしました｡
被爆者であっても､核のイントロダクション､さらには保有までをも､選択肢として思考の対象にしている者がいることを是非知ってほしかったのです｡

私の見る所､社会通念化した｢被爆者の意思｣なるものは､被爆者集団の中でも｢ノイジイマイノリティ｣に影響されたものである可能性が高い｡

サイレントマジョリティは思いの他｢現実的｣で｢健全｣であるのかもしれません｡
非被爆関係者で｢被爆者の意思｣に共鳴する人が多数いるのも事実でしょう｡
だからこそ､当然のことながら｢遠慮｣のない議論が今こそ必要な時なのです｡

しかし私はこの産経の論考で自分が初めて被爆二世であることをカミングアウトしたのではない｡
はるか以前から公然と親や祖父が被爆者であることを公言してはばからなかったのです｡
なぜなら､長崎での児童生徒達の親のかなりの割合が被爆者であることなど､私の学童生徒であった当時の常識だったからです｡
しかも､変に誇張したような病気や遺伝が広範にあるかの報道やドラマはあって､実生活の現実において存在しなかった｡

被爆二世達の親も普通に生き､普通に旅立っていった｡
同級の二世達は普通に結婚をし､子をなし､今も普通に生きている｡
差別など私達の世代では微塵も感じたことはなかったのです｡
少数の不幸な障害者がいたことは事実としても､不幸なるものの支援の対象とは見ても､決して政治化することはなかった｡

これが大きく変わって､被爆者の子が結婚で疎んじられ､遺伝的影響で相当の非健常者の子が生まれる､などの風評がなぜ広がったのか､疫学的には非被爆者と有意差のない､非健常率が特別に切り出されてきたのか。

私見ですが､おそらくあの｢夢千代日記｣ではないだろうか､と思います｡

夢千代日記以前と以後のメディア論説での｢被爆者差別｣の掲載頻度の統計的大小を調べればわかると思いますが､私にはすでにその時間がありません｡残念なことです｡

私的感覚では､あのドラマ以降に被爆者差別がメディアで頻発するようになった｡

疫学的な新たな因果関係が出ていないにも拘わらずです｡
私の感覚的直感が正しければ､メディアが風評を広げ､弱者という｢特権権力者｣を作り､その活発な部分が｢被爆者団体｣に集い､全体の代表を僭称して反対者 (正常思考者)の言説を閉ざしていき､
メディアはさらにその風潮に縛られる状況が現出してきたのだと確信しています｡

色々と日頃の思いを拙き表現で書いてしまいました｡
どうか乱文をお許しください｡

ここにかいたこと､これこそが､今の我が国の正当なる安全保障論を感情的､かつ感傷的に阻害する最大要因なのであります｡
なればこそ､当代最強の論者となられた田母神氏の講演が正しく8月 6日に堂々と挙行されること､そして､自省なき被爆者絶対主義で抑圧者と化した者達､さらにそれら少数者と思われる反日石化頭脳の三百代言に堕した某市長の横車に真っ向から鉄槌を下していただくこと､
が一被爆者一家の切なる希望と期待なのであります｡

何卒､日本会議広島様におかれては､御計画の実行を心より御願いいたします｡

尚､ここに同封した産経新聞の私の論考は､著作権が産経新聞社に移っております｡

もし幸いにして､貴会議でこの論考を利用されることがあれば､産経新聞社の応諾が必要であります｡

この手紙をご利用いただくことにはなんの不都合もありません｡

私の核問題の産経論考は既に､ネット上で私の名前とともに､おそらくは産経新聞の許諾無しに､それなりの引用､コピペがなされているので､私の名が出たとしても､特段のことはなく､批判者との論の応酬になったとしても受けて立つ覚悟を保持していることを､最後ですが申し上げておきます｡

我が国の尊厳と独立を回復し確固とした現実的平和実現のために､貴会議のさらなる御発展と､田母神氏の舌鋒の冴え渡ることを心より祈念いたします｡

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要するに右翼・左翼と書かれると“国民の半数が左翼”みたいなイメージになるけれど、実は、その活動家といえるのは、ごくごく少数でしかない。

そしてウソばかりを並べたて、日本人をだまそうとしているのである。

我が国の尊厳と独立を回復し、
確固とした現実的平和実現を！と思う方
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【防衛漫談】野党第一党代表と広島市長の不見識を問う！[H21/7/1]

2009年08月09日 | 国内政治 | トラックバック(0)件 | コメント(47)件

在日外国人犯罪の実名公開を！

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先般の都議選の結果を受けた翌７月13日、ねずきちは、このブログで２つの提案をしました。

それは、

(1)　麻生総理以下閣僚は今年8月15日、靖国神社を参拝せよ。

(2)　麻生総理は、村山談話・河野談話の破棄を閣議決定せよ。

というものです。
■関連記事：都議選結果の起死回生は村山談話破棄と靖国参拝にあり
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-559.html

そしてこれに加えて、本日ねずきちは、３つ目の提案をします。

それは、

(3)　衆院保守候補者は在日外国人による犯罪について、容疑者の国籍と実名の公開を求めよ。

というものです。

先般の中央大学教授殺害事件、女性を性奴にしたかったなどとタワゴトを裁判で述べた連続婦女暴行バラバラ殺人事件、英国人女性連続殺害事件、小学校の正門に少女の生首を置いた事件の犯人、連続幼女殺害事件、福岡の一家３名虐殺事件、毒カレー事件、女子高生コンクリート詰め殺人事件等々、いづれも犯人は日本人名で報道されているけれど、洩れ伝わってくるところによれば、それらはことごとく在日外国人による犯罪であるといいます。

そして、国籍ごとにその犯行には、際立った特徴がある。

シナ人の場合、殺害の手口が非常に残酷で、虐殺に等しいこと。

半島人の場合、強姦を伴うこと。

そして半島人の場合、なぜか報道はことごとく“日本人名”でなされる。
さらにシナ人の場合、なぜか「３３歳　男性」とか報道されるだけで、実名はおろか国籍報道もされない。

未成年者ならいざしらず、立派な成人でありながら名前が報道されないので、おかしいな、と思ってネットで調べると、中国人です。

しかも、こうした報道によって、みんなが「最近の日本人はおかしい」と考える。

これは、おかしい。

多くの人が勘違いしているようだけれど、日本に住むから日本人ではないのです。

“日本の法を守り、日本の文化と伝統を守る意思を持つ者が日本人”なのです。

欧米では、ギリシャの都市国家の時代から、
「市民を守る意思のあるものだけに市民権は与えられる」
とされている。

この考え方は、現代でもそのまま継承されています。それがあたりまえのことなのです。

国家国民というものは、ひとつの家族のようなものだ。
同じ文化を共有し、おなじ価値観を共有する。

これに対し、他国の文化を尊重し、他国の価値観を持つ者は、お客様です。

たとえば、日本人がアメリカに住んだだけでは、アメリカ人にはならない。
市民権も参政権も、そうそう簡単には認められない。当然です。

そして日本人がアメリカで犯罪を犯せば、日本人の誰それと、名前がしっかりと報道される。
当然のことです。

多くの市民は、自己の安全のために、危険な外国人は警戒しなければならない。
あたりまえのことです。

そして警戒されたくないのなら、同国人として、互いに努力し、犯罪を犯さない立派な市民として、町や市や、県や国に、ちゃんと貢献しなければならない。

あたりまえです。

こう書くと、貢献するというのは、「日本の税金を納めている」とうそぶくアホがいますが、納税の義務は、我が国で経済活動し、わが国にいて、わが国の道路や公共機関を使い、治安までも守ってもらっている以上、当然のことです。

犯罪者の国籍と本名を公開されて「差別」されて困るというなら、まずは、わが身を正して、同国人同士、犯罪者をださず、日本人以上に立派な国民として、みんなから暖かく迎え入れてもらえるように、自分たちで率先して努力すればよいのです。

凶悪犯罪者を数多く出し、日本人の正当な「警戒」を、「差別」だと言い張り、裁判で実刑判決を受けてもなお、「差別されたからだ」などと、犯行を人のせいにして、なんら反省の色をみせない。

それどころか、出所後は、「俺は○○事件の犯人だ」といって、普通に暮らす日本人を襲う輩があとを絶たない。
それで、いったいどの顔をさげて「差別だ」「けしからん」というのか。
むしろ「差別」されているのは、いまや日本人のほうです。

どこの世界にも、好きこのんで犯罪者を我が家に招き入れるアホはいません。
当然のことです。

そして、国の施政者には、そうした国民の生命と財産の安全を守る義務がある。
当然、国会議員たる者、全員がその責務を負っている。

そのための国民の代表です。なにも議員特権を駆使してカネ儲けに精を出すために議員になってもらっているわけじゃない。

であるとするならば、必要な警戒を市民に呼び掛る。
当然のことです。

日本の国旗「日の丸」の赤字の部分をウ○コの絵柄にしてみたり、平和に暮らす一家に押し入って一家を皆殺しにしてみたり、道案内を快く引き受けてくれた女性を脅して強姦し、死に至らしめたり、そのような輩を、野放しにする国など、世界中どこを探したって、ない。

おなじことをシナあたりでやったら、おそらくその者は、きわめて残虐な方法でリンチにあって虐殺される。

そんなことを書くと「いや、日本には警察があるじゃないか」という人がいるかもしれないが、それは大きな勘違いです。

起った事件の犯人を逮捕するばかりが、国家の治安維持機構である警察の仕事ではない。
もっと大切な仕事は、犯罪そのものの発生を抑止すること。そのうえで、仮に犯罪が発生しても、被害を最小限に食い止めること。
それが、それこそが、警察や立法府、行政府に求められる最大の仕事です。

例を申し上げます。

火災の多い街の消防署です。

出火する。出動する。火を消す・・・当然です。それが消防署の職務です。

しかし消防署には、もっと大事な職務がある。火災を予防する街作りです。

消火器や消火栓の配備、火災の起きそうな場所の改善、万一の場合の防火装置の点検、避難路の確保、消防車進入路の確保等々、事前に十分な予防措置をして、火災のない街づくり、万一火災が起こっても、迅速な消火と被害の最小化を図る日頃の体制つくりというものによって、火災の発生そのものを抑止する。とても大切な事柄のはずです。

それによって、火災の発生は最小限に抑えられることでしょう。
大火災も防ぐことができ、消防車の出動回数は減ることでしょう。

消防署の職員は、毎日暇を持て余して遊んでいるようにみえるかもしれない。

しかしそれは“とっても良いこと”なのではないでしょうか。

このことは、犯罪においても同じです。

凶悪な犯罪を犯した者を逮捕する。当然のことです。

そしてそれ以上に大切なことは、凶悪な犯罪そのものを抑止する、仮に発生しても被害の最小化を図ること。

このことは、普通の市民の生活の安全を確保する上で、絶対に必要不可欠なことです。

石原都知事が、前回の知事選挙のとき、東京・大久保が外国人の町となり、犯罪の温床地帯となっていること、そしてこれを改善することを、選挙演説で述べていました。ご記憶の方もおいでのことと思います。

2007年東京都知事選挙　石原慎太郎街頭演説02
後半にその話があります。

数年前、議会と当時の世論は、都に歳費節減、都の職員削減を強力に求めた。

そのため、都は、約５万人いた警視庁警察官の１割にあたる５０００人の首を切った。

定年退官間近の職員は、すぐに退職となるので首にできない。
若手も首にできにくい。

そこで都は、４５～５５歳の現場隊長クラスのベテラン警察官の首を切った。その数５０００人。

その結果、なにが起こったか。

東京都の犯罪発生件数の激増、犯罪検挙率の激減です。

犯罪捜査の最前線で、豊富な経験と知識・人脈を持つ第一線のベテランの首を切ったのです。
当然の帰結です。

そして、いまや新宿・歌舞伎町の職安通りから大久保にかけては、ハングル文字の乱立する完全にコリアン租界となっている。

行ってみたらわかります。メガネをかけてカバンを持った普通のサラリーマンや、ＯＬは、まずその地でお目にかかれない。
普通の人じゃ、怖くて入り込めないですよ。危なくて。

いまになって、都は、必死で警察官募集をしている。

しかし、いくら新規に警察官を登用しても、捜査官として一人前の警察官になるためには、最低でも１０年はかかる。数だけあわせればいいというものではないのです。

ようやく都の犯罪件数、検挙件数とも好転の兆しを見せてきたけれど、在日コリアンの支援を受けた民主党が大勝利した都議会で、はたして、在日取締や警戒がうまく議会を通過するかどうか。

わるいけど、いまの歌舞伎町～大久保界隈は、富士山麓の青木が原樹海よりも、はるかに恐ろしい地帯となっているのです。

しかもその勢力は、ますます拡大しつつある。
昨年くらいからは、埼玉県の大宮の繁華街も、完全にコリアンタウン化してきている。

すみません。話が脱線しました。

要するに何が言いたいかというと、外国人参政権がどうのとか、外国人移民の受け入れ、国籍の安易な提供云々を議論する前に、国は、正確な情報を国民に伝える義務がある。

それをメディアが怠り、行政がさまざまなしがらみでできなくなっているならば、頼みは国会議員候補者しかいないです。

重大犯罪を犯した者がいるならば、その者の国籍・本名を明かすのは、市民に警戒を促すために当然の措置です。

そしてそのことは、決して「差別」などではない。
■関連記事
「在日朝鮮人は「警戒」を「差別」にすり替える」
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-526.html
「外国人による凶悪犯罪が日本人の生活を脅かしている」
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-492.html

日本人が犯罪を犯せば、戸籍にある名前が公開されているのです。まぎれもない本名が公開されている。

むしろ、ある種の芸名・通称にすぎない“通名”しか公開してないことのほうが、日本に住む日本人に対する逆差別に他ならない。

メディアはよく、「国民の知る権利」を主張するけれど、これほど大事な、国民の生命や財産、貞操に関わる重大事を、いい加減に誤魔化すいまの日本社会の在り方の方が、ねずきちには、はるかに異状に思えるのです。

是非、今回の衆院選において、保守候補者の皆さんには、政見演説や街頭演説において、在日外国人犯罪の実情を、ひとりでもおおくの市民に訴えていただきたい。

どの犯罪は、何国人がやったのか。
それがどのような犯罪であったのか。

そしてそれら事件のすべてが、あたかも日本人の犯行であるかの如く偽装されているという事実。

これを公にするだけで、多くの国民は、驚き、仰天し、いまの日本が抱えているほんとうの危機に目を覚ますに違いないと、ねずきちは思うのです。

それに、いくら我々日本人が、英霊の貢献に目覚め、真実の歴史と日本国民であることの誇りをとりもどしたとしても、日本人名を騙る外国人が、日本名で悪事を働くことを野放しにしておいたのでは、なんの意味もない。

我々は、英霊に恥じない誇り高き日本人として、日本を汚す一切のものとキチッと闘っていかなければならないと、ねずきちは思うのです。

在日外国人による犯罪は国籍と実名を公開せよ！と思う方
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在日半島人の犯罪

2009年08月08日 | 国内政治 | トラックバック(1)件 | コメント(41)件

英霊への慰霊

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マオビトウの浜辺

以下は、花うさぎさんのブログで紹介された、花うさぎさんあてに、広沢周子さんがお便りにしたためられた文の紹介記事です。
http://hanausagi.iza.ne.jp/blog/entry/1161988/

恥ずかしながら、ボクもこのことは知りませんでした。

とっても大切なお話と感じました。
是非、ご一読をお勧めします。

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猫鼻頭（マオビトウ）の潮音寺

フィリピンと台湾の間にはバシー海峡があります。
その海峡で25万人以上の日本人将兵、軍艦、輸送船二百隻がいまだに、海底に放置されています。

この事実をご存知でしょうか？

25万将兵の御霊を祀ったお寺が台湾最南端の恒春半島の猫鼻頭（マオビトウ）という場所にあります。
高雄からは200キロの場所です。
お寺の名前は潮音寺といいます。

静岡市にお住まいの中嶋秀次氏が、昭和五十六年、何億のお金と全私財を投じて建立なさいました。

中嶋氏ご自身も１万トン・5000人収容の輸送船「玉津丸」という船に乗船していたのです。

バシー海峡に玉津丸がさしかかったとき、アメリカ軍の攻撃を受けてしまいあっという間に「玉津丸」は沈没しました。

将兵たちは海に投げ出されたあとは、救助用筏につかまってバシーの海上をさまよったのです。最初は小さな筏に２～３０人がつかまっていたといいます。

バシーの海をさまよい続ける間、飢渇と海中にひそむ鱶（フカ）への恐怖におののきました。
衰弱した将兵は日が経つにつれて、次々と死んでいきました。

精神を病んで自ら海に没していく兵隊もいました。
中嶋氏が救助されたのは遭難から１２日後でした。

ちなみに玉津丸で生き残ったのは五千将兵のうち中嶋氏を含む５人のみでした。
他の輸送船も同じような状況であったでしょうね。

潮音寺以外に、バシー海峡で亡くなった兵士を、慰霊、顕彰するものは何もありません。

バシー海峡は戦前は日本の領海でした。
この海を幾多の軍艦、輸送船が南方の戦場にいくために通過していったのです。

昭和１９年には海、空ともにアメリカに制圧されてしまい、通過する日本の輸送船はアメリカの機銃掃射、潜水艦からの攻撃で大打撃を受けました。
病院船までもが攻撃の対象だったとか。

結果として２５万以上の将兵がバシー海峡の海で亡くなりました。
ご遺体は恒春半島のあちこちの浜辺に打ち寄せられました。

潮音寺の外観

内部の様子

この海域での大惨事を知る人たちはバシー海峡を輸送船の墓場と言っているそうです。

マオビトウの浜辺は遠浅です。
この浜辺にも約15000体ものご遺体、軍馬が打ち寄せられたこともあったそうです。

ご遺体収容は主として陸軍が行い、地元の台湾人の青年団が収容に協力をしました。

後年、中嶋氏は収容に当たった人から「遺体の軍服を持ち上げると、体全体に蛆のような小虫がびっしり取り付き肉体を食い散らし、骨片がボロボロと地面に落ちた」と聞いたそうです。

半島の浜辺からは、あまたのご遺体が台湾各地の共同墓地に毎日トラックで運ばれていったのです。

こういう事実があったにもかかわらずバシー海峡の悲惨極まる話は今にいたるも、伝わってきません。

シベリア、満州、南方、沖縄、での激戦状態、悲惨については多くの日本人の知るところです。
国として遺骨収集をした話、慰霊塔建立の話も伝わってきています。

しかし、バシーでの大惨事に関して、なぜ、伝わらないのでしょうか？

去年の秋、マオビトウの浜辺で海を見ていると、タンカーらしき船が西から東に通過していきました。
きっと日本に向けて油を満載しているタンカーなのだろうと思うと、なんともやりきれない思いがしました。

海上には今の日本人の生活に不可欠の原油を運ぶタンカー
その海底には日本のために戦って死んでいった幾数十万のご遺体が・・。

それらのご遺体は現在の多くの日本人に知られていません。

あまりにも不条理ではありませんか。
あまりにもむごすぎませんか。

彼らの殉死の意味はいったい、なんだったのでしょうか。

祖国である日本が、日本人の私たちがこの方々の上に思いを込めた行動をしないとは。なんとも情けない話です。

今の日本の状況は沈没寸前の船にも思えます。

観音立像の背面に刻まれた碑文

多くの人たちが日本の今後について、あれこれと理屈を言っています。

しかし、もっとも基本的なこと、すなわち国に殉じた人々を顕彰もしないで、なにが日本再生だと私は心底、思っています。

バシー海峡の25万人の将兵も他の地域で、戦死なされた方々と同じように日本国から顕彰されてしかるべき方々です。

この方々は国に殉じたのです。

今の日本の礎となってくださった方がたなのです。

中嶋氏は生還してから戦後、ずっとご自身が生き残った理由と意味を探し続けてきたと言います。
だからこそ、全財産を失っても潮音寺建立へと情熱を傾けたのです。

バシー海峡の悲惨さを多くの日本人に知ってもらうにはどうしたらいいのでしょうか？
私のような力のない者には伝える術を持ちません。

今年、雑誌正論２月号にこの件に関し、投稿したものを掲載していただきましたが、たいした反応はありませんでした。

あちこちでこの話をしても同様です。「あら、そう」で終わりです。

信仰団体に行って話しても、関心を寄せてはもらえませんでした。
今の日本人には戦争中のことなど関心がない、どうでもいい、ことなのでしょうか。
自分の生活に直接関係ない、と思っているのでしょうか。

むなしさが沈殿していくのみです。

参拝に行っていろいろなことがわかりました。

潮音寺を管理してくださっているのは、高雄の台湾人女性です。

潮音寺の管理も、たまにやってくる日本からの参拝の案内もこの女性が個人のお志でなさっておられるのです。

毎年、旧暦の７月１５日に、女性は２５万将兵のために盛大にご供養をなされています。

日本国のために命を捧げた人々にたいして現地の人におんぶに、抱っこの任せきりでいいのでしょうか？

私は身の置き所のないような恥ずかしさを覚えました。

日本からの参拝客は年間二百人ぐらいだそうです。
あまりに少ない参拝客ではあります。

中嶋氏は“バシー海峡”と言う歌集を出版されたことがあります。
戦場に赴くときの気持ち、バシーの海で遭難に遭ったときの歌を最後にご紹介いたします。

些かの虚しさはあれ
今にして
物は思わじ防人われは

再びは見じ父母の国よ
幸くあれわれ
南冥に朽ち果つるとも

国を護る防人として戦地に赴く決意の歌です。

中嶋氏だけでなく数多の防人も同じ護国の決意で戦場に赴いたのでしょう。

60数年前の青年たちのこの悲壮なる決意に対して、私たちは“落ち行くのみの国家を作り上げた”、という答えを出した、と言ったら、言い過ぎでしょうか。

昭和19年8月19日未明、中嶋氏が乗船した大型輸送船玉津丸は五分間で、海底に没しました。
そのことを氏は次のように詠いました。

傾ける暗きデッキに竦み足り
死の世界をば　視るここちして

聳えたつ　左舷をよじる黒き影
われも続かむ　奈落の海へ

のめるがに傾きてゆく一万トンの
闇の真中に　怯えこみあぐ

五千余の戦友らを呑みてさりげなく
海はゆるやかに　呼吸しており

たった６５年前、バシー海峡で、前途有為な青年たちが国に殉じたことを、どうぞ心にお留め下さい。

平成２１年７月　広沢周子

バシー海峡フリー百科事典(Wikipedia)より
バシー海峡（BashiChannel）とは、台湾南端からフィリピンのルソン島間の水域のうち、台湾とフィリピン領パタン諸島(バシー諸島)との間にある海峡。
バタン諸島以南をバリンタン海峡（ルソン海峡）と呼ぶ。
幅は約150km。太平洋と南シナ海を結び潮流が早く、水深も深い。

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日本は、戦前の日本というものを、いまいちどしっかりと見なおすべきときにきていると、ねずきちは、強く思います。

バシ―海峡のお話に何かを感じられた方
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凛として愛(1/7)

2009年08月07日 | 日本人の心 | トラックバック(1)件 | コメント(25)件

高砂義勇隊の心

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高砂義勇隊

1930年に起った「霧社事件（むしゃじけん）」というできごとがあります。
台湾でのできごとです。

日本が台湾を統治しはじめたのが、1895年ですから、統治開始から35年目のできごとということになります。

「霧社事件」は、台湾での最大にして最後の抗日事件でもあります。

事件のきっかけとなったのは、日本人の警察官が、台湾原住民の固有の文化を無視した生活指導を行ったこと、材木を担いで運ばせるなど重い労務を課したこと、商取引の利益を中間搾取していた（悪い奴もいた）ことなどが指摘されています。

そうした日頃のストレスが重なっているところに、10月7日、日本人警察官が原住民の若者を殴打した。

タイヤル族の村落酋長の息子のタダオ・モーナが、村での結婚式の酒宴の場を偶々通りがかった日本人警察官・吉村巡査を、宴席に招こうと、手を取った。

ところが、吉村巡査は「其ノ不潔ナル宴席ヲ嫌ヒ拒絶セントシテ握ラレタル手ヲ払ヒタル拍子」にステッキでモーナを２度殴打した。

これを侮辱を受けたと感じた原住民たち（ねずきちだって怒ります）は、吉村巡査をボコボコにした。

しかし、日本の警察官は怖い。

で、事件について警察からの報復をおそれた村人が、先手を打って蜂起した、というのが「霧社事件」の発端です。

10月27日、タイヤル族のリーダーの一人モーナ・ルダオを中心とした6つの村の1200人ほどが、霧社公学校の運動会を襲撃します。

襲撃では日本人のみが狙われ、約140人が殺害される。

このとき、現地の警察にはタイヤル族出身の警察官が2名いたが、彼らは襲撃には参加せずそれぞれ自決したそうです。

軍や警察は蜂起に参加した村々へ鎮圧を開始します。

陳圧行動の結果、700人ほどの抗日タイヤル族が死亡もしくは自殺、500人ほどが投降した。

この事件をもとに、台湾総督府では、1931年1月、台湾総督、総務長官、警務局長、台中州知事が引責辞任しています。

そして体制を入れ替えた上で、反乱を起こしたタイヤル族に対してだけでなく、日本側関係者に対して、より一層厳しい処罰を行った。

さらに日本は、台湾総督府内にあった原住民に対する差別的な政策や行動を修正し、日本人・台湾人ともに皇民として等しい地位にあるという姿勢を加速する。

霧社事件の生存者が移住した清流部落や、霧社では、国費を用いて大規模な水田の開墾事業を起こし、結果的に農業生産性が向上して、住民らの生活は以前よりも豊かにしたりもしています。

また、台湾人であっても、国家に忠誠を示した者は、日本人・台湾人の区別なく顕彰した。

このため、日台の和合はさらに加速し、大東亜戦争時には、台湾人で、高砂義勇隊に自ら志願する者が、多数いた。

一説によれば、霧社事件での山岳戦でタイヤル族がとても強かったため、軍部が高砂義勇隊の創設を着想したとも言われています。

ちなみに、この「霧社事件」は、戦後、日本にかわって中国国民党が台湾を統治するようになると、日本の圧政に対する英雄的な抵抗運動としてみなされ、蜂起の指導者たちは「抗日英雄」と称されるようになった。

そして霧社にあった日本人の殉難記念碑は破壊され、蜂起の参加者らを讃える石碑が建てられた。

ところが、1990年代以降、台湾民主化の動きが高まると、台湾史への再認識がブームとなり原住民文化への再評価が行われるようになった。

すると今度は、「霧社事件」は原住民族のアイデンティティーを賭けた戦いとして位置づけられるようになった。

そして「霧社事件」は、日本による台湾の近代化が進む過程の中で、台湾人のアイデンティティと、日本型近代的統治との融合に、非常に大きな役割を果たした事件、と位置付けられるようになった。

つまり、日本による近代化政策をただ鵜呑みにする、いいなりなるのではなく、主張すべき文化や伝統は、ちゃんと主張し守り抜く。そのうえで、相互の信頼関係を構築し、力を合わせて近代化を促進するという、日台双方にとって前向きな結果をもたらした、象徴的事件として位置付けられるようになった。

これはとても冷静かつ大人としての判断であると、ねずきちも思います。

そして、この事件のときに、台湾の人々が日本人に見せつけたのが、台湾の高砂族の“強さ”です。

とにかく彼らは、強い。
しかも、勇敢だった。

耳が良く、夜目が効き、素足で音も無く夜の密林を駆け巡る。

人間業とは思えない敏捷さ、獣のような視聴覚と方向感覚、正義感の強さ、曲がった行為を嫌うまっすぐさ。

そこで日本軍は、大東亜戦争末期、台湾総督府を通じて、高砂義勇隊を募集します。

この志願には5000人もの人が志願し、選抜から外された人達の多くは怒り、悔しがり、涙を流し、血判書を提出したそうです。

そして高砂義勇隊は、日本の正規軍を超える戦闘力や忠誠心で、世界最強といわれたイギリス軍のグルカ兵と互角に対戦す。その勇猛さとジャングルにおける知識の豊富さで日本軍を支えた。

高砂義勇隊の軍紀の厳正さは正規軍を凌ぐとまでいわれ、純真無垢な心と自己犠牲の精神は日本兵たちの胸を強く打ち、日本兵とも瞬く間に信頼と友情、尊敬の念を芽生えさせたといいます。

このようなエピソードがあります。

ある高砂義勇隊員は、前線で飢餓に苦しむ日本人の戦友のため、自分自身も空腹であるにもかかわらず、山を越えて米を取りに行った。

そして前線に戻る途上で力尽き、死んだ。

背中に米５０キロを背負ったまま。自らは一粒も手をつけることなく餓死していたそうです。

高砂義勇隊の隊員は、学校と軍隊で日本精神をたたき込まれていた。

彼らはいいます。
「日本精神は誠の精神。当時の日本軍人はまっすぐで正しかった」

高砂義勇隊の隊員であった簡福源さんは、終戦で日本兵が日本に帰るときの思い出をこう語ります。
、
「なぜ僕らも帰らないのとおじいさんに聞くと　内地の人とは違う　と言われた」
「ああ僕は日本人じゃなかったのか」

簡さんはこの思い出を語るたび涙ぐんだそうです。
それほど日本人意識が強かった。

戦後、台湾を統治した蒋介石・国民党政権は徹底的な日本否定を行いました。

しかし簡さんは日本教育をバネに台湾最年少の県議会議員に当選し、日本の桜３千本を烏来に移植したり、九州の姉妹都市との交流などで日本を２０回以上訪れたりして、日台の民間交流に努めた。

台湾が民主化時代に入った１９９２年、地元リーダーの周愛子さんと日本の戦友会の奉賛によって大東亜戦争中に日本軍の一員として南方戦線で戦った高砂義勇隊の慰霊とその誇るべき民族精神を後世に伝えようと、「高砂義勇隊記念碑」が原住民地区の台北県烏来に建立された。

この記念碑は、地元の管理会社が倒産して、撤去の危機に陥ったけれど、産経新聞の呼びかけによって集まった日本からの義捐金により、地元の県有地に移設された。

あらたな碑の除幕式が行われたのが、2006年。

高砂義勇隊記念碑

ところが、この「親日」慰霊施設の完成を、反日意識を抱く在台中国人の政治勢力は見逃さなかった。

同年１月月17日、台湾の中国時報が突如一面トップで非難報道を行った。

記念碑にある日本語の碑文や、周辺に建つ日本人奉納の歌碑や日章旗を指摘して「日本軍国主義を賛美している」と騒ぎ立てた。

そして翌18日には中国人の周錫瑋県長（知事）が就任したばかりの台北県が「24日までに記念碑を撤去せよ」との命令を下した。

理由は「建碑の申請手続きに不備があった」等々だった。

しかし、申請を受理したのは県自身であり、しかも実行不可能な短期間での撤去命令です。
中国人勢力には最初から理性などなかった。

24日、撤去作業が強行された。

原住民団体が猛反撥したため、記念碑の撤去は免れたのだけれど、その代わり碑文を覆うため、ベニヤ板が張られた。

歌碑や、付属の碑、日の丸などは、ことごとく排除された。

ベニヤ板を貼られた記念碑

だが識者らが碑文などを検証した結果、決して「軍国主義賛美」の施設でないことが判明。

また問題となった日章旗にしても、これは台湾総督が義勇隊に贈ったものの複製で、「隊旗」
であった。

原住民側は撤去処分と原状回復を求める訴訟を提起した。

2007年12月、台湾高等行政法院は訴えを却下したけれど、2009年年３月24日、最高行政法院での差し戻し審で処分撤回の判決が下った。
つまり、高砂義勇隊側が裁判に勝利した。

そして県も、原住民と和解し、記念碑をそのままに、公園を原住民（タイヤル族）の文化をテーマにした観光スポットとして整備することを約束した（2009年８月に竣工予定）。

日ごろ政府に従順な住民の心を軽視し、なめてかかった中国人政治勢力の敗北です。

しかし、現時点で、県はいまだに、撤去された付属の歌碑などを返還していない。

県は早くから「返還する」とは言っているけれど、傲慢にも「お前たちが受け取りに来い」という。

現地のマカイ・リムイ氏たちは、
「県が不法にも持ち去ったのだ。それに従っては、我々の立場がなくなる」として、あくまでも原状回復を求める･･･つまり、県側にもと通りにさせるため、「また訴える」といいます。

台湾では、国民党が政権をとったため、「さらに態度が大きくなった」（マカイ氏）と言う中国人勢力に対し、かつて南方戦線で雄雄しく戦った高砂兵士の子孫たちの、民族の誇りをかけた戦いは、いまなお続行中なのです。

以前にも書きましたが、戦争というものは、宣戦布告から終戦宣言までの一定期間だけのもではありません。
■関連記事：終戦の詔勅、開戦の詔勅
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-569.html

だいたい世界史の中で、義理がたく宣戦布告と終戦宣言を行ってきたのは、日本くらいなもので、たとえばアメリカのイラク戦争、ベトナム戦争参戦、朝鮮戦争参戦にしたところで、宣戦布告などされていない。

シナにいたっては、トルキスタンの占領や、満州の占領（満州は国家だったにもかかわらず）、宣戦布告もなにもなしでいつのまにか中国共産党が支配下においている。

上に書いた台湾のできごとは、いまだに、大和民族の「和をもって貴しとなす」ための戦争は、続いているということです。そして、台湾の高砂義勇隊のみなさんは、いまだに、戦いを続けています。

戦争というものは、国家間のアイデンティティの戦いでもあります。

そしてその結果は、両国の国民に、繁栄をもたらすこともあれば、衰退や滅亡をもたらすこともある。

シナによる征服は、滅亡と衰退と歪みを招き、日本による和合は、相互の発展と進歩と平和をもたらす。

戦後60年を経由して、高砂族のみなさんは、いまだに闘っているのです。

私たち大和の民の戦いは、いまだ終わっていないのかもしれません。

立ち上がれ！大和の魂！と思う方
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高砂義勇伝　PART１
この動画は必見です。前半と後半、どちらもお見逃しなく。

高砂義勇伝　PART２
後半です。泣かされます。

2009年08月06日 | たばこ税 | トラックバック(0)件 | コメント(28)件

懲悪勧善･･･悪は懲らしめよ

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「和をもって尊しとなす」といえば、聖徳太子の十七条憲法の第一条です。

十七条憲法は、西暦604年4月に世に出されたものですが、あれから1400年を経由して、いまなお日本人の心に沁みついています。

第一条の原文は、
-------------------
一曰（一にいわく）
以和為貴（和をもって貴しとなし）
無忤為宗（さからうこと無きをむねとせよ）
人皆有黨（人皆、党あり）
亦少達者（また達(さと)れるもの少なし）
是以或不順君父（是を以てあるいは君父にしたがわず）
乍違于隣里（また隣里にたがう）
然上和下睦（しかれども上やわらぎ下むつびて）
諧於論事（事を論うにかなうときは）
則事理自通（すなわち事理おのずから通ず）
何事不成（何事か成らざらん）
-------------------

口語訳すると、

「和をなによりも大切なものとして、争いをおこさぬことを根本としなさい。

人はグループをつくりたがり、悟りきった人格者は少ない。

だから、君主や父親のいうことにしたがわなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。

しかし上の者も下の者も協調・親睦の気持ちをもって論議するなら、おのずからものごとの道理にかない、どんなことも成就するのです。」

いやあ、とってもいいですね♪

とくに、後段のとことで、

「然上和下睦」
上やわらぎ下むつびて

とあるのは、圧巻です。

どんな言論戦であれ、会議であれ、戦いであれ、その根本のところに、「協調・親睦の気持ち」が大切と説いている。

まさにこれが“日本精神の柱”なのではないかと思います。

ねずきちには、いわゆる共産主義や社会主義などの階級闘争主義、あるいは欧米型契約主義に、どうしてもなじめないところがある。

それが、この部分です。

根っこのところに「互いに協調・親睦の気持ちを持って」というところがない。

ただ非難し争うだけ。ただ言い張るだけ。そこに互譲の精神というものがない。

階級闘争主義者にあるのは、ただ“闘争”だけです。

契約主義者にあるのは、ただ“条項”だけです。

そこに“心”がない。だから馴染めない。

契約を守ることはもちろん大事だけれども、たかが一片の文書に書かれたことより、互いの和のほうが、よっぽど大事だと思う。

「和」は、「環」であり「輪」です。

環濠集落（堀をめぐらした集落）に端をはっしているともいいます。

その集落を表す言葉が、我が国の集団や仲間の意味を表す言葉となり、一人称が「ワシ＝和氏」となった。

シナは、周辺国の多民族をことごとく蛮族とみなし、それぞれの国の一人称に、別称を与えた。ヤマト人の一人称は「ワシ」だから、「倭」が当てられた。

ところが、「倭」は、背が小さい、体が曲がっているなどの意味の漢字です。

冗談じゃない。俺たちは輪なんだ。環なんだ。和なんだ。

だから大きな和、でヤマトと号した。

ヤマトは、古代タミル後の“ya”（＝日）と、“moto”（＝本）がなまって、“yamato”となったのだとか。

そして言葉を意訳して漢字を当てたのが“日本”。

だから日本は、“和”の国なのです。

しかし、和を脅かす不埒なヤカラも世の中にはいます。

これに対して、十七条憲法では、その第６条に次のように規程しています。

---------------------
六曰
懲悪勧善　古之良典
是以无匿人善
見悪必匡　其諂詐者
則為覆国家之利器
為絶人民之鋒釼
亦侫媚者対上則好説下過
逢下則誹謗上失
其如此人皆无忠於君
无仁於民
是大乱之本也

六に曰わく
悪を懲(こら)し善を勧(すす)むるは、
古(いにしえ)の良き典(のり)なり。
ここをもって人の善を匿(かく)すことなく、悪を見ては必ず匡(ただ)せ。
それ諂(へつら)い詐(あざむ)く者は、則ち国家を覆(くつがえ)す利器(りき)たり、人民を絶つ鋒剣(ほうけん)たり。
また佞(かたま)しく媚(こ)ぶる者は、上(かみ)に対しては則ち好んで下(しも)の過(あやまち)を説き、下に逢(あ)いては則ち上の失(あやまち)を誹謗(そし)る。
それかくの如(ごと)きの人は、みな君に忠なく、民(たみ)に仁(じん)なし。
これ大乱の本(もと)なり。
----------------------

六にいう。

悪をこらしめて善をすすめるのは、古くからのよいしきたりである。

そこで人の善行はかくすことなく、悪行をみたらかならずただしなさい。

へつらいあざむく者は、国家をくつがえす効果ある利器であり、人民をほろぼすするどい剣である。

またこびへつらう者は、上にはこのんで下の者の過失をいいつけ、下にむかうと上の者の過失を誹謗(ひぼう)するものだ。

これらの人たちは君主に忠義心がなく、人民に対する仁徳ももっていない。

これは国家の大きな乱れのもととなる。

「見悪必匡」悪を見たら必ず匡(ただ)せ！というのです。

友愛などとうまいことを言って、その実、国を滅ぼさんとする者は、忠義の心がなく、人々に対する仁徳もない。

そして上の人には下の者の過失をいいつけ、下の人には、上の者の過失を誹謗し、中傷する。

階級闘争主義者は、タレコミ、告げ口を好み、下の者の前で、平気で上長を批判する。

そういう者は、大乱の本となると説いている。

では、大乱の原因となるような者を見つけたらどうするか。

「懲悪勧善」･･･悪は懲らしめよ、と説いている。

和をもって貴しとなす者は、同時に和を守るために、積極的に悪を成敗せよというのです。

そうでなく、眼の前に悪を見出しても、「まぁまぁ仲良く～♪」なんてことはしない。

悪を見たら、ちゃんと懲らしめよ！という。

これも、日本における「和」の心です。

「和」は、すべてのものにたいするものではない。
「和」を乱す者は、むしろ積極的に懲らしめる。

それが日本の心です。

日本の「和」の心は、決して甘いばかりではない。

和はもちろん大事です。

しかし、その心を理解せず、自己の言い分だけを言いつのり、和を乱す者は、「悪」なのです。
その「悪」は、早期に懲らしめなければならない。

戦後日本の道徳観が、現在のように地に落ち、メディアの反日偏向がここまで著しくなったのは、その「悪は懲らしめなければならない」という一点が、戦後日本に欠如していたのが原因なのかもしれません。

そうであるとするならば、ボクたちは、これからの孫・子の時代を守るため、むしろ積極的に悪を懲らしめていく必要があるのかもしれません。

「懲悪勧善」･･･悪は懲らしめよ！と思う方
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外国人が見た日本　性善説社会

2009年08月05日 | 日本人の心 | トラックバック(1)件 | コメント(38)件

大いなる和の国

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「JapanontheGlobe国際派日本人養成講座」のメルマガからの転載です。

とても良いお話と思いましたので、ご紹介します。

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国柄探訪：外国人の見た「大いなる和の国」

～「私たちは日本にくると、全体が一つの大きな家族のような場所に来たと感じるの」～

■１．スクランブル交差点での傘の群舞■

高層ビルのレストランで、アメリカから来た老夫妻との食事を終えて、廊下に出ると、雨が降り出していた。廊下から外を見下ろすと、そこはハチ公広場前の大きなスクランブル交差点
で、信号が青になると色とりどりの雨傘がひしめいていた。

老夫妻は足をとめ、じっと窓から見下ろした。

私たち、こうするのが大好きなの。
日本のことが一番よくわかるから。

雨の日、そしてことに渋谷のような大きな交差点。

ほろ、あちこちの方向へ動く傘をよく見てごらんなさい。
ぶつかったり、押し合ったりしないでしょ？
バレエの舞台の群舞みたいに、規則正しくゆずり合って滑って行く。
演出家がいるかのように。これだけの数の傘が集まれば、こんな光景はよそでは決して見られない。

この言葉に、海外に合計１５年も住んでいた文筆家の加藤恭子氏は次のような感想を持った。

内なる「外の眼」（海外生活体験を持つ日本人の眼）を意識している私も、ここまでは気づかなかった。
いつもせかせかと急いでいる私は、「傘の群舞」に眼をとめたことすらなかったのだ。
真の「外の眼」のみが指摘できる特徴だったのだろう。

日本人には「せかせかとした雑踏」としか見えないスクランブル交差点で入り乱れる傘の群れを、この老夫妻は「規則正しくゆずり合って滑って行く」日本人の姿として捉えていたのである。

加藤氏が編集した『私は日本のここが好き！外国人５４人が語る』には、こうした「外の眼」から見た日本人の様々な姿が描かれている。そこには我々自身も気づかない自分自身の姿がある。

■２．お互いに「すみません」■

「スクランブル交差点での傘の群舞」とは、一人ひとりの行きたい方向はそれぞれだが、互いに他の人のことを思いやって、全体として一つの秩序を生み出している日本社会の見事な象徴
である。

そこには一人ひとりの自由と、共同体としての秩序が共存している。

我が国ははるか太古の時代に「大和の国」、すなわち「大いなる和の国」と自称した。

アメリカから来た老夫妻が見た「スクランブル交差点での傘の群舞」は、まさにこの国柄が現代にも息づいていることを窺わせる。

「大いなる和の国」が成り立つのは、一人ひとりがすれ違う相手のことを思いやる心を持っているからである。

この思いやりは、日本に来た多くの外国人が感じとっている。

中国から来て日本滞在２０年、今では帰化して大学で中国語を教えている姚南（ようなん）さんはこう語っている。

これは民族性の違いだと思いますが、日本では一歩譲ることによって様々な衝突を避けることができます。

例えば自転車同士がぶつかったときなど、中国ならすぐ相手の責任を求めますが、日本ではどちらが悪いという事実関係より、まず、お互いに「すみません」と謝ります。その光景は見ていてとても勉強になります。

ある日、混んだ電車に乗っていたときのことです。

立っていた私は、揺られた拍子に後ろに立っていた女性の尖った靴先を、自分のヒールで踏んでしまったのです。

すぐ「ごめんなさい」と謝ると、その人は微笑んで「靴先は空いているから大丈夫ですよ」と言ってくれました。

日本人は他人の生活に干渉しません。

うわべの付き合いのように見える関係は、多くの中国人が偽善と感じるものですが、私は、自分の主張を人に強制して受け入れてもらう必要はなく、干渉せず、お互いに好意を持って付き合い、人が困ったときに助けてあげれば良いと思います。

お互いの自由な生活を尊重しつつ、困った時には助けてあげるのが、「大いなる和の国」の流儀である。

■３．周りの方の「がんばれー」光線■

この流儀は、もちろん海外から来た人々にも発揮される。

北アフリカのチュニジアから来た学生のアシュラフ・ヘンタティさんは、まだ滞在１年未満だが、こんな体験をしている。

僕はまだ日本に慣れていなくて、日常生活でも、日本語でも、悪戦苦闘の日々なのですが、いろんな場面で、皆さんが「がんばって」「がんばってください」「がんばってね」と声を掛けて下さいます。

実は初め驚いたのです。
よその国では、そういう経験があまりないからです。日本では乗り物などでマゴマゴとまどっていたりすると、周りの方の「がんばれー」光線を感じます。
身も知らぬ僕のためにハラハラと心配してくれているのですよね。

例えば、これがフランスなどですと、むしろ冷たい視線を受けてしまいます。
自分の権利やふるまいには自信や主張を強く持っていますが、他人にはかなり冷たいところのある国ですから。

逆に日本は、僕のようにあまり深いつきあいのない外国人であっても、そんな風に誰もが励ましのエールをくれます。

温かいなあと感じます。

「がんばって」と身近な皆さんに言われて、それがプレッシャーだった時もあるのです。

こんなにがんばっているのに、自分はそんなにがんばっていないように見えるのだろうか、と。今は、その言葉が励ましの意味だけでなく、むしろ「見守っていますよ」という温かい気持ちの代わりの言葉なのだと解って来ました。

「スクランブル交差点での傘の群舞」の中で、一人マゴマゴしている外国人がいれば、「がんばって」と声をかけるのが、「大いなる和の国」を成り立たせている思いやりの心である。

■４．「静かに美しく毎日が過ぎていき」■

こうした流儀で、「大いなる和の国」には平和が保たれている。

それは争いの続く国から来た人々にとっては、望んでも得られないものだ。
インドから来て在日経験通算５年のモハマド・ラフィさんは、こう語っている。

日本に暮らしていて最も素晴らしいこと、それは毎日の生活が無事に繰り返されていき、それによって、きちんと仕事をすることができることです。

朝太陽が昇り、一日が始まる。
人々が目覚めて仕事に向かう。
やがて日が沈み人々は仕事を終えて家に戻って休む。
夜が来て月が天に昇る。

その繰り返しが今日も明日も明後日もずっと続いていきます。

静かに美しく毎日が過ぎていき、全てが、いろいろなものや人の役割が、きちんと機能している。

日本の人たちはそういった意味で、自分たちの国をとても大切にしていると思います。
自分の国を汚くすることがない、

私はそれを尊敬しています。

公共の場所や道路を散らかさない、という意味だけではなく、政治的な問題や社会的な問題が起こったときなどにも暴動を起こして建物を壊したり火を放ったりしないし、ストライキで国中が混乱状態になってしまうような事態も起こりません。

それは大変珍しいことです。

今日の続きとして明日を、明日の続きとしての明後日を、安心して待つことができるので、未来への計画も期待も持つことができます。

一日一日が平安とともにあります。それが日本の経済力やハイテクノロジーなどの、世界に誇っている力を生み出しているもとになっていると思います。

世界有数の経済力も技術力も、「大いなる和の国」の静かな美しく過ぎゆく日々がもたらしたものである。

■５．「恩や義理人情」■

「大いなる和の国」に存在する「恩や義理人情」の「美徳」を、日系ペルー人のカトリック神父で、戦後の日本で貧民救済事業にあたっていた加藤マヌエルさんは指摘する。

また、日本人が持っている「美徳」の一つは、「恩や義理人情」です。
通算１３年ほどの滞在期間中、私は私にできる限りの援助をその当時困っていた方々にしていたのですが、今はその人たちに助けられています。

帰国後、私がペルーでストリート・チルドレンのためのホームや診療所、そして日系人専用の老人ホームを建設する事業に関わってからは、その支援を仰ぐために毎年２カ月ほど来日するようになりました。・・・

昔、私が行ったほんの小さな好意に、今でも感謝の気持ちを持っていて下さる方々。

私が十年間ほど援助したことのある日本人は、その額とは比較にならない何千倍もの額を、今までに援助して下さいました。・・・

他の国からも、慈善事業としての援助はいただきましたが、日本人から感じるような「恩や義理人情」は、少なくとも私が関わった西洋人にはあまりないように思いますね。

「人情」とは他者への思いやりの心、「恩」とは他者から受けた思いやりに対する感謝の心、そして「義理」とはその恩をお返ししなければ、という心。こういう心を一人ひとりが豊かに
持っているからこそ、お互いに助け合う「大いなる和の国」が維持されてきたのである。

■６．死者と生者がむつみあうようなのどかさ■

「大いなる和の国」に住むのは、生者ばかりではない。

中国から来て、滞在１７年にもなる作家・毛丹青はこんな美しい光景を見た。

中国では人が亡くなると町の外に埋葬しに行きます。

北京で有名なのは八宝山ですが、市内からかなり離れていますね。

ところが日本では墓地が街の至る所にある。

もっと不思議なのは、お寺の裏に墓地があって、隣に幼稚園があったりするんです。

黄昏の夕日が墓地に射して、その美しい光の中で幼稚園の子どもたちが鬼ごっこをして夢中で遊んでいる。

僕はそういう情景を何度も見ました。

死者と生者がむつみあうようなのどかさ。

亡くなった人たちは子どもたちの無邪気に遊ぶ姿を見て幸せだったんじゃないか、そこには死者と生者の会話があったんじゃないか、と思いましたね。

現代の中国ではありえない光景です。

子どもの時からそういう体験をすると、死生観や生命に対する考え方が違ってくるでしょうね。

インドで生まれた仏教では、魂は他の人間か動物かに生まれ変わる「輪廻転生」を続けるか、解脱をして浄土に行ってしまう。

家としての血のつながりを重視する中国では、そんな個人主義的な死生観は受けつけられず、一族の長の家に宗廟という建物を建て、そこで先祖祭祀を行った。

それが日本に入ると、死者と生者の関係はさらに近いものとなり、各家に仏壇を置く、という日本独自の習慣となった。

日本のご先祖様は子孫を見捨てて、勝手に西方浄土に行ってしまったりしない。

いつも「草場の陰」で子孫を温かく見守ってくれているのだ。

だから、お寺の墓地の隣に幼稚園があるのも、ごく自然なのである。

死者を身近に感ずる所から、その気持ちを裏切っては「ご先祖様に申し訳ない」という感覚が出てくる。

我が国には創業百年以上の老舗企業が１０万社以上あるという、世界でも群を抜く「老舗企業大国」であるのも、こういう死生観からであろう。

「大いなる和の国」では、死者と生者が睦み合って、幸せに繁栄しているのである。

■７．「全体が一つの大きな家族のような場所」■

冒頭に登場したアメリカからの老夫婦は、「少年の犯罪率が高くなった」などと語る加藤恭子氏に、こう答えた。

率のことはわからないわ。
だけど私たちは日本にくると、全体が一つの大きな家族のような場所に来たと感じるの。

路上には、異様な風体の少年少女たとがすわりこんでいる。

加藤さんは眼で彼らを示しながら、「あの若者たちも、『家族』の一員なの？」と訊ねた。

そう、ちょっと異分子かもしれないけれど、彼らも一員よ。
「私は見守っていますよ」というような大きなジャスチャーは日本人はしない。
でも、それぞれがさり気なく見ているの。

家族って、そうでしょ。その安心感があるから、彼らも地面にすわっているのよ。

確かに、地面に座っている子どもたちが、強盗に襲われたり、暴力を振るわれたりする社会なら、彼らもこんな真似はできない。

「大いなる和の国」とは、一つの家族のように、互いの自由を尊重しながら、必要な時に支え合ったり、その恩返しをしたりする共同体である。

■８．「日本は他の世界と共有するものをたくさん持っている」■

世界の多くの国民国家は、多かれ少なかれ、こうした家族的側面を持っている。北欧諸国やタイなどはその模範的な存在である。

その中でも、我が国はもっとも理想に近い国民国家と言えよう。

スイスから来て滞在１０年のビジネスマン、ウルフガング・アンベールドローさんは、こうアドバイスしている。

今日のグローバル社会において、日本は、他の世界と共有するものをたくさん持っているという事実にもっと気がつくべきだと思います。

ここで紹介した人々が共感した「大いなる和の国」の光景は、まさに「幸福な国民国家のあり方」として、他の世界と共有しうる理想であろう。

この理想は、聖徳太子が「和を以て貴しとなす」として、十七条憲法の冒頭に掲げられたものである。
（文責：伊勢雅臣）
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外国人が見た日本

2009年08月04日 | 日本人の心 | トラックバック(1)件 | コメント(45)件

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番号　　　５７５２４２６１
口座名
　　日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニッシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキョク）

■他の金融機関からお振込
銀行名　　ゆうちょ銀行
支店名　　〇三八
（読み：ｾﾞﾛｻﾝﾊﾁ）
店番　　　０３８
　預金種目　普通預金
口座番号　５７５２４２６
口座名
　　日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニツシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキヨク）

神宮遷宮は、1300年間行われ続けた伝統行事です。
日本の歴史では、古来国家の歳費で行われてきましたが、これが歳費で行われなかった時代が２つあります。
ひとつは応仁の乱から戦国時代。国が荒れて国費は遣われませんでした。
もうひとつは日本国憲法下の日本。つまり現代日本です。
日心会では、国家の伝統と文化保護のため、みんなで力をあわせて式年遷宮の伝統行事を応援します。