日本に手を出した国は必ず滅びる･･･それが歴史の事実です。 日本は相互信頼主義を根本とする国です。 命をかけて戦った先人たちの努力を見直し、日本の素晴らしさを再認識して、階級闘争主義の汚染から日本を守ろう。
日本の農業を守れ！
最近はどうか知らないけれど、昔は板前さんは、包丁を持たせてもらえるようになるまで、最低でも３年は皿洗いばかりをやらされた。
それで嫌になって去って行ったら、それでオシマイ。
３年間じっと頑張り抜いてお皿を洗い続けて、ようやく包丁を持たせてもらったときには、嬉しさと緊張で手が震えた、といいます。
料理するだけなら、誰にだってできる。
ではどうして３年間も、皿洗いばかりやらされたのか。
人間というのは、ある特定の事実を与えられたときに、不認、怒り、憤り、取引、従う、という段階を経て、最後の受容という段階に至るといいます。
この過程の中で、板前を志す人は、おもてなしの心の大切さを学んだ。
おもてなしの心というのは、お客様の大切さ、料理する素材の大切さ、料理する道具の大切さ、料理を載せる容器の大切さ、それらすべてに共通する“心”そのものと言ってよい。
コンビニでね、おにぎり、売ってるじゃないですか。
コンビニ業界では、オニギリは、超売れ筋素材で、たとえばセブンイレブンやローソンなので売られているオニギリは、お米も厳選された超一級品、具材も、たとえば梅オニギリなら、紀州南高梅、ノリも、破格の一級品を使っている。
ちょっと同じ素材のおにぎりは、一般家庭ではなかなか作れない。それだけいい材料を使っています。
ところが、
食べてみるとわかるのですが、我が家のかあちゃんの作ってくれるおにぎりの方が、断然うまい。
お米だってたいしたものを使っていない。ノリだって、そこらのスーパーで売っている安物だし、具材だって、ぜんぜんたいしたことない。しかもカタチがいびつ（笑）
だけど、
かあちゃんの作るおにぎりの方が、コンビニで売られているオニギリより断然おいしいんです。
あったかいとか、できあがってからの経過時間とかの問題じゃない。
具材が、はるかに劣るのに、それが“おいしい♪”って感じるのはなぜだろうか、って思うとき、やっぱり、心なのかなぁ〜って思ってしまいます。
機械で規格大量生産されるものより、一個一個に心をこめて握ってくれたおにぎりのほうが、断然うまい。
ほんとです。食べ比べてみてください。ぜんぜん違います。
きっとね、それは、作り手の“心”というものが、味に伝わる、そういうことではないかと、ねずきちは思うのです。
料理は、その気になれば小学生の子供にだって作れちゃう。
だけど、仮にも板前を志す者、心と腕の両方を磨かなきゃ、ろくな料理なんてできやしねえ！
そんな親方の熱い思いが、板さんの厳しい修行の日々にあって、それが、日本料理の神髄をなしているんじゃないか。ねずきちにはそんなふうに思えるんです。
寿司屋なんて、酢飯を握って、上に魚をちょいと乗せるだけの食べ物です。
東京のあるお寿司屋さんの親方は、もうかれこれ８０歳をとうにすぎているけれど、いまだ現役でがんばっています。
彼は、外出するときはいまだに、いつも両手に手袋をはめている。
大切なお客さんの寿司を握る手だ。大事に扱わなきゃなんねぇよ、とは、親方の弁です。
店には息子さんがいて、息子さんてったってもう６０になる職人さんなのだけど、食べ比べてみたらわかるけど、やっぱ、親方の握る寿司の方が、口の中にスッとはいる。
食べ物って、そういうものだと思うんです。
生産者である農家の方が、手塩にかけて育てた稲や野菜。
それを大事に大事に市場に運んでくれる人がいて、
それをかあちゃんが、家族の健康を願って料理してくれる。
だから自分の口にはいるまでに、その食べ物に関わったすべての人への感謝を込めて「いただきます」という。
今日の食事のときに、比べてみてください。
眼の前にある料理（ご飯でもいいです）を、２つの容器に分ける。
そして片方には、生産者から流通のすべてのひとと、眼の前にある食べ物に、心からの感謝の思いを念じて「いただきます」と声に出してから、食べてる。
もうひとつの容器の食べ物には、何もいわない（笑）
味を比べてみてください。
ちがうんです。
味が。
ぜんぜん別物になる。
まぁ、こんなことを書くと、カルトじみていると思われる方がいるかもしれないけれど、ほんとうです。
味が変わってしまう。
これは農家が食べ物を作る時も同じなのだそうです。
心を込めて、手造りで丹精に作った野菜や果物と、機械を使って規格大量生産方式で作る果物や野菜とでは、やはり味がまるで違う。
日本の農家が作る食べ物のおいしさというのは、実はこういうところにあるのではないかと思うのです。
だいたい果物農家などでは、よく知られたことだけど、木々を可愛がって育てた果物の木と、テキトーに育てた果物では、まず、稔の量が違う。できあがった果物のカタチが違う。色つやが違う。糖度が違って甘味がまるで違う。
同じ品種の同じ木でも、愛情をかけて育てるのと、とにかく作ればいいんだろっ！とばかり作った作物では、実りも味もまるで違ってしまう。
できあがった作物の料理でも同じです。
心がはいってない料理は、やはり、美味くない。
ラーメン屋さんで、すごくおいしい店がある。しばらくするとお店が繁盛して、チェーン店ができ始める。
で、いつの間にか、さびれてしまう。
味が違うんです。
最初の頃は、オーナーのマスターが、必死に努力してうまいラーメンを作る。心がめちゃくちゃこもっている。
で、できたラーメンをチェーン店化して、バイト君にお店を任せる。
同じ材料、同じ具材を使っているのに、バイト君の作るラーメン、ひとつも美味くない。
心がこもってない。料理に魂がないのです。
農業の自由化論があります。
食べ物は、海外から安く大量生産されるものを買いつければいいじゃないか、という議論です。
しかしね、ねずきちは思うんです。
第一に、食糧自給は、国防上不可欠の問題です。
戦時中、太平洋の島々がことごとく玉砕する中で、ラバウルの１０万の将兵は、まったく無傷で終戦を迎えた。
なぜかというと、補給が途絶え、ラバウルが孤立化しても大丈夫なように、軍をあげて農業を行い、たっぷりと食料を確保していた。
だからみんなが生き延びれた。
国境がなくなれば戦争なんて起こらないさ、なんてお気楽なことを言うご人もいるけれど、現実の世の中には国境があって、民族をまるごと支配し、搾取することで贅沢を図ろうとする暴力国家も、この世に存在する以上、そうそう簡単に国防を放棄するなんてことは、絵空事にすぎません。
第二に、日本国内でしか食の安全は、守りきれないということです。
何々の農薬は禁止するとか、農作物に与える肥料や養殖ものへの餌への禁止事項とかは、国内法でしか守れない。国内法は、外国には適用されないのです。
ボクは、駅の構内にある立ち食いソバが大好きで、出張に行くと必ず電車を降りるとすぐに立ち食いソバ屋に寄る。
だけど、山菜ソバだけは絶対に食べない（笑）。
なぜかというと、山菜って国内産がいまでは少なくて、低価格品は、ほとんどシナ産なんですね。
このシナ産の山菜、日本の港に着くころには、腐って、色が真っ白になっている。
ねずきちは、たまたま仕事で、その現物を見ちゃったんです＞＜;;
港に大量に置いてあった＞＜;;
そのシナ産の山菜が、スーパーの店頭などではたまり漬けなどにされて売られています。
見ると、どれも実に毒々しい緑色をしている。
ああいう緑は、自然の食材にはありません。
食用緑色染料というのは、多くは原料が石油なんですね。
そうでないものもあることはあるのですが、
簡単に図式化していえば、腐って真っ白になったシナ産の安い山菜を、緑色染料で緑色に染めて、店頭に出している。
そうとわかったら、これはもう、気もち悪くて食べられません。
最近、テレビのＣＭで、どこぞの回り寿司のチェーン店が、ウナギの寿司を放映してます。
実に肉厚！！ どうみても厚さ１ｃｍくらいある。
あれって、実はシナ産のウナギなんですね。
どうやって肉厚にしているかというと、ウナギの養殖沼に、１０ｃｍくらい成長ホルモン剤を敷き詰めて育てている。
まさに肥え太ったウナギの大量生産品です。
そのために、現地では、６歳の子供にヒゲが生え、奇形児が生まれている。
いまでは、シナの現地の人たちは、絶対に自分たちで作ったモノは食べないのだそうです。
それが続々と日本に輸入され、超肉厚の格安ウナギとして売られている。
冗談じゃないです。
こないだ、川越にあるウナギの有名店に行ってきました。
まぎれもない国産ウナギなんです。
肉が薄い（笑）
だけど、美味しかった。
値段は一人前３８００円もして、眼の玉が飛び出たけど、安心には代えられないし、なにより心がこもった料理で、実においしかった。
野菜なども、シナ産は、公害汚染と使用不可農薬で、やはり現地の生産者は絶対に食べないとか。
では、現地のシナ人は、何を食べているかというと、自分たちで生産したものではなくて、マレーシアあたりから輸入される野菜なのだそうです。
そして日本に輸出するのは、自分たちが食べるのをはばかるような野菜。
気付いた日本がこの輸入を禁止したら、こんどは韓国経由で韓国産キムチに化けて輸入されだした。
日本人に食わせるものだから、なんだっていいのだそうです。
気がつかずに輸入している日本人がアホなだけなんだそうで・・・
冗談じゃないです＞＜;;
食の安全は、わが子、わが孫の安全の問題です。
そう考えたら、日本の行政の管理のもとで、生産者が心をこめて、愛情をもって作ってくださる農産物や水産、畜産業者のなんと大切なことか。
農業問題というものは、単純に経済的合理主義の問題だけではないように思うのです。
ちなみに、これからの２０年、３０年を考えると、日本では農業の価値がもっとも高まるという報告があるのだそうです。
というわけで、農業にも、心こそ大事と考えるねずきちは、農業の関税自由化には反対です。
日本人の食は日本人の手で守らなければならない、と思うからです。
ねずきちも、余裕があったら、農業、したい〜＾＾
いまのとろこ、箱庭菜園しかありませんが(笑)
日本の農業を守れ！と思う方
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ＴＥＧＡＭＩ
いくつかの手紙のご紹介です。
何も言いません。
ご一読されてみてください。
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二人で力を合わせて努めて来たが終に実を結ばずに終わった。
希望を持ちながらも心の一隅であんなにも畏れていた“時期を失する”ということが実現してしまったのである。
去る10日、楽しみの非を胸に描きながら池袋の駅で別れたが、帰隊勅語、我が隊を直接取り巻く状況は急転した。発信は当分禁止された。点々と処を変えつつ多忙の毎日を送った。
そしていま、晴れの出撃の非を迎えたのである。便りを書きたい、書くことはうんとある。
然しそのどれもが今までのあなたの厚情に御礼を言う言葉以外の何ものでもないことを知る。
あなたのご両親様、兄様、姉様、妹様、弟様、みんないい人でした。
至らぬ自分にかけて下さったご親切、全く月並みの御礼の言葉では済みきれぬけれど、「ありがとうございました」と最後の純一なる心底から言っておきます。
今は、徒に過去における長い交際のあとをたどりたくない。問題は今後にあるのだから。
常に正しい判断をあなたの頭脳は与えて進ませてくれることと信ずる。
しかしそれとは別個に、婚約をしてあった男性として、散ってゆく男子として、女性であるあなたに少し言って征きたい。
あなたの幸せを希う以外に何物もない。
徒に過去の小義に拘ること勿れ。あなたは過去に生きるのではない。
勇気をもって過去を忘れ、将来に新活面を見出すこと。
あなたは今後の一時一時の現実の中に生きるのだ。
穴沢は現実の世界にはもう存在しない。
極めて抽象的に流れたかも知れぬが、将来生起する具体的な場面場面に活かしてくれるよう、自軍勝手な一方的な言葉ではないつもりである。
純客観的な立場に立って言うのである。
当地は既に桜も散り果てた。大好きな○葉の候が此処へは直きに訪れることだろう。
いまさら何を言うかと自分でも考えるが、ちょっぴり欲を言ってみたい。
１ 読みたい本
万葉、句集、道程、一点鐘、故郷
２ 観たい画
ラアフェル「聖母子像」、芳崖「悲母観音」
３ 智恵子、会ひたい、話したい、無性に。
今後は明るく朗らかに。
自分も負けずに朗らかに笑って征く。
昭和20年4月12日
智恵子様
穴沢利夫少尉 福島県出身 中央大学卒
陸軍特別操縦見習士官１期
陸軍特別攻撃隊 第２０振武隊
昭和20年4月12日沖縄周辺洋上にて戦死 23歳
なつかしい静ちゃん
お別れのときがきました。
兄ちゃんはいよいよ出撃します。
この手紙が届くころは、沖縄の海に散っています。
思いがけない父、母の死で、幼い静ちゃんを一人残していくのは、とても悲しいですが、ゆるしてください。
兄ちゃんのかたみとして、静ちゃんの名であずけていた郵便通帳とハンコ、これは静ちゃんが女学校に上がるとき位使ってください。
時計と軍刀も送ります。
これも木下のおじさんに頼んで、売ってお金に変えなさい。
兄ちゃんのかたみなどより、これからの静ちゃんの人生のほうが大事なのです。
もうプロペラがまわっています。
さあ、出撃です。
では兄ちゃんは征きます。
泣くなよ静ちゃん。
がんばれ。
大石清伍長 大阪府出身 飛行学校卒 戦死
※大石伍長は大阪大空襲で父を失い、つづいて重病だった母親も亡くした。小学生の妹（静恵）一人が残され、伯父の元に引き取られていった。
我が一生、ここに定まる
お父さんへ、いふことなし。
お母さんへ、ご安心ください。決して卑怯な死に方をしないです。お母さんの子ですもの。
それだけで僕は幸福なのです。
日本万歳、万歳、かう叫びつつ死んでいった幾多の先輩達のことを考へます。
お母さん、お母さん、お母さん、お母さん！ かう叫びたい気持ちで一杯です。何か言ってください。一言でも十分です。いかに冷静になって考へても、何時も何時も浮かんでくるのはご両親様の顔です。
父ちゃん！ 母ちゃん！ 僕は何度でも呼びます。
お母さん、決して泣かないでください。
修が日本の飛行軍人であったことに就いて、大きな誇りを持ってください。
勇ましい爆音を立てて先輩が飛んでいきます。
ではまた。
富田 修中尉 長野県出身 日本大学卒
海軍第十三期飛行予備学生
昭和１９年９月３日台湾にて殉職 ２３歳
西条の母上には幼時より御苦労ばかりおかけし、不孝の段、お許し下さいませ。
今回帝国勝敗の岐路に立ち、身を以って君恩に報ずる覚悟です。
武人の本懐此れにすぐることはありません。
鎌倉の御両親に於かれましては、本当に心から可愛がっていただき、その御恩に報いる事も出来ず征く事を御許し下さいませ。
本日、帝国の為、身を以って母艦に体当たりを行い、君恩に報ずる覚悟です。
皆様御体大切に。
父上様、母上様
教え子へ(第四十二期飛行学生へ)
教え子は 散れ 山桜 かくの如くに
里子殿
何もしてやる事も出来ず散り行くことは、お前に対して誠に済まぬと思って居る。
何も云わずとも、武人の妻の覚悟は十分出来て居る事と思う。
御両親に孝養を専一と心掛け生活して行く様、色々思出をたどりながら出発前に記す。
恵美ちゃん坊主も元気でやれ 行男
関 行男大尉 愛媛県出身 海軍兵学校卒
神風特別攻撃隊敷島隊
昭和19年10月25日
比島レイテ湾にて特攻戦死 23歳
戦いは日一日と激しさを加えて参りました。
父母上様、長い間お世話になりました。私も未だ十九才の若輩で、この大空の決戦に参加できることを、深く喜んでおります。
私は潔く死んでいきます。
今日の海の色、見事なものです。決してなげいて下さいますな。
抑々海軍航空に志した時、真っ先に許されそして激励して下さったのは、父母上様ではなかったでしょうか。既に今日あるは覚悟の上でしょう。私も魂のみたてとして、ただただ大空に身を捧げんとして予科練に入り、今日まで猛特訓に毎日を送ってきたのです。今それが報いられ、日本男子として本当に男に花を咲かせるときが来たのです。
この十九年間、人生五十年に比べれば短いですが、私は実に長く感じました。数々の思出は走馬燈の如く胸中をかけめぐります。
故郷の兎追いしあの山、小鮒釣りしあの川、皆懐かしい思出ばかりです。
しかし父母様にお別れするに当たり、もっと孝行がしたかった。そればかりが残念です。随分暴れ者で迷惑をおかけし、今になって後悔しております。
お身体を大切に、そればかりがお願いです。親に甘えた事、叱られた事、皆懐かしいです。育子、昌子の二人は私の様に母に甘えたり叱られたり出来ないかと思うとかわいそうです。
いつまでも仲良くお暮らし下さい。私も喜んで大空に散っていきます。
平常あちこちにご無沙汰ばかりしておりますから、何卒よろしくお知らせ下さい。お願いします。御身大切にごきげんよう。
神風特別攻撃隊 大和隊員
一飛曹 塩田 寛 18才
昭和19年10月26日 レイテ沖にて特攻戦死
謹啓 御両親様には、相変わらず御壮健にて御暮しのことと拝察致します。小生もいらい至極元気にて軍務に精励いたしております。
今までの御無沙汰致したことをお詫び致します。本日をもって私もふたたび特攻隊員に編成され出撃致します。出撃の寸前の暇をみて一筆走らせています。
この世に生をうけていらい十有余年の間の御礼を申し上げます。
沖縄の敵空母にみごと体当りし、君恩に報ずる覚悟であります。男子の本懐これにすぎるものが他にありましょうか。護国の花と立派に散華致します。私は二十歳をもって君子身命をささげます。
お父さん、お母さん泣かないで、決して泣いてはいやです。ほめてやって下さい。
家内そろって何時までもいつまでも御幸福に暮して下さい。生前の御礼を申上げます。
私の小使いが少しありますから他人に頼んで御送り致します。何かの足しにでもして下さい。近所の人々、親族、知人に、小学校時代の先生によろしく、妹にも......。
後はお願い致します。では靖国へまいります。
四月六日午前十一時記す
神風特別攻撃隊第二御盾隊銀河隊
昭和20年4月7日
海軍一等飛行兵曹 松尾巧 享年20才
佐賀県出身 乙飛17期
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いろいろな遺書を調べているときに、あるサイトに「特攻隊員は自らの死を飾りたかったのだ」と書いているサイトがありました。
どのサイトか、あまりにも悲しくてすぐに閉じてしまったので、もうわからない。
階級闘争主義に染まりきり、血のにじむ魂の叫びを読んで、そんな風にしか考えられないバカ者が、いまこの世にいるということ自体が、けがらわしい。
これも戦後左傾化教育の”成果？”なのでしょうか。
英霊たちへ深く深く追悼の意を表します。
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新幹線のお話
お盆の帰省ラッシュに、東名の道路陥落。
みなさまお疲れ様です。
帰省には、新幹線を使われる方も多いかと思います。
そこで今日は、新幹線のことを書きます。
東北新幹線には、２階建て車両が導入されているのに、東海道山陽新幹線には２階建がない。
なぜかわかります？？
☆^∇゜) ニパッ!!
じつは、先にできた東海道新幹線のトンネルのサイズでは、二階建て新幹線は狭くてくぐれないのです。
（過去あった東海道新幹線の２階建車両より、東北新幹線の２階建車両は、断面が大きいのだとか）
bgllllll
で、あとからできた東北新幹線は、二階建て新幹線が通れるように、すこし大きなサイズのトンネルにしてあるのです。
この新幹線ですが、形がどんどん変わってきています。
新幹線は、時速３００�劼箸い�高速で走ります。
少し前まで使用されていた５００系新幹線というものがあります。
この５００系、９７年８月には「世界最速の列車」としてギネスブックにも載った車両です。
１５ｍもあるジェット戦闘機のような先頭形状。
円筒型のセクシーなな車体。
流麗なデザイン性。
ところが、この５００系、もう2007年には東海道新幹線からは引退してしまいました。
なぜかというと、丸い車体が、車内の居住性を犠牲にしちゃったから。
新幹線が高速走行時に、最も強い衝撃を受けるのが、実はトンネル進入時なのです。
トンネル進入時には、昔、竹筒で作って遊んだ豆鉄砲（たとえが古くてごめんなさい）のようなもので、先頭車両にはものすごい空気の圧力が加わります。トンネル進入時に、新幹線はドカ〜ンと空気の壁にぶち当たる。
このときの空気抵抗を極限まで減らすために考案されたのが、前出の１５ｍものノーズを持つ５００系だった。５００系は、キリで穴を空けるようにしてトンネルに侵入した。
躯体も円くして、空気の逃げ道も増やした。
ところが、こうすることで、５００系は、社内の居住性が犠牲になっちゃったんですね。
そこで、ＪＲとしては、四角い躯体（居住性を犠牲にしない躯体）で、かつ、超高速で走行することができる躯体の開発が急がれた。
そこで登場したのがＮ７００系です。
Ｎ７００系は、700系の持つ高いポテンシャルをベースに、高速性、快適性、環境性、省エネ性を追求した。躯体は四角いから、社内は広々としている。
社内が広いということは、車両の断面の面積が広いということで、これはつまり、その分だけ時速３００�劼箸い�高速走行時の空気抵抗を増してしまうのです。
にもかかわらず、このＮ700系は、東京−新大阪の所要時間を5分も短縮した。
時短の秘密は、「先頭形状」と、「車体傾斜」なのだそうです。
Ｎ７００系の「先頭形状」はカモのクチバシのようなカタチです。
これは「エアロダブルウイング」と呼ばれ、空気抵抗を極限まで追求したものなのだそうです。
ＪＲは、なんと５０００回以上もの空気抵抗のシミュレーションをして、この形状を産みだしたのだとか。
５００系が空気に穴を空ける“キリ”なら、Ｎ７００系は板に穴をうがつ“ノミ”の形状から来ているのかもしれませんね。
そして車両がどうしても減速しなければならないのが、カーブです。
Ｎ７００系は、カーブでわずかに１度（１°）車体を空気圧を使ってよぶんに傾ける。（たった１°です。
この“たった１°”で、曲線走行を最高速度で走り抜けることを可能にした。
Ｎ７００系は、カーブでもほとんど減速することなしに、走行することができるようになったのです。
スピード、乗り心地、省エネ・・・これらを極限まで考え、必然的にたどり着いたカタチ。
新幹線て、そのための技術の粋を集めて作られているのですね。
ちにみに下の写真は、中国に敷設された新幹線。
07年新春から運行開始になったもので、中国のマスコミでは、これを「中国製：子弾頭列車」と言っているのだそうです。
しかし、どうみてもこれは日本の新幹線の真似。
中国がこれをあくまで“中国製”と訴えるのは、ご存知の「反日」教育のためで、もし日本製と言ったら、民衆からどのような仕打ちを受けるかが予想できるからなのだとか。
乗車拒否、運行妨害、あるいは05年の上海日本領事館のような列車破壊？
ただし、この「中国製CRH2」が大事故やトラブルを起こした場合は、過去の事例から予想すると一転して『日本製』新幹線だと大ＰＲが開始されるといわれています。
具体例がある（笑）。上海の地下鉄です。
上海も、朝夕は東京並みのラッシュアワーです。
上海地下鉄のプラットホームは、８両用と長めに作ってあったので、上海地下鉄会社は車両を6両編成から8両編成に増やそうと考えて、05年にドイツ：シーメンス社へ車両を追加注文した。
ところが、まだ地下鉄が開通してから約7〜8年なのに、上海で使用しているシーメンス製の車両は、もう古いタイプのため製造を中止していた。
そのため地下鉄では「8車両」の編成もならず、現在でも６両編成で運転しています。
中国は、このことで、自分たちはシーメンス社に、騙された、ゴマかされるた、裏切られた、猫糞されたと、大騒ぎ。
もし、これがドイツのシーメンス社でなく「日系法人」だったら、どのような凄い反応が沸き起こったか推して知るべし・・・なのです。
ついでにいうと、中国新幹線では、いまビックリするような問題が多数発生している。
列車内の備品が無くなってしまうのです。
トイレの蛇口までも消えてしまう。
取り外しできる備品・器具が、どんどんなくなる。
補充がたいへんな負担になっているのだそうです。
そうそう！
我々の世代だと、鉄道、電車の音といえば、
ゴトン、ゴトン、ガッタン、ゴットン（笑）
あの音は、線路のつなぎ目のところを列車のタイヤが通過するときの音なんですね。
でも、最近は、新幹線はもとより、山手線でもガッタン、ゴットンがない。
実は、いまの日本の線路って、つなぎ目のない線路なんです。
だから、音がしない。
マンガに出てくる電車の音も、昔はガッタンゴットンだったのだけれど、最近のマンガでは、ゴォォォォォ〜〜です^^;
でも、そうなると、線路は鉄だから、夏の暑さで鉄が膨張して、伸びちゃったらどうするの？なんていう素朴な疑問が起こります。
じつは、日本の鉄道の線路は、そのあたりもちゃんと工夫されている。
つなぎ目は、あることはあるのです。
けれど、通過時に音や振動がでず、しかも鉄の膨張にも歪まない特殊な形状になっている。
これも技術の結晶なのです。
そういえば、去年のニュースかな。ハルピンで、連日の猛暑で線路が曲がってしまうってんで、オバちゃんたちが、氷で線路を冷やしているなんていう、なんとも言えない姿の写真が流出しました。
写真はハルピンの在来線のものなのですが、これが上海の新幹線だったら、どうするのでしょうか。
http://heilongjiang.northeast.cn/system/2007/06/22/050863359.shtml
ボクはこのブログで、中国や、日本のサヨクに巣くう根本思想は“階級闘争主義”である、と何度も書いています。
階級闘争主義のものとでは、権力者は常に下位の者から批判され、中傷されるから、権力者はその分、絶対的な権力を保持しようとします。
だから、富の配分も、１００人で１００円を稼いだら、権力者が８０円を一人占めし、残りの２０円を、のこった９９人で分ける。
８０を奪った権力者は、そりゃ政治力も持つだろうけれど、のこりの９９人は、アホくさくてやってらんないです。
これに対し、日本は“相互信頼主義の国”です。
日本は１００人で１００の富を得たら、それを全員で１ずつ分ける。
だから、みんながよくなるためには、それぞれみんなが工夫し努力して、１００の富を２００にも３００にもしていこうと努力する。
努力して地位や名誉を受けることよりも、その努力によって、自分たちがより多くの人々のお役にたてた、ということを最大の誇りに思うという気質がある。
ＪＲにしたところで、新形状のＮ７００系新幹線の発明者は誰だとか、ＪＲがＮ７００系を開発したのは、ＪＲ総書記の栄誉だとかなんてことは誰も言わない。そんな話自体、聞いたことがない。
そういう気質は、互いに批判や非難中傷合戦ばかりを繰り返している階級闘争主義の下では、決して育たない。
ついでにいうと、国鉄時代から労組系の社員は、こうした開発現場には、置かれません。
階級闘争主義では“技術開発”なんて仕事はできないのです。
みんなが互いに信じ合う、相互信頼を根本においた社会・風土・組織においてしか実現不可能だ。
日本の高度成長経済は、１９９９年を境に、終わりを告げたと、よく言われます。
これを世代的にみると、戦前の教育を受けた者、戦前の教育を受けた者から教育を受けた者たちが、ちょうど定年を迎えて引退した年ともみることができます。
ひとりはみんなのために、みんなはひとりのために、という教育勅語の精神を受け継ぐ者たちが、現役を引退したときから、もしかすると日本の凋落がはじまったのかもしれない。
日本は、日本人としての魂を、もう一度呼び覚まし、博愛を衆に及ぼし、徳器を成就し、公益を広め、世務を開く、という精神を、復活させるべきときがきている、いや、復活させなければ、ほんとうに日本は没落してしまう危機がきているのではないかと思います。
懸命に努力し、自己研鑽に励み、いったん緩急あれば義勇公に奉じ、もって天壤無窮の皇運を扶翼する。
それが日本人のあるべき姿だと思う方
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麻生総理と鳩山氏の対談
それにしてもこの人、日に日に人相が悪くなりますね。
まことにもっておかしいと思うのは、国政選挙を前にして、自民党総裁であり内閣総理大臣である麻生総理と、これから政権を取って替わろうとする民主党の鳩山由紀夫代表との党首討論について、これが、民放、ＮＨＫとも、
まったく放送されない！
という点です。
テレビを点ければ、どこもかしこも酒井法子の覚せい剤保持がどうしたこうしたばかり。
報道番組ですら、ほんのちょっと「党首討論が行われた」と報道するのみで、これはもう党首討論がメディアによって“完全に握りつぶされた”といっていい状況です。
メディアはよく、「国民の知る権利」を主張するけれど、一国の総理総裁と、最大野党の党首との公開討論について、これをまるで握りつぶすというのは、ありえない話です。
ようするにメディアのいう「国民の知る権利」の「国民」とは、メディアのことを指しているのか？
これはメディアの日本国民に対する背信行為といって差し支えない。
特にＮＨＫは、公共放送であり、いかなる理由・言い訳を問わず“放送しなかった”という事実は、ＮＨＫが日本の公共放送としての役割を自認せず、すでに政治的偏向局となっているという事実を如実に物語っているのだと思います。
国政は、国民と関係ないものではなく、国民の生活に深く深くかかわるものです。
その国政における衆議院選挙という一大事を前にしての党首討論は、これまた多くの国民にとって、自らがどの政党を選択するかを判断するための極めて重要な討論番組であり、
仮に生放送ができないまでも、深夜の時間枠をとって全編流す、あるいは教育テレビを用いて全編流すくらいのことは、当然あってしかるべきです。
悪いけれど、今回のことで「すでにテレビは日本国民の敵」となったといっても過言ではない。そのようにねずきちは思います。
さいわいなことに、ネットでは、党首討論の全編を、我々国民は視ることができます。
逆にいえば、もし、ネットという媒体がなければ、われわれ日本人は、メディアの垂れ流す極めて偏向した言論にしか接することができなかった。
これは実に恐ろしいことだと思います。
さて、麻生 Vs. 鳩山 党首討論です。
下をクリックすると全編を見ることができます。
↓ ↓
●麻生 Vs. 鳩山 党首討論の動画●
ごらんいただくとわかりますが・・・てか見なくてもわかるのだけれど、理路整然と語り抜く麻生総理に対し、鳩山氏は、はじめのうちこそ威勢が良いものの、後半になるにつれ、しどろもどろ。
役者が違うというのは、こういうことをいうのだろうと思います。
おそらく、こうした結果になることは、党首討論を行う前から、テレビ局などには わかっていた。だから、意図的にこの党首討論を報道からボイコットした・・・というのが実際のところでしょう。
ねずきちは、言いたい。
テレビ局に勤める諸君。
いつまで上層部のごく一部に巣くう在日偏向者を放置するのですか？
彼らの発想には、会社と会社の利益を私物化することしかないのです。
あなたがたは、難関を突破して局に就職した方です。
在日特別枠で、安易に入社した者たちとは、根本的に異なる。
理想に燃えていまいる局を選んだはずです。
局の適正化を図るためには、局にいるあなた方が立ち上がるしかないのです。
それにしても・・・・この党首討論、まるで大人と子供の議論ですね。
鳩山ひっこめ！と思う方
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楠木正成と七生報国
「生命尊重のみで。魂は死んでもよいのか。」
冒頭、いきなりお堅い言葉となりましたが、この言葉は、三島由紀夫の「激」にある言葉です。
誰だって死にたくはない。
しかし、日本人としての魂を失って、なんの意味があるのか。
そのことを、楠木正成の物語の中で考えてみたいと思います。
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楠木正成（くすのき まさしげ）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての河内の武将です。
鎌倉幕府に抵抗し、最後まで勤王をつらぬいたことから、明治以降「大楠公」（だいなんこう）と称されました。
楠木正成の出自は、まるで謎です。
日本史上、非常に有名でありながら、これほど出自が謎に包まれた人物はほかにいない。
楠木正成が、確かな実像として捉えられるのは、元弘元年の挙兵から建武3年の湊川での自刃までのわずか6年ほどの間の物語に過ぎないのです。
楠木正成は、もともとは河内一帯を中心に、水銀などを流通させていた豪族のようです。この水銀の利権をめぐって幕府と対立したことがきっかけ、という説もあるようですが、真偽は不明です。
時は、鎌倉時代末期です。
元寇から半世紀が経ち、幕府にはもう与える恩賞の余地はない。幕府の権威も失墜し、執権の北条高時は、政治への興味をなくし遊興三昧の日々を送っていた。
民は重税に苦しみ、世の秩序も乱れに乱れていたといいます。
1331年、みかねた後醍醐天皇は、幕府打倒を目指して京都で挙兵した。
しかし、世が乱れているとはいえ、まだまだ幕府軍事力は強大です。
世の武家や豪族たちは、世の中の乱れを憂いながらも、倒幕となると恐れをなした。
「世の中をなんとかしたい」
あせる後醍醐天皇のもとに、駆けつけた数少ない武将の中にいたのが、当時37歳の楠木正成でした。
後醍醐天皇は、楠木正成に質問します。
「勝てる見込みはあるのか？」
正成は答えます。
「武芸に勝る関東武士に正攻法で挑んでも勝ち目はありません。
しかし、知謀を尽くし策略をめぐらせば勝機は必ず生じます」
そうはいっても正成の兵力はわずかに500余騎。
これに対し、幕府は数万の討伐軍を差し向けます。
鎧兜に身を包み、きちんと重武装した幕府軍に対し、正成軍の将兵は、まるで野武士の集団。
兜もなく上半身が裸の者もいた。
粗末な山城を見た幕府軍の武将は
「こんな急ごしらえの城など片手に乗せて放り投げてしまえるではないか。
せめて１日でも持ちこたえてくれねば恩賞に預かれぬぞ！」と声を荒げた。
武功をあせった幕府兵は、総員総攻撃を敢行します。
兵が勝手に攻撃を始め、城の斜面を昇り始める。
ところが、兵が斜面を埋めた瞬間・・・・
ドドンという音とともに、突然、城の外壁が崩れ出した。
幕府兵の頭上に、岩や大木が地響きをあげて転がってきた。
１対１で戦うことを名誉とする鎌倉武士と異なり、武勲にこだわらない地侍たちは集団での奇襲作戦を行ったのです。
この初戦だけで、幕府側は700名も兵を失う。
そして、楠木正成軍は、藁人形であざむく、熱湯をかける、熱した糞尿を頭からかける（まさに焼け糞をかけた）など、奇策に奇策を重ね、幕府軍を翻弄した。
やむなく幕府軍は、力押しをやめて、いったん兵を引き、城を包囲して持久戦に持ち込んだ。
山城にとどまる正成軍の食料は、20日で底をついた。
そこに、京都で後醍醐天皇が捕らえられたと急報が入った。
正成は城に火を放ち、火災の混乱に乗じて抜け道から脱出、行方をくらまします。
鎌倉幕府側の武将たちは、誰もが「正成は武士の伝統に従って炎の中で自刃した」と考えます。
そして、
「敵ながら立派な最期だった」と言い合った。
このように従来の価値観で動かず、舌を出してさっさと逃げているところが、型に収まらない正成の正成たる由縁で、後世、特に江戸期に楠木正成は大人気となります。
ここまでが、有名な「赤坂城の戦い」です。
翌1332年、赤坂城の攻防戦から１年が経った頃、再挙兵の仕込みを完璧に仕上た正成が姿を現します。天下の大悪党ここに現る！という感じだったようです。
これに対し北条氏は、幕府最強とされる先鋭部隊を差し向けた。
楠木正成側の兵力は、このとき幕府精鋭部隊の４倍。
臣下は「一気に踏み潰しましょう」と正成に進言します。
しかし正成は、
「良将は戦わずして勝つ」
と提案を退け、謎の撤退をします。
幕府の精鋭部隊はもぬけの殻になった天王寺をなんなく占領した。
ところが夜になると、天王寺は何万という“かがり火”に包囲され、兵士達は緊張で一睡も出来ないまま朝を迎える。
しかし夜が明けても正成軍に動く気配はない。
次の夜になると再び無数のかがり火が周囲を包囲した。
「いつになれば正成の大軍は総攻撃を始めるのか…」
４日目、精神的＆肉体的に疲労の極致に達した幕府兵は、ついに天王寺から撤退した。
実は、このかがり火は「幻の大軍」で、正成が近隣の農民5000人に協力してもらい、火を焚いただけのものだった。
正成軍は一人の戦死者を出すこともなく勝利する。
翌1333年２月。
幕府は８万騎の大征伐軍を編成し、目の上のタンコブの正成追討を図ります。
迎え撃つ楠木正成の軍団は、わずか千人。
楠木正成は、山奥の千早城（いまの大阪府南河内郡千早赤阪村千早の辺り）に篭城します。
幕府軍はこれを包囲したものの、正成の奇策を警戒するあまり近づくことが出来ない。
やばい相手には、やはり２年前の赤坂城と同様、兵糧攻めが一番と、千早城を取り囲みます。
ところが・・・・
今回は勝手が違った。
なまじ８万もの大軍であるがゆえに、先に餓えたのは、包囲している幕府軍だったのです。
正成の作戦は、目の前の大軍と戦わずに、その補給部隊を近隣の農民達と連携して叩き、敵の食糧を断つという、
「千早城そのものが囮（おとり）」
という前代未聞のものだったのです。
山中で飢餓に陥った幕府兵に対し、抜け道から城内へどんどん食糧が運び込まれていた正成軍は、３ヶ月が経ってもピンピンしていた。
やがて幕府軍からは数百人単位で撤退する部隊が続出し、戦線は総崩れになった。（千早城の戦い）
８万の幕府軍がたった千人の正成軍に敗北した事実は、すぐに諸国へと伝わります。
「幕府軍、恐れるに足らず」
これまで幕府の軍事力を恐れて従っていた各地の豪族が次々と蜂起し始めます。
ついには幕府内部からも、足利尊氏、新田義貞などの源氏直流の大物豪族たちが公然と反旗を翻し出した。
足利尊氏は、京都の幕軍を倒し、新田義貞は、鎌倉に攻め入って北条高時を討ち取ってしまった。
楠木正成が庶民の力で千早城を守り抜いたことが、最終的には140年続いた鎌倉幕府を滅亡させた。
ちなみに、赤坂城、千早城の合戦の後日、楠木正成は、敵・味方の戦没者を弔うためのに、供養塔（五輪塔）を建立し、高僧を招いて法要を行ないました。
この供養塔で、彼は“敵”という文字を使わなかった。
代わりに「寄手（攻撃側）」という文字を使った。
そして、寄手塚の塚を、味方の塚よりひとまわり大きくした。
味方の勝利におぼれ、敵のことなどいっこうに顧みない戦国武将が多い中で、こうした楠木正成の誠実な人柄は、際立っています。この供養塔は、現在も千早赤阪村営の墓地に残っています。
楠木正成は、同年６月、隠岐へ流されていた後醍醐天皇を迎えにあがり、都への凱旋の先陣を務めます。
翌1334年。
後醍醐天皇は朝廷政治を復活させ、建武の新政をスタートする。
楠木正成は、土豪出身でありながら、河内・和泉の守護に任命された。
後醍醐天皇は、天皇主導の下で戦のない世の中を築こうという理想のもとに、恩賞の比重を公家に高く置き、武士は低くした。
また、早急に財政基盤を強固にする必要があるとして、庶民に対しては鎌倉幕府よりも重い年貢や労役を課した。
朝廷の力を回復する為とはいえ、こうした性急な改革は諸国の武士の反発を呼び、1335年11月、足利尊氏が武家政権復活をうたって鎌倉で挙兵する。
京へ攻め上った尊氏軍を、楠木正成、新田義貞、北畠顕家ら天皇方の武将が迎え撃ち、尊氏軍は大敗を期し、九州へと敗走する。
楠木正成は、この勝利を単純に喜ばなかったといいます。
なぜなら、逃げていく尊氏軍に、天皇方から多くの武士が加わり、一緒に去っていった。
「天皇方の武士までが、ここまで尊氏を慕っている・・・」
新政権から人々の心が離反した現実を痛感した正成は、戦場から戻ると朝廷に向かい、後醍醐天皇に、涙ながらに進言します。
「どうか尊氏と和睦して下さい」
ところが、公家達に、これが通じない。
「なぜ勝利した我らが、尊氏めに和睦を求めねばごじゃらぬのか。不思議なことを申すものよ」
正成は、公家たちに嘲笑され、罵倒されます。
1336年４月。
いったん九州に疎開した後、多くの武士、民衆の支持を得た尊氏が大軍を率いて北上を開始します。
後醍醐天皇は「湊川で新田軍と合流し尊氏を討伐せよ」と正成に命じます。
湊川というのは、いまの神戸です。
“討伐”といっても、今や尊氏側の方が大軍勢です。
正面からぶつかっては勝てるものではありません。
楠木正成は、
「私は河内に帰って兵を集め淀の河口を塞ぎ敵の水軍を足留めします。
帝は比叡山に移ってください。
京の都に尊氏軍を誘い込んだ後、北から新田軍、南から我が軍が敵を挟み撃ちすれば勝利できましょう」
と進言します。
これに対し公家たちは「帝が都から離れると朝廷の権威が落ちる」と反対し、案を却下する。
有事と平時の区別がつかなかったのです。
失意の中、楠木正成は、湊川に向かって出陣します。
このときすでに天皇の求心力は無きに等しかった。
尊氏軍３万５千に対し、正成軍はたったの700です。
戦力差は何と50倍です。
正成は決戦前に遺書とも思える手紙を後醍醐天皇に書きます。
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この戦いで我が軍は間違いなく敗れるでしょう。
かつて幕府軍と戦った時は多くの地侍が集まりました。
民の心は天皇と通じていたのです。
しかしこの度は、一族、地侍、誰もこの正成に従いません。
正成、存命無益なり・・・
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彼はこの書状を受け取った天皇が、目を開いて現実を直視するように心から祈った。
５月25日。
湊川で両軍は激突します。
海岸に陣をひいた新田軍は、海と陸から挟まれ、あっという間に総崩れとなった。
そのため正成に合流できなかったばかりか、足利軍に加わる兵までいる始末。
最早、戦力の差は歴然としています。
誰もが、即座に勝敗がつくと思われた。
しかし足利尊氏は、正成軍に対し戦力を小出しにするだけで、なかなか総攻撃に移らない。
尊氏にしてみれば、今でこそ両者は戦っているけれど、３年前は北条氏打倒を誓って奮戦した同じ仲間。楠木正成ほどの男を失うのは、いかにしても惜しい。惜しすぎる。
足利尊氏は、何とかして正成の命を助けようと、正成へ再三降伏勧告をします。
しかし、正成軍は鬼気迫る突撃を繰り返す。
このままでは自軍の損失も増える一方です。
尊氏はついに一斉攻撃を命じた。
６時間後・・・・
正成は生き残った72名の部下と民家へ入ると、死出の念仏を唱えて家屋に火を放ち全員が自刃した。
正成は弟・正季と短刀を持って向かい合い、互いに相手の腹を刺した。享年42歳。
このとき正成が、弟正季ら、生き残った一族郎党と誓い合った言葉としていまに伝えられているのが「七生報国」（しちしょうほうこく）です。旧字体では“七生報國”
最期をさとった正成が、弟正季に「何か願いはあるか」と問いかけたとき、正季は
「七生まで人間に生れて朝敵を滅ぼしたい」
と答えた。
正成は、「いつかこの本懐を達せん」と誓った。
そして兄弟刺しちがえて自刃した。
正成の首は、一時京都六条河原に晒されたけれど、死を惜しんだ足利尊氏の特別の配慮で、彼の首は故郷の親族へ丁重に送り届けられた。
尊氏側の記録（『梅松論』）には、敵将・正成の死が次のように書かれています。
「誠に賢才武略の勇士とはこの様な者を申すべきと、敵も味方も惜しまぬ人ぞなかりける」
尊氏没後、室町幕府は、北朝の正当性を強調するために、足利軍と戦った正成を『逆賊』として扱った。
正成は、死後300年近くも、朝敵の汚名を着せられたままとなった。
たとえ胸中で正成の人徳に共鳴していても、朝廷政治より武士による支配の優秀さを説く武家社会の中で、後醍醐天皇の為に殉じた正成を礼賛することはタブーとされた。
その楠木正成を、再び世に出したのが、水戸黄門で有名な、水戸光圀です。
光圀は、1692（元禄５）年、大日本史を編纂中、水田の中にあった小さな塚に正成の偉業を称え建立し、“嗚呼忠臣楠子之墓”と自書した墓碑を建立した。
ちなみに工事の監督を指揮したのは“助さん”こと佐々介三郎です。
光圀は、
「逆賊であろうと主君に忠誠を捧げた人間の鑑であり、全ての武士は正成の精神を見習うべし」
と、正成の名誉回復に努めた。
墓の傍らには水戸光圀像もあります。
たとえ逆賊の汚名を着ても、主君に忠義を捧げつくす。
楠木正成は、大東亜戦争を戦い抜いた若き日本軍の将兵に「皇国の最大の英雄」と慕われ、
「七生報国」は、「忠君愛国」「滅私奉公」とともに、旧日本軍日本人の精神として受け継がれました。
人間魚雷「回天」出撃の際には、正成の軍旗に記されていた文字「非理法権天」と書いたのぼりが掲げられ、その本体には楠木一族が用いていた紋所の「菊水」が描かれました。
「非理法権天」というのは、”非は理に勝たず、理は法に勝たず、法は権に勝たず、権は天に勝たず」という意味です。
つまり、天命のままに動き、人は天に逆らうことはできない。だから人は天道に従って行動すべきである、というものです。
人を思いやり、和をもって尊しとなす日本という国の文化や伝統、誇り。
たとえ相手が自分より数十倍上回る敵であっても、勇猛果敢に戦いに臨む精神。
そしてその誇りと精神を守るために「七生報国」を合言葉に大切な命を捧げられた２４６万の英霊たち。
今年もお盆の季節がやってきました。
お盆は、亡くなられた方々の魂が、この世に舞い戻るときでもあるそうです。
もちろん、英霊たちも、いま、陸続と戻ってきている。
私たち現代を生きる日本人は、そうした英霊たちの心に恥じない日本を、後世のために残して行かなければならないのではないか。そんなふうに思います
英霊に恥じぬ日本を！と思う方
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麻生総理の靖国参拝
都議選の敗北を受けた７月３日、ねずきちは自民党の起死回生策として、麻生総理の靖国参拝を提唱させていただきました。
これについて麻生総理は、８月１０日のぶらさがり記者会見で、朝日新聞の記者等からの麻生総理への質問にお答えになりました。
以下はその一問一答です。
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記者「総理、朝日新聞です。１５日の終戦の日に、総理は靖国神社に参拝するおつもりですか？」
総理「靖国の話についてはおたくの新聞に投稿したことがある。読んだことがありますか？」
記者「・・・・・」
総理「じゃあ、それが答えです。」
別の記者「総理」
総理「あなたの質問より、こっち(朝日新聞の記者を指して)、まだ不満のようだから。読んでないみたいだから」
記者「１５日以外の日についても同様に、お考えについては？」
総理「読んだ？ あの記事を読んだうえでその質問をしておられるんですか？ あれに書いたと思いますけどね。そのうえで、みなさんに分からせようと思って、聞いておられるというように理解するが、好意的に理解するとそういうことですか？」
総理「僕は靖国というものは、少なくとも、国家のために尊い命を捧げた人たちを、政争の具とか、選挙の騒ぎとか、新聞のネタにするのは間違ってると思ってます。あれはもっとも政治とかマスコミの騒ぎから遠くに置かれてしかるべきものです。もっと静かに祈る場所です。それが答えです。」
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この応答を受けて、一部のメディアは、麻生総理、靖国参拝を否定と報道しました。
そこで、くだんの麻生総理の朝日新聞への投稿記事を以下に引用します。
８月８日付けのものです。
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靖国にいやさかあれ（新聞投稿）
麻生太郎
靖国神社に遺骨や遺灰はない。あるのは近代の明暗を生きた日本人の集合記憶だけである。だがこれを失うと、日本は日本でなくなる。
靖国をめぐる論争が過熱し、英霊と遺族から魂の平安を奪って久しい。
鎮魂の場という本旨へ復すべきだ。
そのためには靖国を、政治から無限に遠ざけねばならない。
事は猶予を許さない。
戦没者遺族の数は全国で15万人と往時の１割にも満たない。
戦いに殉じた人々を悼むという本来国家が担うべき事業を一宗教法人に委ね た結果、靖国は支持基盤の衰弱とともに、その存続自体が危ぶまれる状態に陥った。
靖国は宗教法人であるから、外部の人々は変化を強要できず、靖国自らの決断抜きには何事も進まない。
それを踏まえたうえで、以下靖国のいやさかと、天皇陛下のご親拝の実現を願う立場から私見を述べたい。
靖国はまず、宗教施設でなくなる必要がある。
政教分離原則に照らし一抹でも疑いが残る限り、仮に他に問題がなくとも、皇族方はもとより首相や閣僚の参拝が安定しない。
無理に参ると、その行為自体が靖国を政治化し、再び本旨を損ねる悪循環を招く。
この際、宗教法人・靖国神社は、設立趣旨を共有する全国52の護国神社とともに任意解散手続きをとり、別形態に移ることを呼びかけたい。
移行過程は多様であり得るが、最終的に特別立法によって靖国を「国立追悼施設靖国社(招魂社)」とする。
その際、靖国神社と同じく陸海軍省所管だった日本赤十字社が、講和条約調印後、特別立法で福祉を営む平時の姿に復帰した前例が参考になる。
靖国の場合、祭式を宗教的ではなく伝統的なものとすることで、法人格の変化に実質を与える必要もあろう。
元来靖国は、記紀伝承の神々を祀る本来の神社ではない。
伊勢神宮以下約８万の神社を束ねる神社本庁にも属したことがない。
非宗教法人化は、戦死者を祀る「東京招魂社」として生まれた創建時の趣旨に復することになる。
また設置法を論じる国会審議において、靖国非政治化という目的のため、慰霊対象者をいかにするかの点につき、合意を得るのが望ましい。
ちなみにその時点で教義は既に唯一の判断基準ではなくなっている。
この過程で全国の護国神社を靖国の支部とし保全し、付設の遊就館は、行政府に管理運営を移管する。
無論、個々の変更に際し議論は百出するだろうが、そのたびに原点に立ち帰りたい。
原点とは、とこしえの静寂の中、英霊と遺族に安息を図ることである。
財政基盤の確立には、国がその責任を持てばよい。
今日靖国を支える崇敬奉賛会は、新法人靖国社の支持母体として存続する。
また財団法人日本遺族会は、その基盤を安定させるため、公益財団法人とすべきだろう。
ここまでを整えて初めて、晴れて天皇陛下を靖国へお招きできる。
英霊は、安堵の息をつくことができる。
諸外国指導者にもお越しいただき、２４６万余の御霊を前に、近代の転変を偲んでもらいたい。
■麻生太郎オフィシャルサイトより
http://www.aso-taro.jp/lecture/talk/060811.html
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↑を読んだらわかることだけれど、麻生総理のお考えは「靖国を政争の具としてはならない」と言う点で一貫しています。
朝日の記者の質問は、総理の靖国参拝をまさに「政争の具」にしようとする悪意ある意思に基づくものです。
だから総理は、「投稿を読んだ上での質問ですか？」と重ねて聞いている。
そして答えは、
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（靖国を）政争の具とか、
選挙の騒ぎとか、
新聞のネタにするのは、間違ってる。
（靖国は）もっとも政治やマスコミの騒ぎから遠くに置かれてしかるべきもの
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と回答しています。
要するに、この段階で、総理は、８月１５日の靖国参拝を、「する」とも「しない」とも言っていない。
あくまで、政争の具にしては申し訳ない、と語っている。
ここで、ねずきちは、２つのことを申し上げなければならないと思います。
ひとつは、ねずきちの麻生総理参拝案は、まさに自民党復権を賭けた政争の具としての行動を企図したものであったということ。
もうひとつは、総理の発言の裏には、すでに次の展開が十二分に述べられているということ。
靖国を政争の具とするねずきち案は、総理のおっしゃられる通り、靖国の本来の意義からして、英霊を政争の道具にするのは、間違っている。それが正論だと思います。
その意味で、都議選敗北に短気を起こしたねずきちの、短慮であったといわざるをえません。
ねずきちは、もっと謙虚な気持ちで、まずは英霊への感謝と鎮魂を考えなければならなかった。
しかし本来、鎮魂に際しては、そのような軽挙妄動こそつつしむべきことなのですね。
ねずきちは、おおいに反省すべしと学びました。
次に、麻生総理が、都議選の敗北と８月３０日の衆院選を前にして、あえて、この議論を世に問うた、という点についてです。しかも総理はわざわざ朝日に投稿している。
メディアは、麻生総理の靖国参拝はない、と一斉に報道していますが、ねずきちは、総理の靖国参拝は、まだ、どう転ぶかわからない、と思っています。
「政争の具として、靖国を参拝してはならない。」
そう、明確に断言した上で、１５日に参拝をする。
この場合、総理の靖国参拝は、政争の具としての参拝ではなく、あくまで鎮魂のための参拝です。
総理ご自身が、政争の具にしてはならないと明言し、あくまで鎮魂のために参拝しているものを、もし、メディアや野党、特ア国が、問題視し“政争の具”にして騒ぎ立てるならば、彼らは、極めて不謹慎な者たちといわざるをえない。
筋が通っているのは、麻生総理のほうです。鎮魂のため、と明言している。
もしそれを批判する者があれば、その者は、世界中から大ひんしゅくを買うことになる。
仮にローマ法王が、鎮魂のための戦没者慰霊を行ったとして、それを政争の具として、騒ぎ立てる者がいたら、その者は、世界中から非難を被ることになる。
外交の麻生です。
そして日本は、なぜか古来、外圧に弱い。
事前に、朝日に総理の名前で投稿する → １５日に参拝する → 日本のメディアや特ア国が一斉にブーイングをする → それを海外メディアが「日本のメディアや野党は死者への鎮魂をさまたげる」と酷評する → 多くの日本人が目を覚ます。
ただ、世間の政争の具の風をよそに、私たちは、総理とともに、静かに鎮魂の思いを捧げる。
もちろん政争の具にしてはならないから１５日に総理の参拝は“しない”という選択肢もあります。
８月１５日まで、総理の靖国参拝をめぐる水面下の戦いは、まだまだ熱い戦いとなりそうです。
麻生総理は靖国参拝すべし！と思う方
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こんな騒動まで！！＞＜;;
愛国心と核問題
愛国心というのは、自分がが育った、あるいは所属する社会共同体や政治共同体などに対して愛着ないし忠誠を抱く心情をいうと定義されています。
いってみれば、きわめて素朴な国を愛する心です。
親や子を愛する、友を愛する、恋人や家族を愛する、みずからの所属するスポーツチームを愛する、学校を愛する、会社を愛する、故郷を愛する、国を愛する、人類を愛する。
だから、人を愛することのできる者は、国を愛することができる。
愛の深い者は、ひとしく深い愛で、国を愛することができる。
逆に、国を愛するな、といえば、国を構成しているすべての人までも愛せないことになる。
故郷も愛せず、友も愛せず、家族や恋人、親兄弟も愛せない。
そして愛を失った人々は、世話になった恩人の愛を忘れ、恩人への感謝の思いすら忘れ、英霊たちへの感謝すら忘れる。
愛は、感謝とも通じるものなのです。
戦後日本のサヨクは、日本が戦争を起こすに至ったのは盲目的な愛国教育によるものであると主張した。だから愛国教育に通じるすべてを否定した。「お国のために」という言葉そのものまでもタブー視された。
教育現場では、日の丸掲揚・君が代斉唱を行うことに反対し、あたかも“反日であることが正義”であるかのような曲折した教育が行われてきた。
そして愛国心に変わるものとして提唱されたのが、個人主義。
愛国心が集団的愛を説くものとするならば、個人主義は、あくまで自己愛だけを強調する。
他人に迷惑さえかけなければ、自分はなにをやってもいい、という考え方です。
この考え方は、そのまま、他人に“バレなければ”なにをやっても良い、という考え方に行きつく。
平素はまじめな学生を演じているけれど、先生や級友たちの見ていないところならば、特定の生徒をいくらいじめてもよい。バレなければいいのです。
そしてもしバレても、集団でいじめをすれば、特定の“誰”は消えてしまう。
いじめをやったのは個人であり、すくなくとも、バレたいじめに自分が関与していなければ、自分へのペナルティは免れることができる。
昔の愛国教育のもとでは、考えられないことです。
愛国教育のもとでは、人は常に連帯責任を負う。
生徒のなかの誰かがいじめをして、誰かが泣いていたら、クラス全員が連帯責任です。
やっていようがやっていまいが、全員が罰せられる。
人が見ていようが見ていまいが、常に自らを律して“正しく生きる”ことが求められる。
そして“正しい”とは何かが、教育勅語によって、あらかじめきちんと教育される。
原理原則としての教育勅語があるから、何か問題が起こったときに、生徒同士で、自分たちのどこがどう誤りだったのかを、きちんと考えることができた。
昨今では、学校の教師が、道徳は生徒に自分たちで考えるように指導しているというけれど、基本となる判断のモノサシもない生徒に、“考えなさい”といったところで、混乱するだけです。
下に動画をご紹介します。
たかじんの「そこまでいって委員会」の8月9日放送分です。
前半が「愛国心」、後半は、「核」について議論しています。
田母神さんもご出席されている。
１〜７まであります。
すべての動画を張ると、画面が重たくなるので、�癸韻世韻鯆イ蝓△修陵召蓮�該当のYOUTUBEのページのＵＲＬを張っておきます。
後半で、サヨクの大物さんが出てきますが、議論の様子をご覧いただくとわかりますが、自分が言いたいことは、言うけれど、反対意見に対しては「うるさい！黙れ！」（笑）
要するに人のいうことを謙虚に聞けないのがサヨクなのかもしれませんね。
日本は愛国心を取り戻そう！と思う方
↓クリックを↓
内容が内容だけに、いつ削除されてしまうかわからない動画です。
お早目のご視聴を♪
続きは以下をクリックすると開きます。
たかじんのそこまで言って委員会2009年8月9日 �癸�
たかじんのそこまで言って委員会2009年8月9日 �癸�
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Author:ねずきち
日本が好きです。ていうか人間が大好きなのかな。心って、ものすごく大きなこともなしとげる。その時代時代に、真剣に生きた人たちから学ぶこと。歴史って、いまを生きる人が過去に学ぶためにあると思う。だから、歴史にＩＦは禁物だなんて思わない。歴史を学び、もし〜だったらと考えることで、人は何かを感じることができるんだと思う。
政治に混迷が続く中で、もういちど私たちは過去を振り返ってみる必要もあるのではないか。そうすることで、もしかしたら一条の新しい光を見出すことができるのかもしれない。
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「伊勢神宮の式年遷宮に
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次の通りです。
■ゆうちょ銀行からお振込
銀行名 ゆうちょ銀行
記号 １０３８０
番号 ５７５２４２６１
口座名
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（ニッシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキョク）
■他の金融機関からお振込
銀行名 ゆうちょ銀行
支店名 〇三八
（読み：ｾﾞﾛｻﾝﾊﾁ）
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口座番号 ５７５２４２６
口座名
日心会式年遷宮奉賛金事務局
（ニツシンカイシキネンセンク゛ウホウサンキンシ゛ムキヨク）
神宮遷宮は、1300年間行われ続けた伝統行事です。
日本の歴史では、古来国家の歳費で行われてきましたが、これが歳費で行われなかった時代が２つあります。
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日心会では、国家の伝統と文化保護のため、みんなで力をあわせて式年遷宮の伝統行事を応援します。
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