(cache) 日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板

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私は法華講

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月21日(水)11時36分38秒

串ソフトを使えば全ての投稿が同じ人物にみえるらしい。スパイがよくつとまるね！投稿者：北條健一郎＠千葉投稿日：2009年11月24日(火)22時39分36秒 p2043-ipbf704funabasi.chiba.ocn.ne.jp > No.49598[元記事へ] >> ※ 今日はこれから登山です。例の創価売店跡の火災現場も時間があれば見学してきますよ^^ 引用符の数だけ訂正します。さて、11/22に見て参りました。見事に東側列の最南部の店舗跡はほぼ全焼です。ペンペン草共々全焼でしょうか？(笑) 創価新報の自虐的な記事を見ても目を覚ませない学会員の皆さんがお気の毒です。おもしろいことに、創価洗脳が解けますと、何故池田大作氏などを尊敬し、選挙活動に明け暮れたのか理解できなくなるのです。信仰はさておき、接続のたびに匿名プロクシだのを経由して書き込む実に臆病で卑劣な行為を、さも正義であるかのごとく錯覚しているあなたのレスを見ると、気の毒に思います。早く現実に目を向けてくださいね^^

ちなみに日蓮正宗の下劣さは

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月21日(水)11時13分55秒

ニセ本尊の根拠としている画像そのものが出所不明で日蓮正宗側が出している画像を重ねても　日寛書写の「別の御本尊様」を参考に　部分だけを見て「線が太い」だの　「不自然」だの　理屈をこねているのが馬鹿馬鹿しいのです。以下は以前同志が作成してくださった　合成画像です。日蓮正宗が「加筆修正」の根拠として提示した画像でもこれだけちがいます。ちなみに日寛上人は数多くの御本尊を門徒に下付されているそうです。私たち、創価学会で御本尊として下付される曼荼羅と時期によって細部が違うのは当たり前の事で、それは日蓮大聖人とて同じです。

日蓮正宗門徒って罰当たりですね

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月21日(水)10時39分48秒

また黒川和雄のお仲間が樋田さんから警告受けてますよジャマなんだよね　あーいう連続投稿って http://megalodon.jp/2010-0721-1013-29/8223.teacup.com/koumanoken/bbs?OF=10& それにしても樋田さん『創価のニセ本尊・文字改ざんの新発見！筆勢の異様な不自然さ！　投稿者：管理人（樋田昌志）』書の世界で「部分」が不自然とかいうのは元芸術家　としての目も邪教の影響で曇りだしたんでしょうか？日寛上人は、「止め」の後左上に筆を流しているようですがそれだけの事であって日如の「誤字」とは別のものでしょう。ちょっとした違いが許せない　でも　大きな間違いは気がつかない愚者の典型例だとおもいますね。ともかく、御本尊様の書体の細部でも言いがかりを付けるその命は型にはめたい　マニュアル信徒　の弊害でもあるのでしょうね。以前日顕宗が出してきた　日寛本尊が加筆修正　の根拠となる画像でも樋田さんが指摘したようになっています。当時は「線が太くなっている」がポイントとされていました。おそらく新発見だと宣伝したい樋田さんはすでに「それ」を指摘した御僧侶よりも目が肥えていると言いたいのでしょう。愚か者ですね。自分たちが撒いているビラの内容もよく知らないのでしょう。

さぁ、宿坊様のお店でパーチーしましょ

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月21日(水)08時52分25秒

「降魔の剣」で宿坊様のお店の住所、言っちゃうわよ～♪

老婆心

投稿者：晩法典投稿日：2010年 7月21日(水)03時28分14秒

チンコロちゃん、別ハンネでガンバってるんだけど…、あいかわらず、な～んか日本語が変。「創価学会は宗教法人は司法によるものだけで、仏教に非ずです。」学会が司法によるもの…？う～ん、何言ってんのかわかりましぇ～ん。「老婆心」という言葉の意味も知らなかったようだし、小学校の高学年ぐらいから、国語のお勉強をやり直した方がいいと思うよ。恥ずかしくて見てらんない。「貴方も不自惜身命でかかってきなさい。」とかイキがる前に「不自惜身命で」日本語のお勉強してね～。

あらら・・・

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月20日(火)23時50分6秒

●☆ちょっと変換しますね（笑） ※宿坊氏が、創価学会のパッチワーク（スキャン取り込み削除）偽本尊・後世創価池田本佛論を明快に全認定してくれるのを楽しみにしておりました。以上です。 ▼基となる弘安二年大御本尊が、パッチワークなのに、創価学会の御本尊批判ですか(爆笑) さらに、会長本佛論ですか。　　逃げの一手ですね。日蓮正宗って、お気楽ですね。依って成り立つのは偽書・偽書で疑書！！　そんでもって、人師・論師の言！！薄っぺらいねェ～～～

千葉のダブルスパイ様

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月20日(火)23時31分13秒

申し訳ありませんでした。チンチロリンは博打のやり方でしたね。ところで以前、船橋ホストが法華講員の樋田さんをヤジったり黒川和雄の居宅とされる画像を貼り付けたりしていましたがもしかして、これって船橋のダブルスパイの異名をとってしまった貴殿の作戦ですか？というよりか、黒川さんの居宅とされている画像は貴殿が情報元ではないでしょうね？法華講の情報を売り込みつつ学会員に忍び寄る・・そして学会員の情報を売り込みつつ法華講・妙観講に忍び寄る・・

チンコロちゃんったら…

投稿者：晩宝典投稿日：2010年 7月20日(火)22時38分53秒

「ボクも書かせて～」って、他板さんでウダウダ言ってるよ～。コッ恥ずかしい～。よーするに、嫌われてるのよ。早くそれに気がついてよ～。アー、も～見てらんない！板の空気を読んでよ～、お願い！ホケコの誰か～、教えたって～。

スパイ大作戦　　ダブル・スタンダード

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月20日(火)21時55分33秒

Re: 二重人格が　きょう登山か！投稿者：北條健一郎＠千葉投稿日：2009年11月24日(火)22時32分38秒 p2043-ipbf704funabasi.chiba.ocn.ne.jp > No.49600[元記事へ] よくご存じですね^^ どこかでお会いしましたか？おっしゃるとおり、私は鬱病を抱えておりましたから、今なお自律神経失調症です。破門後の創価に18年間おりましたが、いっこうに病気がよくならないので不信感が芽生えてきたこともきっかけの一つです。もっとも、最大の要因はそもそも、正本堂を破壊したという宗門の内情を調べていた矢先、実は創価がニセ本尊を作成・販売していたということを知ってしまったことによるのです。おかげさまで、宗門帰伏前は30kmの道のりを車で向かうこともつらかったのに、今はどこにでも行くことが出来ます^^ わずか１年前のことです。

決定打

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月20日(火)19時43分50秒

買春法主　シアトル日顕さんが、決定打を放たれたみたいですね。　●●氏が、日蓮正宗のパッチワーク板マンダラ・偽書二箇相承・後世創作宗祖本佛論を明快に全否定してくれるのを楽しみにしておりました。

名は体を表す

投稿者：オヨヨ投稿日：2010年 7月20日(火)15時32分4秒

あっちにチョロチョロ、こっちにチョロチョロ、そっちにチョロチョロ。あっちにチンコロ、こっちにチンコロ、そっちにチンコロ。「名は体を表す」とはよく言ったもんやねぇ～。「オレってたいしたもん？」な～んて言ってるうちに、誰も相手にしなくなるっと。

そういえば・・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月19日(月)23時00分15秒

黒川和雄近辺の情報等は関東の法華講ツウの人からも聞いているという話を聞いたことがあるけど、ひょっとして元千葉のチンチロリンさんの事では？

網戸

投稿者：近所投稿日：2010年 7月19日(月)21時42分34秒

クロ！今年は網戸入れろよ！市営住宅は自腹で網戸を入れなあかんから、お金がかかるのはわかる！だからといって、すだれだけやったら、蚊が入ってくるやろ！２階やったら、入ってくるで～。それに、見た目も悪い！お願いやからケチらんと網戸入れたって～

オッサン！

投稿者：ロム男投稿日：2010年 7月19日(月)20時14分19秒

妙輪寺の信者は、シキミは枯れるまで放置でっか？オッサンもホケコ仲間から放置されてること自覚しいや！鬱憤溜まって、シアトルさんに八つ当たりでんの？格好悪～。。。

日蓮正宗法華講の　　北條健一郎＠千葉

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月19日(月)19時44分14秒

⇒　やはり　法華講でしたかしかし　ウソが多いね Re: 二重人格が　きょう登山か！投稿者：北條健一郎＠千葉投稿日：2009年11月24日(火)22時27分41秒 p2043-ipbf704funabasi.chiba.ocn.ne.jp お気の毒に… 創価のニセ本尊を拝みすぎて頭破作七部となってしまってるんですね。私は法華講員です。では、ご連絡をお待ちしております。北條　080-2067-2504 顕正会はさておき、身内同士で法論をする意味は？そういや、昨日はあなたの新宿のお仲間のハタチさんとかいう教宣部の方とお会いしましたよ。お知り合いでしょうか？

どっちでもヨロシおまんがな

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月19日(月)19時20分54秒

法論なんかどっちでもヨロシおまんがな。夏はビールデッセ！宿坊様、ムチムチ、プルン、プルンのええ女侍らして、ビール飲みまひょ！

れいなよ！

投稿者：ロム男投稿日：2010年 7月19日(月)15時31分41秒

話を逸らさす、シアトルさんの『本因妙抄』『百六箇抄』の質問にレスしろ！オッサン、ホケコの四天王とちゃいまんのん？恥ずかし。オッサン！シキミは枯れる前に交換しなはれや！恥ずかし！(^O^)

あー　こんなのもありました

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月19日(月)10時54分6秒

樋田さん頑張れ！投稿者：下総投稿日：2009年 5月26日(火)08時03分52秒 p4045-ipbf1508funabasi.chiba.ocn.ne.jp 応援してますよ！現在黒川は　HN鈴木＝21世紀　の掲示板にチョロついてますね

意味不明

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月19日(月)07時01分21秒

発狂のれいな　悩乱の講員を　狂わす（藁科）悩乱の講員って、誰のこと？

一言

投稿者：シアトル亭信雄投稿日：2010年 7月18日(日)23時56分21秒

発狂のれいな　悩乱の講員を　狂わす（藁科）

(無題)

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月18日(日)22時31分27秒

『百六箇抄』　・京都要法寺写本(最古)と保田妙本寺写本あり。　・要法寺の相伝書。　★偽書『本因妙抄』　・大石寺写本と京都要法寺写本　・要法寺の相伝書　★偽書

買春法主　シアトル日顕こと宿坊様、

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月18日(日)20時53分53秒

教学何か難しいこと、どうでもいいじゃないですか。大阪においでの際はぜひ一杯、ビールでも飲みましょう。いつまでも宿坊様と喧嘩なんかしていてもしょうがないじゃありませんか。連絡してね！

こんなの　見っけた

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月18日(日)20時49分31秒

投稿者：北條健一郎＠千葉投稿日：2009年11月19日(木)17時03分31秒 p2043-ipbf704funabasi.chiba.ocn.ne.jp 法華講員の中にもおかしいのはおります。現に平成5年に我が祖母が死去したときの学会葬の時には葬儀を自宅で行いましたが、法華講となった親戚の一人は、亡き祖母の部屋の金目のものを漁り、葬儀中は御本尊(当時は日達上人猊下の特別御形木様)はさておき、亡き祖母の骸にも合掌することはありませんでした。与同罪をおそれることは今なお理解できますが、日有上人が葬儀のことについてはしっかりと述べられておりますから、この親戚の行ったことは祖母に対する冒涜でした。さて、そんな学会葬で地獄送りとなってしまった祖母も、今年三月に塔婆供養をしてきっと成仏を遂げてくれたものと願うところです。沖浦さんはじめ、たとえば地元千葉の学会員、つまりは私がかつて所属していた学会組織の人たちは信仰を超えて暖かい方たちでした。うちの家族(学会員)から聞いた話では、私が法華講を辞めて創価学会に戻るように、家族も知らぬ学会員が祈念しているそうです。そのこと自体、つまりは創価学会が正しいと信じて自分のことを心から願ってくれていることは感謝します。私はこういう方々の恩義に報いるためにも、正法に目覚めるよう、折伏をしていきたいのです。信仰は違いますが、今後ともよろしくですm(__)m

れいなさん、　もう一度お友達になって！

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月18日(日)18時17分54秒

※ 大石寺と保田妙本寺の相承そのものが違うことを証明している。 ⇒　かしこくない、アホ！ ⇒　保田妙本寺の『本因妙抄』と大石寺の『本因妙抄』は違うのですか！ ⇒　保田妙本寺の『百六箇抄』と大石寺の『百六箇抄』は違うのですか！ ⇒　君はこれだけでお陀仏です。台当違目と君は使っているので教えます。真偽判は別にして本因妙抄は「台当違目思想」の内容であり、宗祖の相伝と言われてきた。内容は特に『二十四番勝劣』など、天台と日蓮仏法との相違を示している。百六箇抄は「台当違目」をふまえて「熟脱益法華」の勝劣、「下種仏法」の勝劣を示している。 ⇒　十二箇条の法門の中身を、残念ながら君は知らないのです。法華講でありながら日蓮　⇒　日興　⇒　日目　⇒ 日道『金口嫡々血脈相承』を証明出来ぬバカ法華講　北條健一郎＠千葉研究教学書6巻　　十二箇条の法門

法華講に在籍しています　　

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月18日(日)11時05分22秒

北條健一郎＠千葉は法華講で成仏します。

宿坊様、

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月18日(日)10時13分11秒

いよいよ本格的な夏の到来です。お体、ご自愛くださいね。

ジョーシキが大切

投稿者：一講員投稿日：2010年 7月18日(日)10時06分56秒

チンコロって、クロちゃんのサークルでもハジカレてるよ～。 http://www.c-player.com/ac56004 空気読めなさすぎ。「黄板で相手にされないから、こっちで相手してくだちゃ～い」な～んて、関係のないトコで、泣きついたってね…。向こうさんにも迷惑だよ。ミットモナイよ～。仏教の勉強もいいけど、「常識」の勉強を先にしないとね。

大爆笑

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月18日(日)03時02分37秒

黒川和雄にも迷惑がられてやんの　（＿≧Д≦）ﾉ彡☆ばんばん http://megalodon.jp/2010-0718-0257-40/www.c-player.com/ac56004 あそこでのチンコロリンさんの求められている立場は法華講員なのに「今は無所属」で元学会員の教学堪能な情報通　であってコテンパンにやられているポドチョンのURL他の法華講員さんを前にして貼り付けて　自分だけの勝利宣言する場所じゃないんだよね。清浄さが　ウリなんだからさ～解ってあげてよ～

あれ？　だとすると・・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月18日(日)02時47分56秒

●学会員さん凄いですね投稿者：北條健一郎＠千葉投稿日：2009年11月 6日 (金)00時29分31秒 p2043-ipbf704funabasi.chiba.ocn.ne.jp いつもリアルでお世話になっている法華講の方々、どうもお疲れ様ですm(__)m しかし、アンチなのか学会員なのか、レスを見ていると人格を疑います。本当に凄いですね。こんなところに生まれながらに籍を置いていたことをつくづく恐ろしいと今更ながら感じております。本山に行っていたもので、レスが遅くなりましたが、宿坊殿、はじめましてでしょうか？　　　　　　　　　　　↑ あれ？　この人が元千葉に在住のチンコロリンさんだったら勝手に殴り込んで樋田さんに勝てなくて学会の居場所が無くなって今や黒川和雄にハエのように手をコネながらチンコロしているって事になるのでは？？自分の立場上の都合で相手にテキトウな事を吹き込めるタイプの人ですか。乙骨とかと同類ですね（大笑）そのうち暴露本を大石寺で販売するつもりかも＝ ※　また、私のIPアドレスにも不合しませんでしたじゃぁチンコロリンさんが千葉時代のIPアドレスのログが存在するんですね。提示していただけませんか？なんなら現在お使いのホストで樋田さんの所に書き込んでみてくださいよ「現在神奈川在住」も疑われちゃいますよ。この二つ　お答えまってますね～

十二箇条の法門

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月18日(日)00時40分14秒

※ 別しての十二箇条と称した時点から[七面決当台家両家抜書]は台当違目されている。おい　ボンクラよ！お前は　樋田昌志君に敗北した　北條健一郎＠千葉だよ。 http://www.c-player.com/ac56004 日蓮正宗　立正安国論、正義顕揚七百五十年　に出ているではないか（笑）。現在　バカ法華講員である。そのバカ法華講が『別しての十二箇条の中身』を知らずに、台当違目されているだと？形名種脱の相承、判摂名字の相承ではない別の十二箇条の法門　即ち「法体相承の法門」を台当違目するのか！お前は　十二箇条の法門の中身を知らない（笑）北條健一郎＠千葉よ口だけ達者なのか！唯授一人の秘密相伝である、別して之れを論ずれば十二箇条の法門あり、甚深の血脈なり、其の器に非ざれば伝えず、此くの如き当家大事の法門既に日道に付す。法華講でありながら日蓮　⇒　日興　⇒　日目　⇒ 日道『金口嫡々血脈相承』を証明出来ぬバカ法華講　北條健一郎＠千葉

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)23時48分43秒

アク禁ですか。

買春法主　シアトル日顕＝宿坊氏へ

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)23時47分1秒

>※ 　保田は「要我教学],　　大石寺は[石山教学] >⇒　保田の十二箇条の法門も、大石寺の十二箇条の法門も同じ。アホよ。お前は、日道相承に別しての十二箇条を証明するのに対して、日精師を出して証明せよと言いながら、歴史の時系列もわからんのか？アホよ。買春法主　シアトル日顕こと宿坊氏は、私の宿題にも答えられず仕舞い。結論は、別しての十二箇条の読み方がわからないといっているのです。貴方は自分の論に、呼吸困難になった金魚と一緒ですね（笑）貴方は、そんなレベルですかぁ（笑）さすが、気が小さい証ですね。買春法主　シアトル日顕こと宿坊くん今後は、生意気なことを言ってはいけませんよ。いいですか？＞保田の十二箇条の法門も、大石寺の十二箇条の法門も同じ。一緒のはず、ないだろ。日精師が、別しての十二箇条と称した時点から[七面決当台家両家抜書]は台当違目されている。違う理由は、大石寺と保田妙本寺の相承そのものが違うことを証明している。よくも大きく、デカイこと言えました。買春法主　シアトル日顕こと宿坊くんこの記録は、しっかり取って置きますから。君には、所詮、このレベルがお似合いですよ。私が、言いたいのは、創価学会員も人間。法華講も人間。そんな中で、救われていない人々がいるんです。その人達を救うには、摂折観が大事ということです。題目だけで、人が救われるなら他宗は存在しないんです。他宗もすべて、天台三大部に影響を受けて各宗修行法が違うだけです。貴方の文字には、ねじ伏せるという怨念の篭った一念なのでしょうね。商売、上手くいってますか？奥さんと上手くいってますか？足の具合はいかがですか？ねじ伏せると思って、自分の心が塞がらないように気をつけてください（笑）ねじ伏せるという考えですと、死ぬ時にこうなると日蓮聖人は言ってますよ。＞無墓哉天台末学等華厳真言元祖盜人被盜取一念三千重宝還成彼等門家。章安大師兼知此事歎言斯言　若墜将来可悲［云云］。[　如来滅後五五百歳始観心本尊抄] よくわかりましたね。では、買春法主　シアトル日顕こと宿坊氏の大敗北と致します。

資料。

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)23時20分17秒

http://www.chohoji.or.jp/TENDAI/santaibu/08.txt 上記URL　天台三大部６０巻。ここは、漢文だから自分で訓読されたし。

このような人格は法華講に多い！

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月17日(土)23時17分39秒

※ 　保田は「要我教学],　　大石寺は[石山教学] ⇒　保田の十二箇条の法門も、大石寺の十二箇条の法門も同じ。 ⇒　それで学会を脱会して、法華講も止めちゃた　（笑）！樋田昌志君やれいな君にチャント謝ったのか？今度はどちらがタヌキで、どちらがキツネ！今は法華講のfunabasi.chibaと十二箇条の法門をしているのだが、君は下記の事覚えているか？ ●学会員さん凄いですね投稿者：北條健一郎＠千葉投稿日：2009年11月 6日 (金)00時29分31秒 p2043-ipbf704funabasi.chiba.ocn.ne.jp いつもリアルでお世話になっている法華講の方々、どうもお疲れ様ですm(__)m しかし、アンチなのか学会員なのか、レスを見ていると人格を疑います。本当に凄いですね。こんなところに生まれながらに籍を置いていたことをつくづく恐ろしいと今更ながら感じております。本山に行っていたもので、レスが遅くなりましたが、宿坊殿、はじめましてでしょうか？それとも５月に我が家に押しかけてきてその後暫くしてからどうやら妙観講員を暴行した警察沙汰になっているようですが、その方でしょうか？北区広宣部と公明党山口なつお氏および公明党党員＝創価学会員という方程式を露呈してくれました、実に面白いです。もっとも、私も勉強不足で色々とお恥ずかしい所を晒しましたが、勉強して参りますので、色々とご教授下さいませ。ただ、ここは公の場所ですから、発言は礼節を弁えて下さいね。それでは、以後よろしくお願いいたします。m(__)m －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－名前：後門の虎日付：8月12日(水) 23時2分じゃあ、まず三宝いこうか？ p3046-ipbf307funabasi.chiba.ocn.ne.jp (58.91.103.46) 投稿者：黒雨投稿日：2009年 8月12日(水)21時57分57秒 p3046-ipbf307funabasi.chiba.ocn.ne.jp ナルシスト昌志チャン投稿者：トヨBOY 投稿日：2009年 5月20日(水)00時17 分45秒 p3253-ipbf605funabasi.chiba.ocn.ne.jp 　返信・引用 > No.43169[元記事へ] 管理人（樋田　昌志）さんへのお返事です。 > この「トヨBOY」＝「マンソン」 > の惨めな敗残記録は↓です。 > なんのことか分からない方は参考にしてください。 > > http://toyoda.tv/manson.htm 情けないのは、あんたやないの？折伏中に、殴られる人ってあんたくらいでしょうねぇ（笑）あんたの法論は、ハメ線しか考えてないじゃん。もうちょっと、マシなこと考えたら？アドレスも変えなきゃ（笑）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－樋田さん頑張れ！投稿者：下総投稿日：2009年 5月26日(火)08時03分52秒 p 4045-ipbf1508funabasi.chiba.ocn.ne.jp 応援してますよ！

買春法主　シアトル日顕＝宿坊氏へ

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)22時56分28秒

※ 日道の相承は、全く関係ない ⇒　保田の十二箇条の法門と、日蓮正宗の十二箇条の法門は何処が違うのですか？ ※こんなことも、わからないで書いているのですか。宿坊さん保田は「要我教学], 大石寺は[石山教学] 違う宗派なのに、何故、日道の相承をもってくるのか？意味不明。別しての十二箇条は、タイトルの如く[七面決当台家両家抜書]である。答えはこのタイトルにある。 ⇒　十二箇条の法門は内用であり、唯授一人のに属するものであるのに、　　チンコロリンさんは法華講以外の方ですか？ ※私は法華講ではない。降魔の剣にアップされていますが、千葉船橋からの白帯レベル「マンソン」（慢損か(^_^;)）21.3.18 と威勢はいいが、遁走して法華講員に笑われていました。 ※誰を言っているのか、質問の趣旨が掴めないぞ（笑） ※買春法主　シアトル日顕＝宿坊氏が、取り上げているのは日精師の言であり、そこに[要我教学]をくっつけて論じていくのは、非常にナンセンスな論である。日道相承は、新田、南条家の血筋による継承でしかないという事実。つまり、日蓮ー日興の血脈を証明することなどは、余計に不可能。宗祖御遷化記録には、一、弟子六人の事　　不次第一、蓮華阿闍梨　　日持一、伊与公　　　　日頂一、佐土公　　　　日向一、白蓮阿闍梨　　日興一、大国阿闍梨　　日朗一、弁阿闍梨　　　日昭右六人は本弟子也　仍つて向後の為めに定むる所件の如しとあるから、日蓮その人が、何等相承したという理由にはならない。然し、台当違目をこの時代から思想があったのであれば、話は別である。台当違目の思想は、法華三大部に初出する。 ※買春法主　シアトル日顕＝宿坊氏に質問法華三大部を使って、どの部分に台当違目の思想があるのか、証明しなさい。それが、無理ならば君が否定している血脈相承、唯授一人相承より証明しなさい。法華講の皆さんが、見ているから質問返しは笑われるぞ（笑）

チンコロリンさんへ十二箇条の法門ですよ

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月17日(土)22時30分11秒

※ 日道の相承は、全く関係ない ⇒　保田の十二箇条の法門と、日蓮正宗の十二箇条の法門は何処が違うのですか？ ⇒　十二箇条の法門は内用であり、唯授一人のに属するものであるのに、　　チンコロリンさんは法華講以外の方ですか？それとも日蓮正宗の法主に因縁をつけているのでしょうか！はたまた樋田昌志君にかみついているのでしょうか！降魔の剣にアップされていますが、千葉船橋からの白帯レベル「マンソン」（慢損か(^_^;)）21.3.18 と威勢はいいが、遁走して法華講員に笑われていました。形を変えて十二箇条の法門はこの中に含まれている。『故に当抄に於て重々の相伝あり。所謂三種九部の法華経、二百二十九条の口伝、種脱一百六箇の本迹、三大章疏七面七重口決、台当両家二十四番の勝劣、摩訶止観十重顕観の相伝、四重の興廃、三重の口伝、宗教の五箇、宗旨の三箇、文上文底、本地垂迹、自行化池、形貌種脱、判摂名字、応仏昇進、久遠元初、名同体異、名異体同、事理の三千、観心教相、本尊七箇の口決、三重の相伝、筆法の大事、明星直見の伝受、甚深奥旨、宗門の淵底は唯我が家の所伝にして諸門流の知らざる所なり。』法を日道に付嘱す、所謂、形名種脱の相承、判摂名字の相承等なり。総じて之れを謂えば、内用外用、金口の知識なり、別して之れを論ずれば十二箇条の法門あり ⇒　君は法華講なのだろ！　それとも？ ⇒　法を日道に付嘱とあり、これを正資料にて客観的に証明しなさい。研究教学書　　十二箇条の法門

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)22時04分29秒

> >中古の時代　身延にも十二箇条の法門があるのを知って言っているのか！ ※当たり前やろ！ボケ！伝教大師全集に書いてあろうが。おっさん！おっさん、いくじないから言うといてたるわ。日我[七面決当台家両家抜書]と日道の相承は、全く関係ない（笑）わかった質問ばかり、すんなよ（笑）わかったか！買春法主　シアトル日顕＝宿坊よ！

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)22時04分25秒

宿坊さんへの質問です。

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)21時55分28秒

宿坊さん、でてきなさい笑われるよ。

宿坊さんへの質問です。

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)21時55分26秒

宿坊さん、でてきなさい笑われるよ。

観客

投稿者：外野手投稿日：2010年 7月17日(土)21時35分29秒

法華講さん　　見てるんやさかえ　　はよせいよ

買春法主　シアトル日顕さんへ

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)21時14分28秒

十二箇条の法門について。ご質問は、宿坊さんにしたのですが、貴方を宿坊さんと同一人物として回答して宜しいのですか？

買春法主　シアトル日顕さんへ

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)21時14分24秒

十二箇条の法門について。ご質問は、宿坊さんにしたのですが、貴方を宿坊さんと同一人物として回答して宜しいのですか？

チンコロリンさんへ

投稿者：買春法主　シアトル日顕投稿日：2010年 7月17日(土)21時07分13秒

十二箇条の法門は内用であり、唯授一人のに属するものであるのに、チンコロリンさんは法華講以外の方？それとも日蓮正宗の法主に因縁をつけているのでしょうか！はたまた樋田昌志君にかみついているのでしょうか！降魔の剣にアップされていますが、千葉船橋からの白帯レベル「マンソン」（慢損か(^_^;)）21.3.18 と威勢はいいが、遁走して法華講員に笑われていました。形を変えて十二箇条の法門はこの中に含まれている。『故に当抄に於て重々の相伝あり。所謂三種九部の法華経、二百二十九条の口伝、種脱一百六箇の本迹、三大章疏七面七重口決、台当両家二十四番の勝劣、摩訶止観十重顕観の相伝、四重の興廃、三重の口伝、宗教の五箇、宗旨の三箇、文上文底、本地垂迹、自行化池、形貌種脱、判摂名字、応仏昇進、久遠元初、名同体異、名異体同、事理の三千、観心教相、本尊七箇の口決、三重の相伝、筆法の大事、明星直見の伝受、甚深奥旨、宗門の淵底は唯我が家の所伝にして諸門流の知らざる所なり。』中古の時代　身延にも十二箇条の法門があるのを知って言っているのか！法を日道に付嘱す、所謂、形名種脱の相承、判摂名字の相承等なり。総じて之れを謂えば、内用外用、金口の知識なり、別して之れを論ずれば十二箇条の法門あり ⇒　法を日道に付嘱とあり、これを正資料にて客観的に証明しなさい。研究教学書　　十二箇条の法門

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)20時53分1秒

※阿部さんの私を脅迫したい気持ちはよくわかりましたので。＞（阿部さん主張）ただ、商売柄と言って、その意味がわからないなら・・　商売というと金銭の絡むお仕事の事ですね。　商売上の事で宿坊さんと連絡をとったことがある。　こういう事ですか？宗教の事はともかく、私的な　ビジネス上の連絡があった事をネットで皆に分かるように宣伝する意図は私は「チンコロリン」さんの情報ソースの信憑性を誇示するための担保にしたいのかな？　と推察しました。敵対する法華講員に　「私　宿坊さんとマブダチよ」　とささやけばそりゃぁ歓待してくれるでしょう。でもせっかくのチャンスにチンコロリンさんは　「宿坊さんとされる人に会った」事が自ら明言できないのですから、そのうち日蓮正宗門徒もチンコロリンさんのネタの信憑性と、信徒でもないのに「敵対者にうけそうな」情報をもって法華講員と積極的に関与している　その姿勢はもしかしたら　『日蓮正宗関係者以外にも情報を持ち込んでいる』　と疑われてしまう可能性が大きいのではないでしょうか。内通者の末路はいい話を聞いたことありませんよ。うわべ上は、今お知り合いの法華講員さんもチンコロリンさん情報を信頼しているかもしれませんが、情報漏洩者として日蓮正宗からも心底信頼関係が構築できない。気を付けてくださいね。日蓮正宗門徒の行動を見れば、どこにシンパが配置されているか分からずだれが監視しているのか　分かりませんから。

阿部さん

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)20時20分34秒

降魔に書いて行きますか？

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)19時58分34秒

YOUTUBEに犯罪行為を流しますか？

あ　それから・・

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)19時15分43秒

※　ただ、商売柄と言って、その意味がわからないなら・・　商売というと金銭の絡むお仕事の事ですね。　商売上の事で宿坊さんと連絡をとったことがある。　こういう事ですか？宗教の事はともかく、私的な　ビジネス上の連絡があった事をネットで皆に分かるように宣伝する意図は私は「チンコロリン」さんの情報ソースの信憑性を誇示するための担保にしたいのかな？　と推察しました。敵対する法華講員に　「私　宿坊さんとマブダチよ」　とささやけばそりゃぁ歓待してくれるでしょう。でもせっかくのチャンスにチンコロリンさんは　「宿坊さんとされる人に会った」事が自ら明言できないのですから、そのうち日蓮正宗門徒もチンコロリンさんのネタの信憑性と、信徒でもないのに「敵対者にうけそうな」情報をもって法華講員と積極的に関与している　その姿勢はもしかしたら　『日蓮正宗関係者以外にも情報を持ち込んでいる』　と疑われてしまう可能性が大きいのではないでしょうか。内通者の末路はいい話を聞いたことありませんよ。うわべ上は、今お知り合いの法華講員さんもチンコロリンさん情報を信頼しているかもしれませんが、情報漏洩者として日蓮正宗からも心底信頼関係が構築できない。気を付けてくださいね。日蓮正宗門徒の行動を見れば、どこにシンパが配置されているか分からずだれが監視しているのか　分かりませんから。

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)19時02分11秒

>その段階で法華講員の知り合いに黒川和雄さんの掲示板を教えてもらったという事ですか？ ※法華講の方では、全くありません（紹介者のことです）＝創価アンチです。＞いつか脱会されたかは存じ上げませんが、最近でしょうかね。 ※いつ、脱会したか、述べる必要はありません。＞それからSKYPEを教えて　黒川和雄さんとなにがしかの情報交換をした。 skypeを私が知人に教えて、れいな氏が私の顔を立ててくれたものと思います。そのとき、一度、御礼のご連絡を頂戴しました。＞宿坊さんとの会話は最初から犯罪の可能性を察知して録音していた　と言うことですか？ ※得体の知れない人との対話（会話）ですからね。＞宿坊さんを「知っている」と自称するチンコロリンさんがネット情報乞食の黒川和雄くんと連絡を取って財産生命に係わらない事をお話した　と　言うことですね。 ※ですからね。skypeに対する御礼の御挨拶のみ、ご連絡を戴きました。それ以外、れいな氏の情報は私は無知です。

そう焦らないでくださいよ（笑）

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)18時48分51秒

以前　千葉にお住まいで　脱会されたとのこと。いつか脱会されたかは存じ上げませんが、最近でしょうかね。その段階で法華講員の知り合いに黒川和雄さんの掲示板を教えてもらったという事ですか？それからSKYYPEを教えて　黒川和雄さんとなにがしかの情報交換をした。 ※犯罪の可能性が、あるような場合、録音することは特に犯罪行為ではありませんちょっと状況がわからんのですが宿坊さんとの会話は最初から犯罪の可能性を察知して録音していた　と言うことですか？これが説明できなければ法華講さんへの説明も民主のガセメールと同じになりますが・・・・・ ※宿坊氏の財産、生命に関わることについて、何等語った覚え・・・宿坊さんを「知っている」と自称するチンコロリンさんがネット情報乞食の黒川和雄くんと連絡を取って財産生命に係わらない事をお話した　と　言うことですね。

では、私も。

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)18時45分15秒

貴方に関わる全てのの情報を各方面に促し、まとめて一括してみます。では、お互い頑張りましょう。千葉周作とHNを変えた坊やが、いましたがそれは私のことではないようです。また、若鷹に後門の虎なる千葉.船橋周辺の方が樋田氏に噛み付いたようですが、私ではありません。また、私のIPアドレスにも不合しませんでした。ですので、間違えた情報は、法的手続きの基になりますから、お気をつけ下さい。阿部日ケ～ン（院政）さんも、過去にそのようなことになり、闘争ではなく、逃走してしまったようですね。また、宿坊氏には、学会時代、お世話になり恨みよりお世話になった気持ちでいっぱいです。ですので、れいな氏との関係と、宿坊氏と過去の私の関係とは何等関係ないことがここに論証できることです。別段、私のことが知っている人に流れても恥ずかしくもなく、怖くもありません。私は、日蓮正宗でもなく、創価学会でもなく、日蓮宗でもなのですから。この日蓮宗という情報は、私がデマの情報を周辺に流したために誤解してるのでしょう。いい猿回しが出来ました（笑）

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)18時32分30秒

※宿坊氏との会話は、全て記録してあります >電話の隠し録音でもされてたのですか？　今ひとつわかりにくい脅しですね。メールのやりとりのことを会話としているのでしょうか。 ※犯罪の可能性が、あるような場合、録音することは特に犯罪行為ではありません。盗聴なら、話は別ですが。また、貴方の仰る脅しとは、無関係ではないですか。宿坊氏の財産、生命に関わることについて、何等語った覚えはありません。

阿部日ケ～ン（院政）さん　語録

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)18時27分18秒

http://www.geocities.jp/yamasan40web/houronkan2/round3.htm エセ創価学会員・阿部日ケ～ン（院政）へ投稿者：管理人：やまさん40＠山下投稿日： 4月29日(土)21時51分19秒＊前回にも注意しましたが、阿部日ケ～ン（院政）を名乗る宗旨不明の投稿者からの投稿は消去いたします。＊　創価学会員を装いながら個別の法華講員および運営サイトを侮辱し、宗教法人創価学会および創価学会員の品位をも恣意的に貶める内容であると判断し、またテーマ法論進行・閲覧の妨げとなり、他の創価学会側投稿者からも投稿者を擁護する投稿がありませんので、管理人としてはエセ学会員であると判断し、ＩＰを公表した上で削除いたしましたのでご承知下さい。　　・04/26 13:38:46　　58-70-39-86.eonet.ne.jp(58.70.39.86) 　　・04/27 20:15:36　　58-70-75-147.eonet.ne.jp(58.70.75.147) 　　・04/29 00:35:31　　59-190-88-4.eonet.ne.jp(59.190.88.4) お知らせ　今週末連日の法華講支部行事に、昨日より所属講中にて連日の葬儀が重なったために多忙を極めております。つきましては来週半ば程まで管理・投稿ができませんのでご了承下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法論館＜Ⅱ＞管理人：やまさん40＠山下すでに慧妙で破折ておる。（笑）オウム返しめ！投稿者：麻畝広布投稿日： 5月 4日(木)12時57分35秒　『フェイク』三〇〇号が、大石寺周辺の”神社”に祀　（まつ）られた御本尊について、愚にもつかぬ誹諦中傷を並べ立てている。　すなわち、「大石寺周辺の”神社”には御本尊が祀られている。富士宮市熊久保地区にある”神社”には日顕上人の御形本御本尊が二体安置されており、その　”下附料”は三十万だった。坊主丸儲けだ」というのである。　　”神社”に御本尊が祀られていることの是非については、すでに本紙および本紙の前身である『妙観』紙が再三にわたって論じてきたように（『妙観』八二号、　『慧妙』八号等）、また、かつて創価学会内で発表された「地域広布の立場から大石寺周辺祀社の変革を考える」と題する研究論文にも明記されているように、何百年も昔に、大石寺の周辺地域の神社から、それまで祀られていた神体が取り払われ、その代わりに御本尊が御安置された―そのことにはまったく問題がないはずである。熊久保の”神社”の場合も、堂内に「八幡宮」の額が掲げられてはいるものの、祀られている”ご神体”は御本尊であって、何の問題もない。　これらのことを騒ぎ立てたこと自体、『フェイク』が自らの勉強不足（というより、池田教の害毒で日本語も理解できなくなっているのだろう）を露呈させたということだ。　さて、問題の”神社”に日顕上人猊下御書写の御本尊が下附された経緯は、次のとおり。　昨年六月頃、この”神社”にもともと祀られていた二体の御本尊が、何者かによって盗み出されていたことが発覚。地区の”守り神”である御本尊を失った人々は困り果て、区長のＳ氏（理境坊講頭）が大石寺に御本尊の再下附を懇請することに。その結果、やっと再下附の許しを得ることができたのである。　もちろん、日蓮正宗は学会と違って御本尊に値段を付けるようなことはしないから、”下附料”などというものは、一切求めない。しかし、それではあまりにも申し訳ないと、地区の人々が相談し、後日あらためて区長が御供養（金額は三万円）申し上げた、というのが真相なのである。　地域を護ってくださる御本尊への渇仰恋慕の思い――その純真な心を『フェイク』によって踏みにじられたことで、地区の人々は今、創価学会への怒りを新たにしている。　なお、『フェイク』は後日、同紙の記事は大反響で、「妙観講の悪ガキ共からも感情的電話が来た」、などと書いているが、これも、とんだ笑い話。便所の落書き同然の怪文書には、もとより連絡先電話番号すら記載されていないではないか。妙観講からは「そんなに電話がほしければ、してあげるから、サッサと電話番号を載せろ」とのコメントが寄せられている。　　　　　　　　　　　　　（注＊この数日間、阿部日ケ～ン（院政）を名乗る愚者による御本尊写真を添付した誹謗投稿が複数のＢＢＳになされた。　　　　　　　　　　　＊麻畝広布さんの引用は、“慧妙”　Ｈ12.10/1号の記事から）＊阿部日ケ～ン（院政）を名乗る謗法者へ　当館は法華講員もしくは創価学会員による法論掲示板であり、創価学会においても会員による本尊写真の撮影を禁じていたはずである。よって、今回の写真投稿をもって当館は貴殿が創価学会員を騙る者と判断させていただく。これまでも当館は貴殿のような宗旨も明かせぬ臆病者の来るところではないと警告してきたが、三悪道を棲家とする禽獣には言葉が通じなかったようである。御本尊写真掲載に及んではもはや論外である。ついては該当する投稿を削除し、今後一切の投稿をご遠慮いただくのでご承知おきを。学会側投稿者各位へ投稿者：管理人：やまさん40＠山下投稿日： 5月 6日(土)23時40分33秒　数回の注意にも関わらず自らの宗旨を避ける　阿部日ケ～ン（院政）　と名乗る者から、テーマ法論に関わりのない投稿が本日もありました。　この者は創価学会においても禁じている、本尊の写真公開をなす破戒不善の輩であります。本尊不敬の者は罰を受ける、と戸田城聖氏も指導しておりましたが、創価学会では近年、会員の本尊写真撮影および公開を許可するようになったのでしょうか？　このエセ学会員に対してはこれまで他の創価学会側投稿者各位からも擁護の投稿がなく、当館では法華講員および創価学会員以外の外部者からの投稿を採用しておりませんので、この『唖法を受けたる婆羅門』の如き堕地獄者を、故意に貴会の品位を貶める者として、５月７日２２時付けで削除措置対象者といたします。　なお、このくだらない禽獣が本当に創価学会員であり、今後も当館への投稿を望むならば、自ら創価学会員であることを明示し、現在のテーマである諸法実相抄の御文に絡んだ疑難を明晩２２時までに投稿なさいませ。追伸　：　阿部日ケ～ン（院政）と名乗る畜生は、昨晩の告知以降の投稿においても宗旨の明示を避け、また他の創価学会側投稿者各位からも擁護の投稿がありませんので、[法論を妨害し、故意に創価学会と会員の品位を貶める掲示板荒らしまがいの部外者］であると判断し、以後、投稿削除措置対象者といたしましたのでご承知下さい。　　　　　　　　　平成18年5月7日22時　管理人：やまさん40＠山下

やっぱり　つっかかりましたねぇ

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)18時22分12秒

※　一生懸命、宿坊さんを庇いたのですねいえいえ　チンコロリンさんが　宿坊さんを嵌めたいというのがよく分かりました。 ※貴方は、創価学会の会館に入るところをチェックされているようですねそりゃ学会員でも会館に入るときはチェックされますよ（笑） ※宿坊氏から貴方のことを聞いたことがありますよもしかしたら私は貴殿の事もしっているのかもしれませんねぇ～宿坊さんはチンコロリンさんが、だれだかご存じという事は分かりました。まぁ私には関係の無いことですし、どうしようもありませんからね。ただ知っている人には知れ渡るかもしれませんね。 ※宿坊氏との会話は、全て記録してあります電話の隠し録音でもされてたのですか？　今ひとつわかりにくい脅しですね。メールのやりとりのことを会話としているのでしょうか。 ※別段、宿坊氏に嫌がらせに行ったわけではありませんので情報を流して自らは手を汚さずに日蓮正宗門徒にイヤガラセをさせる　という事でしょうか？まぁおいおいチンコロリンさんの話の流れをまとめてみましょうか。 chibaの人って樋田さんの所にも出入りしていましたからもともと興味があったんですよ。

阿部日さん

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)17時55分22秒

http://6801.teacup.com/kane/bbs/19997 私、ヘンなサイト見つけてしまいました。貴方は、随分、ネット中心に身内である学会員と揉めてますね（笑）そういう人が、宿坊氏の周辺を固めているのですね。宿坊氏から貴方のことを聞いたことがありますよ。随分、私のことを気にとめてくれていたようですね。有難う御座います。貴方の悪口の書かれたサイト、もっと探して貼り付けていきますね。貴方とは、HNの阿部日ケ～ン(院政）さんのことですからね。

阿部日さん

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)17時46分32秒

貴方は、私のトリックに引っかかってしまいましたね。まぁ、いいでしょう（笑）一生懸命、宿坊さんを庇いたのですね。了解しましたよ（笑）然し、年内に研究会で東近江に行くことには変わりありません。貴方は、創価学会の会館に入るところをチェックされているようですね。それが、阿部日さんなのか、ヤスムラ　シゲユキさんなのか、存じ上げませんがね（笑）私に関係のないことですよ。＞私は宿坊さんとはお会いしたことも電話したこともないですし＞どこの誰　なんて聞いても他府県なんで確認の取りようもありませんし聞きません。宿坊氏との会話は、全て記録してあります。ここについては、個人的なことですので、質問されても答えません。ただ、商売柄と言って、その意味がわからないなら結構です。別段、宿坊氏に嫌がらせに行ったわけではありませんので。

ところでね　千葉というと

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)17時44分42秒

こんなログを知ってているのですがよく似た人もいるもんですね～なにが似ているって？唐突に教学に振ってくるchibaの人 http://www3.ezbbs.net/08/tairon/

ほぅほぅ　ますます人間的に信用のない人なんですね

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)17時29分5秒

※　宿坊氏の所へは、商売柄、行ったことはあります　　挨拶せずに、帰りましたが宿坊さんとは　会ったことがない　と言うことですね。 ※　ワザワザ意味深な投稿をいえいえ　ここ大事です。私は宿坊さんとはお会いしたことも電話したこともないですしどこの誰　なんて聞いても他府県なんで確認の取りようもありませんし聞きません。でも　チンコロリンさんは　どこの誰だか　なにをしておられるか会ったこともないのに「さもご存じ」だというので　興味がありまして。 ※　これは、名誉毀損に値する言動ですねチンコロリン　というハンドルネームの名誉って　存在するのですか？これはオモシロイ法解釈だと思います。 ※阿部日さんは、噂でしか、ありませんので、はっきりいえませんが、東近江のお住まいというお話をお聞きしたのですが・・あーその噂を流した人は知ってますよ。ちなみにその人とも会ったことはございません。携帯にははかかってきたことあります。そしてその人の情報に乗って茶化していたのも記録に残しています。今回の　黒川和雄　くん　と同じパターンでしたねぇ。

(無題)

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)16時37分8秒

＞http://abenikke-n.shukubou.com/jrf/record.php こちらのURLですが、初めて知りました。私、あまりネットのサイトに関して詳しくないので勉強になります。有難う御座います。

自慢話？

投稿者：チンコロリン(金比羅神社）投稿日：2010年 7月17日(土)16時32分7秒

＞※だって、以前話した時にPDFのアイコンを右クリックするとshukubouと書いてありましたじゃこれも自慢話の範疇でしょうか（笑） ※宿坊氏が自慢話をしていたということですよ（笑）＞以前話をした　というのは　直接お会いになったという事ですか？ ※れいな氏とお会いした事は、ありません。宿坊氏の所へは、商売柄、行ったことはあります。挨拶せずに、帰りましたが。ワザワザ意味深な投稿を入れなくてもいいんじゃないですか？ ※意味深とは、何を指していますか？＞二重スパイ　ご苦労様です。創価学会の知人にもこっそり法華講の情報を教えてくださいね。 ※これは、名誉毀損に値する言動ですね。＞「宿坊さんに送った資料などもいまは・・」なんて自慢する人が黒川板に登場してたわけです。 ※登場されて、何が言いたいのですか？ ※阿部日さんは、噂でしか、ありませんので、はっきりいえませんが、東近江のお住まいというお話をお聞きしたのですが、東近江は、私の縁故が多い地域です。今度、機会がありましたら、お邪魔させて頂いても宜しいですか？

へー　自慢話

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)15時56分32秒

※だって、以前話した時にPDFのアイコンを右クリックするとshukubouと書いてありましたじゃこれも自慢話の範疇でしょうか（笑） http://abenikke-n.shukubou.com/jrf/record.php 以前話をした　というのは　直接お会いになったという事ですか？私はお会いしたことはないのですけどね。

ほらほら　ネ

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)15時47分1秒

論に詰まると　画像とか動画でしか説明できない。ところで　黒川和雄　の　知人を通じて　ヤツの掲示板を知ったならワザワザ意味深な投稿を入れなくてもいいんじゃないですか？ ※貴殿は、くだらない内容が多いので、もう少しやり取りする上で、マトモになったかチンコロリンさんは　素晴らしい内容が多いですか？そうですねぇ　法華講の身内で黒川和雄の糾弾が始まっていてそれをこちらでも取り上げていましたが、なぜか黒川が宿坊さんに噛みつきだしてなんだか個人情報みたいなすり込みに必死になって来たからおかしいな？　と思っていたら「宿坊さんに送った資料などもいまは・・」なんて自慢する人が黒川板に登場してたわけです。ザンネンですけれど、黒川和雄さんって　得たネタをすぐに見せびらかしたくって仕方のないタイプなんですよ。そんな軽率きわまりない　６０過ぎのオッサン　内々に連絡を取っていた元学会員ってチンコロリンさんだったんですねぇ～二重スパイ　ご苦労様です。創価学会の知人にもこっそり法華講の情報を教えてくださいね。

プレゼントです（笑）

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月17日(土)14時46分22秒

創価の皆さん、これが正しい依画です。

今月の本幹

投稿者：チンポロコン投稿日：2010年 7月17日(土)13時38分2秒

ありまへん。もうすぐ死にはりまっせ。「この夏の暑い日に死にやがって！」豚が言ったことが、今度は自分の事となる。因果応報だね！

阿部日ケ～ンさん　随分憶測話ですね。

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月17日(土)13時14分4秒

創価学会の会員とは、何の証拠もなくこんな、言いがかりをつけるのですか？＞へ？＞黒川和雄は　チンコロリンさんに　直接連絡を取った　と申してましたが？ ※どこにありますか？＞普通は所属寺院等を書き込まなければ　投稿キーを渡してもらえない＞黒川掲示板に　無所属　の身で　投稿できている。＞博学なようで抜けてませんか？ ※私が、法華講でないことは黒川氏のほうから、紹介してくれていますが？何か？いやぁ、阿部日ケ～ン(院政）さんって、インチキ創価学会員だったんですね。

意味不明ですね～

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)13時00分9秒

へ？黒川和雄は　チンコロリンさんに　直接連絡を取った　と申してましたが？普通は所属寺院等を書き込まなければ　投稿キーを渡してもらえない黒川掲示板に　無所属　の身で　投稿できている。博学なようで抜けてませんか？ http://megalodon.jp/2010-0716-1447-23/www.c-player.com/ac56004/thread/1100095717744 http://megalodon.jp/2010-0716-1446-22/www.c-player.com/ac56004/thread/1100095719239

阿部日ケ～ンさん

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月17日(土)12時39分13秒

＞コレクター癖がありますね ※いえいえ、そんな趣味ありませんよ（笑）それもみせたがりのオタク傾向 ※いやいや、宿坊さんには勝てませんよ（笑）だって、以前話した時にPDFのアイコンを右クリックするとshukubouと書いてありました。明らかな、自慢話ですね（笑）しかも、本人から言ったのですから（笑）どちらが、オタクか再度、一考しなおしてください。＞私が類推するに　自分の選択が絶対間違いない　って　タイプでしょう（笑） ※それは、貴方でしょう（笑）貴方は日蓮教学に依らず、人師論にしか執着しない。とても、残念ですね。その割には　余所に頼ってしまいませんか？ ※当たり前です。創価学会の本は、頼りになりません。だったら、宿坊氏にも言ったらどうですか。創価学会批判を見て勉強したり、週刊紙を勉強しているようでは、無学だと。もって、池田大作教学を勉強するべきです。＞※　阿部日さんの仰る悪人を名指しで言っていただけると＞黒川和雄さんですよ ※ 黒川和雄さんとは、貴方方が想像していることとは、全く関連がありません。確かに黒川和雄さんのサークルに入っている方は私の知人です。その方から、サークルを通じて、黒川和雄さんを知ったのは事実です。然し、名前しか、私にはわかりませんので、何故、お会いしていない方がお友達か阿部日さんの狂乱した御考えには、ついてはいけません。貴殿は、くだらない内容が多いので、もう少しやり取りする上で、マトモになったか、判断させていただきます。セロトニンの働きが悪いようですね。忘我になりやすい傾向のようです。 PS.因みに、本は学ぶためにあるのです。この本が、あの本がある、そんなのは別にどうでもいいことです。私が本を集めているのは、別目的ですから（笑）

チンコロリンさん

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月17日(土)10時39分24秒

コレクター癖がありますねそれもみせたがりのオタク傾向私が類推するに　自分の選択が絶対間違いない　って　タイプでしょう（笑）その割には　余所に頼ってしまいませんか？ ※　阿部日さんの仰る悪人を名指しで言っていただけると黒川和雄さんですよ

阿部日さん

投稿者：コロリン投稿日：2010年 7月17日(土)03時59分25秒

仏教要語の基礎知識水尾弘元　著基本大切ですよ

コロリン

投稿者：阿部日さん投稿日：2010年 7月17日(土)03時43分45秒

よく読んでください

阿部日さん

投稿者：コロリンさん投稿日：2010年 7月17日(土)02時37分2秒

＞密告元創価学会のネタと引き替えに、日蓮正宗門徒のネタも仕入れてうまく立ち回るつもりなのかな　と（笑） ※別に、日蓮正宗側に立つ気持ちなど、毛頭ほどありません。是は是、非は非を主張するだけです。別段、金儲けや、組織利用することは今の私の立場ではする必要性がありません。＞いくら教学に堪能そうに見えても　悪人に手をかすようじゃ意味ないでしょう。 ※残念ながら、私は教学など出来るような人間ではありません。探究心がそうさせたのでしょう。然し、悪人とは誰を指してのことでしょうか？私の周囲の方々は皆、善人です。阿部日さんの仰る悪人を名指しで言っていただけると、私の付き合いのある方かどうか、判断がつくのですが、そんな勇気もありませんか？

狭い了見ですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月17日(土)02時20分22秒

※ダブルスパイとは、どういうことですか？二重スパイの事密告元創価学会のネタと引き替えに、日蓮正宗門徒のネタも仕入れてうまく立ち回るつもりなのかな　と（笑）いくら教学に堪能そうに見えても　悪人に手をかすようじゃ意味ないでしょう。 ※携帯からの投稿も禁止するなんて、阿部日さんらしいですね意味不明思いこみの激しいタイプのようですね

阿部日ケ～ン（院政）さん

投稿者：コロリン投稿日：2010年 7月17日(土)01時24分20秒

ダブルスパイとは、どういうことですか？私は、そのようなことを貴方のような方に言われる筋合いはありませんよ。私が言いたいのは、学会は日蓮宗の悪口を言いますが、宿坊氏が教学を研鑽できるのは日蓮宗あってのことです。先日は凄まじい光景を目にして以来、創価学会の謀略的な姿を目にする事が出来ました。表では悪口言っても、裏ではお友達、オモロイ団体ですね。所詮、学問やる人間には、池創相対なんて役にたちません。携帯からの投稿も禁止するなんて、阿部日さんらしいですね（笑）残念ながら、私は横浜に今います。ネットは便利でいいですね（笑）

あ　失礼しました

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月17日(土)01時01分26秒

もともと千葉の御方だそうで失礼しました。

あ　ひょっとして　チンころりんさんは

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月17日(土)00時49分52秒

学会やめて天台の坊さんになった大阪のあの御方？

はじめましてダブルスパイさん

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2010年 7月17日(土)00時47分52秒

日顕宗と創価学会をたきつけて高みの見物ですか（笑）事実なら日蓮正宗門徒よりもゲスな人種のようですね。

堅塁中部＠創価学会男子部・公明さん

投稿者：●●コロリン投稿日：2010年 7月17日(土)00時10分23秒

>五義及び本迹の奥旨に過ず五義[名.体.宗.用.教]ですね。五義に対する本迹の奥旨に過ずとは、日蓮教学に当てはめてどうなのでしょうか？

宿坊ちゃん、

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月16日(金)23時39分5秒

ご商売、繁盛していますか？不況だから心配しています。一度、三重のお店まで行っちゃおうかな～～♪

(無題)

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月16日(金)23時35分26秒

さて、横レスしてしまったので、放置に入ります。　ノシ

(無題)

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月16日(金)23時28分55秒

そろそろネタ切れですね、レイナｸﾝ(笑) 　面白いタッグでしたね。出来る事は、所詮、そんな程度なんですね。　タッグはいいから、「大黒」に付いて、波木井坊尊竜＠日蓮宗葵講氏にちゃんとお答えする事ですよ。数年間も答えてないようじゃ、ダメですよ。

別に●●氏の質問にお答えしたのではありませんよ。

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月16日(金)23時23分13秒

次に正しく玄文を序す五義及び本迹の奥旨に過ず問答迷人氏の本尊論を思い出して、書き込みしたまでですよ。　ちなみに、●●はＨＮが低劣な為、貴方の氏名を伏字にて。伏せましたよ。(笑)

宿坊ちゃん、

投稿者：れいな投稿日：2010年 7月16日(金)23時10分18秒

遊びましょ！（*^_^*） http://dakkai.org/victorydeclaration.html

正依の根拠は？

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月16日(金)20時21分35秒

>次正序玄文不過五義及本迹奧旨これが、何故、正依になるのか、答えて下さい。更に、訓読も自身でしてください。それは、マナーであり、常識ですよ。

いつから。

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月16日(金)20時18分13秒

そんな、都合の悪い、弱い、人間になってしまったのですか？

(無題)

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月16日(金)19時26分50秒

あなたが、色々な事で有名な、チン●リン氏ですか。(笑)

(無題)

投稿者：堅塁中部＠創価学会男子部・公明投稿日：2010年 7月16日(金)19時16分57秒

次正序玄文不過五義及本迹奧旨。

正依で答えて(笑）

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月16日(金)17時58分36秒

宿坊氏、阿部日ケ～ン(院政）氏これは、妙法蓮華経　玄義釈箋会本　釈箋縁起序を訓読したものだ。この文から、日蓮大聖人の正依を出し給え。いつまでも、くだらない中古天台やっててもしょうがないだろ(笑）じゃあ、待ってるから(笑）四教成列。開合之旨。蘊乎其中。十子既往。(四教、列を成し、開合の旨、其の中に蘊す。十子既に往いて、）幽贊之功。在人方絶。惟三轉遂周。一乘載導。（幽贊の功、人に在って方に絶す。惟うに三轉遂に周くして、一乘載ち導く。）經文顯而約。玄記博而深。後進難窺。蒙求尚壅。（經文は顯らかにして約やかに、玄記は博くして深し。後進窺い難く、蒙の求めて尚壅がる。）不遠而復。存乎其時。我哲匠湛然公當之矣。（遠からずして復す。其の時に存す。我が哲匠湛然公、之に当れり。）公孩提秀發。志學名成。淵解得於自心。（公は孩提にして秀發し、志學にして名成る。淵解は自心に得、）博贍振於先達。無適不可以虚受人。（博贍は先達に振う。適として可ならずということ無く、虚を以て人を受く。）毘壇以至於國清其從如雲矣。間者島夷作難。（毘壇より以て國清に至るにおよぶまで、其の従うこと雲の如し。間者、島夷難を作して、）海山不寧。徇法之多。仄身巖宇。或謂身危法喪。莫如奉法全身（海山寧からず。法に徇うものの多くは、身を巖宇に仄だつ。或は謂く、身危うければ法喪う。法を奉じて身を全うするに如くは莫しと。）☆俛遂行。暴露原野。是樂法者請益悦隨。且法實無邊。身則有待。（黽俛として遂に行き、原野に暴露す。是に法を樂う者、請益して悦隨す。且つ法は實に無邊なれども、身は則ち有待なり。）弘敷未暇。籤訪有憑。因籤以釋。思逸功倍。美哉洋洋乎。登門者肯綮未嘗。望涯者恥躬不逮。乘是以訓文其可廢耶。先徳既詳雖大科不擧。諸生未達在小疑必疏。凡十卷。不忘於本以天台命家。善繼其宗。以釋籤順學。信所謂觀象得意俾昏作明。永代不朽者也。普早歳在塵。後時從道。徒欲撃其大節。獨不愧於心乎。天王越在陜郛之明年甲辰歳紀月貞於相。（弘敷未だ暇あらず。籤の訪ね憑有り。籤に因て以て釋すれば、思い逸くして功は倍す。美なる哉、洋洋たる乎。門に登る者は、肯綮未だ嘗てせず。涯を望む者は躬の逮ばざることを恥ず。是れに乘って以て訓う。文其れ廢すべけんや。先徳既に詳らかにするは、大科と雖も擧げず。諸生未だ達せざるは小疑に在っても必ず疏す。凡そ十卷。本を忘れざれば天台を以て家に命け、善く其の宗を繼ぐ。釋籤を以て学を順ず。信に所謂象を觀て意を得、昏をして明と作さしむ。永代朽ちざらん者也。普、早歳塵に在り。後時道に從う。徒に其の大節を撃たんと欲す。獨り心に愧じざらんや。天王越に陜郛に在すの明年、甲辰の歳、紀月、相に貞る。法華玄義釋籤卷第一。唐天台沙門湛然述。昔於台嶺隨諸問者籤下所録。（昔台嶺に於て、諸の問うに随って、籤の下に録する所、）不暇尋究文勢生起。（文勢の生起を尋究するに暇あらず。）亦未委細分節句逗。（亦、未だ分節句逗を委細にせず。）晩還毘壇輒添膚飾裨以管見。（晩に毘壇に還って、輒く膚飾を添え、裨くるに管見を以てす。）然所記者莫非述聞兼尋經論。（然るに記する所の者は、聞けるを述べ兼ねて經論を尋ぬるに非ずということ莫し。）但識用暗短而繁略頗馴。（但、識用暗短にして而して繁略馴れ頗し。）呈露後賢敢★添削。（後賢に敢えて添削を唏う。）灌頂[私記]縁起　　沙門灌頂述。私記者。章安尊者於江陵自記大師所説。不與他共故名爲私。縁起者述所記之興致序教法之所由。[私記とは、章安尊者江陵に於て自ら大師[智]の所説を記し、他と共せず。故に名づけて私と為す。縁起とは、所記の興致を述べ、教法の所由を序す。][一本二ウ] 此中先序師徳及傳述之意名爲總序。次正序玄文不過五義及本迹奧旨。初序分二。初序師徳。次幸哉下明傳述之意。初文又二。初列十徳。次唯我下結歸我師。[此の中、先の師の徳及び傳述の意を序するを、名づけて總序と為す。次に正しく玄文を序す。五義及び本迹の奧旨に過ぎず。初めの序に二を分つ。初めに師の徳を序し、次に幸哉の下は、傳述の意を明す。初めの文に又二。初めに十徳を列し、次に唯我の下は、我が師[智]に結歸す ☆ １.大法東漸僧史所載。★有幾人不曾聽講。自解佛乘者乎。 ☆初十徳中初云大法者。通指佛教以爲大法。東漸者自漢明夜夢迦竺初臨。★乎隋文御宇台衡誕應。諸有習禪義。解翻譯之徒漸被此方弘宣教法。僧史所録未有不曾聽講自解佛乘。佛乘者即是今典永異餘教。不同三五七九等乘。仍開會之使歸乎一極故云佛乘。言僧史者如宋文宣王記室王簡栖所集百卷。如俗史書左史記事右史記言。禮云動則左史書之言則右史書之。凡所集者不出言之與事。今亦例之故云僧史。又嘉祥皎法師所集高僧傳十三卷開爲十科。終無不聽自解如天台大師。此不聽自解即是今文十徳中之一也。及從縱令已下九徳並在大師別傳。章安撮之用序師徳。初徳之中★者正云無也。下之九徳徳徳之中皆云縱者。謂與而言之縱有第一終無第二乃至第十。故下結云唯我智者具諸功徳。 [初めに十徳の中に、初めに大法と云うは、通じて仏教を指して以て大法と為す。東漸とは漢の明夜夢み、迦竺の初めて臨みしより、隋の文の御萬に台衡の誕應するにおよぶまで、諸有、習禪義解翻譯の徒、此の方に漸被して教法を弘宣す。僧史に録する所、未だ曾て講を聴かずして自ら佛乘を解するもの有らず。佛乘とは即ち是れ今の典にして永く餘教に異り、三.五.七.九等を乘に同じからず。仍之を開會して、一極に歸せしむ。故に佛乘と云う。僧史と言うは、宋の文宣王の記室、王簡栖が集むる所の百巻の如し。俗の史書の左史は事を記し、右史は言を記すが如し。礼に云く、動けば則ち左史之を書し、言えば則ち右史之を書す。凡そ集むる所の者の言と事とを出でず。今亦之に例す。故に僧史と云う。又、嘉祥の皎法師の集むる所の高僧傳十三卷、開して十科と為す。終に聴かずして自ら解すること天台大師の如くなるは無し。此の聴かずして自ら解するは、即ち是れ今の文の十徳の中の一なり。及び縱令より已下の九徳は、並びに大師の別傳に在り。章安[灌頂]之を撮って用いて師の徳を序す。初徳の中になんぞとは、正しく無きを云うなり。下の九徳の徳徳の中に皆縱と云うは、与えて之を云うを謂う。縱、第一有りとも終に第二乃至第十無し。故に下に結して云く、唯我が智者[智]のみ諸の功徳を具すと。

お二人方へ。

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月16日(金)17時45分45秒

宿坊氏、阿部日ケ～ン(院政）氏色々、誤解があるのは、仕方ないのでご説明します。私が、脱会したのちに、私は以前の住まいである千葉市の組織の方で地区部長を現在もされている●●　●地区部長に資料を全て渡しました。ですので、宿坊さんに送った資料などもいまは手元にありません。送らせていただいたのは、言って問題なければお話ししますがね。だけど、困るのは宿坊さんでしょ。だから、私は突っ込みたくなにですよ。アンタ方が、平和に行きたいなら私に障らないことです。また、勝手に関わっていない方々のHNを出さないことです。ネットだからといって、あまり馬鹿にした言動ですと、大変な目に遭いますよ。

阿部日ケ～ン(院政）さん。　はじめまして

投稿者：チンコロリン投稿日：2010年 7月16日(金)17時28分55秒

＞もともとからして黒川和雄と連絡が取れる間柄で入れ知恵してるってことだね。むしろ日蓮正宗門徒です　としておいたほうがいいじゃない？ ※妄想は、そちらでではないですか？お付き合いは、ありませんが。＞送還された　ロシアの美人スパイ　のほうがまだマシかもよ。スパイはSGIにたくさんいますが(笑）追加私は日蓮正宗では、ありません。それは司法が証明してくれることです。ついこの前まで、大津にいたのでお会いしたかったですね(笑）

素朴な疑問

投稿者：悩める講員投稿日：2010年 7月16日(金)15時30分15秒

信徒に不信を抱かせる素行の悪いご僧侶に罰は当たらないのか？堕落した僧の姿を見て不信を抱いてしまった信徒は不信謗法の罪を背負うが、その原因を作り出したダメな僧侶に対して宗門からは何のお咎めもない。しかし因果応報と考えた時、大聖人の仏法を貶める醜い姿を顕した僧侶には厳然とした仏罰がなければならない。むしろ無知な信徒の謗法よりも確信犯的な僧侶並びに寺族の罪は重いと言える。

素朴な疑問

投稿者：悩める講員投稿日：2010年 7月16日(金)15時13分45秒

信徒に

ほうほう　チンコロさんがやって来た

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月16日(金)14時53分2秒

告げ口することを「チンコロ」と表現する場合があるけど関東じゃあまり聞かないね。元学会員で頭でっかち？もともとからして黒川和雄と連絡が取れる間柄で入れ知恵してるってことだね。むしろ日蓮正宗門徒です　としておいたほうがいいじゃない？ただアンチ　というだけでウヨでも何でも異流儀連合を組んでいます　という現在の日蓮正宗門徒の実態が　さらに立場をやばくするよ。送還された　ロシアの美人スパイ　のほうがまだマシかもよ。ところでれいな　は　３つもログインパスもってんのね（笑）家のパソ　携帯　それから　？？ http://megalodon.jp/2010-0716-1447-23/www.c-player.com/ac56004/thread/1100095717744 クイヤチくて情報を求める　れいなちゃん http://megalodon.jp/2010-0716-1446-22/www.c-player.com/ac56004/thread/1100095719239 http://megalodon.jp/2010-0716-1438-50/www.c-player.com/ac56004/message/201007?page=2&format=time

知ったかぶりの黒川和雄ちゃん

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2010年 7月16日(金)14時35分21秒

http://megalodon.jp/2010-0716-1429-43/www.c-player.com/ac56004/thread/1100095746632 いまごろ　SKYPE　に　きがついたん？　もったい付けてどうすんの（笑）あ　そやそや　アカウント名　公開してみれば？携帯電話よりは安全性高いからやっぱ　mksutra　か～？

＞あんまり笑わせないでくれないか。腹がよじれて痛いよ。

投稿者：あほたん投稿日：2010年 7月16日(金)12時57分1秒

＞れいなのプロフィール＞私は、＞日本に大きな家が数件あるし、東京にビルをもっているし、＞８億円ぐらいの金ならいつでも銀行から引き出せるし、大阪市住まい公社に密告すれば、クロちゃん一家は住吉住宅から退居処分ダ！ｗ

ロサンゼルスの鉄道事故は、三浦和義が・・

投稿者：市民投稿日：2010年 7月16日(金)12時43分8秒

http://akiba.geocities.jp/pxzuwp/0202/7/160.html 三浦和義が原因だった。

妄想・・・！

投稿者：掲示板めぐり投稿日：2010年 7月16日(金)12時24分22秒

クロちゃん、某掲示板に書かれているよ。｛引用｝れいなのプロフィール私は、日本に大きな家が数件あるし、東京にビルをもっているし、ロサンゼル(ビバリーヒルズ)にも大きな家があるし、世界一のヨットハーバー、マリナ・デル・レイにヨットを持っているし、ラスベガスには別荘があるし、１0４ユニットのアパートを経営しているし、商業ビルを３件もっているし、サンディエゴ(カリフォルニア州南部）のコロナド島の超高級ホテル（ホテル・デル・コロナド）の個人大株主でもあるし、ニュヨークとパリでは、社交界に出入りし、デビ夫人とも会食が出来るし、兄はロサンゼルスで不動産業を経営しているし、ビルも持っているし、ハリウッドでは映画スターにも友人が多いし、日本では、自民党にコネがあるし、都知事の石原慎太郎さんも友人だし、慎太郎さんは私の兄をモデルにした、小説も書いているし、日本の有名企業の大株主でもあるし、８億円ぐらいの金ならいつでも銀行から引き出せるし、君達のように、貧乏長屋に住んでいて、パソコン置けば、家の中が超満員。　足の踏み場もなくなるような家柄の人間ではないのよ！あんた、金の力で、アタチに勝てるとでも思っているの？世の中、金の力で何でも出来るのよ！　私がその気になれば、貴方を潰すことも出来るのよ。分かる？｛引用、ここまで｝あんまり笑わせないでくれないか。腹がよじれて痛いよ。

非常識だからね～

投稿者：陰謀コレクター投稿日：2010年 7月16日(金)10時41分57秒

今回のクロちゃん「宗務院公認詐称疑惑」の発端のカキコ。 ↓　　　↓　　　↓　　　↓ [558] “有志の会”(仮称）　改めて発足いたします。 From：れいな昨日、日蓮正宗総本山富士大石寺宗務院の御僧侶と１時間にわたり、“有志の会” の趣旨を説明致しましたところ、【一定の条件のもと】に、ネットで連絡が取れた入信希望者、脱会希望者の入信及び脱会を呼び掛けることには【なんの問題もない】との素晴らしい御意見を頂戴いたしました。 2010.05.25 20:48:02 ↑　　　↑　　　↑　　　↑ の「日蓮正宗総本山富士大石寺宗務院の御僧侶」って誰なん？次に… ↓　　　↓　　　↓　　　↓ [560] Re:“有志の会”(仮称）　改めて発足いたします。 From：れいなしかし今回、私は改めて御宗門は素晴らしい、暖かい、優しい、慈悲の心で一杯、このサークルメンバー全員の活躍を褒めて下さいました。 2010.05.25 22:38:54 ↑　　　↑　　　↑　　　↑ 「暖かい、優しい、慈悲の心で一杯」褒めて下さった、慈悲深い「御宗門」っていったい誰なん？クロちゃんは、この質問にすら、まともに回答できない臆病者なんだから、折伏なんて絶対に無理。万が一折伏に行っても、妙輪寺の婦人講員さんが証言していた通り、非常識な事しかできないから、邪魔者にされて、嫌われて終わりさ。惨敗王は、所詮、惨敗王なのであった。

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