弊ブログでは小生はメールでのみ質問に受け付けることとし、今までに三器の作法等、法華講同志から寄せられた質問に答えて来た。これはインターネットと雖も相手の顔を対面するが如く、真摯にあらねばならない、誠実さを求めたいと云う小生の考えによるものであり、また言論の自由・学問の自由・表現の自由を堅持する自由民主主義者としての信念によるものである。

　よってブログ管理者が大上段に振りかぶるようなディベートを避ける意味も勘案し、弊ブログではコメントについては小生は関知せずの方針を貫いて来た。また猥褻用語などの禁止ワードはあるが、基本的に反対意見の方であっても、何方の意見であっても口を封ずるようなことはしない、それが小生の主義である。

　しかしここに至りて、「ともさん」（213.100.232.111.ap.yournet.ne.jp）氏が「かっちゃん」（213.100.232.111.ap.yournet.ne.jp）氏としてもコメントを投稿された。これは小生がネットで最も嫌うマルチハンドル行為である。

　試しに「213.100.232.111.ap.yournet.ne.jp　法華講」、「ap.yournet.ne.jp　法華講」でネット検索してみると、「知ってるつもり」氏などがヒットする。

　小生がマルチハンドル、自作自演を嫌う理由は、日蓮正宗の大佛法はそのような卑劣なことをしなくても正しさは証明できること之第一、「教主釋尊の出世の本懷は人の振る舞ひにて候けるぞ」と御妙判にもあるよう日蓮正宗の檀信徒として恥ずかしくない生き方をしなければならない之第二である。

　我々法華講衆からすれば「学会は反社会的な教団」と云う。小生はそれに全く異論がない。確かに新興宗教・創価学会は反社会的な団体であり、カルト教団である。

　しかし日蓮正宗にも創価学会にも関係ない世人が法華講員のマルチハンドル行為を見れば、「日蓮正宗も創価学会と大して変わらない、目くそ鼻くそを笑うのレベルだ」と誤解をされてしまう。之が即ち「法を下げる」ことになる。

　よって小生は、口では日蓮正宗の信徒だ、佛法を信じているとは言っていても、マルチハンドル行為・自作自演を行う者は本質的には日蓮正宗の信徒ではなく、また佛法を信じているとは言い難いと思っている。

　また法華講の子供であるならば、御住職様や御宗門に恥をかかせてはならない、世間にあって「あの人は日蓮正宗を信仰しているだけあって流石だ」と言われるくらいに振る舞ひを大事にしなければならない、と太鼓の打ち方と一緒に習って来た筈である。

　それを残念ながら、ともさん氏にはお分かり頂けず、法華講員のブログにまでマルチハンドルでコメントを投稿された。よって誠に遺憾ながら、本日只今より、ともさん氏が弊ブログにコメントされることは禁止致します。

　ともさん氏に些かでも信仰心の寸心があるならば、このブログをプリントアウトされて、菩提寺の御住職様に御指導を頂戴して、改めらるれば幸甚である。

1. 2010/06/14(月) 17:00:00|
2. お知らせ|
3. トラックバック：0|
4. コメント：0
   
   
   「冨士宗學研究」ブログのコンテンツは日蓮正宗及び法華講の公式見解でなく、一信徒の個人的な私見です。
   「冨士宗學研究」ブログは日蓮正宗及び日蓮正宗法華講連合会とは関係ありません。
   
   
   不許複製　著作権所有：富士宗学研究
   
   
   Copyright (C) The FUJI Institute of Nichiren Buddhism, Japan
   
   

　先ほど、ＳＮＳからの情報として、「冨士宗学研究」と称する者が掲示板に登場しているとのお知らせを頂いたが、小生は如何なる掲示板にも参加しない、また書き込まないことにしている。これは黒川和雄氏と安藤吉郎氏が法華講員の掲示板を荒らした現場を目撃していたこと、また弊ブログに付属する掲示板はＳＮＳに移行したことによる。よって掲示板で「冨士宗学研究」と称する者がいたとすれば小生ではない。

　それから小生は何れの掲示板にも書き込みしない理由は上述の通りである。貴殿は小生のブログにコメントされたのであるから、小生は弊ブログにて質問したのである。如何しても小生のブログには回答できないのであれば、何故貴殿は小生のブログにコメントをされるのか？それではコメントをして遁走するようなものである。しかし小生は百歩譲ろう。貴殿がお好きな掲示板にでもお樒の取り替え日を「○○だ」とだけ回答されればよろしいかと思う。小生が知りたいのは貴殿のプライベートではなく、貴殿が代々法華としてお樒の取り替え日を知っているか如何かである。議題を拡散されるのではなく、この一点のみ回答頂ければ良いのである。

　またその掲示板に「粛ボン氏はニセ法華講員」だと書かれているそうであるが、小生は「粛ボン氏が代々法華であるとは信じておりません」とは述べているが「粛ボン氏はニセ法華講員」とは述べていない。

　全くの余談であるが、粛ボン氏は小生を代々法華ではない、法華講ではないと「確信している」そうであるが、小生は間違いなく、墓檀家であり、法華講員である。それを信じる信じないは貴殿の勝手であるが、黒川和雄氏もそうであるが、自分の意見を否定する者、異なる者には「創価学会」であるとか、「法華講員ではない」とか決め付けてしまうのであれば、仮に今後注意される方がおられても耳を傾けられないであろう。日蓮正宗の伝統的な法華講衆は講員さんの中に誤っている方がいれば衷情から注意し、また注意されれば真摯に耳を傾けるものである。

　そうした伝統的な法華講衆にあるべき態度とは懸け離れている言動があるから、貴殿は代々法華とは思えないとの評価が生まれるのです。

1. 2010/06/10(木) 17:27:17|
2. お知らせ|
3. トラックバック：0|
4. コメント：1
   
   
   「冨士宗學研究」ブログのコンテンツは日蓮正宗及び法華講の公式見解でなく、一信徒の個人的な私見です。
   「冨士宗學研究」ブログは日蓮正宗及び日蓮正宗法華講連合会とは関係ありません。
   
   
   不許複製　著作権所有：富士宗学研究
   
   
   Copyright (C) The FUJI Institute of Nichiren Buddhism, Japan
   
   

　先ず以て、五月二十日に公表した拙稿「法住寺信徒を称するＴ氏へ」について、法住寺御信徒Ｔ氏御本人にお詫び申し上げる。これについては、Ｔ氏からのメールのタイトルが「『こきち』氏投稿文削除のお願い」となっていたことから、齟齬が生じたものである。よって本日以前の小生のブログにある法住寺御信徒Ｔ氏についての文言はすべて撤回して、お詫び申し上げる。

　それから、れいな氏が設立された宗教団体・自称「有志の会」は、さる御信徒が弊ブログで公表された主張に「まさに正論」と御賛同を賜り、各方面に働き掛けられ、某末寺御住職様のお力を賜り、解散となったのでここに弊ブログの読者の法華講衆に報告申し上げる。憂宗護法の為に御尽力されたさる御信徒に深く感謝申し上ぐると共に、迅速に対応された某末寺の御住職様に御礼申し上げる次第である。

　また、れいな氏が設立された自称「有志の会」の問題について、御僧侶方からも御賛同と御激励を賜った。大変有り難く、感謝申し上げる次第である。

　各末寺の檀信徒の方々からも御賛同と御激励を頂戴した。皆々様に深く感謝申し上げる次第である。

　こきち氏が憂宗護法の想いから、れいな氏が設立された自称「有志の会」の諸問題に声を挙げられ、また寄稿を弊ブログに掲載したことは、防非止悪の観点からも一定の効果があり、小生としては結果としては良かったと思っている。あのままこきち氏が声を挙げられず、小生も知らずに掲載していなかったならば、宗規違反だとは知らずに自称「有志の会」に入会してしまう方もおられたかもしれない。それを聊かでも防ぐことができたのなら、結果として良かったのだろうと思っている。

　小生から言わせれば、宗務院に無許可で「日蓮正宗 立正安国論、正義顕揚七百五十年サークル」などを結成して入会参加するのも宗規違反の疑いが濃厚であると思う。またYouTubeなどに宗教法人日蓮正宗に著作権のある音楽を無断でアップロードしているのも問題である。撮影禁止である「地涌倍増大結集推進・西日本決起大会」の映像を無断で撮影してアップロードしているのであるから、れいな氏グループは解散した自称「有志の会」だけではなく、日蓮正宗信徒としては未だに多くの問題を抱えているのが現実である。こうした問題への防非止悪に少しでも繋がってほしいと思っている。

　尚、本日以前のれいな氏が設立された自称「有志の会」不祥事問題に関する寄稿はアーカイブとして削除はしないものの、コメントは書き込みされないよう、読者の皆様にお願いしたい。折角、御僧侶方や法華講員各位が憂宗護法の尊い誠から尽力されて、自称「有志の会」は解散となったのであるから、過去については徒（いたずら）に論（あげつら）うことがないようお願いしたい。

　第六十六世御法主におわせられた日達上人は、昭和五十二年路線（創価学会謗法路線）の時も「お詫び登山」をお受けになられて、学会は謝罪されたのだから学会の過去については徒に論うな、殊に本尊模刻問題には触れるな、と御指南あそばされた。第六十七世の血脈相承をお受けあそばされた御隠尊日顯上人猊下も日達上人のこの大慈大悲の御指南を踏襲せられた。

　同じように、自称「有志の会」は解散したのだから、法華講員読者におかれては、れいな氏が惹起した自称「有志の会」不祥事問題は過去は過去として徒に論うことなく、未来に向けて精進あらせられたい。過去を徒に論うのであれば、自称正信会の愚を踏むこととなる。よってこの不祥事問題の寄稿へのコメントは今後は自重願えれば、幸甚である。

　これよりは、日蓮正宗総本山冨士大石寺第六十八世日如上人猊下の御指南に副い奉り、平成二十七年の第二祖日興上人御生誕七百七十年の御命題の達成に向けて邁進する覚悟である。

1. 2010/05/24(月) 05:05:00|
2. お知らせ|
3. トラックバック：0|
4. コメント：0
   
   
   「冨士宗學研究」ブログのコンテンツは日蓮正宗及び法華講の公式見解でなく、一信徒の個人的な私見です。
   「冨士宗學研究」ブログは日蓮正宗及び日蓮正宗法華講連合会とは関係ありません。
   
   
   不許複製　著作権所有：富士宗学研究
   
   
   Copyright (C) The FUJI Institute of Nichiren Buddhism, Japan
   
   

　メールを送られたとのことですが、届いておりません。「メール」をクリックして頂ければ幸甚に存じます。

1. 2010/05/24(月) 04:57:13|
2. お知らせ|
3. トラックバック：0|
4. コメント：1
   
   
   「冨士宗學研究」ブログのコンテンツは日蓮正宗及び法華講の公式見解でなく、一信徒の個人的な私見です。
   「冨士宗學研究」ブログは日蓮正宗及び日蓮正宗法華講連合会とは関係ありません。
   
   
   不許複製　著作権所有：富士宗学研究
   
   
   Copyright (C) The FUJI Institute of Nichiren Buddhism, Japan
   
   

【特別寄稿】筆者：こきち氏

法住寺支部御信徒Ｔ様

法住寺支部御信徒　Ｔ様

はじめまして、こきちです。

今般の私の拙論につきまして、法住寺支部御信徒Ｔ様が当ブログ主宰者様に対して削除依頼を申し出られたとの連絡を頂戴しました。
寄稿者として若干所懐を申し述べさせて頂きたく存じます。

１．メールの不着確認について
当ブログ主宰者様は、今までお付き合いさせて頂いております中において私が送ったメールに対してご返事を怠られたことはございません。礼節を極普通に弁えたものであれば他の方に対しても同様の対応をお取りになられている、と信じております。今般Ｔ様が所属寺院名を記された上で送られたメールに対しても然りと存じます。恐らく何らかの理由により不着となっていると推察されますので、今一度送信し再度確認されることをお勧めします。メール不着等により後に誤解や齟齬が生じることは避けなければなりません。

２．削除依頼について
拙論につきまして削除依頼をなされたことにつきましては、Ｔ様が本件に介入経緯（介入するな、口を出すな、と云う意味ではありませんので誤解なきよう）、削除依頼等理由がまったく分りかねますので、今の段階で殊更の所感等はございません。
削除につきましては、私は、他板を含めその削除基準乃至理由の如何、またその基準乃至理由の開示の有無(一応問い合わせは致しますが)に拘わらず、投稿 (寄稿)記事の削除については当該サイト主宰者、管理者の判断にすべて従うことは以前からの一貫した基本姿勢ですあることを申し添えさせて頂きます。

３．大阪南布教区支院長様、妙輪寺御住職様への報告をされることについて
前項でも記しましたがＴ様の介入経緯と理由そして削除依頼理由が不明である為、両御尊師へ報告をされる理由もまた知ることができません。よってこれも特段の感想等はありません。御自身の信念に照らして（報告しなければならない）とお考えであれば自らの責任で行えば良いことである、と考えます。

なお、報告をされるとのですから既に相応の準備を整えられているとは存じますが、私の方でも「自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」問題発生からのＨＮ「れいな」氏らの発言、会員名簿(姓、携帯電話番号、一部所属寺院を把握済)等々を含む本件に係る諸々の資料はすべて保全保管しておりますので、ご必要であれば喜んでそのすべてを提供させて頂きます。その際は当該ブログ主宰者様を通じてお申し出下さい。

続けて御高覧の皆様へ

問題解決に向けての模索
極めて不本意ながら、既にこの自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」問題は巷間少なからず知れ渡るところとなっています。(独特の信仰観と独自の表現法で名高いＨＮ「れいな」氏本人は自らの信じる道を歩んでいるとしても、実不実を問わずそれに追従する人、また追従せんとする人が自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」へ参加することにより宗規逸脱、違反を犯すことに繋がりかねないことを注意喚起し、虚心坦懐に自ら所属寺院の御住職のご指導を求められるようにと、当ブログをお借りして再三再四訴えてきました。しかしながら私の非力さ故に、意のあるところが未だ伝わっていません。

私は一貫して自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」会員の方々が一信徒として極当たり前に所属寺院の御住職、御主管に御指導を受ければこの自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」問題などはいとも容易く解決できるものと考え、またそれが事を大きくすることなく解決できる方途であると信じてきました。この度の法住寺支部御信徒であるＴ様のように御僧侶方に報告申し上げることも心になかったことではありませんが敢えてそれは行いませんでした。時局重大なこの時期に殊更宗務院並びに宗務支院の御繁多極める御役僧方々のお心を煩わせることは申し訳ない、ネット上のことは出来る限り問題が起きたネット上で解決すべきであると考えたからです。また事を公にすることで何ら私怨などはない自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」の会員に及ぶであろう様々な事柄を懸念してのことでもあります。

しかしながら問題の一刻も早い解決を願い今までとは異なる解決の方途を模索中でもありました。今回法住寺支部御信徒であるＴ様のご意向を知るに及び、私もまた新たな行動を起こさざるを得ない時期に至ったと思っております。

自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」が主宰者の名を以て解散する旨の公示が速やかに為されて、この信仰の筋目を違えた自称「日蓮正宗法華講　“有志の会”」問題が終息することを願ってやみません。

---

【本稿について】掲載者：冨士宗学研究

　小生の畏友にして盟友である、神奈川県在住の法華講員こきち氏（学会等の所属歴なし）より、自称法住寺信徒Ｔ氏への返答を冨士宗学研究ブログに寄稿せられたので以上掲載した。

　まず明確にしておきたいが、自称法住寺信徒Ｔ氏は「今朝メールを送らせていただきましたが届いておりますでしょうか？」と述べているが、Ｔ氏が弊ブログにアクセスされたのは十八時十七分十三秒と十八時十九分四十一秒の二回のみであり、午前中はまったくアクセスされていない。また小生のメールフォームは今までに不着のトラブルは一切発生してはおらないし、送信ボタンをクリックしたならば同文が送信者のメールアドレスに送られることになっている。よって自称法住寺信徒Ｔ氏の述べる「今朝メールを送らせていただきました」に関しては事実とは異なる、不実である、が小生の見解である。送信が事実であるならば、送信日時と送信時のプロバイダを連絡されたし。

　削除依頼については、「法住寺信徒を称するＴ氏へ」にて小生は答えたので、何度でもお読み頂きたい。本日は十六時三十一分二十一秒に弊ブログにアクセスされておるから、既にお読みのこととは思うけれども、小生はこのような言論弾圧は看過し得ないのである。

　また宗教法人日蓮正宗・大阪南布教区宗務支院長の近山信澄御尊師（專修山法住寺御住職）、眞法山妙輪寺御住職の坂田正法御尊師に報告するとのことであるが、これも小生の見解は「法住寺信徒を称するＴ氏へ」で述べた通りである。一部再掲するが、小生は自称「有志の会」会員諸君が近山信澄御尊師や坂田正法御尊師に報告されても、両御尊師はこきち氏の所論と同じことを仰せになるに違いないと確信する。それが日蓮正宗法華講の筋道であり、伝統である。懼れ多くも日蓮正宗管長であらせられる御法主上人猊下に無断で組織を結成する宗規違反行為や教化親の所属寺院の御住職様の御許可と仲介もなく好き勝手に所属寺院を決めて良い、などと両御尊師がお認めになる訳がなかろう。報告されるのであれば、速やかに、隠さずに全てを報告されると良い。こきち氏が「お考えであれば自らの責任で行えば良いこと」と言われておられる。自称法住寺信徒Ｔ氏は躊躇せず、早々に自らの信念と責任を以て報告されよ。

　こきち氏は「御僧侶方に報告申し上げることも心になかったことではありませんが敢えてそれは行いませんでした」と言われるように、小生もこきち氏から自称「有志の会」組織の報を知らされて、聊か面識のある日蓮正宗総監御尊能化、日蓮正宗重役御尊能化に面談の上、報告せねばならないほどの問題であると思ったけれども、両御尊能化は御法務極めて御繁多であらせられるので、出来うる限り、自称「有志の会」問題はこきち氏と自称「有志の会」当事者とのネット上のディベートで解決すべきと思い、報告しなかったのである。

　自称法住寺信徒Ｔ氏におかれても、自称「有志の会」のれいな会長と面識があるのならば、同じ大阪府民の誼として速やかに妙輪寺御住職坂田正法御尊師にすべてを報告して、御指導を受けられるよう進言されたい。それがれいな会長と面識のある者の慈悲と云うものであろう。

　尚、自称「有志の会」問題についてのメールは個人名は伏せ字とするものの全てを弊ブログに公開し、こちき氏の返答も個別に送信せず、弊ブログに寄稿として公開する。よって今後は小生から個別には返信しないこととする。

1. 2010/05/20(木) 17:25:15|
2. お知らせ|
3. トラックバック：0|
4. コメント：2
   
   
   「冨士宗學研究」ブログのコンテンツは日蓮正宗及び法華講の公式見解でなく、一信徒の個人的な私見です。
   「冨士宗學研究」ブログは日蓮正宗及び日蓮正宗法華講連合会とは関係ありません。
   
   
   不許複製　著作権所有：富士宗学研究
   
   
   Copyright (C) The FUJI Institute of Nichiren Buddhism, Japan