(cache) 人民食堂パンタ屋へようこそ　＜小難しい言葉を知ってる自慢板＞

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猫さん

投稿者：半蔵投稿日：2010年 3月20日(土)03時53分16秒

「色即自空」は私が仏教に暗いこともありどっかの宗派では用いられてるのかな？って思ったんですがやっぱり「翻訳しえないもの」だったみたいですね無だの空だの空っぽだの奴の行き着く先はソコが定番ｗｗｗマ「ヌケ」ですもんね >難しいことは実は誤魔化しやすい ↑あいつはトートロジー脳ですから単に日常生活であまり用いられない言葉を並べてるだけでしょｗサルのオナニーと一緒でなかなかやめられないんでしょうね「クティティカル」や「が」と「は」の違いは私も反省「わかりきってる」って思い込むとついつい確認怠るんですよね＾＾；歎異抄を前提とするのは各人の自由だが要するに「往生するには悪人であること」って命題を「悪人であれば往生する」って逆にすりかえたのを「本願ぼこり」で諌めたようで・・・当時の文盲が勘違いしたのはしゃーないにしても現代の教師がそんな前提で語るなんて確かに学力不足ですねｗ北教組マジ粛清必要だわ・・・

猫君は結局何も信じてない。利用価値があるかどうかだから

投稿者：「あ」とよばれしもの投稿日：2010年 3月20日(土)03時35分38秒

ヤマさんそんなこと仏教徒なら当たり前のことでしょ。　ヤマさんが仏性を本能として内臓に考えるのは結局、自力本願できるという線に他ならない。だから他力本願を持ち出されれば、仏性のありかがあいまいになる。という論述の戦略がまったくわからない。　本能がどうかどうでもよいこととするのが仏教…てんでお話になりませんね。結局、信徒ではないからですよね。（基本、無神論者だけれど、元来ブッダが語ったのは神を必要としない説教なので、初期仏教の考え方に私は帰依するだけです。）　人間は死んだらそれまで、だけれども、したことは無くなったりはしない。

猫さん

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月20日(土)02時23分42秒

あさんが「悪人正機説」を持ち出した背景には、一念三千の教説と悪人正機説。 - Yahoo!知恵袋 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1112692241 このようなことがあるんです。

猫さん

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月20日(土)01時16分12秒

＞仏性が本能かどうかなんて実にどうでもいい。どうでもいいという感覚こそが仏教の教えるところ。他力本願のエッセンス。しかし、なぜかこだわる。実に奇怪な馬鹿です。どうでもいいというわけにはいかないんです。猫さんご指摘の仏教徒がキリスト教徒になる可能性がここにあるんです。それはもはや仏教とはよべないのです。あさん＞　法華経なんてうそっぱちです。（この頃はもう断言するようにしてます。）根拠をお示し下さい。

今日のお花畑

投稿者：招き猫投稿日：2010年 3月20日(土)01時11分47秒

＞＞トピずれで申し訳ありませんが・・・・投稿者：バッジ＠ネオ・トロツキスト投稿日：2010年 3月17日(水)10時16分43秒＞＞＞＞国大や有名大学を卒業したいわゆる「エリート」と呼ばれる人たちを集めて、そのグループと音楽関係の人たちによるグループの音楽的な記憶能力を、楽曲のメロディーの記憶力などを比較検証するというかたちで実験調査してみたそうです。実験結果の詳細はまだ入手してないんですが、実験主宰者いわく「受験秀才はしょせん受験秀才なんだよね」「音楽の素養があまりないグループは音大受験生にも及ばない人間ばっかだ」ということだそうです。つまり、受験秀才であっても音数が多いメロディーや早いパッセージ、長いフレーズ、音階外の経過音・装飾音が含まれるようなメロディーを聴かせた場合、それらを記憶し再現することはほとんど音楽学生に敵わない、半分程度の記憶・再現能力さえ無い、ということだそうです。結局、一口に記憶力といっても、やはり多面的な能力をごった煮的に総称しているということなんでしょうね。受験秀才は、頭の良さの一分野でしかない記憶能力さえも一面的にしかもっていない、ということです。人間って、１つの物差しなんかでは絶対に評価出来ない複雑で多面的な存在なのですね。＞＞一つの物差しで恣意的に実験してこれかいな。そもそも、音大の人間なんて幼少からそういうのを叩き込んでいるから強いだけであって、そんなものと比べて何が分かるのか、トホホ。」というか、その実験をした阿呆も基礎学力が欠如してんじゃあねえのかあ。音韻体系の内臓には臨界期がある。あまり詳しく語るモチベーションも生まれないんだが、その臨界期までだとさして苦労することなく自動的に内蔵される性質のものだ。絶対音感というのを聞いたことがあるだろう。そういうのは獲得してしまうと実に楽チンに音を認知・記憶してしまう。八百屋かユニクロか、トヨタかＮＥＣか、財務省か農協か、プロ野球か吉本か、歌手か霊媒師か、詐欺師か当たり屋かその道にはその道に技能が育成させれればいいだけのことだ。八百屋と歌手で、どちらが歌が上手いという実験は白痴しかしない。

再掲

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月20日(土)00時59分16秒

伊達さん投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月17日(水)23時22分30秒「今日の都合で魂を売った人々の決定など、明日にでも崩れるものさ」ｗそうかも知れない。そうあってほしい。単なる願望で終わりますよ。それでいいんでしょう。アリバイ証明でよければ・・・戦略がない。伊方原発を抱える住民とのシンポジウムなどは当然おこなっているんでしょうね。

気に入らないこと

投稿者：招き猫投稿日：2010年 3月20日(土)00時47分51秒

真宗大谷派門徒さん＞門徒という態度をキリストもニーチェも、そして親鸞も皆が避けるべきものだとしたはずです。内村鑑三は、ニーチェとは正反対の形でキリスト教が始まった。すなわち、絶対拒否という過剰なる自意識。ニーチェは自我形成がキリスト教の刷り込みとして同調的に存在した。このように罹患者の反転として並置させつつ見渡すと分かることがある。トランスクリティークってそういうことってか？ｗ

交錯しない

投稿者：招き猫投稿日：2010年 3月20日(土)00時38分23秒

＞私はヤマに関しては「シカト」って決めてるんですが相手が誰であろうと基本的には同じです。だけど、ヒットしないんですよ、フリが。というか、ゾーンに来たら、バットは振ります。で、スタンドへ持って行きますよｗ

つま恋２００６　永遠の嘘をついてくれ

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月20日(土)00時37分22秒

http://www.youtube.com/watch?gl=JP&hl=ja&v=OmU1m55QMTk&feature=related いい歌ですよ。是非お聞き下さい。

ですから、何度も言ってるように

投稿者：招き猫投稿日：2010年 3月20日(土)00時22分49秒

「あ」馬鹿の問題とは、その頭の悪さなんですよ。頭の悪さにもいろいろあるんでしょうが、この阿呆の特徴は基礎学力の欠如にあります。いい加減で間違いだらけの知識と粗雑な思考力ということです。「gairl」や「色即自空」などなど今までにどれほどやらかしたことでしょう。クティティックなエリックさんが、いろんなこときちんと理解できるわけはありません。例えば、「色即是空」などは「しきそくぜくう」で一発に変換されます。このようなフレーズは一発で変換されるのが通例だと理解があれば、変換に四苦八苦した時点で自らを疑い確認しようとするのが基礎学力ということです。このカスは何度も辞書を載せました。検索引用します。それらは一体何のために行っているのかというとスタートにあるデタラメやインチキの隠蔽のためだということです。かなり追い詰めないと慎重にならない。基本的には実にデタラメに何でもやるのがこの阿呆の日常だということが露見しています。次々にやらかしてだんまりを決め込んでいた時に、じつにこれまたタイミングよくヤマさんが助け舟を出したので誤魔化してそのままにしようと多弁再開になっていますね。「あ」馬鹿は「存在は意識に先立つ」と言い放った展開の直後に「からっぽ」を繰り出します。すると次はその二つを奇怪に融合させようとまた嘘やハッタリをかまします。もう、何度も同じパターンです。今まで何度か徹底して追い詰めましたけど、例外なくハッタリしかありませんでした。難しいことは実は誤魔化しやすい。基礎基本は逆に誤魔化しにくい。だから、基本的なことになるとこの阿呆は無様なことを明白な形でやらかします。何度も何度も繰り返してきたことです。この阿呆は。なぜ、馬鹿ではなくて「あ」馬鹿なのか。こいつは登場の際に、プロは「あいうえお」の「あ」を教えるのでさえもすんごい技術と能力を持っているんだという調子でハッタリをかましたてきたわけです。しかし、専門書なんていまだかつて一度も読んだことがないことはすぐに明白になり、書店売りの学参や新書さえ読んでいない。教師用指導書さえ読まない。国語辞典でさえ引いたことがない！！！！ということなどが次々明らかになったわけです。その絶頂が「は」と「が」の漫談です。半さんとのやりとりを放置していると、シッタカで半さんの指導を行っていましたね。辞書も引かずにｗ　いつまでたってもインチキしか言わないから、辞書くらい引こうと言ったわけです。この「は」と「が」というのは日本語に関する入門的啓蒙書・新書では好んで取り上げられるもので、少し興味がある人間だったら例外なく目にしているトピックなのです。以前、２ちゃんの隔離スレ＝四季スレでの話。半さんと二人きりでムニャムニャしてると、いきなり「こんなところで自慢しやがってえー」といきなり絶叫して登場してきのを覚えてますか。こいつのコンプは尋常ではないと強烈に感じました。「あ」馬鹿のことなんて何も言ってなかったんだけど、とにかく劣等感がぬぐえないから探し出して、茂みから盗み聞きする。気になって仕方ない。柄谷？、はあ？、なんじゃあ、それ？って言ってのに気になるから買って読むｗ社会学？そんなもん意味なーしぃ、と言い切ったけど検索くんはあわてて付け焼刃。その繰り返しばっか。買ったのは柄谷をちょっとで、他は検索だけ。だから、検索でよく分からないことは分からないまま強弁。＞＞もしも、人間が仏性を発現するための条件が＜人を殺すこと＞だったら、ヤマさんは、人を殺さないために人を殺しましょう。というのですか？＞＞このあたりでは、まだ”善悪”に関して全く間抜けな理解を前提に議論をふっかける。だが、レスを受けるに従って、自らのインチキを微妙に調整しながら、ポイントをずらすといういつものパターンに持っていっている。仏性が本能かどうかなんて実にどうでもいい。どうでもいいという感覚こそが仏教の教えるところ。他力本願のエッセンス。しかし、なぜかこだわる。実に奇怪な馬鹿です。追記として「あ」馬鹿の阿呆さは基礎学力の欠如だとしました。伊達ぽんの阿呆さは頭の硬直性としておきましょう。あいつはレトリックが分からんから困る。（ア）イロニーや逆説などが理解できないというのも知能の大きな欠如です。だが、伊達も「あ」馬鹿同様に見栄っ張りです。だから、どうしても黙っておれない。間接的にであってもいじると必ず機会をうかがう。雑魚はどうでもいいんです。実に役立たずですから。（さあ、火を付けたぞぉーｗ）

訂正

投稿者：半蔵投稿日：2010年 3月19日(金)22時21分49秒

>ホントマヌケな過程ですよね ↑「マヌケな仮定」に訂正でも奴の履歴は「マヌケな過程」でもあるんだよなｗ

猫さん

投稿者：半蔵投稿日：2010年 3月19日(金)22時18分40秒

>もしも、人間が仏性を発現するための条件が＜人を殺すこと＞だったら、 >ヤマさんは、人を殺さないために人を殺しましょう。というのですか？ ↑ホントマヌケな過程ですよねトートロジー脳のなせる業ｗｗｗなんかこの二人の問答見てたらネルさん思い出しました私はヤマに関しては「シカト」って決めてるんですが猫さんはそろそろ相手します？

門徒さん

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月19日(金)22時10分5秒

いやぁさぁ tamo2さん？これって、仰山板でやるんじゃありませんでしたか？真の哲学者、ニーチェ投稿者：TAMO2 投稿日：2009年10月25日(日)17時19分5秒ニーチェの前に。確かにマルクスは多くのものを隠蔽している。中学生にだって、『共産党宣言』が大事なことを隠蔽していることくらいは分かる。それなりの先生がいれば。（例えば、彼の言う「解放」のもつ二重性について左翼は　どちらかに口を噤む。「自由な人間の自由な諸連合」なんか可能な大きさは、せいぜい県レベルなのに、一方では全世界の獲得を言う。ヴェーバーが喝破したように、それは官僚制を必然化し、官僚主義をも必然化する。レーニンが最晩年に苦しんだのはそこだ。一方、レーニン主義者の多くは「自由な人間の云々」を分離主義者、分裂主義者として憎む。）いずれにせよ、マルクスの共産主義は問題提示に過ぎず、解決ではない、と小生は言いたい。今、トニー・クリフのパンフを読んでいるが、やっぱり、そうだなと再確信。ニーチェが恐ろしいのは、キリスト教を恐らくは誰よりも理解した頭脳でキリスト教の欺瞞／虚飾を剥ぎまくる。そして、空虚を受け入れるところから出発しなくてはならない、ということを明確にした。ただ、その空虚は、空から注ぐ光――光は決してモノとして結実しない――に満ちていることをも示した。光を「三千世界を遍く照らすもの」として考えれば、それは仏の教えとなる。「空虚から出発する」と、以前ここに書いたが、それは　ニーチェを言うのならば、そうならざるを得ないということじゃないか、という意味でです。さて、例の仕事、終わりに近づいているので、猫同志とやり合う時間もボチボチ取れるかな。そうなると、掲示板再開です。今度は仏教イデオロギーの再勉強も兼ねてやりたいですね。やっぱり、マルクス主義よりも仏教のほうが強い。ニーチェは、、、良い意味でも悪い意味でも空っぽ。馬鹿にしているのではないです。「空っぽ」なのです。ただ、その前にレーニン、毛沢東、そしてくだらないが日本の左翼への批判が待っています。

そもそも自己完結できるなら

投稿者：「あ」とよばれしもの投稿日：2010年 3月19日(金)22時02分0秒

　西洋がいう神になるので、それはそれでいいかもしれない。　ヤマさんは自己完結ということばを間違って使ってやしないだろうか？　カントが楽天的に示した「物自体」の世界は人間の認識を必要としない。　「意味の世界」は人間の認識を必要とする。自己完結しているのはどち　らだろう。その場合自己完結とはどういう意味だろう。

自己完結してるっていうのは

投稿者：「あ」とよばれしもの投稿日：2010年 3月19日(金)21時57分17秒

ヤマさんの要請であって、私が述べたことではない。　そもそも、縁の対象となるものを成立させているのが本能なのであって、　その逆ではない。動物は因果を生きない。（時間という概念がないからだ。）生と死という概念もない。

この空の概念が

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月19日(金)21時53分32秒

現代宇宙理論を支えている。

無

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月19日(金)21時50分25秒

仏教で無は“空”です。検索→Ｇｏ！

あのねぇ

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月19日(金)21時41分50秒

あさんあさんの本能は自己完結してるって言ってるでしょ。縁（対象）のいらない自己完結した本能を示して下さい。

ヤマさん。だから、その因がばらばらなのでは

投稿者：「あ」とよばれしもの投稿日：2010年 3月19日(金)21時25分30秒

本能といわないのですよ。　因と縁と果が一つの固定なセットでなければ本能とはいわないのです。　そうでなければ規則ではありませんから。そうやって、無理やりこじつけようとするから混乱するんです。悟る人は悟る。それは、まったく本人の行いとは関係ない。悟るようにできている人だけが悟るのです。悟らない人は無明の中でただ生きるのです。しかし、それしか知らないのだから困ることはありません。ただ、どうしてそうなるのかわからないだけです。　ことばで悟ったことを伝えることができるじゃないかといわれるかもしれませんが、　それは間違いで、悟ってはいません。ただの情報にふれているだけです。あと無しかないといっているのが仏教です。無から有などいくらでも生じます。（というか現在の宇宙論では無から宇宙が生まれたことにしないと矛盾が生じるので宇宙がある前は無があったということにしてあります。）　法華経なんてうそっぱちです。（この頃はもう断言するようにしてます。）

あさん

投稿者：ヤマさん投稿日：2010年 3月19日(金)20時58分57秒

“因”がなければ、“縁”に触れても、“果”にはなりません。当たり前です。仏性は“因”として「本能」（もともと、そなわった能力）に組み込まれていなければならない。無いものが有として顕現するわけはありません。どんなに不思議に見えても“種”（因）はあるものです。これが、宇宙の根本法則です。この宇宙のリズムにいかにして乗るか？それを示すのが宗教です。ですから、科学の発達によって宗教は自然淘汰されます。繰り返しますが“因”がなければ“果”はありません。そして、“果”は次の“因”になります。これを因果といいます。この因を変化させてあげようとするのが宗教です。ですから、仏性は本能の中にあります。仏性（因）は縁に触れて果になります。無から有は生じませんよ。

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