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親子の仲を切り裂くのは誰か（２）
“救出カウンセラー”の素顔（１０）
１・実家に連れ戻される
２・最初の監禁
３・２度目の監禁
４・中村牧師の誹謗中傷と平田弁護士の違法行為
５・脱出
６・夢に出てくる故郷
今※今回は青印の部分をアップします。
２・最初の監禁
数日後、義兄の家に行って勉強会をすることになった。
義兄のマンションに着くと、そこは完全な監禁場所だった。
すべての窓に特殊な鍵が取り付けてあって、中から開けることはできない。玄関にも同様に鍵がかけられた。電話もテレビも新聞も一切禁止。絶えず両親や姉、妹たちが一緒にいて監視され、皆、義兄の言いなりだった。
父が申し訳なさそうに「悪く思うなよ。お前を救うためには、しょうがないんだ」と言っていた
私は一生懸命に教理の説明をし、どんなに統一原理と文先生が素晴らしいかを説明した。しかし、家族にそれを理解しようという姿勢はなく、「原理を話してくれたから、今度は一般のキリスト教の牧師さんの話を聞きに行こう」と、牧師の話を私に聞かせるための口実にされた。（注１）
私は車に乗せられ、両親と姉夫婦（注・義兄夫婦）と妹と一緒に、唐津の中村牧師のところに行った。
中村牧師は、「私に会うのが怖かったですか？統一教会では、反対牧師がどんなに怖くて恐ろしいかって教えてもらったでしょう？」などと言ったが、セミナーに参加し４日後にこうなったのだから、私はそんなこと聞いたこともなかった。（注２）
私は学生のころ、イエス様が話された聖句の中で理解ができなかった部分、また聖書全般を通して理解できなかった疑問の部分が、統一教会の教理を学ぶ中で、次々に解けていくのを実感したので、以前、疑問に思っていた部分を質問してみた。しかし、牧師の口からは、全てにおいて曖昧で、
「私は霊界はないと思っているから、それはよくわからない。いや、霊界があると信じたい人は信じてもいいだろう」
「私たちは神様じゃないんだから、わからないことはそのままにして、わかることだけ信じればいいんだ」
といった答えしか聞くことができず、それは私が以前職場の同僚たちと話したときに聞いた答えと同じだった。（注３）
そして、牧師がイエス様の話された聖句の一部分を引用しながら、「イエス様の教えからみても、やはり統一教会は間違っている」というので、「じゃあ、イエス様のおっしゃったこちらの聖句はどう理解したら良いんですか」と追及していくと、言葉に詰まってにごしてしまうという具合で、
「嬢ちゃんは、統一教会員にとっては珍しく聖書の勉強も少ししたようだ」
「こんなに頭のいい嬢ちゃんが、なんで統一教会にひっかかっちゃったかわからんな」
などと、私の質問には答えずそんなことを言ったりもした。
私にとっては、原理以上の内容がこの牧師の口から、もしも聞けるなら、この牧師の言うとおりに統一教会を辞めることもできるという思いもあったが、何ひとつとして、原理以上のものを聞き出すことはできなかったし、"お嬢さん"ではなく、" 嬢ちゃん"という言葉も成人した女性に対し言う言葉ではないだろうと、人格的に対等に見られていないことが明らかで、聞くのがいやだった。（注４）
数日後、また牧師のところに出かけることになったが、そのときは教理の間違いではなく、家族たちの前で聞くのも耐えがたい文先生の悪口を連発した。
牧師は「昔は精神病院に入れたりもしたんだ、だが、そういうことはいかん、暴力もいかん」と言っていたが、私は心の中で、
＜精神病院に隔離するのと、外との交信が一切遮断され、始終誰かに見張られている監禁と根本的に何がどう違うの？＞
と思って、弁明も説明もいやになり、ほとんど口をきかず、その時間を過ごした。
義兄のマンションに戻り、何も話したくもないので黙っていると、義兄から、人が話しているのにその態度は何だと怒鳴られた。
しばらくして、今度は唐津の禅宗のお坊さんに会いに行った。
お坊さんは、私の手を取り、手相を見ながら、「君は情のわかる人だ。君のご両親がどれだけ心配しているかわかるか。お母さんの真っ赤に腫れた目を見てごらんなさい。毎日、夜も寝れずに心配しているその心がわかるだろう」と穏やかに話を始め、母はその言葉を聞いただけで、もう溢れてくる涙をぬぐっていた。
両親の愛は、家族以外の誰に説得されなくても痛いほどにわかっていたので、そういう話を聞くのはほんとうに耐えがたかった。
＜ああ、信仰を棄てる人は、教理が間違っていたと離れていく人もいるだろうけれど、親や家族親戚の泣き悲しむ姿を見ながら、これ以上悲しませられないと、離れていく人が、もっと多いんだろうな＞
そう思うと、ほんとうに心が痛かった。
もうこれ以上、正面で向き合って戦っては、私が情に負けてしまうと思うようになり、義兄の家に戻って、「統一教会はやっぱり間違っているようだ、ようやくわかった」と告げた。
義兄は「じゃあ、酒を飲もう、お祝いだ」と言う。ほんの少しでは信じてくれず、コップに並々と注がれたビールを全部飲むと、ようやく信じてくれた。統一教会ではお酒を飲まないからだ。（注５）
義兄が反対牧師と連絡を取った後、脱会書を書けと言うことで、書いた。義兄は玄関の鍵を取り外してくれた。
その夜、連日の睡眠不足で疲れも頂点に達していたところに、お酒が入ったので緊張がほぐれ、家族はぐっすり眠りについたようだった。
深夜２時半、隠し持っていたテレホンカードを持って、やっとの思いで公衆電話を見つけて、佐賀統一教会に電話をして、保護してもらった。
その後、愛知県の教会に戻り、実家に電話をかけた。
「実の娘の言葉を信じないで、全くの赤の他人の言うことを信じて強制改宗させようというのは、いくら親だとしても、子を思う親の愛だとかわっていても、あれは違うと思う」
と話すと、
「お前は、騙されているというのがまだわからんのか」
と、親も泣きながら言ってくる。愛する家族との理解しあえない心の苦痛はとても大きかった。
あるとき、あきれた出来事があった。銀行で私の口座から金をおろそうとしたら、「家族からの依頼で下ろせません」と言われた。私が自分で働いて貯めたお金である。しかし、いくら不当性を訴えても、銀行の職員は「家族との問題が解決したら連絡して下さい」と言うばかりだった。（注６）
数ヵ月後の雨が激しく降る日に、「あなたのご両親と思われる人が、最寄りの駅の辺りを行き来している」という話を聞き、心が張り裂けるほど辛く感じた。
元気でいるから心配しないでと何度私が話したところで、反対派の人たちからの教育を十分に受けた親としては、いてもたってもいられず、九州から愛知県まで出てきては、路傍で伝道活動している統一教会の青年たちを見ながら、ここにいるんじゃないかと、心を痛めながら探している両親の姿が目に浮かび、心が痛み、私たち家族をこんな風にしてしまった反対派の人たちが恨めしかった。
しかし、心が張り裂けそうになりながらも、その１週間ほど前、ひとりの姉妹がお風呂の帰りに大きなボンゴ車で、突然拉致される事件があったばかりだったし、また、監禁されてあの地獄のような強制棄教を迫られるかと思うと、両親たちがいる場に出て行くこともできず、苦しい思いで過ごした。
さらに心痛く感じた事は、監禁されて逃げてきた他の姉妹が、「自分の両親がキリスト教の牧師に２、３００万円を支払って依頼した」という話を両親から直接聞かされた−というのである。
「あなたのご両親も、きっとそのぐらいの金額は支払っていらっしゃると思うよ」
中村牧師は私に「統一教会に洗脳された子供たちがかわいそうで奉仕でやっている」といっていたのに、親子関係をこんなに引き裂かれたのも腹立たしい限りなのに、お金まで請求するなんて許せないと思った。
どんな親も、こんなに悪どい宗教だと叩き込まれ、「お金を出せば救える」と言われたら、出さない親はいないだろう。
（注１） 「君の話はきちんと聞いたのだから、今度はこちらの話も」。こう言われると、断りにくいものである。これは「マインドコントロール論」の種本であるチャルディーニの『影響力の武器』で、「返報性の法則」と表現される人間の心理的傾向である。
推薦図書として掲げているので、ぜひ、読んでみてください。決して、時間の浪費ということにはなりませんから。
この返報性の法則は、監禁現場でよく使われている手法である。別に、意図的にこの法則性を利用しているわけではなく、にこやかに挨拶されたら、笑みを浮かべて挨拶を返すという人間の自然な一般的心理傾向である。それゆえ、「こちらの話も」といったレトリックも、自然と編み出されたもので、それがいつしか脱会説得勝利の方程式のひとつとなったのであろう。
「統一教会の教えって、どんなの」と聞かれると、つい、熱心にしゃべってしまう。あたりまえのことなのだが、しかしそうすると、「ではこちらの話も」ということになる。これを拒否するのは、きわめて難しい。
ならば、どうすればいいのか。
私ならば、こういう。
「この監禁状態を解いて、私を自由にしてくれたら、丁寧に、何時間でも、教えてあげる」
監禁しておいて、おまえの考えを話せなんて−−軍国主義時代の特高警察のやり方と同じ−−無礼きわまりない話ではないか。
（注２）セミナーとは４ＤＡＹ（３泊４日の合宿）のこと。
ＫＨさんが教えてくれた。
「実は４ＤＡＹは２回受けたんですよ（ふつうは１回で、次のコースに行く）。あの頃は、一生懸命、教会に通うようなレベルではなかったですから」
教義を教え込む４ＤＡＹ段階では、反対牧師や強制説得の話など出てこない。
「私はそんなこと聞いたこともなかった」という彼女の証言は正しい。
中村牧師が「私に会うのが怖かったですか？」と聞いたという。
強制説得を手がける人たちがよく言うセリフである。
統一教会から注目されるような存在になりたい。つまり、自己のレゾンデートル（存在証明）が欲しいのだ。
彼らにとっての誇りは、少々寂しいのだが、私は統一教会から怖がられている存在だ−ということなのである。
ある牧師（筆頭格は神戸真教会の高澤牧師と会社社長の宮村峻氏）は、「私のことは知っているだろう」と必ず聞く。知らないと言えば、ちょっと興奮気味に、「なにぃ！俺のことを知らない？おまえ、もぐり（新米）の教会員だな」
（注３） ここらあたりの記述は、とても興味深い。中村牧師は聖書絶対主義の福音系の教会に所属しながら、聖書の言葉すべてを信じることができていないということなのだ。この話は、あとでもう一度触れる。
（注４） この相手を見下すような態度をするのは、反統一教会活動家すべてに共通するものである。現行田教会の清水与志雄牧師は監禁下の信者に「おまえ、頭が悪いなあ」と言うのが口癖であった。ただし、統一教会員の中にもそうした傾向がある。
どうも人には、自分が絶対的（たとえば統一教会は絶対に間違いである。統一原理は絶対的な真理である）であると思った瞬間に、高見に登ってしまい、相手を一段下の存在とみなす傾向があるようだ。
たとえば、反統一教会の活動家は文鮮明氏のことを、インフォーマルな場で、「文」あるいは「文ちゃん」と呼ぶ。その逆に、統一教会員は浅見定雄氏のことを、「サダボウ」という。（出典は、山崎浩子さんの『愛が偽りに終わるとき』）
個人的な感覚なのだが、双方から聞いていて、あまり気持ちのいいものではない。
（注５） アルコールを飲ませるのは、脱会の真偽のほどを確かめるリトマス紙である。
浅見定雄さんは、握手するのもひとつの方法だという。
しかしながら、性の純潔性を希求している女性に、異性が握手を迫る、あるいは、たとえば「（脱会を決意して）良かった良かった」と、あえて肩を撫でる。
そのような行為は、ムスリムに豚肉がわずか１％しか入っていないハンバーグを食べてみたら、といっているのに等しい。
余談めくが、私はパキスタン人と一緒に暮らしていたことがある。（『日本が多民族国家になる日』の拙文、参照）
その彼は、私がフライパンを使って調理した料理は、決して口にしなかった。
「そのフライパンは豚肉を炒めたことがあるんだろう」というのがその理由だった。「フライパンは何度も、洗ったよ」と言っても、無駄であった。
真正脱会か、偽装脱会か。
人の心の奥底を、他者がうかがい知ることはできない。
それを知るには、江戸時代の棄教したというクリスチャンにはイエス・キリストの踏み絵を、宗旨替えしたというムスリムには豚肉を、そして脱会の意思を示したという女性統一教会員には酒と男性の手を！といった巧妙でソフトな拷問しかないのである。
（注６）私にとっては、手記のハイライト部分である。本人が自分の銀行口座から預金を引き出せない。どんな場合が考えられますか。この銀行話はあとで、もう一度出てくる。請うご期待を！
近所の花みずき通り。今年は気温が高かったためか開花時期はわずかだった。地球温暖化で、いずれ春・秋がなくなり、夏と冬だけになると予測されているが、早々と散りはじめている花みずきを見て、実感した。
- [2010/05/08 20:45]
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コメント
自分の口座から預金を引き出せないなんて・・
家族から依頼があると預金を凍結できるなんて・・。法的根拠はあるんでしょうか？
そんな銀行に預金したくないですね。
同レベル
どうも人には、自分が絶対的（たとえば統一教会は絶対に間違いである。統一原理は絶対的な真理である）であると思った瞬間に、高見に登ってしまい、相手を一段下の存在とみなす傾向があるようだ。
たとえば、反統一教会の活動家は文鮮明氏のことを、インフォーマルな場で、「文」あるいは「文ちゃん」と呼ぶ。その逆に、統一教会員は浅見定雄氏のことを、「サダボウ」という。（出典は、山崎浩子さんの『愛が偽りに終わるとき』）
個人的な感覚なのだが、双方から聞いていて、あまり気持ちのいいものではない。
---------引用終わり--------
米本さんも同じことしていらっしゃるのに他人のことはよくおわかりになるのねｗ
見ていて気持ち悪いです。
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