(cache) ●おつる東京への旅レポート　②講演会　酒井信彦教授の講演を検証する-★おつるの秘密日記　酒と薔薇と愛の日々★

●おつる東京への旅レポート　②講演会　酒井信彦教授の講演を検証する

ごめんなさい。　チーム関西と主権絶縁説流れてますね
おつるの　ブログミスです・・・

もともとおつるは、主権でも在特でもないのです
それとチーム関西は、団体名でなくて、
関西は、いろーんな会がみな少数なので　寄せ集めで
協力しあってます
ですので、主権と関係のない　ウイグル・台湾・ＮＨＫなどの
デモもやるし・・・また在特と関係のない　カンペイちゃん
キャンペーンとかもするし・・・

チーム関西はフリーの人も多いので　あだ名みたいなもの♪
もともと主権の下部組織ではありませんし

おつるは　日本シルクロード科学倶楽部所属で
ここは、日本会議や殿岡事務所さんやチャンネル桜さんや
ペマギャルボさん、イリハムさん、ダイチンさん
台湾の永山さん、チベット関係などなど、いろいろな組織や人や団体と連携しています。　

絶縁と言ってもおつるは、特に何も変化なく
今までどおりなんですよ

ご心配下さった人ありがとうございます

昨日の私のブログについては、酒井教授に対して、あまりにも非礼ではという主権の指摘もありましたが、

私には酒井教授に対して敵意や批判で書いているのではありません
講演会の途中でお話を遮って反論を言う方が、甚だ礼儀知らずで
失礼でしょうし、講演会の後の呑み会などの場で話すのも非礼です

私は、過去、青山繁晴さんや西村眞吾さん、麻生太郎さん、ペマギャルボさんなどなど　いろいろな講演会に行き、
ブログで感想を書いています。

講演内容について、その講演者についてブログで感想を述べること、
誤解されておられるなと思うことを素直に書くこと
それは、私のブログですので

「いやいや、おつるよりも酒井教授が正しいに決まっている、おつるは非礼でどうしようもない人間だ」
逆に「おつるの言ってる事も理解できる」などいろいろご感想は
出るかもしれませんが

このブログを読まれた
読者の人が、それぞれに判断なさることでしょう♪

とにかく教授に誤解を与えた原因は、あのような文書を出したカトリック正義と平和協議会にあるのです。

その問題点を見失ってはいけないし、クリスチャンとしては、
誤解をそのままにしておくわけにはいきませんので検証します。
主権回復を目指す会から、絶縁されますけれども
私は自分の真実の思いは発信します。

１カトリックの偏向歴史観の歴史

まず、私が簡単に述べたカトリック正義と平和協議会の左傾化は
第二バチカン公会議の真の意味を履き違え、歪曲されていったところに問題点があり、また時期的にもちょうど日本の学生運動、共産主義・マルクス主義全盛の時代に重なったため、教会内にもその思想が流入し、偏向化してきた部分について、
第二バチカン公会議については・・・神学者である和田幹男神父様が
述べられていますが、「教会の内省を前提として、教会がその外に向かって、現代の世界に何を、いかに行動すべきかをまとめたのが現代世界憲章である。ここに示された教会の行動原理は世界各地で実行に移されたが、目標としたものからはほど遠い。それに当時予測できなかった新しい諸問題が世界のいたるところで起こり、これとの取り組みが新たな課題となっている。遺伝子操作、臓器移植、人口の移動と諸民族、諸宗教の共存、兵器と通信手段の革新、いわゆるグローバル化に伴う経済的、社会的悪弊、それに環境破壊
と問題は多様化し、深刻化している。同公会議は、教会の自己反省と行動のすべてが聖書に基づいているので、あらためてその聖書とは何なのかを問うた。その聖書は広く神の啓示の中に位置づけられるので、この啓示とは何なのかをあらためて問い直し、こうしてまとめられたのが啓示憲章である」
「第２ヴァティカン公会議の主要な目標の一つに、キリスト教徒の分裂の傷を出来るだけ癒し、一致への道を開くことがあった」

和田幹男ホームページhttp://mikio.wada.catholic.ne.jp/index_011.html

酒井教授は、左翼や共産主義、学生運動との関連を否定され、
すでに１９７１年に東京教区で靖国法案反対決議が出されていると

白柳枢機卿という日本のカトリックのトップである人物が
１９８６年　アジア司教協議会で戦争責任告白をし、その後の流れ
１９８９年　政教分離の強調など一連の流れの中でカトリックは
反日的な声明や行動に突き進んでいたようにお話されました。　

白柳枢機卿という組織の最高位聖職者が１９７０年より
出しているメッセージと行動であるため　それが
カトリックとしての総意であるように伝えられました。

けれども実際、東京教区全国大会の靖国法案決議というものは
日本の１６教区のうちのひとつの教区の大会という
信徒の毎週のごミサなどとは関係のない場で出されたもの
またそれに伴い１９８０年に同様の決議が出ていますが
単なる司教団メッセージというものは、
バチカンの意志でもカトリック信徒の総意ではないのは明らかです

また白柳枢機卿は、拉致問題への意見や多くの社会活動に
関わられたことは、問題視される部分もありますが

●靖国法案についてはこのようにも述べています

１、「靖国法案」を別として、公会議の文書にも見られるとおり、私達はどの宗教に対しても敬意を表さなければならない。靖国問題にことよせて、かりそめにも他宗教を非難するような、又そのような誤解をまねくような言動があってはならない。
２、ただ反対のための反対だけでは、賛同は得られないし、又協力のしようもない。積極的に代案のようなものを示さなければならない。例えば、千鳥ケ渕戦没者墓苑で合同慰霊祭を行うとか、または神道が自発的に神道的要素をとりのぞき、靖国神社を開放して、あらゆる宗教の使用に供するよう申し入れるなどが考えられる

●また白柳枢機卿は、
大きな反響を呼び、北朝鮮が猛反発した

「北朝鮮民衆のための人権宣言」
http://www.asahi-net.or.jp/~fe6h-ktu/news9912.htm#news9912-02

に１９９９年に共同宣言に名を
連ねています。
この中には横田滋（拉致被害者家族連絡会代表）、金美齢さん、
荒木和博さん、などそうそうたるメンバーが名を連ねており
この日の酒井信彦教授の講演会場で、売られていた書籍の著者
野村旗守さん（ジャーナリスト）の名もあります。

●また１９８９年には、

「私たちの勇敢な日本人の殉教者、兵士の親しい記念に」という
日本人兵士の慰霊碑がビルマ（ミャンマー）に建てられその記念碑に
白柳枢機卿がお言葉を寄せられ、枢機卿の秘書である神父様が
慰霊に訪れているという記事もあります
http://www.yangonow.com/jpn/magazine/essay/fukamizu/essay01.html

●また白柳枢機卿は、私のお仲間や尊敬する愛国のクリスチャン、カトリックの左傾化を憂い、正義と平和協議会の左傾化について
憂い、カトリックの荘厳化を願う年に一度の「荘厳司教ミサ」を
長年の間主司式されてきた方です
http://www.tim.hi-ho.ne.jp/catholic-act-d/Web/framepage2.htm

●私の尊敬するチベットを思う宗教者、天台宗の圓教寺の大樹玄承様
にお誘いいただいて　ｔｏｎｔｏｎさんと比叡山宗教サミットに
参加しましたが、長年そこに携わっていたのも白柳枢機卿

また実は　白柳枢機卿が、１９７０年からずっと枢機卿という
トップにいてカトリックを反日化に導いたわけではありません。

土井辰夫枢機卿は　１９６０年～１９７０年まで枢機卿
この方は神田教会に司教座があります。

この方は、今の現在の状況のように
「上智大学事件」などもきっかけとなり、キリスト教への無理解から発生する「邪教」「売国奴」「スパイ」などとの批判に戦前・戦時中の教会はさらされ、外国人宣教師から日本人聖職者・信徒に至るまで、スパイ容疑などで検挙・拘束・監視を受けることも多発した厳しい時代であったけれど、迫害から守ることに力を尽くした人です

私は神田教会で
この枢機卿様のお恵みをいただいたような気がします

この土井枢機卿の時に上智大事件を受けて
学長以下、神父、学生に至るまで靖国神社へ参拝し、バチカン教皇庁布教聖省が、日本のカトリック教会宛に送った指針、「第一聖省訓令」で述べられている中で、国家神道の神社への参拝を、「愛国心と忠誠心の表現である」との理由で靖国神社などの神社へ参拝を認めている。

この祖国に対する信者のつとめが、現在も継続されているのです

田口枢機卿　1973年5月5日　　　枢機卿に親任される。
1978年2月23日　　帰天

この方は大阪の枢機卿様
日本軍に貢献された方であり、
戦時中には、カトリックの聖職者や一般信徒までも「スパイ」「売国奴」などとと疑われるなどの風潮や、逮捕・監視などの迫害から国内のカトリック教会を擁護するための言論を行いました。

戦争当時、1935年の「全日本教区長の共同声明」が、
「日本国は万世一系の天皇が統治する国であるから、君のため、国のために誠心誠意をつくし、二つと無い命をも、喜び勇んで君国のために捧げよ」　といっていることや、1944年8月27日のカトリック新聞に載った教団総務の田口芳五郎大阪司教の「必勝祈願祭における説教」で、「今次の戦争は帝国主義的、侵略主義的意図のもとに起こされたものではなく、もっぱら破邪顕正の大義の聖戦であり、皇道一途の顕現を目指し、道義に基づく大東亜共栄圏の確立を主題としているもの」　とおっしゃったことを
現在のカトリック正義と平和協議会の神父などは批判しています

この愛国的である田口枢機卿は、
大阪聖ヨゼフ宣教修道女会、百合学院、英知短期大学・英知大学（現：聖トマス大学）、小さき花の園幼稚園の創立者であり、戦前・戦後に渡って、多くの宣教者を海外から招請するなど、布教や慈善を主とした社会事業に尽力された方

この田口枢機卿の作られた聖トマス大学の神学部をなくし
多文化共生学部などとして、大学をつぶしたのは　正義と平和協議会だと言えるでしょう

この田口枢機卿の功績については　百合学院のＨＰにあります
http://www.yuri-gakuin.ac.jp/cardinal/index.html

里脇浅次郎枢機卿　１９７９～１９９６枢機卿
この方はｔｏｎｔｏｎさんが実際にお世話になられて尊敬されて
いる方です。

長崎のこの枢機卿は、聖マキシミリアノ・コルベ神父様とも親交があり来日をすすめられた人です。　この方もカトリック正義と平和協議会の神父から批判を受けているということです

濱尾枢機卿は２００３～２００７まで枢機卿
実兄が有名な濱尾実氏です　宮内庁東宮侍従

こうしてみると　歴代五代しかおられない、バチカンが任命し
教皇選挙権を持つ枢機卿は、愛国者が多いことがわかります。

決して、日本カトリックの枢機卿が反日を推進してきたのではないことがわかります。　白柳枢機卿などは、エキュメニカルの観点から
神社でも二礼二拍手の参拝をされ、仏教の寺にも参られています

やはり原因は先に述べたように、戦争の反省なども含む
第二バチカン公会議という変革の時期が
1960年の安保闘争、1968年 - 1970年の全共闘運動大学紛争の時期に
重なり、マルクス主義・共産主義、そして　解放の神学などの入りこむ余地を与え、そこに　武者小路公秀というチュチェ思想家や
過激派の木邨健三などが暗躍したのでしょう

tontonさん　より

問題は、戦前のヨーロッパ発のマルクス・レーニンからの思想が戦後、キリスト教に入り込み、共産主義国の失敗を経て
無政府主義のアナキストに変質していってること
それを利用している宗教家だけではなく、政治家がいるということです。

そうです。問題はそこですね　バチカンが最も否定する共産主義化しているということ。ですので　単なる白人の奴隷化精神侵略というものではないのです

あの講演会には、愛国行動や政治に関係しない敬虔なクリスチャンの女子大生やカトリックに興味のある男性なども来ておられ、
私は会場で、あの後、質問攻めにあっていました。

くちぐちに不安感でいっぱいだと、信徒をつづけていいのだろうかとか信徒でない人たちは、自分の近くに教会があるけれど大丈夫かとか
毎週日曜日　すべての教会で反日集会が行われているのかとか
もうすぐ近くにカトリック教会ができるけれど、どのように阻止したらいいかなど。
全国のカトリック校は、国旗・君が代をしていないのかなど。

あの講演を聞いて、質問攻めされる人は、完全に誤解を受けていました。

たとえば一例を出していいますと、渡辺昇一氏が
「カトリックは、今までも靖国参拝を否定したことはないし、今もしていない」と言ったことを
酒井教授は、矛盾している、間違っているとおっしゃって、馬鹿にされたようなおっしゃり方でした。

でも、渡辺昇一氏は正しいのです。
カトリック（ローマバチカン）は　前例の通り一度も靖国参拝を否定したことはありません。今もしていません。

カトリック司教団が「首相の靖国参拝に反対する」という馬鹿な声明を出していますけれどあれは左翼・共産主義のひとりの司教（松浦）が勝手に書いて出したものです。
司教の中には勝手に名前を使われて憤りを感じ抗議した人もいます。
その松浦でさえ、信徒が「靖国に参拝してもよいか」という質問には

「靖国に参拝するのは信徒の自由です」と言っています。

それはバチカン=カトリックが靖国参拝を否定していないからです

ですので　渡辺氏は正しいのです。酒井教授は、そのあたりを誤解しています。
でも誤解するのはしかたがないでしょう、そのように発信している司教の罪ですと私は書いています。

また　白柳枢機卿は　反日ではなかった神父さまでした。
バチカンが　戦争の罪　２０００年の罪　中世の罪を反省していないということはありません　
その反省にたつという意味も　含めて第二バチカン公会議が行われ
バチカンはドイツのアウシュビッツなどの罪、第二次世界大戦の罪を反省したのです。その第二バチカン公会議にあわせて　白柳枢機卿は日本人としてキリスト者として戦争を謝罪したのであり、
中国・北朝鮮・韓国におもねるために謝罪したのではないのです。

ポーランドでは　反共産主義運動をして　ポーランドを救ったのは
カトリックです。
意図的な歪曲とは思いませんが、誤解はたくさんありました。

ですから　歪曲とは言っていません　あくまでも誤解でありますし、

私たち愛国の信徒は、司教団メッセージやカトリック新聞や中央協議会がバチカンに反したものであることについて　戦っているのです。

けれども　酒井教授は、バチカン=悪である
日本のカトリックは白人の奴隷であると　バチカンという悪に従う日本カトリックという図式のように伝えられました。

４０万人信徒・神父がいる中で、反日思想のものは　１０００人もいません。

けれども　酒井教授は、４０万人信徒・２０億人の白人を含めたキリスト教を反日と位置付けました。それは誤解です

また　プロテスタントとカトリック・聖公会を　
ごっちゃにしています。

酒井教授は、ご自分で　聖書もカトリックのことも何も知らない　わからないと何度もおっしゃっていました。

ポーランドや東欧で、共産主義者に、
フランス革命で暴徒と化した民衆に、中国で北朝鮮で中国共産党や北朝鮮のキムジョンイルに、どれだけカトリックの信徒や
神父が残虐に殺され、教会が破壊されていることか・・・

酒井教授のお話だと、中国や北朝鮮の教会破壊は正しいことになってしまう。

日本カトリック正義と平和は、欧米について批判しないと欧米奴隷化であると
酒井教授は言われますけれど
アメリカ・フランスなどに対して批判しつづけています。

カトリック正義と平和はバチカンが否定をしている　中国・北朝鮮の奴隷であって
白人の奴隷なのではありません。
そこが完全に誤解です。　白人の奴隷であるならば　まっさきにローマバチカンに
従うはずでしょうし　靖国参拝もバチカンは認めているのだから

靖国反対などしないでしょう

私を支持して応援して下さっている全国のカトリック信徒や愛国のクリスチャン　敬虔な神父様たちがたくさん応援して下さっていて
動画やレポートを楽しみにしています。
私より　酒井教授より　もっともっと　カトリックの歴史に詳しい
神学者や元教授などもたくさん注目しているのです

酒井教授が否定された　曽野綾子さんは　ご子息やご子息の奥様が
私のブログを見てくださるとのことです

曽野綾子さんが従軍慰安婦はたいした問題ではないと言ったことは
私も同意です。　沖縄集団自決など日本人の崇高な死に関連したこと
いのちに関係した空襲や原爆などに比べれば、馬鹿な最低な売春婦など、それに比べたらたいした価値のある人間でもなく　のうのうと生きているという甘えた人間、たいした問題ではないのです

やはり拉致問題などに比べると明らかに
拉致被害者の人権が大切だということです

また西村眞吾は従軍慰安婦について何も語らないとおっしゃったけれど
ＴＨＥ　ＦＡＣＴでアメリカ決議に対する抗議をされています。

また　カトリック校の中には正義と平和協議会の「国旗・君が代」反対文書に対して抗議して、戦い　きちんと日の丸君が代をあげているところはいくらでもあります。

山谷えりこさんも曽野綾子さんも渡辺昇一さんも
麻生太郎、吉田茂も　私の尊敬するクリスチャンです。

それと　ラスカサスを批判する　渡辺昇一に対して
酒井教授は、ラスカサスを擁護していました。
けれども　現在　ラスカサスを擁護しているのは、解放の神学と呼ばれる思想で

貧しい人の人権弾圧からの解放という　左翼思想に利用しているのです
そしてその解放の神学の中心人物が　弘田しずえ、
西野留美子の仲間です。　女性戦犯法廷に関わる面々です
従軍慰安婦問題をずっと支援している　左翼思想、解放の神学思想の
弘田しずえです。

まだまだありますけれど・・・とりあえず
これぐらいにしておきます。

この件について、ある女性のメッセージをいただきました。
彼女からおつるさんに次のように伝えてほしいと頼まれました
　『イエスは人々の誤解を受け、蔑まれ、十字架にかけられて、最後は神になりました。神は誤解を解く仕事をあなたに与えられました。すべての愛国的クリスチャンの為に。あなたはその事によって傷付くかもしれません。しかし、それを恐れずに仕事をやり遂げて欲しい。それが愛国的クリスチャンとして、神からあなたが与えられた仕事だと、私は思います』

実は、東京に行く前に猫の赤ちゃんが死んだのですが
東京にいる時、家から電話があり　以前から可愛がっていた
トリイちゃんと　ユメちゃんも急死しました
たぶん、ウイルス性の急性じん不全のようです。

悲しかったけれど　天国で三匹幸せにしてると思います

でも嬉しいこともありました。
神田教会に真摯にお祈りしたお恵みか
私の長年の念願の夢である仕事につくことがきまりました。

とても幸せです