누가 동사라고 말했어. 동사는, 어디에 써 있다？ 개후응고화. 「의미를 가지는」라고 써 있겠지.
거기서, 아포인트멘트조가 사용하고 있는 사전을 조사해 보기로 한다. 아포인트멘트조는 스스로가 주장의 근거로서 사전에 대해 아래와 같은 스레로 이렇게 말하고 있다. http://www.kjclub.com/jp/exchange/theme/read.php?uid=6850&fid=6850&thread=1000000&idx=1&page=1&tname=exc_board_11&number=273&f=name&word=%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%B3
신화사전을 사용하고 있으면.
거기서 신화사전의 진짜를 준비한다.
「상」자를 당겨 본다.
① 맛을 식별하는 것. 「상함담」(맛이 짠, 맛이 얇은을 봐 나눈다) 비유로서 경험하는 것. 「비상고난 」 (비(야)에고난을상() 째・・・) 및 「시험」(시험한다)： 「상상한 번 내림 」 (조금 시험해 보세요(현대어))
② 증경과 동의 미상(아직도 상이라고～하지 않고)
이상대로, 아포인트멘트조가 사용하고 있는 신화사전에서는,「경험하는 」라고 하는 의미를 가지는 표현은, 「상(맛을 식별한다)」로부터 파생한 비유로서「시험하는」와 함께 제1도리(①로 가리키는 부분)에동사로서 소개되고 있다.＼_(・ω・`*)코코 중요!!
다음에 예문으로부터 그 읽기 내림을 확인한다. 「비상고난 」
출전은『죠간정요』의 아래와 같은 부분 태종왈, 현령석종아정 강림나비상고난, 출만사이우일생.
http://kanbun.info/koji/sogyoyasu.html 태종(매우) 왈(있어 원) 구, 「현령(엄령)은, 옛날(옛날), 나(깨져)에게 종(했지만) 있어 강림나(라고 인지)를 정(다) 째,비(야)에 고난(관할 구역)을 상() 째, 만사(번 해)를 출(있어) 나와 일생(있어 탓)에 우(아) 옷깃.
경험의 의미를 가지는「상」는 동사이며「핥는 」라고 읽는다. 「고배를 핥는(불쾌한 경험을 한다)」의「핥는」이다.
「경험하는 」라고 하는 이유를 가지는「상」는 「일찌기」라고는 읽지 않는다.＼_(・ω・`*)코코 중요!!
다음에, 부사의「상」이지만, 신화사전의 제2도리(②로 가리키는 부분)의 예문에 있는「미상」(아직도 일찌기～없다)로부터,「일찌기 」라고 읽는 것이 알아, 그 의미하는 곳은「증경」에 같은 어떤.
같은 신화사전으로「증경」를 당긴다.
제8도리(⑧로 가리키는 부분) 동사의 전으로「증(일찌기) 」나「이(벌써)」라고 늘어 놓아 이용해 동작의 시간이 과거의 것이며, 한편 완료하고 있는 것을 나타낸다.
이것으로부터「증경」와 동의의「상」는「일찌기 」라고 읽어, 동사의 전에 위치하고, 그 동작이 과거의 것이며, 한편 완료하고 있는 것을 나타낸다.
동사의 전에 놓여진 부사「상」를 받는 동작은 이미 끝나 있다, 라고 하는「이유 」이며,「경험하는 」라고 하는「이유 」는 아니다.
여기서, 문제가 되고 있는 정동유『주영편』의 해당 부분을 확인한다.
「상」가 동사「이유(이유) 」의 전에 있어, 동사를 수식하는 부사 용법인 것이 알아, 그 용법으로부터, 이「상」가 의미하는 곳은, 「상」에 계속 되는「이유」가 과거에 발생해, 벌써 완료한 동작인 것을 나타내, 경험을 나타내는 것이 아닌 것이 안다.
이상로부터, 다음의 논리는 모두로부터 파탄하고 있어, 「상위」를 어떻게 곡해 해도, 다음과 같은「기술자와 동시대의 인간이 말한」 등이라고 하는 주장은 할 수 없는 것이다.
알기 쉽게 말하면, 처음의 한 글자로부터 읽을 수 있지 않은 것이다.
누가 동사라고 말했어. 동사는, 어디에 써 있다？ 개후응고화. 「의미를 가지는」라고 써 있겠지.