ギリシア神話XX�機Ε劵絅瓠璽�2009-02-04 Wed 22:42 ヒュメーン  ＜祝ぎ歌から生まれた神＞ 古代ギリシアに於いては、嫁ぎゆく花嫁が実家から婚家へ移動する際、人々が燃え盛る松明を手にして行列を作り、「ヒュメーン！」「ヒュメナイ！」等と叫びながら祝婚歌を歌って町中を練り歩く風習があったそうです。 やがてこのヒュメン（またはヒュメナイオス）という語は祝婚歌そのものを指す言葉になるとともに、結婚を祝福する神の名であると見なされるようになりました。 この神ヒュメンは華やかな色の衣をまとった美しい少年で、結婚を司る大女神ヘラの随神としてきらめく松明を携えて結婚式に参列し、自ら先頭に立って歌いながら花嫁行列を導くのです。 彼は本質的に祝福の神であるため、悲劇的な結末を迎える事になる不吉な婚礼には姿を見せないか、あるいはやってきても消えかけた松明を抱えて暗い表情で黙りこくっているだけです。 例えば夫が妻の妹を力ずくで犯し、それを知った妻が息子を殺してその肉を夫に食わせたというテレウスとプロクネの結婚や、誰もが羨む相愛の仲でありながら新婚早々に死別する定めだったオルペウスとエウリュディケの結婚などがこの例として挙げられるでしょう。 ＜諸説入り乱れる出自＞ 人間の慣習から誕生した比較的新参の神格であるヒュメンには、他の神々のようにこれと定められた有力な系譜がありません。 よって、彼を神話の中に組み込むべく、多くの詩人や神話作家たちが様々な系譜や逸話を考案しました。 １つ目の説は、「ヒュメンはアポロンとあるムーサの息子」というものです。 母親はカリオペと言われることが多いですが、ウラニアやテルプシコラの名前も挙げられます。 この説を唱えた人々はヒュメンの「祝婚歌の神」という性格を重視し、音楽と歌の神であるアポロンやムーサたちと結びつけたのでしょう。 ２つ目の説は、「ヒュメンはディオニュソスとアプロディテの息子」というものです。 これは婚礼を「陽気な愛の祝宴」と考え、それに最もふさわしい性質の神々をヒュメンの両親として選んだものと思われます。 ３つ目の説は、「ヒュメンはテッサリアの男マグネスとムーサの１人クレイオの息子」というものです。 このヒュメンは素晴らしい美少年であったためアポロンに惚れ込まれ、彼の寵童となりました。 アポロンはマグネスの館にべったり入り浸ってヒュメンと戯れていたため、その隙を突いたヘルメスに自分の牧場の牛をごっそり盗まれるという失態をおかしたそうです。 ムーサの子という設定といい、アポロンとの親密な関係といい、この説は１つ目の説のヴァリアントであると考えて差し支えないでしょう。 ４つ目の説は、今までのものとは少し違います。 これによれば、ヒュメンはアテナイに住んでいた貧しい若者でした。 彼には想う乙女がいましたが、相手は名家のお嬢様、貧しい少年の求愛になど耳を貸してくれません。 しかし諦めきれない彼は、天与の美貌を利用して少女に化け（！）、デメテル女神の祭に参加するためエレウシスに出掛ける彼女にくっついていきました。 すると、何と海賊が現れて女装した彼もろとも娘達をさらっていってしまったではありませんか。 異国に向かう船に乗せられて泣きじゃくる娘達……しかしヒュメンにとっては愛しい乙女に男らしさを見せるチャンスです。 奮起した彼は海賊達が寝入った隙を突いて彼らを皆殺しにし、全員を無事アテナイへと連れ帰りました。狂喜した親達に「望みの褒美は何か」と訊ねられた彼は例の乙女との結婚を願って許され、彼のことを見直した彼女と結ばれて幸せに暮らしました。 その後、人々は彼の幸福にあやかるべく、婚礼の行列で「おお、ヒュメーン、ヒュメーン！」と叫ぶようになったということです。 この逸話はヒュメンを神々の系譜に組み込むためのものというよりも、何故花嫁行列で「ヒュメーン！」と叫ぶようになったのかを説明する縁起譚ですね。 実はまだ他にもいくつか説があるのですが、いい加減煩雑ですからこのあたりでやめておきましょう。例によって正解など存在しない話ですので、どれでもお好みの説を採られればよろしいかと存じます。 |
この記事のコメント中年おやじには記事が崇高すぎて・・・・
でも、頑張って更新してください。 |
コメントの投稿 |
この記事のトラックバック |
| HOME | |