大雀命（おおさざきのみこと）（第16代仁徳天皇（にんとく・てんのう））が大后（おおきさき）の石之日賣命（いわのひめのみこと）に口子臣（くちこのおみ）を遣わして御歌（ぎょうせい）（天皇の歌）を申し上げようとした時、大雨が降りました。
　そこで口子臣がその雨を避けずに、御殿（ごてん）の前に平伏（ひれふ）していると、大后（おおきさき）は御殿の後ろから出てしまい、また口子臣が御殿の後ろに平伏すると、今度は大后が御殿の前から出てしまいました。
　口子臣は這（は）って進み、庭の中に跪（ひざまず）いていると、庭にたまった雨水が腰まで浸（つ）かってしまいました。
　口子臣は紅色の紐（ひも）のついた青色の服をきていたので、水たまりに紅色の紐の色が溶け出して、青い服が全て紅色に変わってしまいました。
　その時、口子臣の妹の口日賣（くちひめ）が大后（おおきさき）に奉仕していました。口日賣は次のような歌を詠みました。

　山代（やましろ）の　筒木（つつき）の宮に　物申（ものまを）す　吾（あ）が兄（せ）の君（きみ）は　涙ぐましも

　（現代語訳）
　山城国の綴喜（つつき）（現在の京都府綴喜郡）の宮においでなる大后に何かを申し上げようとしている私の兄君（あにぎみ）に姿を見ていると、涙ぐましくなります。

　そこで大后（おおきさき）がその理由を尋ねると、口日賣（くちひめ）は「そこに平伏しているのは私の兄の口子臣です」と申し上げました。
　そこで口子臣（くちこのおみ）と、その妹の口日賣（くちひめ）、そして大后が滞在していた家主の奴理能美（ぬりのみ）の三人は相談して、天皇（すめらみこと）に次のように奏上（そうじょう）（天皇に申し上げること）しました。
　「大后（おおきさき）が奴理能美（ぬりのみ）の屋敷にお出かけになった理由は、奴理能美が飼っている虫が、一度は這（は）う虫になり、一度は鼓（つづみ）になり、一度は飛ぶ鳥になる、三種類に変化する奇妙な虫なのです。大后はこの虫をご覧になるためにお出かけになったのです。他の意図はございません」
　（這う虫は幼虫、鼓は繭（まゆ）、飛ぶ鳥は蛾。この「虫」とは蚕（かいこ）のこと）

　口子臣（くちこのおみ）らがこのように奏上（そうじょう）すると、天皇（すめらみこと）は、「それならば私も奇妙だと思うので、見に行きたいと思う」と仰せになり、大宮からお出ましになり、奴理能美（ぬりのみ）の家にお入りになりました。
　その時、その奴理能美（ぬりのみ）は自分が飼っている三色の虫を大后（おおきさき）に献（たてまつ）っていました。
　そこで天皇（すめらみこと）が、その大后（おおきさき）のいる御殿の戸口に立って詠〔よ〕んだ歌は、

　つぎねふ　山代（やましろ）女（め）の　木鍬（こくわ）持ち　打ちし大根（おおね）　さわさわに　汝（な）がいへせこそ　打ち渡す　やがはえなす(*25)　来入（きい）り参来（まいく）れ

　（現代語訳）
　山代（やましろ）の女が木の鍬（くわ）を持って、作った大根。その葉がさわさわというように、騒がしくおまえが言うものだから、生い茂った木のように、大勢の家来を連れてやって来たことよ。
　
　これにより天皇（すめらみこと）と大后（おおきさき）は仲直りをしました。
　この天皇と大后が詠（よ）んだ六首の歌は志都歌之歌返（しつうたのうたいがえし）といいます。志都（しつ）というのは、ゆっくりと歌うという意味で、また歌返（うたいがえし）とは、一曲を歌い終えてから、調子を変えて歌い返すという意味です。

　ところが天皇（すめらみこと）は八田若郎女（やたのわきいらつめ）への思いを捨てることはできませんでした。
　天皇（すめらみこと）は八田若郎女（やたのわきいらつめ）を慕（した）って次のような御歌（みうた）を贈りました。その歌は、

　八田（やた）の　一本菅（ひともとすげ）は　子持たず　立ちか荒れなむ　あたら菅原（すがはら）　言（こと）をこそ　菅原（すげはら）と言はめ　あたら清（すが）し女（め）

（現代語訳）
　八田（やた）の一本菅（ひともとすげ）は、子を持たずに立ち荒れているのだろうか。惜（お）しい菅原（すがわら）だ。言葉の上では菅原（すがわら）と言うが、惜（お）しいことに清々（すがすが）しい女よ。

　そこで八田若郎女（やたのわきいらつめ）が答えて詠（よ）んだ歌は、

　八田（やた）の　一本菅（ひともとすげ）は　一人居（お）りとも　大君（おおきみ）し　よしと聞こさば　一人居（お）りとも

（現代語訳）
　八田（やた）の一本菅（ひともとすげ）は、一人でおりましてもかまいません、大君さえよいと仰せであるならば、一人でおりましても。

　そこで、天皇（すめらみこと）は、八田若郎女（やたのわきいらつめ）の御名代（みなしろ）（皇族私有の労働集団）として八田部（やたべ）をお定めになりました。

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