大山守命（おおやまもりのみこと）が命を落とし、遺骸が那良山（ならやま）（大和国と山代国の間にある奈良山）に葬られると、大雀命（おおさざきのみこと）と宇遅能和紀郎子（うぢのわきいらつこ）の二柱（ふたはしら）の兄弟は、それぞれ天下を譲り合うことになりました。
　そんな時、海人（あま）が大贄（おおにえ）（神または天皇への貢ぎ物として奉る産物）を納めようとしました。
　すると兄はこれを辞退して弟に貢がせ、また弟もこれを辞退して兄に貢がせ、お互いに譲り合っている間に、多くの日数が経ちました。
　このように譲り合うことは、一度や二度に留まらず、ついに海人は行き来に疲れて泣いてしまいました。
　そのため、ことわざで「海人や、己が物（おのがもの）によりて泣く」というのです。
　ところが、宇遅能和紀郎子（うぢのわきいらつこ）は早くに薨去（こうきょ）されたため、大雀命（おおさざきのみこと）が天下を治めることになったのです。

　また昔、新羅（しらぎ）（朝鮮半島にあった国のひとつ）の国主（こにきし）の子がいました。名を天之日矛（アメノヒボコ）と言います。
　この人が日本に渡って来たその理由はつぎのようなものでした。
　新羅国（しらぎのくに）に一つの沼があり、名を阿具沼（あぐぬま）と言いました。この沼のほとりに、一人の賤（いや）しい女（おみな）が昼寝をしていました。
　ここに日光が虹のように輝いて、その陰部（いんぶ）を照らしました。
　また、一人の賤しい男がいて、その様子を奇妙に思い、常にその女の行動を窺っていました。
　すると、この女はその昼寝した時から身籠り、赤い玉を生んだのです。
　そこでその窺っていた賤しい男は、その玉を頼んで貰い、包んで腰につけました。
　この人は、田を谷の間に作りました。そして、百姓たちの食料を一頭の牛に背負わせて、谷の中に入ると、その国主（こにきし）の子の天之日矛（あめのひほこ）と偶然に出会いました。
　すると天之日矛は、その人に「なぜおまえは食料を牛に背負わせて谷に入るのか。おまえはきっとこの牛を殺して食べるのであろう」といい、その人を捕えて牢屋に入れようとすると、その人は「私は牛を殺すことはしません。ただ百姓たちの食料を運んでいるだけです」と答えました。
　しかし、やはり許されませんでした。そこで、その腰に付けていた玉を取り出して、国主（こにきし）の子に贈りました。
　すると国主の子はその賤しい男を許し、その玉を持ち帰り、床のそばに置くと、その玉は美しい嬢子（おとめ）になりました。
　国主の子は、その嬢子と結婚し、正妻としました。
　嬢子は、いつも様々な珍味（ちんみ）を作り、常にその夫に食べさせましたが、その国主の子は心奢（おご）って妻を罵（ののし）るので、その女人（をみな）は、「元々私はあなたの妻となるべき女ではありません。私の祖（おや）の国に行きます」と言い、密かに小船に乗り、逃げ渡って来て、日本の難波（なには）（現在の大阪市）に留まりました。
　これは難波の比賣碁曾社（ひめこそのやしろ）に鎮座（ちんざ）する阿加流比賣神（あかるひめのかみ）という神です。

　そこで天之日矛（あめのひほこ）はその妻が逃げたと聞き、日本に追い渡って来て、難波（なには）に着こうとしたところ、その海峡の神が遮って天之日矛を入れませんでした。
　そこで天之日矛は、さらに戻って多遅摩国（たぢまのくに）（但馬国、現在の兵庫県北部）で待つことにしました。
　そして、その国に留まって、多遅摩の俣尾（またお）の娘、名は前津見（まえつみ）を娶（めと）って生んだ子は多遅摩母呂須玖（たぢまもろすく）。
　この子が多遅摩斐泥（たぢまひね）。
　この子が多遅摩比那良岐（たぢまひならき）。
　この子が多遅麻毛理（たぢまもり）。
　　次に多遅摩比多訶（たぢまひたか）。
　　次に清日子（きよひこ）。三柱。
　この清日子（きよひこ）が当摩之�灯縺iたぎまのめひ）を娶（めと）って生んだ子は酢鹿之諸男（すがのもろお）。
　　次に妹の菅竈由良度美（すがかまのゆらどみ）。
　そして、上に述べた多遅摩比多訶（たぢまひたか）が、その姪（めい）の由良度美（ゆらどみ）を娶って生んだ子は葛城之高額比賣命（かづらきのたかぬかひめのみこと）。これは息長帯比賣命（おきながたらしひめ）の母親。

　そして、その天之日矛（あめのひほこ）が持って日本に渡って来た物は玉津宝（たまつたから）と言い、これは玉を緒に貫いたもの二つ、そして浪振領巾（なみふるひれ）、浪切領巾（なみきるひれ）、風振領巾（かぜふるひれ）、風切領巾（かぜきるひれ）、また、奥津鏡（おきつかがみ）、辺津鏡（へつかがみ）の併せて八種（やくさ）です。
これは伊豆志之八前大神（いずしのやまえのおおかみ）です。

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