仲哀天皇（ちゅうあい・てんのう）が神の怒りにふれて呪い殺されてしまうと、残された者たちは驚き恐れ、天皇の亡骸（なきがら）を殯宮（あらきのみや）（葬るまでの間、死体を安置するところ）に移しました。
　さらに穢（けが）れを祓（はら）うために、供え物に使う品々を筑紫国（つくしのくに）から取り寄せました。
　そして、生剥（いけはぎ）（獣の皮を、生きたまま剥ぐ残虐な行為）、逆剥（さかはぎ）（獣の皮を、逆さから剥ぐ残虐な行為）、阿離（あはなち）（田の畔（あぜ）を壊す行為）、溝埋（みぞうめ）（田の溝を埋める行為）、屎戸（くそへ）（屎を放って神聖な場所を穢す行為）、上通下通婚（おやこたはけ）（親子間の不倫な性行為）、馬婚（うまたはけ）（馬との性行為）、牛婚（うしたはけ）（牛との性行為）、鶏婚（とりたはけ）（鳥との性行為）、犬婚（いぬたはけ）（犬との性行為）などの罪の類（たぐい）を様々に調べ、国の大祓（おおはらえ）をして、また、建内宿禰（たけしうちのすくね）が祭場で神の言葉を求めました。
　そうすると、この時に神から告げられた言葉は、細かいところまで前のお告げと同じでした。やはり、海の向こうの西の国を攻めろというのです。そして、「およそこの国は、あなた（神功皇后（じんぐう・こうごう））の御腹（みはら）にいる御子（みこ）が治める国である」とのお告げもありました。
　そこで建内宿禰が、「畏（おそ）れおおい、我が大神（おおかみ）、その神（神功皇后のこと。神ががっているので皇后を「神」といった。）の腹にいる御子はどちらの性別でしょうか」と申し上げると、大神は「男子（おのこご）である」と答えました。
　建内宿禰は続けて、「今このように教えてくださる大神の御名（みな）を知りたく思います」と述べて詳しく求めると、大神は次のように答えました。

　「これは天照大御神（あまてらすおおみかみ）の御心（みこころ）である。また、自らは底筒男（そこつつのお）、中筒男（なかつつのお）、上筒男（うはつつのお）の三柱の大神である。」

　これにより、その三柱の大神の御名が明らかとなったのです。この三柱の大神は、天照大御神と同じく、伊邪那岐（いざなきのかみ）の禊（みそぎ）によって生まれた神で、住吉大社（すみよしたいしゃ）（現在の大阪市住吉区）の御祭神（ごさいじん）とされています。
　大神はさらに続けていいました。

　「今、本当にその国を求めようと思うならば、天神地祇（あまつかみくにつかみ）（高天原（たかまがはら）にいる天神（あまつかみ）と葦原中国（あしはらのなかつくに）にいる国神（くにつかみ）を指す）、また山の神と河海の諸々の神に、ことごとく幣帛（みてぐら）（木綿や麻などの神への供え物）を奉（たてまつ）り、我が御魂（みたま）を船の上に乗せて、眞木（まき）の灰を瓢（ひさご）に納め、また箸（はし）と葉盤（ひらで）（木の葉で作った皿）を多く作り、それらを大海に散浮かべて渡るとよい」

　そこで、つぶさに教えられたとおりにして、軍を整え、船を並べて海を渡り進んだとき、海原の魚が、大小にかかわらず、ことごとく船を背負って渡りました。そのうえ、強い追い風が吹いて、船は波が寄せるのにまかせて進んだのです。
　そしてついに、その船が立てた波は新羅（しらぎ）の国に押し上がり、その波は勢いよく国の中ほどにまで達しました。
　ここにその国王（こにきし）（「こにきし」は古い朝鮮語で王の意味）は畏（かしこ）まって、「今より後は、天皇（すめらみこと）のお言葉に随（したが）い、御馬甘（みまかい）として、年ごとに船を並べて、船の腹を乾かすことなく、棹（さお）や舵（かじ）を乾かすことなく、天地が続く限り永遠に仕（つか）え奉ります」といいました。

　これにより、新羅国を御馬甘と定め、百済国（くだらのくに）を渡屯家（わたりのみやけ）と定めました。
　そして、神功皇后はその御杖（みつえ）を新羅の国主（こにきし）の家の門に衝（つ）き立てて、墨江大神（すみのえのおおかみ）（住吉大社のこと）の荒御魂（あらみたま）（神霊の動的な部分）を国守神（くにまもりますかみ）として祭り鎮めて、国に帰り渡りました。

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