倭健命（やまとたけるのみこと）は、ようやく東（あづま）の蝦夷（えみし）たちをみな説得し、山河の荒ぶる神たちを平定し終えると、倭（やまと）への帰途につきました。
　途中、足柄（あしがら）から、科野国（しなののくに）（現在の長野県）を越え、科野の坂の神を説得して、尾張国（おわりのくに）（現在の愛知県）に戻ってきました。
　そして、前に約束していた美夜受比売（みやすひめ）の所に入りました。美夜受比売は尾張国造（おわりの・くにのみやつこ）の祖の家柄に当たります。かつて倭健命がこの地を訪れたとき、東の地から帰るときに結婚することを約束していました（第94回、景行天皇�B古事記、第三十話参照）。倭健命はこのとき、約束を果たしたのです。
　そして、倭健命に大御食（おおみけ）（天皇に差し上げるお膳のこと。ここでは倭健命が天皇の代理人とされている）が差し上げられたとき。その美夜受比売が、大御酒盞（おおみさかずき）（天皇に差し上げるお酒のこと。同前）を捧（ささ）げて献上しました。
　このとき、美夜受比売は、その襲（おすひ）（重ねて着る衣）の裾（すそ）に、月経（つきのさわり）（女性の生理の血液）がついていました。
　それで、その月経を見て御歌をおよみになりました。

「ひさかたの　天（あめ）の香具山（かぐやま）　利鎌（とかま）に　さ渡わたる鵠（くび）　弱細（ひわぼそ）　手弱腕（たわやがいな）を　枕（ま）かむとは　我（あれ）はすれど　さ寝むとは　我（あれ）は思へど　汝（な）が著（け）せる　襲（おすい）の裾（すそ）に　月立（つきた）ちにけり」

（現代語訳）
天の香具山を、鋭い鎌のように渡って行く白鳥よ。その首のように、か弱くて細いしなやかな腕を、枕としようとはするけど、ともに寝たいと私は思うけれど、あなたが着ている上着の裾に、新月が出てしまった。

　すると、美夜受比売が、御歌に答えて

「高光（たかひか）る　日の御子（みこ）　やすみしし　我が大君（おおきみ）　あらたまの　年が来経（きふ）れば　あらたまの　月は来経往（きへゆ）く　諾（うべ）な諾な諾な　君待ち難（がた）に　我が著（け）せる　襲（おすい）の裾（すそ）に　月立たなむよ」

（現代語訳）
太陽のように光輝く皇子よ。我が大君（おおきみ）よ。年が過ぎれば、月も過ぎてゆきます。ほんとうに、ほんとうに、ほんとうに。あなたを待ちきれないで、私が着ている上着の裾（すそ）に、月が出てしまいました。

といいました。
　このようにして、倭健命と美夜受比売は結婚して、その御刀（みはかし）の草薙剣（くさなぎのつるぎ）を、その美夜受比売のもとに置いて、伊吹（いぶき）（現在の滋賀県と岐阜県の堺）の山の神を討ちに出かけました。
　倭健命が草薙剣を置いていったことは、後に大きな禍（わざわい）となるのです。

　こうして、倭健命は「この山の神は、剣を使わずに、素手で真正面から殺そう」といい、その山に登りました。そのとき、山のふもとで白い猪と出くわしました。その大きさは牛のようでした。
　そこで、言挙（ことあげ）（自己の意思を言い立てること。タブーとされていた。）して「この白い猪に化けているのは、その神の使いであろう。今殺さなくても、帰るときに殺そうではないか。」といって登りました。
　すると、激しい雹（ひょう）が降ってきて、倭建命を打って気を失わせました。この白い猪に化けていたのは、その神の使いではなく、その神自身でした。倭建命が言挙したので、気を失わされたのです。
　その後、帰り下って、玉倉部（たまくらべ）の清泉（しみず）（所在不明）について休んでいたとき、徐々に意識が回復していきました。
　故に、その清泉を名付けて居寤清泉（いさめのしみず）と言うのです。
　その地より出発して、当芸野（たぎの）（現在の岐阜県養老町）の上に着いたとき、いいました。「私の心は、常に空を飛んで翔（か）けていきたいと願っていた。しかし今、私の足は歩くことができず、足元がトボトボしてはかどらなくなってしまった」
　そこで、その地を名付けて当芸（たぎ）と言うのです。
　その地より少しだけ進むと、とても疲れたので、杖をついてそろそろと歩きました。そこで、その地を名付けて杖衝坂（つえつぎざか）（三重県四日市）と言うのです。

　どうやら、あれだけ強かった倭建命に死期が近づいているようです。


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