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コルネリオ会

投稿者：kenitchie 投稿日：2009年 7月28日(火)23時48分11秒

コルネリオ会というグループを知りました。キリスト者の現役自衛官並びにOBのグループです。新約聖書に記述のあるローマの百人隊長コルネリウスにならっての会名だそうです。「本会は、超教派を本旨とし、キリストを信ずる者は、旧教、新教或は無教会の別を問わず・・・」とのことですのでカトリックの方もおられると思います。自由主義市場経済のこの世ですので、民間勤めの私は、公私ともに「利潤追求」の俗念でがんじがらめなのですが、それゆえに一般市民の安全を守るために自らの俗念を棄て、命を投出す覚悟で奉仕する職業を選んだ方がまぶしく見えるときがあります。正平協主導でのカトリック左傾化の動きで、一番肩身が狭い思いをされているのはこの方たちではないだろうかと思いました。興味のある方、ご参照ください。 http://jmcf.s302.xrea.com/index.html 以下、当方の素人ブログ。 http://blog.livedoor.jp/kenitchie/

Caritas in Veritate

投稿者：花畑信者投稿日：2009年 7月28日(火)20時49分59秒

返信・引用

Ave Maria, 湿度の高い毎日、いかがお過ごしですか？体調崩したりされていませんか？正義と平和、という話題にうってつけの回勅が出て、北米では、多いに書評で賑わっているとか、Zenitの記事になっていました。私自身は、Pacem in Terris する通読出来ていない怠け信者ですので、せめて、この新しい回勅の英語版他下記を各メディアを使って（例：ヴァチカンのサイト）読んでおきたいと思っています。 COMPENDIUM OF THE SOCIAL DOCTRINE OF THE CHURCH Doctrinal Note on some Questions regarding the Participation of Catholics in Political Life (いずれも邦訳がある様子ですが、それらは後回しにしたいです。理由はお察し下さい）

Re: まっちさんへ

投稿者：まっち投稿日：2009年 7月28日(火)20時06分43秒

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> No.3625[元記事へ] 夢之介さんへのお返事です。 > 夢之介です。 > まっちさんへのお返事です。 > お返事、どうもありがとうございます。たしかに現在、教会員の方で主流になっている方々は６０代７０代の方が多いですね。定年退職を迎えて第二の人生といったところでしょうか。そのことは非常に良いことなのですが、教会という組織に対して根本的に勘違いされている方も多いですね。おっしゃるとおり、左翼思想の洗礼を受けられた方々です。私は彼らと対話を断念いたしました。左翼思想が彼らにとって律法であって、教義みたいになっておられる。イエス様が現代の日本に居たなら、両替人を神殿から追い出したように、政治思想家を追い出してしまうかもしれません（苦笑）

Re: まっちさんへ

投稿者：夢之介投稿日：2009年 7月28日(火)16時35分59秒

返信・引用編集済

> No.3620[元記事へ] 夢之介です。まっちさんへのお返事です。 > こんにちわ。 > 少々、質問させていただきたいのですが・・・ > 大阪教区の左翼傾向は、何時くらいから始まったのでしょうか？おそらく池永大司教・松浦司教補佐が就任されてからが顕著だと思います。それと社会活動委員会とカリタスジャパンと正義と平和協議会が合併したこと、これも大きな原因の一つでしょう。掲示板には書けませんが、大阪教区に左翼が多い、それなりの理由がある。と思ってます。 > わたしの教会の教会員の古い方は、昔はこんなことはなかったと言っています。確かに僕が洗礼を受けた頃、大半の女性はベールをかぶっていたし、ロザリオの祈りもしょっちゅうやってた。ミサの聖歌もアンパンマンのテーマみたいなのは歌わなかった。 > また、実名はけっこうですので、どのような聖職者が教会内に政治思想を持ち込まれるようになられたのでしょう？まだ、大阪教区にきて間もないので、とまどうことが多いです。これは、上記大司教司教補佐以外は難しいです。私見ですが、段階の世代は左翼にたいする憧れというか左翼こそが文化的進歩的知識人と思い込んでる人が多いです。７０そこそこから６０そこそこの人たちには「自分はリベラルだ。」という実は左翼かぶれが多いです。次に日本人のある枢機卿が「日本はヨーロッパになれない。むしろ南米的なものが合っている。」と言われて日本に必要以上の解放の神学がはびこったという話があります。とにかくまっちさん、大丈夫たとえ周りが左翼ばかりだといっても日本全体からみたら左翼自体風前のともし火です。世の中は中道とちょっと右とちょっと左が話し合って政治がなりたっている。少数意見を怖がることはありません。きっと神様が守ってくれます。

管理人さんへ

投稿者：ｍａｇｇｉｅ投稿日：2009年 7月28日(火)13時54分57秒

返信・引用

まっちさんの質問には、長らく大阪教区で苦しんできた管理人さんがお答えしてください。

http://blogs.yahoo.co.jp/st_cuore

頬白親父さんへ

投稿者：おつるの相方投稿日：2009年 7月28日(火)00時58分58秒

返信・引用

ありがとうございます。実は、今日になって頬白親父さんのブログに同じ趣旨のことが既に取り上げられていることを知りました。昨晩たまたま正平協のＨＰを見ていて、これは皆さんに知らせねばと思い、ここに投稿させていただいたのですが、私の方が話題に乗り遅れていたようですね。なるべく多くの人に知ってもらいたくて書かせていただいたので、どうぞ、お使いください。

Re: (無題)

投稿者：異邦人ヨハネ投稿日：2009年 7月28日(火)00時35分37秒

返信・引用編集済

> では自らクリスチャンと名乗る統一教会信者は、 > どのようにして見極めれば良いのでしょうか？統一教会の創始者である文鮮明について、尋ねてみたらどうでしょうか。文鮮明を使徒並みに高く評価するとか（聖ペトロに匹敵するとか）、イエズス様の十字架の犠牲では不十分で、そこを文鮮明が補うというようなことを言ったら、統一教会の信者でしょう。クリスチャンというのは、イエズス様が神の子で、世の贖い主、救い主と認める人のことです。ここから外れるのであれば、クリスチャンとは言えません。

(無題)

投稿者：頬白親父投稿日：2009年 7月28日(火)00時09分5秒

返信・引用

おつるさんの相方さん、こんばんは。早速ですが、お願いがあって投稿させていただきました。というのも、今回のおつるさんの相方さんの投稿について、拙ブログにて引用の上、紹介させてください。よろしくお願いします。夢之介さん、ごめんなさい。

(無題)

投稿者：まっち投稿日：2009年 7月27日(月)14時27分22秒

返信・引用

こんにちわ。少々、質問させていただきたいのですが・・・大阪教区の左翼傾向は、何時くらいから始まったのでしょうか？わたしの教会の教会員の古い方は、昔はこんなことはなかったと言っています。また、実名はけっこうですので、どのような聖職者が教会内に政治思想を持ち込まれるようになられたのでしょう？まだ、大阪教区にきて間もないので、とまどうことが多いです。

suzzyさんへ

投稿者：ｍａｇｇｉｅ投稿日：2009年 7月27日(月)14時11分8秒

返信・引用

代えることのできない教義について尋ねるのが、一番ではないでしょうか。 ①イエスはどのように生まれたか？ ②救世主は誰か？ ③世の終わりに再臨するのは誰か？ ①については、プロテスタントにはカトリックと違った解釈がありますが、「本当はザカリアの子」というのはプロテスタントにもありません。おそらく統一教会だけでしょう。

http://blogs.yahoo.co.jp/st_cuore

正平協全国集会さいたま大会の愚

投稿者：おつるの相方投稿日：2009年 7月27日(月)00時32分18秒

返信・引用

10月10日～12日に開催される正平協全国集会さいたま大会の案内書をWeb上で確認したところ、前回の大阪大会以上に思想的・政治的に偏った内容になっていることに、今更ながらに驚き呆れています。 http://web.mac.com/jccjp/justice_and_peace/%E3%81%95%E3%81%84%E3%81%9F%E3%81%BE%E5%A4%A7%E4%BC%9A.html 中でも、２日目の18個に及ぶ分科会・現地学習会は、これがカトリックのキリスト者としての勉強会ですか？　と疑問符の付く内容と講師陣の多いこと！特に、「おいおい、これはいかんやろ」と気になったのが、第４分科会「憲法２０条と靖国神社～解説と現地見学で考える～」「戦前、国家神道の中心であった靖国神社は、戦後６４年経過する今も、国家護持、首相の公式参拝、遺族を無視した合祀など、問題・議論が続いています。国家神道への反省から確立されている憲法２０条（信教の自由と政教分離）が憲法改正、形骸化の中で危機を迎えようとしています。その中心的存在、靖国神社について、研究者のお話を聞き、現地見学しながら考えましょう。」との内容紹介が書いてあり、聖イグナチオ教会で主日のミサ後、午後１時からなんと、辻子実をガイドにして靖国神社と遊就館へ見学だそうです。このような不純かつ失礼な動機の下に、反靖国の急先鋒と言える人物を先頭にして、英霊が安らかに祀られているまさに聖域である空間へぞろぞろと見学に行くなぞ、カトリックの恥さらしではないですか。こんな愚かで失礼なことは断固中止していただきたい。ただ、もしかしたら参加者の中には、すべてを見て体感して、自分たちのやっていることが間違っていると気づいてくれる人がいるかも知れない。靖国神社や遊就館がどんな所なのか何も知らないよりはいいのか？いや。でもやっぱり動機が間違っている！　その風景を想像するだけでもおぞましいワイ！

(無題)

投稿者：suzzy 投稿日：2009年 7月27日(月)00時07分39秒

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皆様、いつも丁寧に教えて下さり、ありがとうございます。では自らクリスチャンと名乗る統一教会信者は、どのようにして見極めれば良いのでしょうか？

エホバの証人

投稿者：使徒ヨハネ投稿日：2009年 7月26日(日)09時18分30秒

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自分がちょうど洗礼式の準備をしている時の事でした。家のチャイムがなって出てみると…エホバの証人の勧誘でした。悪魔は神の勝利をとことん妨害するのかと思った瞬間でした。多くの方がキリスト教会を選ぶ時、多くのキリスト教があって迷います。だから、これからキリスト教会を選ぶ段階にきている方々に言いたいです。時間をかけて選んで下さい。時間をかけて選べばどのキリスト教会がまことの教会なのかわかるはずです。決してエホバの証人などは選ばないで下さい。私の友だちは好きな人がいるという事だけで選んでしまいました。

Re: 祈り

投稿者：ノムさん投稿日：2009年 7月25日(土)06時25分12秒

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> No.3607[元記事へ] 夢之介さんへ同じ祈りを捧げます。

http://www.nomusan.com/~essay/index-jubilus.html

Re: 山手教会

投稿者：Dominic 投稿日：2009年 7月25日(土)00時11分4秒

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ノムさん。お返事ありがとうございました。なるほど、山手教会はそんなに狭い（信徒数と比べて）のですか。そのような場合、聖座も確かに、立っていることを許容していますからね。でも、ノムさんがそんな中、一人跪いておられて、私は、個人的にとても嬉しく思います。ありがとうございました。

Re: 山手教会

投稿者：ノムさん投稿日：2009年 7月24日(金)15時58分26秒

返信・引用

> No.3608[元記事へ] Dominicさんへのお返事です。 > 最近、人から、「横浜の山手教会では信者席の全席に跪き台が付いているにかかわらず、 > 聖変化の時には皆立ったままである」と聞いたのですが、本当なのでしょうか。本当です。私は20年余り前に雪の下から転籍しましたが、その時からそうでした。雪の下では全員跪いていていましたので、最初は戸惑いましたが、いつか大勢に従うようになりました。しかしラッツィンガー枢機卿の「典礼の精神」を読んで、跪きは聖書の中にその根拠があると知り、一人でも跪くことに決めました。私一人と思います。ただ、山手教会は信徒数に比して狭く、いすもびっしり並んでいます。全員が跪くことは困難な面があることも事実でしょう。クリスマスも、自分の聖堂で祝えないカテドラルです。容量の３～４倍の人が来ますので。某市の司教座聖堂を訪問したとき、建物を山手ととっかえて欲しいと思いました。十分すぎるほど余裕のある、広い聖堂でした。お説教が「教育基本法改悪反対」でした。「たまげたね」とそこに所属の知人に話しましたら、「誰も聞いていないから、いいんだ」との答えでした。山手教会に「跪き」を復活させることは、困難な面があると思います。残念ですが。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ > ノムさん様この「様」は不要でございます。「ノム」が名前で、「さん＝様」な訳です。あっちゃんとかえっちゃんとか、自分をちゃんづけで呼ぶ子供がいますね。だから以後、ノムさん、のみでお願いします。

http://www.yokohama-yamate.jp/nomu/index.html

続・統一教会

投稿者：maggie 投稿日：2009年 7月24日(金)13時45分46秒

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統一教会（原理）とエホバの証人（ものみの塔）は布教をパターン化していて、特にカトリックの幼児洗礼者とミッションスクール出身者をターゲットにします。カトリックの幼児洗礼者は、聖書をよく勉強していないので、聖書の言葉というのにひかれて深みにはまりやすいんです。ミッションスクール出身者は、ほどほどに聖書を知ってはいるが信仰にまだ至っていない点で、聖書も全然知らない人を対象にするよりは、容易なのです。エホバの証人は、特にカトリック信者を改宗させると評価が高くなるそうで、日曜日のミサや修道院にも平然と来て「世の終わりが近づいている！回心しなさい！」と叫び、相手が神父であろうとお構いなしです。統一教会は、自ら名乗らないので、一番たちが悪くて、珍味売り、大島紬売り（韓国製粗悪品で縮みますが、これはお涙もののお話と一緒に売りつけます）、仏教を装って数珠、壺、多宝塔等など、嘘八百とともに、前者２つは相手の善意を食い物にし、後者３つは恐怖の金縛り状態にしますので、本当に悪辣です。どうぞ、クリスチャンという言葉にだまされないようにご注意ください。

http://blogs.yahoo.co.jp/st_cuore

統一教会…

投稿者：サボテン投稿日：2009年 7月24日(金)09時49分48秒

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　私の学生時代、「原理研究会」というサークルがあり、これが「統一教会」勧誘サークルだったそうです。　「生命哲学研究会」というサークルは、「創価学会」系だったそうです。　「聖書研究会」というサークルもありましたが、アヤシかったです。　この頃、カトリックは「カトリック研究会（カト研）」の名で、存在していました。　「婦問研（フモンケン＝婦人問題研究会）」「解放研」は、共産党の青年部のような組織に思えました。

suzzy さんへ

投稿者：maggie 投稿日：2009年 7月24日(金)08時38分56秒

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ご理解いただけてよかったです。さて、統一教会ですが、カトリック、プロテスタント共に、統一教会をキリスト教の一つとは認めていません。異端と呼ばれています。イエス（イエズス）・キリストを神・救い主ととらえ、聖書を使うことから、キリスト教と呼ばれるのであって、創始者が救いを完成したという「統一教会」「モルモン教」「エホバの証人（ものみの塔）」は３大異端と呼ばれ、一線を画しています。聖書も、書き換えられています。統一教会は、特に、布教と詐欺・脅しによる金儲けが著しく、マインド・コントロールにより、被害者がすぐに加害者にされてしまうこともあり、宗教団体というよりも犯罪集団ととらえています。韓国には、地元の民間信仰の中に血分けなどといった性的な関係をもつ宗教があるのですが、統一教会の教祖　文鮮明氏もその影響を受けています。それゆえ、教祖により初めの頃、性的な問題を起こしています。朝鮮民族は優性民族で日本民族はそれに仕えなければならないと教育を受けます。ですから、韓国国内では、日本での犯罪行為によって集金した金で、派手に事業をしていますし、嫁不足の韓国地方農村では、日本人女性信者をマインド・コントロールして教会が勝手に結婚相手として決めるなどが行われ、韓国国内では歓迎されている面もあったりします。そのため、残念なことに、韓国では少し変わったキリスト教系の一派くらいにしか捉えられていませんでしたが、最近、日本での犯罪について、ようやく、問題宗教と捉えられるようになってきました。統一教会は、金儲けのためなら、仏教を装うこともしますし、自ら統一教会と名乗ることもしないので悪質で、キリスト教ではなく、文鮮明教と言って過言ではないと思います。統一教会員は、自らをクリスチャンと名乗りますが、以上の理由でキリスト教会信者ではないのでクリスチャンではありません。

http://blogs.yahoo.co.jp/st_cuore

ありがとうございました

投稿者：suzzy 投稿日：2009年 7月24日(金)03時12分18秒

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皆様有り難うございました。なる程、そういうことですね。より分りました。もう１つ、お訪ねしてもいいでしょうか？統一教会と言うのは、正式なキリスト教なんですか？統一教会信者もクリスチャンの一人ですか？

山手教会

投稿者：Dominic 投稿日：2009年 7月23日(木)20時47分23秒

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ノムさん様最近、人から、「横浜の山手教会では信者席の全席に跪き台が付いているにかかわらず、聖変化の時には皆立ったままである」と聞いたのですが、本当なのでしょうか。

祈り

投稿者：夢之介投稿日：2009年 7月23日(木)16時56分45秒

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主よ麻生総理と与謝野大臣のために祈ります。お二人はカトリック信者であるにも関わらず、カトリック新聞に取上げられることも教会ニュースや教区通信等で何一つ取上げられることもありませんでした。また教会内での集いですら話題にもなりませんでした。お二人はいろいろと問題があったにせよ、国のため国民のため一生懸命やってこられたはずです。辛らつなマスコミの攻撃に辛い思いをされていて、せめて信者だけでも力づけてあげなかったのか、そのことが主の御心とは思いません。思えば麻生総理が就任されて、あるいは与謝野大臣が就任されて、ミサにおいて共同祈願のテーマにすらなったことがないのではないかと思います。どうか、お二人を力づけてください。ある意味マスコミより冷酷で辛らつな態度であった教会と信者を、どうかお救いください。そして今回の衆議院選挙で、「民主主義を守る」と叫ぶ社会主義者共産主義者を似非平和主義者を打ち砕いてください。アーメン

聖歌の選定・・・

投稿者：地方在住の信者投稿日：2009年 7月23日(木)09時59分36秒

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閉祭の歌は「自由に選べる」ですよね。だからといって・・・という例がありました。以前、イグナチオの金曜夜ミサに行った時のこと。閉祭の歌が「ガリラヤの風かおる丘で」（←典礼聖歌３８８）だったんです！え～？　どんなセンスをしてるの！？　この曲は、普通、入祭の歌でしょう！？ミサの最後に「みことばを聞かせてください」って言われても・・・ミサの間中、聞いてなかったの？って、心の中でツッコミを入れてしまいました。（確か、幟町でも同じようなことがあったような）

Re　お返事ありがとうございます

投稿者：まっち投稿日：2009年 7月23日(木)09時50分13秒

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maggieさん kenitchieさんお返事、ありがとうございます。やはり私と同じような悩み・考えを抱えている人たちが、いらして嬉しく思います。わたしは、もともと病気がちでカトリック教会には魂の平安を求めて通ってしました。決して自分自身の正しさ？を主張したいがために通っているのではありませんでした。　変な考えかもしれませんが、左翼に心酔しておられる人たちは、なぜカトリック教会内で熱心に活動するのでしょう？左翼系の団体なら、沢山あります。政教分離的な面からも、そこで活動するのが筋だと思います。　以前、はじめて教会にこられた友人が、ミサの後に政治的なチラシをもらって、カトリックに恐怖を感じ、二度とこないと言っていました。　それは、子羊を散らしてしまう恐ろしい大罪だと思うのです。

聖歌の選定

投稿者：ノムさん投稿日：2009年 7月23日(木)08時51分12秒

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ミサでの聖歌の選定が話題になったようですので、山手教会の状況をお知らせします。ご参考になればいいですし、アドバイス頂くことがあれば、よろしくお願い致します。原案は聖歌隊で作ります。聖歌隊に運営委員会というのがあって、第一日曜日の朝、開かれます。そこで選曲会議があります。選曲の素案作成担当者は毎月替わり、従って12名、います。その担当者の素案を運営委員会で検討するのですが、運営委員会に出席するのは15名前後です。大体、次にような点から検討されます。 1) その日のミサの「テーマ」に合って沿っているか。当日の聖書朗読個所のキーワードを見出して、これに　見合う曲を探します。 2) それぞれの場、（入祭とか拝領とか、閉祭とか）にふさわしいかどうか。ミサのそれぞれの場　というのは次のように分類できます。 ①行列の歌（入堂、奉納、聖体拝領の三つ）＝信徒の一致と祭儀の喜びを表す。 ②ミサ曲＝これには典礼の季節性を配慮（待降節、四旬節、一般の年間）すると、その時の典礼のテーマを一層意識できると思います。 ③朗読の間の歌＝答唱詩編・アレルヤ唱（詠唱）など、会衆が一致して神を讃えて唱和するもの、黙想の為のものなどです。これは、朗読個所にあったものが「聖書と典礼」に示されています。特に、ミサ曲に限らず、典礼暦年全体を見通して、降誕周期、復活周期、年間の時期に相応しい曲を意識することは選曲の基本になる、と私たちの指揮者は言います。更に、・「拝領の歌」は主キリストに向かった歌とする。（マリア賛歌のようなものはここでは歌わない）・聖歌隊が奉仕できないミサでは、会衆が無理なく歌える曲を選ぶ配慮をしています。（山手では聖歌隊の奉仕は第1～3の12時のミサ、つまり月３回。日曜日にミサは英語を含めて４回、即ち月12～15回あります。）・奉納の長さに見合った曲を選ぶとか、拝領の場合行列の長さに合わせて途中で止められるように詩編の付いた曲を最後に歌うとかも配慮されています。・閉祭はミサの規定の中では歌うことは書かれていないのですが、歌う場合には派遣を意識して会衆全員が溌剌と歌える曲を選ぶようにしています。基本的には会衆の聖歌をリードするのが本意ではありますが、聖歌隊がある場合には、伝統的聖歌を伝えて行くことや、新しい聖歌を紹介して歌い、聴いて黙想して頂く曲も取り入れるように考えています。（ラテン語曲やまったく新しい日本の曲など）以上のような検討で聖歌隊が原案を作り、「典礼委員会」へ提出します。典礼委員会には神父様が必ず出席なさいますので、そこで最終検討と承認がなされ、月報「やまて」で公表されます。曲を審議決定する仕組みを決めて、司祭の参加する「典礼委員会」の承認を得ることにしているというのは、重要なことと考えています。以上のように、選曲には典礼委員を含めて20～25名が関与します。聖歌隊の検討は３ヶ月先のものを行っています。以下は余談ですが、詩編の朗唱は、基本的に聖歌隊員全員があたることになっており、約40名が、順番に担当しています。私にも年に二回くらいは回ってきます。今年の聖母被昇天のミサは（外国人と合同なので）司教様のご意向もあって、主の祈りは Pater Noster を歌います。本当はキリアーレも Cum jubilo を希望なさったのですが、聖歌隊だけのものではないので、それは来年に持ち越しました。しかしクリスマスはおそらく、天使ミサで捧げられると思います。

http://www.yokohama-yamate.jp/nomu/index.html

Re: 松浦師の非違

投稿者：kenitchie 投稿日：2009年 7月23日(木)07時29分2秒

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> No.3599[元記事へ] 彦左衛門さんへのお返事です。彦左衛門さん。どうぞ健康に留意なさって下さい。彦左衛門さんのような、大ベテランの存在は、我々にとってとても大事です。思いはきっとローマの教皇様のところにも届くと思います。教皇様の意向を受け、日本の司教様たちも、カトリックに留まる限りは、少しづつ変わられると思います

Re: こころの狭さを嘆きます

投稿者：kenitchie 投稿日：2009年 7月23日(木)07時01分17秒

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> No.3594[元記事へ] まっちさんへのお返事です。はじめまして脱会されて、良かったですよ。左翼思想にとりつかれて、正統なカトリックから既に逸脱していますから・・目覚めて改心する事を祈るしかないです。気が滅入るときは、この掲示板をはじめ、いろんなブログに遊びに来て下さい。「おかしい。間違っている」と思う人はいっぱいいますよ。 > はじめまして > 以前、教会の社会活動に属していました。 > でも、中心的なメンバーが、あまりに左翼的思想すぎて私は脱会しました。 > するとどうでしょう？ > > それまで親しく付き合ってきたメンバーが、教会内でも私のことを無視するようになりました。 > なぜ彼らは、無視するのでしょうか？おそらくは心の狭さと、自分たちの正しさを疑わない傲慢さにあると思います。共産党員なら、それで良いのかもしれません。ですが私たちはクリスチャンではないですか？ > 私は彼らのことを、ゆるしています。ずいぶん苦心して祈りました。 > どんなに善行を積んでも、イエスの教えから離れてしまっては意味が無いような気がします。

Re: お訪ねします

投稿者：kenitchie 投稿日：2009年 7月23日(木)06時47分2秒

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> No.3596[元記事へ] suzzyさんへのお返事です。はじめまして。特定の宗派ではないということなので、「形」についてはキリスト教という枠で見るよりも、あらゆる宗教宗派を超えてお考えになったほうがいいかと思います。仏教や神道においても伝統にそったしっかりした「形」があります。いかなる宗教宗派においても、なんらかの「形」があるのは何故か？キリスト教でもプロテスタントは「形」にこだわらないようにありますがそれでも「十字架」「聖書」はあります。厳しい迫害があったキリシタンの時代では「踏絵」に苦しんだ。「形だけのことだ」と思っても良心の呵責からは逃れられない。信仰とは、人間関係を円滑に保つという「道徳」ではなく、心の奥底にある善と悪の問題「倫理」の問題ですから、こと信仰においては、抽象的な「良心」というような概念だけでは、信仰心を保つ事、維持する事ができないのではないかと私は考えています。人間は弱く、「心が形にやどり、形が心を強める」という事なのではないかと・・・なかなかうまく書けませんが、何かのヒントになれば幸い。キリシタンについて、素人ブログをつくっているので、よければぜひ遊びに来て下さい。 http://blog.livedoor.jp/kenitchie/

Re: お訪ねします

投稿者：異邦人ヨハネ投稿日：2009年 7月22日(水)23時36分56秒

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> 祈る心があれば「形」はどのようであってもいいと思うのですが、 > 私自身、信心や信仰とは己の心のありかたで、 suzzyさんの疑問、ご意見、ごもっともです。もし形と己の心のあり方とどちらが大切かと問われれば、それは心のあり方です。心が伴っていないのに形だけ繕ってもイエズス様は喜ばれないでしょう。それどころか偽善者と言われかねません。しかしながら、心を育てるためには形から入ることも有効な手段と思われます。個人的に祈るにしても、どのように祈ったらよいかわからないとき、先人の作った優れた祈りをまねることは効果的ですし、お告げの祈り、アレルヤの祈りなどは形の決まった祈りとして伝えられ、信者の心を育んできました。それを大切にしたいと思います。もちろん、口先だけで、心をこめずに祈るのでは何の効果もないでしょうけど。修道者や司祭は決まった時刻に決まった祈り（詩篇を中心とした祈り、聖務日祷）を唱えてきました。これも形式的に見えるかもしれませんが、初代教会のころから伝わってきた伝統であり、修道生活のリズムを作り、養い、教会はこの祈りを大切にしてきました。信者の手元には多くの祈りを集めた祈祷集があります。そこに収められた祈りは信者を祈りに誘うのに有効です。決まった祈りの文から入って、心の動きに従って自由に祈るようになります。最初のうちは、祈祷書に頼って祈り始めるが、そのうち祈祷書は邪魔になる、と公教要理を教えてくれた神父様は言っていました。確かに、そういう面はあります。個人的な祈りに関しては、形は心を育むので、その意味で形を大切にするというのが、私の理解です。

松浦師の非違

投稿者：彦左衛門投稿日：2009年 7月22日(水)22時20分6秒

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どうやら梅雨も上がり、酷暑の時節がやって参りましたが、皆様お元気と拝察いたします。さて小生最近以下のようなメールを司教さん方に送りました。　ご参考までに。　ご叱正、ご意見を賜らば幸甚。　　祈りのうちに。 ........................................... 大司教、司教様方へ　　主の平安　　東京あきる野の彦左衛門です。　梅雨も漸く上がり、酷暑の候を迎えようとしていますが、皆様にはご健勝にて聖務にご精進のことと拝察いたします。　　さて以下は小生が、某掲示板で行った、大阪補佐司教松浦師批判です。　正直に申し上げれば、小生はもうこの人をカトリックの司教として認めることに大きな困難を覚えています。　　彼はこれまで正平協会長として正義と平和の名の下に、畢竟自分の政治的見解に過ぎないものの宣伝、実現に狂奔、そのために、聖なる教会の権威と名義を横領、濫用し、又世界最悪の反神、反人類的犯罪国家北朝鮮と事実上連携、その立場を擁護し、また最近では、大阪教区の無実の老神父にセクハラなる汚名をおっかぶせ、密室裁判で職務停止と言う刑罰を加えています。　小生彼は既に悪魔に魂を売ったのではないかと憂慮いたしております。　彼のような男が日本教会の中で、好き勝手に振舞っている現状に対しては、又皆様に真剣に考えて対処して頂きたいと心から願って居ります。それは司牧者として皆様の義務であり権利です。　　　しかしもし、皆様がこうした小生の憂慮に無関心を装い、何らの顧慮を払わず、一切を無視、黙殺し続けるならば、主がやがて松浦師に対して派遣するであろう、懲罰の天使によって皆様方も一定の懲らし目を受けるのではないかと憂慮しています。、勿論、松浦師の場合は地獄の業罰でしょうが、皆様の場合は、何らかの形での警告を出でるものではないかと思いますが。しかしそれだからと言って軽く考えて頂きたくないのです。　　既に松浦師の暴挙によって教会は一部回復困難な症状を呈しています。信徒の中には、大阪狂区と言った言葉さえ公然、用いられています。　　皆様はそういう現実に対して多かれ少なかれ、共犯者、と言う責任を問われるのではないかと思います。　小生、松浦師を今後も監視、批判、警告、摘発と告発を続けたいと存じています（勿論信仰的、合法的基準を守ってですが）。　しかしそれは松浦を憎んでいるからではありません。主も当時民を惑わすパリサイ、律法学士の徒に対して厳しい批判をなさっていますが、それは怒りであっても憎しみではないでしょう。僕の場合もそうです。　恐らく僕くらい、松浦さんの改心、立ち直りのために祈っている信徒はそういないのではないかとさえ思います。　　主は悪魔祓いに失敗して帰って来たきた使徒たちに『この種のもの祓うには、祈りだけでなく、断食が必要』と仰せられています（マタイ１７、２１）。　小生、ここ数年松浦師をはじめ、他の司教様方のために祈っていますが、その間、約１０キロ痩せて仕舞いました。もともと痩せっぽちの僕にとっては唯事ではありません。　ご批判、ご叱正を賜れば幸甚。　---------------- 歴史の歪曲　松浦師の非違投稿者：彦左衛門投稿日：2009年 6月 5日(金) 　　最近のカト新の情報によれば大阪の補佐司教松浦師は、他教区に出向いて、そこで、青少年数十人を集め、戦時中の日本政府が侵した罪悪として、『朝鮮人強制連行』を取り上げて説教し、これへの反省と批判とを訴えた由。　何たる逸脱、非行。　　何でカトリックの司教が６０年も前の政府政策の非を説いて廻る必要があるのか。それも何も知らない青少年に対して、刷り込み宜しくの方法で。　戦時中の『朝鮮人強制連行』なるものが、朝鮮総連がはじめて言いだしたフレイズであることは周知の事実。そしてその『強制連行』と言う言葉こそ、歴史の真実を歪曲しているものはないのだ。（次にお送りする資料参照下さい）。　それを、平気で再び持ち出している松浦という男の真意と誠実を疑わざるを得ない。彼これまで、散々北朝鮮擁護、同調の言動を繰り返してきたが、現在それを改める気配は少しもないようだ。　彦左衛門はこの男を悪魔に組して、世界最悪の反神、反人道国家北朝鮮に事実上連携していると疑わざる得ない。　　こういう男が司教の地位と権威を悪用し、自己の政治的イデオロギーを無垢の信徒青少年に注入している事の犯罪性は、いかに弾劾しても足りることではない。　　皆様、あらゆる合法的、信仰的手段を動員して、彼の非違にストップを掛けてください。　　それは、誰かが非難していたような、司教聖職への尊敬を欠くことではありません。　　むしろ、司教聖職を、彼らがイエス様から托された、その本来の使命、責任の故に尊敬尊重するが故にこそ、そこからの逸脱に対して警告を発する事が信徒の信仰的良心上の義務となるからです。　戦時中の『朝鮮人強制連行』なる歴史歪曲の政治的神話虚構については又後ほど。

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