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2009-07-19
■保守論壇の御用文人どもが自民党を崩壊させた。
自民党を現在の崩壊的危機に導いたのは、自民党を甘やかし、それと同時に自民党の政治家たちに迎合し、ひたすらゴマスリを続けてきた保守論壇の御用文化人たちだが、ささしずめ渡部昇一はその筆頭だが、東條英機について、こう書いている。
東條さんが陸軍次官になったのは昭和十三年(1983年)ですから、支那事変勃発の翌年です。ですからここで注目しておきたいのは、東條さんは、支那事変が起こったことには何の責任もないということです。支那事変はアメリカとの戦争につながる一番の大きな要因ですが、それには東條さんは何の関係もなかったということは指摘しておくべきでしょう。それから昭和十一年(1936年)の日独防共協定にも、昭和十二年(1937年)の日独伊三国防共協定にも関係しません。全く関係がなかったということを強調しておかねばなりません。(『東條英機 歴史の証言』)
渡部昇一の『東條英機 歴史の証言』は、こういう言葉に溢れているが、こういう言葉が、何を意味しているかは、渡部昇一には分かっていないようだが、明らかである。昭和十五年の陸軍大臣就任から昭和十九年総理大臣辞任までの四年間、東條英機は、政権の中枢にいたわけだが、肝心の戦争責任、ないしは政治的責任は東條英機にはないと、渡部昇一はいっているわけだが、それなら、渡部昇一は、何故、戦争責任も政治責任のない東條英機をわざわざ取り上げるのか。東條英機は無罪だと言いたいのか。そしてついでに、渡部昇一は、日本も無罪だと言いたいのか。東條英機は、東京裁判法廷で、今次の戦争は、「自存自衛の戦争だった」と主張したらしいが、渡部昇一も、それが言いたいらしい。次のようなことも言っている。
しかし日本の場合はナチス・ドイツとは異なり、一つの党の党首が独裁的にすべてを計画し遂行したわけではない。東京裁判の範囲に入れられた最初の年である昭和三年(1928年)から、日本の内閣や方針はしばしば変更され、しかもその変更はたいてい受動的に体外的情勢に応じたものであった。
渡部昇一が何が言いたいのかは、ここでほぼ分かるが、渡部昇一は、馬鹿正直に、さらに次のように言って、念押ししている。
大陸政策はコミンテルンの暗躍に応ずるものであり、満州国誕生後は清朝の最期の皇帝であった溥儀が日本公使館にころがりこんだことから始まった。日本の経済的苦悩はホーリー・スムート法によるアメリカの保護貿易、それに続くイギリスのブロック経済圏(アウタルキー)のためである。
これでは、我々の父母の世代は、大東亜戦争において、徹底して無能で無策だったと言っているようなものだが、渡部昇一は、そうは思わないらしい。さらに次のように言っている。
シナ事変は今では明らかになったようにコミンテルンの手先が始めたものである。その事変が日本陸軍の切なる願いにもかかわらず終息しなかったのは、ソ連、アメリカ、イギリスが中立国の度を越え、シナに対し、参戦同様の支援をしたからであった。
アメリカ・イギリスとの開戦は、マッカーサー証言の如くその包囲網により、日本の全産業・全陸海軍が麻痺寸前まで追い詰められたから余儀なくされたのである。すべて日本のやったことは受動的反応であった。
「コミンテルンが…」「アメリカが…」「イギリスが…」「ソ連が…」「中国が…」、次々と謀略を仕掛けてきた…、そして日本は悪くなかった…、日本は仕方なく戦争に巻き込まれただけだ…、ということだろうが、そもそも戦前の日本人は、そんなに無知・無能だったのか。「世界革命」を目指すコミンテルンや、独立を目指す中国、そして米、英、ソが、新興の帝国主義国家・日本を、様々な謀略を駆使して追い詰めていくことは当然ではないか。それに対して、「英米中心主義を排す」と言い、「大東亜共栄圏」構想を宣言し、そして「我が帝国陸海軍は、米英を相手に戦闘状態に入れリ…」という臨時ニュースを聞き、「来るべきものが来た」と興奮し、歓呼し、必勝を誓ったのは、日本国民ではなかったのか。しかし、渡部昇一が言いたいことは、東條英機を筆頭に、戦前の日本人は、無能無策な、そして清く、正しい、美しい「弱者」だった、ということだろう。つまり、渡部昇一が言いたい事は、僕なりに言い換えると、戦前の日本国民は馬鹿だった、だから許してください、ということだろう。少なくとも、渡部昇一の思考法は、ニーチェが言う「力の政治学」、あるいは「力の哲学」「超人の思想」とは対極にある思考法と言うべきだろう。こういう「弱者の政治学」を恥ずかしげもなく、というより得意になって公言する人が、保守論壇や保守ジャーナリズムの「重鎮」だというのだから、保守論壇や保守ジャーナリズムが劣化・退廃し、そしてその保守論壇や保守ジャーナリズムの言説を熟読し、その影響を受け、「弱者の政治学」に落ち込んだ自民党が、自滅・自爆するのは当然だろう。「弱者の政治学」を自ら公言するようなホンモノの軟弱な「弱者」たちは、政治権力を持つべきではないし、さっさと政治権力の中枢からは去るべきだろう。山奥に引き込んで、静かに家庭菜園か盆栽でもやっていればいいのである。そういう「清く」「正しく」「美しい」…弱者は、政治家であってはならない。国民を泣かせるだけである。
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2009-07-18
■保守論壇の重鎮・渡部昇一の「昭和史」のデタラメを読み解く。
渡部昇一は、現在、保守論壇の重鎮という位置に祭り上げられているらしく、本人も満更でもないらしく、すっかりその気になって、いかにも「保守論壇の重鎮」風の言動を繰り返しているらしい。僕に言わせれば、まさにそこに、つまり渡部昇一ごときが、「保守論壇の重鎮」であるかの如く振舞えるところに、昨今の保守論壇や保守ジャーナリズムの劣化と知的退廃の病根があるのだが、誰もそれには気付いていないらしい。渡部昇一が、「沖縄集団自決裁判」に関連して、「騒げば金が手に入ることがわかったから騒いでいる」というような、読むのもはばかれるようなデタラメ発言を繰り返してきたことは、すでに何回か検証したから、繰り返さないが、渡部昇一の中心的な仕事と言えば、おそらく「英語学」とか「英語学史」というようなものではなく、やはり「昭和史」なのではないかと思う。渡部昇一が、どれだけ「昭和史」なるものを深く広く探求、解明しているかは知らないが、渡部昇一の「昭和史」は、一種の政治漫談としては面白いが、とても思想史や政治学、歴史学、あるいは国際政治学の問題として扱うにははばかれるようなシロモノである。僕は、今、手元に『東条英機 歴史の証言』(詳伝社、平成18年)と『昭和史 松本清張と私』(ビジネス社、2005年)の二冊を置いているが、渡部昇一の「昭和史」は、簡単にまとめるならば、「受動史観」だと言っていいと思う。「受動史観」とは、悪いことは、全部、他人の責任に転嫁し、「自分は悪くない」「日本は悪くない」と言いつつ、「中国が悪い」「ロシアが悪い」「アメリカが悪い」…そして「日本は仕方なく戦争に巻き込まれただけだ」と言うような「子の論理」、あるいは「被害者の論理」、つまり「負け犬の遠吠え」的史観である。僕は、そこのところに渡部昇一的「昭和史」の思想的弱点、あるいは昨今の保守論壇や保守ジャーナリズムに蔓延している思想的弱点があると思う。渡部昇一の「昭和史」やマンガ右翼・小林よしのりの『戦争論』を適当に「いいとこ取り」して、それをアレンジしたのが、田母神俊雄の『日本は侵略国家か』というエッセイらしいが、それも、渡部昇一同様の、同じような思想的弱点を内包していることは言うまでもないし、また一時的とは言え、「田母神俊雄ブーム」なるものを巻き起こした保守論壇や保守ジャーナリズムの思想的限界も、そして今や解党的危機に追い込まれ、断末魔の迷走を続ける自民党の、安倍晋三や中川昭一等を筆頭とする「真正保守派」(笑)の政治家たちの思想的限界も、明らかである。(続く)
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2009-07-15
■「文化人よ、勝ち馬に乗れ!!!」っていうことかな。
東国原某県知事が、自民党からの衆議院選挙出馬を断られたようで、まことに目出度い話なのだが、そのついでに東国原担ぎ出しを画策し、ものの見事に失敗した古賀選対委員長までもが、いい機会とばかりに、さっさと泥舟・麻生自民党から逃げ出そうとしているようだが、むろん逃げ出すのは、古賀選対委員長ばかりではなさそうで、テレビ、新聞などを見ていると、いつのまにか、「自民党批判」者ばかりが目に付くようになった。そのうち、「民主党」応援団ばかりになることだろう、というのは冗談だが、冗談ですまされそうもないのが、日本のマスコミ、及びマスコミ文化人の生態である。こういう時には、物見遊山、行楽気分で高見の見物を決め込み、文化人変節ウオッチングを楽しむのも、なかなかオツなものではあるまいか。転向、変節もまた、楽しからずや…というわけである。
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2009-07-13
■７・２１衆院解散へ。投票日は８・３０に…。
解散・総選挙を逃げ回ってきた麻生首相が、都議選惨敗を突きつけられて、ついに「ヤケクソ解散」突入を決断したようだ。当初は、明日にも解散か、という情報が流れたが、結局、７・２１衆院解散、投票日は８・３０に…なつたらしい。なにはともあれ、日本の政治の正常化への第一歩とはなるだろう。政権交代を経て、自民党は下野したとしても、これを転機として政党の原点に立ち返り、自民党的な国民主体の保守政治を再構築してほしいものだ。ところで、予想されたことではあるが、これまで自民党の応援団だった文化人たちの動きに、つまり民主党批判に熱心だった文化人たちの動きに、微妙な変化が見られる。ひそかに転向が進みつつあるようなのだ。たとえば、つい昨日まで、「西松献金事件」の追及に熱心で、露骨な「小沢一郎つぶし」の急先鋒を演じていた自民党系御用文化人の一人・福田和也が、同じくテレビニュース番組で「小沢一郎潰し」に熱心だった時事通信の政治部長・田崎史郎と、「週刊朝日」で、今頃になって、「自民党は大敗すればいい」という、何やら怪しい対談を試みているが、なるほど、これなら、自民党が大敗し、政権交代が行われても、心配することはないわけか。つまり、今度は、ちゃっかり自民党を批判し、こっそり民主党にゴマスリすればよいというわけだ。これは皮肉で言うのだが、相変わらず日本の「御用文化人」はしぶといね
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■小林よしのりが、また「筆禍事件」か? −ー「金城兄弟」にとって「沖縄集団自決」とは何だったのか?
小林よしのりと櫻井よしこが、「うらぞえ文藝」という沖縄の同人雑誌における沖縄在住のドキュメンタリー作家・上原正稔氏と、おなじく沖縄在住で、同誌編集長の星雅彦氏との対談を根拠に、ふたたび「沖縄集団自決」や、沖縄メディアの「言論封殺」に言及し始めたようであるが、なかでも小林よしのりは、そこで、すでによく知られていることだが、当時、少年だった「金城兄弟」が「集団自決」においてはたした役割と行為について詳しく触れ、二人があたかも凶悪な「殺人犯」であったかのように描いているが、「沖縄集団自決」の責任を問われている赤松嘉次、梅沢裕という二人の軍人の「名誉回復」のためにとはいえ、いささか、常軌を逸してるように思われる。確かに二人の少年は、「集団自決」の現場で、両親を初めとして、多数の人間を「撲殺」「殺害」し、自決を幇助しているようであるが、しかし彼等を、当時の人間関係や背景の状況を無視して、単なる「凶悪な殺人犯」と見做し、「集団自決」の責任を二人の少年に押し付けようとする小林よしのりの態度を、見過すわけにはいかない。「金城兄弟」が、ＮＨＫの「沖縄集団自決」特集に証言者として出演したことが、小林よしのりを刺激したようだが、小林よしのりは、結局、二人の少年の行為(「集団自決」)を、個人犯罪に矮小化し、当時の渡嘉敷島を実質的に管理支配していた「日本軍」と「守備隊長・赤松嘉次」の「集団自決」に対する責任を無化し、それどころか逆に「守備隊長・赤松嘉次」を、「軍命令」の首謀者として長い間、「悪の巨魁」扱いされ続けたところの、そして「集団自決」被害者家族への援護金のために黙って死んでいったところの「美しい犠牲者」として賛美し、擁護しようとしているが、まったくいい加減な論理展開であると言わなければならない。「金城兄弟」にとって「沖縄集団自決」とは何だったのか? 彼等は、単なる「犯罪少年」だったのか。そうではないだろう。彼等は、品行方正な優等生だったはずだ。品行方正な優等生だったからこそ、日本帝国陸海軍の軍人たちの発言や指示動向に敏感に反応し、それ故に、与えられた仕事を忠実に実行したのではないのか。それは、小林よしのりの政治漫画で描けるようなものではないだろう。ところで、「守備隊長・赤松嘉次」が、援護金のために黙って死んでいったどころか、実は、曽野綾子等と結託し、曽野綾子の『ある神話の背景』に情報を提供するとともに、沖縄現地住民に責任を転嫁する形で、生き延びた自分の「名誉回復」の策謀を仕掛けていった事は、写真証拠からも、明らかである。それにしても「日本軍」を美化し賛美するだけならまだしも、現地住民を「集団自決」に追い込み、生き残った挙句、その責任は自分にはないと言い訳までする不名誉な「恥ずべき日本軍人」までを美化し、賛美するに至っては、何をかいわんやである。「集団自決」の責任を負うべき「守備隊長・赤松嘉次」だったはずだが、逆に住民に責任を押し付け、家族とともにぬくぬくと生きた、その日本軍人として恥ずべき、無様な生き方とその欺瞞性が、マンガ右翼・小林よしのりの眼には見抜けないのだろう。そもそも、小林よしのりと櫻井よしこが、懲りもせずに、飛びついて絶賛しつつ引用しているドキュメンタリー作家・上原正稔氏と、おなじく沖縄在住で、同誌編集長の星雅彦氏との対談そのものに問題がある。この対談には、「集団自決」に関する新しい発見も新しい資料もない。ただ、彼等が沖縄の新聞に、「軍命はなかった…」という趣旨の原稿の掲載を拒絶されたことがあるとか、あるいは連載を中断させられたことがあるとか、というだけの話である。これを、小林よしのりと櫻井よしこは、「言論弾圧」だ、「言論封殺」だ、あるいは「沖縄には言論の自由がない」「沖縄は全体主義の島だ」と騒いでいるわけだが、新聞や雑誌が、依頼した原稿の掲載を、内容がよくないという理由で拒絶したり、あるいは社の方針と異なるという理由から連載を中断したりすることが、すぐに「言論弾圧」や「言論封殺」につながるという思考そのものが、新聞や雑誌の現場の編集状況に無知な、あまりにも幼稚な発想であると言わなければならない。そもそも、小林よしのりと櫻井よしこは、日本の、あるいは東京の新聞や雑誌には、そういう例は皆無だとでも言うのか。曽野綾子も、「沖縄には言論の自由がない」と言っているが、曽野綾子は、「毎日新聞」のコラムを、東京都内の部落問題に関連して、新聞社側から、一方的に「掲載拒否」されたことはないというのか。当時の「毎日新聞」の担当記者の証言は嘘だとでも言うのか。(続く)
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2009-07-12
■小林よしのりよ、これがアイヌの歴史だ。
「蝦夷っ子」氏がコメント欄に書き込んでくれた「アイヌの歴史」をここに引用しておく。小林よしのりよ、よく読め。これが、もう一つの「アイヌの歴史」だ。
アイヌの歴史
６５８年に阿部比羅夫による「蝦夷征伐」があったことが知られているが、古くからエゾやアイヌは「まつろわぬ民」として、繰り返し攻撃の対象とされてきた（エゾとアイヌの関係については、同一であるという説と異なるという説がある。いずれにせよ、東北地方にアイヌ語の地名が多く残っていることから、両者は密接な関係があったと思われる）。
１５世紀になると、奥羽地方北部の諸豪族が津軽海峡を渡って北海道に移り住むようになる。和人豪族とその家来、商人らは北海道南部の松前や函館に「道南十二館」と呼ばれる１２の砦を築く。
移住してきた和人は、アイヌに鮭、昆布、熊や鹿の毛皮などを獲らせ、それを本州に運んで利益を上げていた。しかし和人はアイヌを脅したり、だましたりして搾取するようになったため、和人とアイヌの間でしばしば抗争が起きるようになった。
蝦夷地全島（北海道）の支配権を認可された松前の和人豪族蠣崎慶広は、天下を取った家康にもうまく取り入った。松前藩とし、１６０４年に家康から「蝦夷地に出入りする商人その他の者は松前藩の許可が必要であり、これを破る者は松前藩の手で処刑してもよい」というお墨付きを得る。
松前藩は道南を「和人地」に指定、アイヌを辺境の「蝦夷地」へ封じ込めた。だが、和人たちはその蝦夷地をも侵食しはじめる。初めは友好を装っていた和人は、アイヌに対し極端に不平等な産物交換を強要するようになる。アイヌ側が強制された数量の物産を納入できないと、罰としてさらに不当な交換を強いて、それも達成できないとアイヌの子供を質に取ったりもしたという。
こうした不当な搾取と圧制に、アイヌは再び怒りを爆発させる。１６６９年、日高のシペチャリ川（現在の静内川）に城砦を構えたアイヌの統領シャクシャインは、東西のアイヌ二〇〇〇余人とともに一斉蜂起。和人の交易船などを襲いながら、道南へと攻め入った。アイヌの弓に対し松前藩は鉄砲で応戦。攻勢に転じたのを機にアイヌに和議をもちかけ、酒宴を開いた。その酒宴の夜、酔ったシャクシャインは斬られ、アイヌは敗北する。
この結果、松前藩によるアイヌへの搾取と圧制は一段と厳しくなる。アイヌは絶対服従を強いられ、事実上の「奴隷」として使われるようになる。アイヌから収奪されたイリコ（ホシナマコ）などの産品は、中国への貴重な交易品となった。
１８世紀半ばになると、帝政ロシアが千島列島に進出。通商を求めて根室地方にやって来た。北方からの脅威を感じた幕府は、蝦夷地調査隊を派遣。その調査結果をもとに、幕府内では全国の「穢多（エタ）」７万人を移住させ、北海道を開拓すべきだとする計画が立案されたが、推進派の老中・田沼意次の失脚もあり、計画そのものが消滅した。
１８世紀後半、和人の圧制に対するアイヌ民族による最後の組織的蜂起が起きる。その背景には、国後島や根室地方など北海道東部の交易権や漁業権を松前藩から手に入れた商人・飛騨屋による、先住民アイヌに対する暴虐・非道があった。飛騨屋の現場監督は、アイヌ女性を犯したり、命令に従わないアイヌは打ち殺したりした。
１７８９年、妻を和人に殺されたマメキリを頭にして国後（クナシリ）のアイヌが蜂起、同様に過酷な労働を強制されていたメナシ（アイヌ語で東方の意）アイヌもこれに加わり、交易所や交易船を次々と襲撃、和人７１人を殺害した。これに対し松前藩は、総勢２６０余人の鎮圧隊を派遣、アイヌ軍と対峙した。
事態を収拾するため、国後アイヌの長老ツキノエらがほう起したアイヌに武器を置くよう説得し、交渉による穏便な解決をめざした。ところが松前軍は和人を殺害に加担した３８人を特定させ、逃亡した一人を除く３７人を見せしめのため処刑、斬首した。このときさらに多くのアイヌが虐殺されたとの説もある。
これがクナシリ・メナシの戦いと呼ばれるアイヌ最後の抵抗であった。これ以後、アイヌは徹底的に管理・弾圧され、山歩きに必要な山刀（タシロ）も取り上げられたという。
当時のアイヌに対する差別と虐待の有様は、旅行家松浦武四郎の『近世蝦夷人物誌』などに詳しく書かれている。そのほか貴重なアイヌ見聞録としては、菅江真澄の紀行文『菅江真澄遊覧記２』の中の「えぞのてぶり」がある。
アイヌは１８７１年の戸籍法公布とともに「平民」に編入されるが、戸籍には「旧土人」と記載され、事実上「二級国民」扱いされた。翌７２年にはアイヌの文化や風俗も取り締まり対象となり、女子の入れ墨や男子の耳輪が禁ぜられた。アイヌの土地も大半は剥奪されたうえ、古来の生業である狩猟や漁業も明治政府により事実上禁止され、違反すれば「密漁」として罰せられることになった。
こうして生活基盤を奪われたアイヌの中には、生きる望みを失う者も出てくる。生活は困窮し、肺結核や和人が持ち込んだ梅毒が多くのアイヌの生活を蝕んでいった
アイヌの悲惨な生活状況を「改善」させるという名目で、明治政府は１８９９年、北海道旧土人保護法を公布・施行した。しかしこの法律はアイヌを徹底的に差別し、アイヌの民族性と文化を著しく損なうものでもあった。法律により設立されたアイヌ子弟のための小学校にしても、目的は天皇制国家の忠実な「臣民」となるよう、アイヌ文化やアイヌ語を「撲滅」させることに重点が置かれたようだ。この法律はまた、農業を営もうとするアイヌは優遇したが、漁業などの生業を営もうとするアイヌにはいっさい援助は出なかった。
ただ、大正期に入ると、明るい兆しも見えるようになる。和人による不当な弾圧・差別に抗議するアイヌの魂の叫びが、本の出版などを通じて取り上げられるようになったからだ。これに伴い、アイヌの文化や言語を守ろうとする動きも出てきた。
こうした動きは戦争で中断されるが、太平洋戦争で天皇制帝国主義が崩壊すると、再びアイヌ解放運動の機運が高まる。世界五大叙事詩のひとつであるともされるアイヌのユーカラも筆録（「金成まつユーカラ集」など）され、人類の貴重な文化遺産はかろうじて「撲滅」を免れた。
さて、時代を少し遡る。
アイヌがクナシリ・メナシの戦いで最後の抵抗を示していたころ、同じような先住民に対する迫害が１８世紀のオーストラリアでも始まる。１７８８年、１０４４人（大半は流刑囚）の乗ったイギリス船団がオーストラリアに到着、先住民であるアボリジニの土地への侵略と徹底した迫害を白人たちが開始したのだ。
ちょうど和人がアイヌに対してやったように、白人入植者たちはアボリジニを「野蛮人」（本当は白人こそ野蛮人であった）と見下し、抵抗するものは虐殺しながら、入植地を増やしていく。白人が持ち込んだ天然痘のような病気や梅毒によってもアボリジニの人口は激減した。
インディアン、アボリジニ、アイヌといった誇り高き民族がこのころ、地球上で相次いで迫害、虐殺されていたわけだ。
現在、北方領土問題で日本政府は「北方四島はわれわれ日本人の祖先が開拓したわが国固有の領土」などと称しているが、アイヌの歴史を知っているなら、北方領土がアイヌのものであり、つい二〇〇数十年ほど前に和人が侵略、強奪した島であることを認めざるをえないだろう。真実の歴史を直視する能力があるなら、北方四島はアイヌにこそ返されるべきである。
おそらくアイヌの歴史を知らない人が多いと思うので（私も最近までよく知らなかった）、ニューイングランド（アメリカ）の血塗られた歴史を紹介したついでに、アイヌに対する血塗られた歴史についても触れておこう。
６５８年に阿部比羅夫による「蝦夷征伐」があったことが知られているが、古くからエゾやアイヌは「まつろわぬ民」として、繰り返し攻撃の対象とされてきた（エゾとアイヌの関係については、同一であるという説と異なるという説がある。いずれにせよ、東北地方にアイヌ語の地名が多く残っていることから、両者は密接な関係があったと思われる）。
『吾妻鏡』などによると、１３世紀ぐらいまでは、北海道（夷島）は流刑地扱いされていたようだ。１５世紀になると、奥羽地方北部の諸豪族が津軽海峡を渡って北海道に移り住むようになる。和人豪族とその家来、商人らは北海道南部の松前や函館に「道南十二館」と呼ばれる１２の砦を築く。
移住してきた和人は、先住民アイヌに鮭、昆布、熊や鹿の毛皮などを獲らせ、それを本州に運んで利益を上げていた。しかし和人はアイヌを「愚直の者」などと呼び見下し、アイヌを脅したり、だましたりして搾取するようになったため、和人とアイヌの間でしばしば抗争が起きるようになった。
１４５６年には、アイヌの若者が和人に殺害されたことをきっかけに、積もり積もったアイヌの怒りが爆発。翌５７年、指導者コシャマインに率いられたアイヌ軍は、「道南十二館」のうち十館を陥落させることに成功した。だが、コシャマインとその息子はだまし討ちに会い、射殺される。その後も和人は、アイヌ側が優勢になると、和議の酒宴を開いては、その場で酔ったアイヌたちを討つなどという卑怯な策略を駆使して、支配権を確立していった。
つまり、「桃太郎」以来、「悪い鬼」を退治するために常套手段として使われている卑劣な詭計が、善良なゆえに「愚直」なアイヌに対しても繰り返し行われたのだ。
豊臣秀吉から蝦夷地全島（北海道）の支配権を認可された松前の和人豪族蠣崎慶広は、天下を取った家康にもうまく取り入った。姓を松前に改めて松前藩とし、１６０４年に家康から「蝦夷地に出入りする商人その他の者は松前藩の許可が必要であり、これを破る者は松前藩の手で処刑してもよい」というお墨付きを得る。
松前藩は道南を「和人地」に指定、アイヌを辺境の「蝦夷地」へ封じ込めた。だが、和人たちはその蝦夷地をも侵食しはじめる。初めは友好を装っていた和人は、アイヌに対し極端に不平等な産物交換を強要するようになる。アイヌ側が強制された数量の物産を納入できないと、罰としてさらに不当な交換を強いて、それも達成できないとアイヌの子供を質に取ったりもしたという。
こうした不当な搾取と圧制に、アイヌは再び怒りを爆発させる。１６６９年、日高のシペチャリ川（現在の静内川）に城砦を構えたアイヌの統領シャクシャインは、東西のアイヌ二〇〇〇余人とともに一斉蜂起。和人の交易船などを襲いながら、道南へと攻め入った。アイヌの弓に対し松前藩は鉄砲で応戦。攻勢に転じたのを機にアイヌに和議をもちかけ、酒宴を開いた。その酒宴の夜、酔ったシャクシャインは斬られ、アイヌは敗北する。
この結果、松前藩によるアイヌへの搾取と圧制は一段と厳しくなる。アイヌは絶対服従を強いられ、事実上の「奴隷」として使われるようになる。アイヌから収奪されたイリコ（ホシナマコ）などの産品は、中国への貴重な交易品となった。
１８世紀半ばになると、帝政ロシアが千島列島に進出。通商を求めて根室地方にやって来た。北方からの脅威を感じた幕府は、蝦夷地調査隊を派遣。その調査結果をもとに、幕府内では全国の「穢多（エタ）」７万人を移住させ、北海道を開拓すべきだとする計画が立案されたが、推進派の老中・田沼意次の失脚もあり、計画そのものが消滅した。
１８世紀後半、和人の圧制に対するアイヌ民族による最後の組織的蜂起が起きる。その背景には、国後島や根室地方など北海道東部の交易権や漁業権を松前藩から手に入れた商人・飛騨屋による、先住民アイヌに対する暴虐・非道があった。飛騨屋の現場監督は、アイヌ女性を犯したり、命令に従わないアイヌは打ち殺したりした。
１７８９年、妻を和人に殺されたマメキリを頭にして国後（クナシリ）のアイヌが蜂起、同様に過酷な労働を強制されていたメナシ（アイヌ語で東方の意）アイヌもこれに加わり、交易所や交易船を次々と襲撃、和人７１人を殺害した。これに対し松前藩は、総勢２６０余人の鎮圧隊を派遣、アイヌ軍と対峙した。
事態を収拾するため、国後アイヌの長老ツキノエらがほう起したアイヌに武器を置くよう説得し、交渉による穏便な解決をめざした。ところが松前軍は和人を殺害に加担した３８人を特定させ、逃亡した一人を除く３７人を見せしめのため処刑、斬首した。このときさらに多くのアイヌが虐殺されたとの説もある。
これがクナシリ・メナシの戦いと呼ばれるアイヌ最後の抵抗であった。これ以後、アイヌは徹底的に管理・弾圧され、山歩きに必要な山刀（タシロ）も取り上げられたという。
当時のアイヌに対する差別と虐待の有様は、旅行家松浦武四郎の『近世蝦夷人物誌』などに詳しく書かれている。
アイヌは１８７１年の戸籍法公布とともに「平民」に編入されるが、戸籍には「旧土人」と記載され、事実上「二級国民」扱いされた。翌７２年にはアイヌの文化や風俗も取り締まり対象となり、女子の入れ墨や男子の耳輪が禁ぜられた。アイヌの土地も大半は剥奪されたうえ、古来の生業である狩猟や漁業も明治政府により事実上禁止され、違反すれば「密漁」として罰せられることになった。
こうして生活基盤を奪われたアイヌの中には、生きる望みを失う者も出てくる。生活は困窮し、肺結核や和人が持ち込んだ梅毒が多くのアイヌの生活を蝕んでいった。
アイヌの悲惨な生活状況を「改善」させるという名目で、明治政府は１８９９年、北海道旧土人保護法を公布・施行した。しかしこの法律はアイヌを徹底的に差別し、アイヌの民族性と文化を著しく損なうものでもあった。法律により設立されたアイヌ子弟のための小学校にしても、目的は天皇制国家の忠実な「臣民」となるよう、アイヌ文化やアイヌ語を「撲滅」させることに重点が置かれたようだ。この法律はまた、農業を営もうとするアイヌは優遇したが、漁業などの生業を営もうとするアイヌにはいっさい援助は出なかった。
ただ、大正期に入ると、明るい兆しも見えるようになる。和人による不当な弾圧・差別に抗議するアイヌの魂の叫びが、本の出版などを通じて取り上げられるようになったからだ。これに伴い、アイヌの文化や言語を守ろうとする動きも出てきた。
こうした動きは戦争で中断されるが、太平洋戦争で天皇制帝国主義が崩壊すると、再びアイヌ解放運動の機運が高まる。世界五大叙事詩のひとつであるともされるアイヌのユーカラも筆録（「金成まつユーカラ集」など）され、人類の貴重な文化遺産はかろうじて「撲滅」を免れた。
さて、時代を少し遡る。
アイヌがクナシリ・メナシの戦いで最後の抵抗を示していたころ、同じような先住民に対する迫害が１８世紀のオーストラリアでも始まる。１７８８年、１０４４人（大半は流刑囚）の乗ったイギリス船団がオーストラリアに到着、先住民であるアボリジニの土地への侵略と徹底した迫害を白人たちが開始したのだ。
ちょうど和人がアイヌに対してやったように、白人入植者たちはアボリジニを「野蛮人」（本当は白人こそ野蛮人であった）と見下し、抵抗するものは虐殺しながら、入植地を増やしていく。白人が持ち込んだ天然痘のような病気や梅毒によってもアボリジニの人口は激減した。
インディアン、アボリジニ、アイヌといった誇り高き民族がこのころ、地球上で相次いで迫害、虐殺されていたわけだ。
現在、北方領土問題で日本政府は「北方四島はわれわれ日本人の祖先が開拓したわが国固有の領土」などと称しているが、アイヌの歴史を知っているなら、北方領土がアイヌのものであり、つい二〇〇数十年ほど前に和人が侵略、強奪した島であることを認めざるをえないだろう。真実の歴史を直視する能力があるなら、北方四島はアイヌにこそ返されるべきである。
ブリタニカ大百科事典より』(2009/07/07 21:05)
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■『澪標』平成二一年夏号が出ました。
拓大客員教授の岩田温君が編集主幹、京都大学博士課程在学中の早瀬善彦君が編集長を勤める『澪標』平成二一年夏号が出ました。今号から「季刊」に変更だそうです。小生は、『丸山真男と小林秀雄(五)』を書いています。岩田君が『国家とは何かーリベラリズムの国家観』、早瀬君が『対外対策としての先制攻撃理論の検討』…、他に佐伯啓思京大教授が巻頭言『保守主義者にとっての世界経済危機』、谷口雄太君(東大大学院)が『中世日本の怨霊鎮魂・怨親平等・慰霊顕彰とその系譜』、高尾眞臣君(京都大学博士課程)が『真宗と靖国』、を書いています。是非、ご一読を…。お問い合わせは、０３−３２０４−２５３５『日本保守主義研究会』まで。
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2009-07-11
■麻生首相、サミットでも足元を見られる。
喜び勇んでサミットに出掛け、サミット会場では、一人笑い転げる無邪気な麻生首相だが、どうも各国首脳は、麻生首相の国内の政治基盤が崩壊し、今や自滅・自爆寸前に追い込まれいることを、先刻、ご承知のようで、麻生首相が近づいて話しかけても、誰もまともに話しに応じようとしないらしい。誠に、あわれで、気の毒なことである。ロシア・メドヴェージェフ大統領は、日露首脳会談で、意気込んで「北方四島は我が国固有の領土だ」「ロシアの不法占拠はケシカラン」とか、小学生のように強気の発言で北方領土問題を持ち出した麻生首相に冷や水を浴びせるように、冷たく突き放し、ロシア側の何らかの譲歩を期待していた日本政府を、逆に厳しく批判したようだ。プーチン首相も、その後、モスクワで、北方領土問題で日本政府、及び麻生首相を厳しく批判、北方領土返還交渉に何の進展もなかったことが明らかになった。否、むしろ険悪な、刺々しい日露関係が出来上がりつつある。要するにロシア側は、６月１１日の衆議院本会議での「北方四島は我が国の固有の領土」という決議案の可決や、あるいは５月８日の参議院予算委員会での「北方四島は不法占拠ロシアによって不法占拠されている…」という麻生首相の発言に対して、かなり怒っているようなのだが、つまりソ連側は領土交渉そのものを拒絶しているらしいのだが、どうも麻生首相には、その真意が理解できていないらしい。いずれにしろ、政権が末期症状を呈しているのも知らぬ気に、陽気にはしゃぎ回る、まことにもって、能天気な麻生首相では、足元を見られているので、まともに相手にしてもらえないのである。アメリカ・オバマ大統領との 日米首脳会談も、サミットの会議の休憩時間か何かの空いた時間に、わずか２０数分程度の立ち話で済まされたようだ。各国首脳は、すでに退陣が折込済みの麻生首相を、日本の首相として認めていないのであって、何も知らない麻生首相だけが、異様に張り切って、意味もなく馬鹿笑いして、サミットを楽しんでいるだけであろう。
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2009-07-10
■自民支持の３０％が民主へ。
解散総選挙を売り物に総理総裁を手に入れた麻生首相だが、言葉とは裏腹に解散総選挙も出来ないで、未練がましくずるずると、任期いっぱい総理総裁の椅子にしがみつき、天下に恥を晒すだろうということは、総理総裁に就任の時点で予想できたことで、別に驚くに値しないが、それにしても、政権を預かる政治家としては考えられないほどのひどい話で、これでは自民党の支持者たちが、ごっそり民主党支持に移動し、多くの日本人が、自民党はもう二度と立ち直れないだろうと予想することも、仕方がないことだろう。静岡知事選挙も、民主の分裂選挙で、自民優勢を伝えられていたが、実質的には惨敗したようだし、おそらく都議選も、自公惨敗は避けがたいだろう。「日刊ゲンダイ」は、「自民支持の３０％が民主へ。」と書いているが、当然だろう。ところで、お説教好きの「おばさん保守」のアイドル・櫻井よしこ女史が、産経新聞のコラム(「麻生首相に物申す」)で、さすがに自民党の最近の無様な政権運営と党内事情を見かねたらしく、つまり、もう自民党の惨敗を覚悟したらしく、「そのまんま東」のような芸人知事の人気を当てにして、未練がましく追い回すのではなく、自民党らしい堂々たる「負け方」を考えろ、とお説教を垂れているらしい。しかし、ここまで自民党を堕落させた原因のいくらかは、櫻井よしこ女史のような、「自民党マンセー」と「民主バッシング」を飽きもせずに繰り返してきた無責任な「自民党応援団」文化人にあることは、火を見るよりもあきらかであって、今更、自民党に厳しいお説教を垂れたとしても、誰も聞く耳は持つまい。というより、幼稚な自民党マンセーを繰り返してきた「自民党応援団」文化人も、そろそろ転向し、自民党という泥舟から逃げ始めたな、と思うのが常識だろう。こと、ここにいたっても、まだ鳩山献金問題というようなスキャンダルを「深追い」し、プロジェクトチームまで作って、参考人招致だ何だと騒いでいる自民党を見ていると、やはり政権交代は必要だな、と思う。それにしても、国内の暴動に陣頭指揮をとるべく、急遽、サミットを前に帰国した中国のコキントー国家主席の例を持ち出すまでもなく、サミットを海外旅行と勘違いしているらしく、終始、満面の笑みを浮かべながら愛嬌を振り撒き、テレビに向かっては無邪気に馬鹿笑いを繰り返す麻生首相を見ていると、日本人として、いかがなものかな、と思うのは小生だけだろうか。
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■『澪標』平成二一年夏号が出ました。
拓大客員教授の岩田温君が編集主幹、京都大学博士課程在学中の早瀬善彦君が編集長を勤める『澪標』平成二一年夏号が出ました。今号から「季刊」に変更だそうです。小生は、『丸山真男と小林秀雄(五)』を書いています。岩田君が『国家とは何かーリベラリズムの国家観』、早瀬君が『対外対策としての先制攻撃理論の検討』…、他に佐伯啓思京大教授が巻頭言『保守主義者にとっての世界経済危機』、谷口雄太君(東大大学院)が『中世日本の怨霊鎮魂・怨親平等・慰霊顕彰とその系譜』、高尾眞臣君(京都大学博士課程)が『真宗と靖国』、を書いています。是非、ご一読を…。お問い合わせは、０３−３２０４−２５３５『日本保守主義研究会』まで。
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