文藝や哲学を知らずして政治や経済を語るなかれ!!!
■山崎公式ＨＰ■メルマガ登録■記事一覧■メール■コメント欄■アルバム■沖縄論・曽野綾子論■沖縄論資料文庫■「沖縄集団自決裁判」資料������■宮平秀幸証言■マンガ右翼・小林よしのりへの退場勧告■仲正昌樹(統一教会)研究■
一日一回、クリックをお願いします!!! →
2009-07-12
■小林よしのりよ、これがアイヌの歴史だ。
「蝦夷っ子」氏がコメント欄に書き込んでくれた「アイヌの歴史」をここに引用しておく。小林よしのりよ、よく読め。これが、もう一つの「アイヌの歴史」だ。
アイヌの歴史
６５８年に阿部比羅夫による「蝦夷征伐」があったことが知られているが、古くからエゾやアイヌは「まつろわぬ民」として、繰り返し攻撃の対象とされてきた（エゾとアイヌの関係については、同一であるという説と異なるという説がある。いずれにせよ、東北地方にアイヌ語の地名が多く残っていることから、両者は密接な関係があったと思われる）。
１５世紀になると、奥羽地方北部の諸豪族が津軽海峡を渡って北海道に移り住むようになる。和人豪族とその家来、商人らは北海道南部の松前や函館に「道南十二館」と呼ばれる１２の砦を築く。
移住してきた和人は、アイヌに鮭、昆布、熊や鹿の毛皮などを獲らせ、それを本州に運んで利益を上げていた。しかし和人はアイヌを脅したり、だましたりして搾取するようになったため、和人とアイヌの間でしばしば抗争が起きるようになった。
蝦夷地全島（北海道）の支配権を認可された松前の和人豪族蠣崎慶広は、天下を取った家康にもうまく取り入った。松前藩とし、１６０４年に家康から「蝦夷地に出入りする商人その他の者は松前藩の許可が必要であり、これを破る者は松前藩の手で処刑してもよい」というお墨付きを得る。
松前藩は道南を「和人地」に指定、アイヌを辺境の「蝦夷地」へ封じ込めた。だが、和人たちはその蝦夷地をも侵食しはじめる。初めは友好を装っていた和人は、アイヌに対し極端に不平等な産物交換を強要するようになる。アイヌ側が強制された数量の物産を納入できないと、罰としてさらに不当な交換を強いて、それも達成できないとアイヌの子供を質に取ったりもしたという。
こうした不当な搾取と圧制に、アイヌは再び怒りを爆発させる。１６６９年、日高のシペチャリ川（現在の静内川）に城砦を構えたアイヌの統領シャクシャインは、東西のアイヌ二〇〇〇余人とともに一斉蜂起。和人の交易船などを襲いながら、道南へと攻め入った。アイヌの弓に対し松前藩は鉄砲で応戦。攻勢に転じたのを機にアイヌに和議をもちかけ、酒宴を開いた。その酒宴の夜、酔ったシャクシャインは斬られ、アイヌは敗北する。
この結果、松前藩によるアイヌへの搾取と圧制は一段と厳しくなる。アイヌは絶対服従を強いられ、事実上の「奴隷」として使われるようになる。アイヌから収奪されたイリコ（ホシナマコ）などの産品は、中国への貴重な交易品となった。
１８世紀半ばになると、帝政ロシアが千島列島に進出。通商を求めて根室地方にやって来た。北方からの脅威を感じた幕府は、蝦夷地調査隊を派遣。その調査結果をもとに、幕府内では全国の「穢多（エタ）」７万人を移住させ、北海道を開拓すべきだとする計画が立案されたが、推進派の老中・田沼意次の失脚もあり、計画そのものが消滅した。
１８世紀後半、和人の圧制に対するアイヌ民族による最後の組織的蜂起が起きる。その背景には、国後島や根室地方など北海道東部の交易権や漁業権を松前藩から手に入れた商人・飛騨屋による、先住民アイヌに対する暴虐・非道があった。飛騨屋の現場監督は、アイヌ女性を犯したり、命令に従わないアイヌは打ち殺したりした。
１７８９年、妻を和人に殺されたマメキリを頭にして国後（クナシリ）のアイヌが蜂起、同様に過酷な労働を強制されていたメナシ（アイヌ語で東方の意）アイヌもこれに加わり、交易所や交易船を次々と襲撃、和人７１人を殺害した。これに対し松前藩は、総勢２６０余人の鎮圧隊を派遣、アイヌ軍と対峙した。
事態を収拾するため、国後アイヌの長老ツキノエらがほう起したアイヌに武器を置くよう説得し、交渉による穏便な解決をめざした。ところが松前軍は和人を殺害に加担した３８人を特定させ、逃亡した一人を除く３７人を見せしめのため処刑、斬首した。このときさらに多くのアイヌが虐殺されたとの説もある。
これがクナシリ・メナシの戦いと呼ばれるアイヌ最後の抵抗であった。これ以後、アイヌは徹底的に管理・弾圧され、山歩きに必要な山刀（タシロ）も取り上げられたという。
当時のアイヌに対する差別と虐待の有様は、旅行家松浦武四郎の『近世蝦夷人物誌』などに詳しく書かれている。そのほか貴重なアイヌ見聞録としては、菅江真澄の紀行文『菅江真澄遊覧記２』の中の「えぞのてぶり」がある。
アイヌは１８７１年の戸籍法公布とともに「平民」に編入されるが、戸籍には「旧土人」と記載され、事実上「二級国民」扱いされた。翌７２年にはアイヌの文化や風俗も取り締まり対象となり、女子の入れ墨や男子の耳輪が禁ぜられた。アイヌの土地も大半は剥奪されたうえ、古来の生業である狩猟や漁業も明治政府により事実上禁止され、違反すれば「密漁」として罰せられることになった。
こうして生活基盤を奪われたアイヌの中には、生きる望みを失う者も出てくる。生活は困窮し、肺結核や和人が持ち込んだ梅毒が多くのアイヌの生活を蝕んでいった
アイヌの悲惨な生活状況を「改善」させるという名目で、明治政府は１８９９年、北海道旧土人保護法を公布・施行した。しかしこの法律はアイヌを徹底的に差別し、アイヌの民族性と文化を著しく損なうものでもあった。法律により設立されたアイヌ子弟のための小学校にしても、目的は天皇制国家の忠実な「臣民」となるよう、アイヌ文化やアイヌ語を「撲滅」させることに重点が置かれたようだ。この法律はまた、農業を営もうとするアイヌは優遇したが、漁業などの生業を営もうとするアイヌにはいっさい援助は出なかった。
ただ、大正期に入ると、明るい兆しも見えるようになる。和人による不当な弾圧・差別に抗議するアイヌの魂の叫びが、本の出版などを通じて取り上げられるようになったからだ。これに伴い、アイヌの文化や言語を守ろうとする動きも出てきた。
こうした動きは戦争で中断されるが、太平洋戦争で天皇制帝国主義が崩壊すると、再びアイヌ解放運動の機運が高まる。世界五大叙事詩のひとつであるともされるアイヌのユーカラも筆録（「金成まつユーカラ集」など）され、人類の貴重な文化遺産はかろうじて「撲滅」を免れた。
さて、時代を少し遡る。
アイヌがクナシリ・メナシの戦いで最後の抵抗を示していたころ、同じような先住民に対する迫害が１８世紀のオーストラリアでも始まる。１７８８年、１０４４人（大半は流刑囚）の乗ったイギリス船団がオーストラリアに到着、先住民であるアボリジニの土地への侵略と徹底した迫害を白人たちが開始したのだ。
ちょうど和人がアイヌに対してやったように、白人入植者たちはアボリジニを「野蛮人」（本当は白人こそ野蛮人であった）と見下し、抵抗するものは虐殺しながら、入植地を増やしていく。白人が持ち込んだ天然痘のような病気や梅毒によってもアボリジニの人口は激減した。
インディアン、アボリジニ、アイヌといった誇り高き民族がこのころ、地球上で相次いで迫害、虐殺されていたわけだ。
現在、北方領土問題で日本政府は「北方四島はわれわれ日本人の祖先が開拓したわが国固有の領土」などと称しているが、アイヌの歴史を知っているなら、北方領土がアイヌのものであり、つい二〇〇数十年ほど前に和人が侵略、強奪した島であることを認めざるをえないだろう。真実の歴史を直視する能力があるなら、北方四島はアイヌにこそ返されるべきである。
おそらくアイヌの歴史を知らない人が多いと思うので（私も最近までよく知らなかった）、ニューイングランド（アメリカ）の血塗られた歴史を紹介したついでに、アイヌに対する血塗られた歴史についても触れておこう。
６５８年に阿部比羅夫による「蝦夷征伐」があったことが知られているが、古くからエゾやアイヌは「まつろわぬ民」として、繰り返し攻撃の対象とされてきた（エゾとアイヌの関係については、同一であるという説と異なるという説がある。いずれにせよ、東北地方にアイヌ語の地名が多く残っていることから、両者は密接な関係があったと思われる）。
『吾妻鏡』などによると、１３世紀ぐらいまでは、北海道（夷島）は流刑地扱いされていたようだ。１５世紀になると、奥羽地方北部の諸豪族が津軽海峡を渡って北海道に移り住むようになる。和人豪族とその家来、商人らは北海道南部の松前や函館に「道南十二館」と呼ばれる１２の砦を築く。
移住してきた和人は、先住民アイヌに鮭、昆布、熊や鹿の毛皮などを獲らせ、それを本州に運んで利益を上げていた。しかし和人はアイヌを「愚直の者」などと呼び見下し、アイヌを脅したり、だましたりして搾取するようになったため、和人とアイヌの間でしばしば抗争が起きるようになった。
１４５６年には、アイヌの若者が和人に殺害されたことをきっかけに、積もり積もったアイヌの怒りが爆発。翌５７年、指導者コシャマインに率いられたアイヌ軍は、「道南十二館」のうち十館を陥落させることに成功した。だが、コシャマインとその息子はだまし討ちに会い、射殺される。その後も和人は、アイヌ側が優勢になると、和議の酒宴を開いては、その場で酔ったアイヌたちを討つなどという卑怯な策略を駆使して、支配権を確立していった。
つまり、「桃太郎」以来、「悪い鬼」を退治するために常套手段として使われている卑劣な詭計が、善良なゆえに「愚直」なアイヌに対しても繰り返し行われたのだ。
豊臣秀吉から蝦夷地全島（北海道）の支配権を認可された松前の和人豪族蠣崎慶広は、天下を取った家康にもうまく取り入った。姓を松前に改めて松前藩とし、１６０４年に家康から「蝦夷地に出入りする商人その他の者は松前藩の許可が必要であり、これを破る者は松前藩の手で処刑してもよい」というお墨付きを得る。
松前藩は道南を「和人地」に指定、アイヌを辺境の「蝦夷地」へ封じ込めた。だが、和人たちはその蝦夷地をも侵食しはじめる。初めは友好を装っていた和人は、アイヌに対し極端に不平等な産物交換を強要するようになる。アイヌ側が強制された数量の物産を納入できないと、罰としてさらに不当な交換を強いて、それも達成できないとアイヌの子供を質に取ったりもしたという。
こうした不当な搾取と圧制に、アイヌは再び怒りを爆発させる。１６６９年、日高のシペチャリ川（現在の静内川）に城砦を構えたアイヌの統領シャクシャインは、東西のアイヌ二〇〇〇余人とともに一斉蜂起。和人の交易船などを襲いながら、道南へと攻め入った。アイヌの弓に対し松前藩は鉄砲で応戦。攻勢に転じたのを機にアイヌに和議をもちかけ、酒宴を開いた。その酒宴の夜、酔ったシャクシャインは斬られ、アイヌは敗北する。
この結果、松前藩によるアイヌへの搾取と圧制は一段と厳しくなる。アイヌは絶対服従を強いられ、事実上の「奴隷」として使われるようになる。アイヌから収奪されたイリコ（ホシナマコ）などの産品は、中国への貴重な交易品となった。
１８世紀半ばになると、帝政ロシアが千島列島に進出。通商を求めて根室地方にやって来た。北方からの脅威を感じた幕府は、蝦夷地調査隊を派遣。その調査結果をもとに、幕府内では全国の「穢多（エタ）」７万人を移住させ、北海道を開拓すべきだとする計画が立案されたが、推進派の老中・田沼意次の失脚もあり、計画そのものが消滅した。
１８世紀後半、和人の圧制に対するアイヌ民族による最後の組織的蜂起が起きる。その背景には、国後島や根室地方など北海道東部の交易権や漁業権を松前藩から手に入れた商人・飛騨屋による、先住民アイヌに対する暴虐・非道があった。飛騨屋の現場監督は、アイヌ女性を犯したり、命令に従わないアイヌは打ち殺したりした。
１７８９年、妻を和人に殺されたマメキリを頭にして国後（クナシリ）のアイヌが蜂起、同様に過酷な労働を強制されていたメナシ（アイヌ語で東方の意）アイヌもこれに加わり、交易所や交易船を次々と襲撃、和人７１人を殺害した。これに対し松前藩は、総勢２６０余人の鎮圧隊を派遣、アイヌ軍と対峙した。
事態を収拾するため、国後アイヌの長老ツキノエらがほう起したアイヌに武器を置くよう説得し、交渉による穏便な解決をめざした。ところが松前軍は和人を殺害に加担した３８人を特定させ、逃亡した一人を除く３７人を見せしめのため処刑、斬首した。このときさらに多くのアイヌが虐殺されたとの説もある。
これがクナシリ・メナシの戦いと呼ばれるアイヌ最後の抵抗であった。これ以後、アイヌは徹底的に管理・弾圧され、山歩きに必要な山刀（タシロ）も取り上げられたという。
当時のアイヌに対する差別と虐待の有様は、旅行家松浦武四郎の『近世蝦夷人物誌』などに詳しく書かれている。
アイヌは１８７１年の戸籍法公布とともに「平民」に編入されるが、戸籍には「旧土人」と記載され、事実上「二級国民」扱いされた。翌７２年にはアイヌの文化や風俗も取り締まり対象となり、女子の入れ墨や男子の耳輪が禁ぜられた。アイヌの土地も大半は剥奪されたうえ、古来の生業である狩猟や漁業も明治政府により事実上禁止され、違反すれば「密漁」として罰せられることになった。
こうして生活基盤を奪われたアイヌの中には、生きる望みを失う者も出てくる。生活は困窮し、肺結核や和人が持ち込んだ梅毒が多くのアイヌの生活を蝕んでいった。
アイヌの悲惨な生活状況を「改善」させるという名目で、明治政府は１８９９年、北海道旧土人保護法を公布・施行した。しかしこの法律はアイヌを徹底的に差別し、アイヌの民族性と文化を著しく損なうものでもあった。法律により設立されたアイヌ子弟のための小学校にしても、目的は天皇制国家の忠実な「臣民」となるよう、アイヌ文化やアイヌ語を「撲滅」させることに重点が置かれたようだ。この法律はまた、農業を営もうとするアイヌは優遇したが、漁業などの生業を営もうとするアイヌにはいっさい援助は出なかった。
ただ、大正期に入ると、明るい兆しも見えるようになる。和人による不当な弾圧・差別に抗議するアイヌの魂の叫びが、本の出版などを通じて取り上げられるようになったからだ。これに伴い、アイヌの文化や言語を守ろうとする動きも出てきた。
こうした動きは戦争で中断されるが、太平洋戦争で天皇制帝国主義が崩壊すると、再びアイヌ解放運動の機運が高まる。世界五大叙事詩のひとつであるともされるアイヌのユーカラも筆録（「金成まつユーカラ集」など）され、人類の貴重な文化遺産はかろうじて「撲滅」を免れた。
さて、時代を少し遡る。
アイヌがクナシリ・メナシの戦いで最後の抵抗を示していたころ、同じような先住民に対する迫害が１８世紀のオーストラリアでも始まる。１７８８年、１０４４人（大半は流刑囚）の乗ったイギリス船団がオーストラリアに到着、先住民であるアボリジニの土地への侵略と徹底した迫害を白人たちが開始したのだ。
ちょうど和人がアイヌに対してやったように、白人入植者たちはアボリジニを「野蛮人」（本当は白人こそ野蛮人であった）と見下し、抵抗するものは虐殺しながら、入植地を増やしていく。白人が持ち込んだ天然痘のような病気や梅毒によってもアボリジニの人口は激減した。
インディアン、アボリジニ、アイヌといった誇り高き民族がこのころ、地球上で相次いで迫害、虐殺されていたわけだ。
現在、北方領土問題で日本政府は「北方四島はわれわれ日本人の祖先が開拓したわが国固有の領土」などと称しているが、アイヌの歴史を知っているなら、北方領土がアイヌのものであり、つい二〇〇数十年ほど前に和人が侵略、強奪した島であることを認めざるをえないだろう。真実の歴史を直視する能力があるなら、北方四島はアイヌにこそ返されるべきである。
ブリタニカ大百科事典より』(2009/07/07 21:05)
Permalink | コメント(0) | トラックバック(0) | 13:44
■『澪標』平成二一年夏号が出ました。
拓大客員教授の岩田温君が編集主幹、京都大学博士課程在学中の早瀬善彦君が編集長を勤める『澪標』平成二一年夏号が出ました。今号から「季刊」に変更だそうです。小生は、『丸山真男と小林秀雄(五)』を書いています。岩田君が『国家とは何かーリベラリズムの国家観』、早瀬君が『対外対策としての先制攻撃理論の検討』…、他に佐伯啓思京大教授が巻頭言『保守主義者にとっての世界経済危機』、谷口雄太君(東大大学院)が『中世日本の怨霊鎮魂・怨親平等・慰霊顕彰とその系譜』、高尾眞臣君(京都大学博士課程)が『真宗と靖国』、を書いています。是非、ご一読を…。お問い合わせは、０３−３２０４−２５３５『日本保守主義研究会』まで。
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(0) | トラックバック(0) | 07:54
2009-07-11
■麻生首相、サミットでも足元を見られる。
喜び勇んでサミットに出掛け、サミット会場では、一人笑い転げる無邪気な麻生首相だが、どうも各国首脳は、麻生首相の国内の政治基盤が崩壊し、今や自滅・自爆寸前に追い込まれいることを、先刻、ご承知のようで、麻生首相が近づいて話しかけても、誰もまともに話しに応じようとしないらしい。誠に、あわれで、気の毒なことである。ロシア・メドヴェージェフ大統領は、日露首脳会談で、意気込んで「北方四島は我が国固有の領土だ」「ロシアの不法占拠はケシカラン」とか、小学生のように強気の発言で北方領土問題を持ち出した麻生首相に冷や水を浴びせるように、冷たく突き放し、ロシア側の何らかの譲歩を期待していた日本政府を、逆に厳しく批判したようだ。プーチン首相も、その後、モスクワで、北方領土問題で日本政府、及び麻生首相を厳しく批判、北方領土返還交渉に何の進展もなかったことが明らかになった。否、むしろ険悪な、刺々しい日露関係が出来上がりつつある。要するにロシア側は、６月１１日の衆議院本会議での「北方四島は我が国の固有の領土」という決議案の可決や、あるいは５月８日の参議院予算委員会での「北方四島は不法占拠ロシアによって不法占拠されている…」という麻生首相の発言に対して、かなり怒っているようなのだが、つまりソ連側は領土交渉そのものを拒絶しているらしいのだが、どうも麻生首相には、その真意が理解できていないらしい。いずれにしろ、政権が末期症状を呈しているのも知らぬ気に、陽気にはしゃぎ回る、まことにもって、能天気な麻生首相では、足元を見られているので、まともに相手にしてもらえないのである。アメリカ・オバマ大統領との 日米首脳会談も、サミットの会議の休憩時間か何かの空いた時間に、わずか２０数分程度の立ち話で済まされたようだ。各国首脳は、すでに退陣が折込済みの麻生首相を、日本の首相として認めていないのであって、何も知らない麻生首相だけが、異様に張り切って、意味もなく馬鹿笑いして、サミットを楽しんでいるだけであろう。
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(4) | トラックバック(1) | 03:40
2009-07-10
■自民支持の３０％が民主へ。
解散総選挙を売り物に総理総裁を手に入れた麻生首相だが、言葉とは裏腹に解散総選挙も出来ないで、未練がましくずるずると、任期いっぱい総理総裁の椅子にしがみつき、天下に恥を晒すだろうということは、総理総裁に就任の時点で予想できたことで、別に驚くに値しないが、それにしても、政権を預かる政治家としては考えられないほどのひどい話で、これでは自民党の支持者たちが、ごっそり民主党支持に移動し、多くの日本人が、自民党はもう二度と立ち直れないだろうと予想することも、仕方がないことだろう。静岡知事選挙も、民主の分裂選挙で、自民優勢を伝えられていたが、実質的には惨敗したようだし、おそらく都議選も、自公惨敗は避けがたいだろう。「日刊ゲンダイ」は、「自民支持の３０％が民主へ。」と書いているが、当然だろう。ところで、お説教好きの「おばさん保守」のアイドル・櫻井よしこ女史が、産経新聞のコラム(「麻生首相に物申す」)で、さすがに自民党の最近の無様な政権運営と党内事情を見かねたらしく、つまり、もう自民党の惨敗を覚悟したらしく、「そのまんま東」のような芸人知事の人気を当てにして、未練がましく追い回すのではなく、自民党らしい堂々たる「負け方」を考えろ、とお説教を垂れているらしい。しかし、ここまで自民党を堕落させた原因のいくらかは、櫻井よしこ女史のような、「自民党マンセー」と「民主バッシング」を飽きもせずに繰り返してきた無責任な「自民党応援団」文化人にあることは、火を見るよりもあきらかであって、今更、自民党に厳しいお説教を垂れたとしても、誰も聞く耳は持つまい。というより、幼稚な自民党マンセーを繰り返してきた「自民党応援団」文化人も、そろそろ転向し、自民党という泥舟から逃げ始めたな、と思うのが常識だろう。こと、ここにいたっても、まだ鳩山献金問題というようなスキャンダルを「深追い」し、プロジェクトチームまで作って、参考人招致だ何だと騒いでいる自民党を見ていると、やはり政権交代は必要だな、と思う。それにしても、国内の暴動に陣頭指揮をとるべく、急遽、サミットを前に帰国した中国のコキントー国家主席の例を持ち出すまでもなく、サミットを海外旅行と勘違いしているらしく、終始、満面の笑みを浮かべながら愛嬌を振り撒き、テレビに向かっては無邪気に馬鹿笑いを繰り返す麻生首相を見ていると、日本人として、いかがなものかな、と思うのは小生だけだろうか。
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(8) | トラックバック(0) | 06:57
■『澪標』平成二一年夏号が出ました。
拓大客員教授の岩田温君が編集主幹、京都大学博士課程在学中の早瀬善彦君が編集長を勤める『澪標』平成二一年夏号が出ました。今号から「季刊」に変更だそうです。小生は、『丸山真男と小林秀雄(五)』を書いています。岩田君が『国家とは何かーリベラリズムの国家観』、早瀬君が『対外対策としての先制攻撃理論の検討』…、他に佐伯啓思京大教授が巻頭言『保守主義者にとっての世界経済危機』、谷口雄太君(東大大学院)が『中世日本の怨霊鎮魂・怨親平等・慰霊顕彰とその系譜』、高尾眞臣君(京都大学博士課程)が『真宗と靖国』、を書いています。是非、ご一読を…。お問い合わせは、０３−３２０４−２５３５『日本保守主義研究会』まで。
Permalink | コメント(2) | トラックバック(0) | 07:54
2009-07-09
■パチンコ右翼・小林よしのりに告ぐ!!! 「ウィグル」事件を見よ!!! あれは、明治政府がアイヌに対してやったことだよ。
「ウイグル暴動」と書くのは誤りであり、すでに「ウイグル暴動」と書いたり話したりする時点で中国政府のウイグル族弾圧に加担していることになり、つまるところ、この事件を中国サイドから政治的に見、中国政府を擁護していることを示しているのであって、正確には「ウイグル事件」とでも書くべきだろう。あれが「暴動」か「独立運動」、ないしは「抵抗運動」かどうかは、見る立場、語る立場によって変わってくるのだ。日本のマスコミが一斉に「暴動」と書きつつ、中国が行っている「軍隊の導入」「漢族の大量移殖」「北京語の強制」…などによる同化政策や民族浄化政策を批判しようとしても、無理というものであろう。「ウイグル暴動」と書いたり話したりした時点で、すでに中国政府の「言説の政治学」に加担させられていることに気づくべきだろう。僕は、かなり以前に、某書評新聞に、韓国済州島の反政府抵抗運動を、マスコミの報道に倣って、「四三暴動」と書いてある団体から激しい抗議を受け、正確には「四三事件」と書くべきだと教えられたことがあるが…。つまり「暴動」という呼称は、当時の韓国軍事政権から見た呼称であって、それを市民や住民サイドから見れば、「暴動」ではなく、市民や住民の政府への「抵抗運動」、ないしは「抗議運動」と呼ぶべきだというのだ。つまり、「暴動」という言葉を使うか使わないかによって、その人の政治的立場を表明していることになるのである。僕は、当時はそれほどの自覚もなしに、漠然と「四三暴動」と書いたわけだが、「暴動」と書くか「事件」と書くかで、その政治的意味は大きく違ってくる。というわけで、「ウイグル暴動」と書くということは、ウイグル人たちの民族としての命懸けの抵抗・運動を無視し、彼等を単なる暴力集団とみなすということになる。ここは、「ウイグル暴動」という表現は即刻中止し、「ウイグル事件」と書くべきだろう。しかし中国政府に気兼ねする各国の政府やマスコミは…。
【ウイグル暴動】独立派封じに宣伝を強化 外国メディアに便宜供与
【北京＝伊藤正】中国新疆ウイグル自治区のウルムチで発生した暴動は、ウイグル族住民の「漢族支配」への抗議行動が、厳しい規制を受け爆発した点など、昨年３月のチベット騒乱と共通性がある。しかし中国当局は今回、外国メディアの取材に便宜供与するなど積極的な宣伝活動を展開、チベットのときとは対照的な対応をした。北京の外交筋は「独立派抑圧政策への自信の表れ」とみている。
現地からの情報では、今回の事件は、広東省で起こった漢族とウイグル族労働者の衝突で地元警察の対応に不満を持つウルムチ大学の学生の抗議デモが発端だった。それに住民が加わり、警備側と衝突、デモ側に死傷者が出たため、暴徒化したという。
チベット騒乱も、平和的デモをした少数のラマ僧が拘束されたことが事件の発端になった。新疆ウイグル自治区、チベット自治区とも警備当局は、民族対立に火がつくのを警戒、常時厳重な警備態勢を敷き、過剰な実力行使に出る傾向がある。
それは、分離独立運動に対する中国政府の極度の警戒心に基づいている。チベット事件ではダライ・ラマ１４世率いる亡命政府、ウルムチ事件では、在外ウイグル人組織「世界ウイグル会議」（ラビア・カーディル議長）をそれぞれ事件を扇動し、分裂を図る首謀者と決めつけ非難した。
チベット事件は、国際的な非難を招き、北京五輪（昨年８月）を控えていた中国政府を窮地に陥れた。聖火リレーは各地で妨害を受け、五輪開会式への各国首脳の出席にも影響が及ぶ気配が強まった。
その一因は、騒乱報道の規制が裏目に出たことだ。外国メディアは、現地取材を封じられたが、チベット住民や外国人旅行者ら撮影の映像が動画サイトにいち早く流れ、携帯電話情報を基にした亡命政府側の広報で、武力弾圧のイメージが世界に広がった。
今回はその経験を生かした宣伝が行われた。国営新華社通信は５日夜、暴動発生を速報、翌６日には死傷者数を刻々伝え、現地指導者の談話なども詳報。国営ＣＣＴＶは６日午前には、ウルムチ市内の暴動場面を放映。同時にインターネットを遮断、海外との通話やメールも規制した。
チベット、新疆で過去何度も取材規制や妨害に遭ってきた外国人記者を驚かせたのは、中国当局がメディアセンターを開設、対外通信や市内取材を認め、当局撮影の映像も提供したことだった。７日の中国外務省定例会見では、暴動場面を収めたＤＶＤ２枚が各社に配布された。
警備側の発砲はあったか、死傷者にウイグル族は何人いたか、などが不明なまま、漢族住民が無差別に襲撃されたといった当局側の「情報」に基づき、中国国内メディアが大々的に報道、その効果と影響は海外にも及んでいる。
米国はチベット事件当時とは違って、「強い懸念」表明にとどまり、主要国首脳会議（Ｇ８）に出席する胡錦濤国家主席も安（あん）堵（ど）しているに違いない。その間にも「分裂陰謀」に加担した「暴徒」狩りが熾（し）烈（れつ）に続いている。
【ウイグル暴動】「われわれは記者だ」「殺せ」 人民日報記者が襲撃される
2009.7.9 12:54
９日付の中国紙、京華時報によると、緊張状態が続く中国新疆ウイグル自治区ウルムチ市内で８日未明、取材を終えて宿泊先に戻ろうとした中国共産党機関紙、人民日報の記者らが１００人以上の暴徒に襲われ、記者１人が割れたガラスで手にけがをした。車も激しく壊されたが脱出、最後は駆けつけた警察に守られ、約４時間後に宿泊先に戻った。
記者らは２台の車に分乗、市内の交差点付近で、手におのや刀、鉄棒などを持った暴徒に取り囲まれた。「われわれは記者だ」と言ったが、暴徒側は「殺せ」などと叫びながら車を壊し始めたという。他にも多数の車が襲われた。京華時報は、暴徒がウイグル族か漢族かは伝えていない。（共同）
↑↑↑
９日、ウルムチ市内を示威行進する、武装警察隊員を満載したトラック（野口東秀撮影）
【北京9日時事】中国新疆ウイグル自治区ウルムチで起きた大規模な暴動を扇動したとして、中国当局は、亡命ウイグル人組織「世界ウイグル会議」議長で米国在住のラビア・カーディルさん（62）への批判を強めている。中国におけるウイグル人の人権擁護を訴え、ノーベル平和賞候補として名前が挙がったこともある「ウイグルの母」。中国メディアは「暴力事件を舞台裏で操る黒幕」と烙印（らくいん）を押し、非難キャンペーンを始めた。
【関連ニュース】
・ 【特集】中国新疆ウイグル自治区暴動
・ 写真特集・中国新疆ウイグル自治区暴動
・ 〔用語解説〕「ウイグル族」
・ 先進国、50年に80%削減=温室ガス、新興国の参加前提-G8表明へ
・ 「絶え間ない銃声」と負傷者=病院をメディアに公開 最終更新:7月9日7時20分
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(20) | トラックバック(0) | 13:25
2009-07-08
■自民党と「そのまんま知事」の「お笑い永田町」劇場。
僕は、まったく興味ないが、現在の自民党執行部は、たまたま偶然に偶然がかさなって、故郷の宮崎県知事にマグレで当選してしまった「そのまんま東」という落ちぶれた芸人の、マスコミがつくりあげた、ありもしないに「人気」に興味があるらしく、何回も接触を繰り返しているが、いい加減にしないと、自民党は、落ちぶれてドサ回りしか仕事がなくなった「芸人位以下」に落ちぶれてしまうだろう。自民党は、次期衆院選に敗北して、政権を手放すとしても、その敗北の仕方には、実質的に、戦後一貫して政権政党であったとい実績と伝統に相応しい敗北の仕方があろうと、かって自民党を支持してきた僕のような者は思うのだが、残念なことに、つまりそれが僕が自民党を見限っている理由でもあるのだが、現在の自民党議員には、政治家としてのプライドも、人間としての恥も外聞もないらしく、旅の恥は掻き捨てとばかりに、みっともないことばかり繰り返しているようだ。僕は、今の自民党を見限っているが、あるいは現在は民主党政権への政権交代を望んでいるが、しかし元々民主党の支持者ではないし、また自民党という政党を完全に見限っているわけでもないので、自民党の敗北の仕方には注目しているのである。たとえば、鳩山邦夫のような政治家が、この時点で、自民党という泥舟の中から台頭してきたということは、やはり自民党という政党の人脈の底の深さを体現しているわけで、そこを大事にしてもらいたいと思うのだが、今の自民党執行部は、落ちぶれた芸人なんかを追い回すだけで、挙句は芸人の田舎芝居的なミエミエのパフォーマンスに振り回されて、所詮、国民の失笑を買うだけなのに、それにも気付かないらしい。政治家としての本道を忘れている。軽々しく動き回る政界のピエロ・安倍晋三は言うまでもなく、安倍晋三のごとき、俄作りの偽装保守のおしゃべりに、すぐ乗ってしまう麻生首相にしても、また政治や自民党をお笑い以下にしてしまった「そのまんま東」にしても、あるいはまた、それらを喜んで見ている自民党のチンピラ議員にしろ、宮崎県民にしろ、今度の政権交代で、一緒に消えて欲しいものである。それにしても、宮崎県って、民度の低いところだねえ。僕は、お隣りの鹿児島でよかったよ（笑）。
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(7) | トラックバック(0) | 08:31
2009-07-06
■マンガ右翼・小林よしのりよ、『アイヌ論 スペシャル』を出してみろよ。買ってやるから。(笑)
小林よしのりは、『わしズム』で、「大和民族の文化を残すと言って日光江戸村にチョンマゲで暮らす奴に国が補助金を出せるはずがない! 失われた文化を人工的に復活させようとする計画に国民の税金を使っていいのだろうか？ その辺も含めて聞きたいと思ったのに、ウタリ協会は、何度、取材や対談の申し込みをしても、すべて断ってきた! これでわしが描いたことに抗議でもしてこようものなら、わしは本当に怒る! もっと描いて『アイヌ論 スペシャル』を出してやる!」(『わしズム』2008/11/29)と息巻いていたはずだが、多原氏らが内容証明つきで抗議したからか、あるいは佐藤優氏や鈴木宗男氏等が批判したからか知らないが、あっさりと『アイヌ論』からは引き下がり、誰も反対しないような、通俗的、大衆的な『天皇論』へ急に路線変更し、逃げたように見えるが、これは僕の錯覚だろうか。小林よしのりとしては、『天皇論』でお茶を濁し、『アイヌ論』からは、うまく逃げたつもりだったろうが、残念ながら、小林よしのりのアイヌ論の粗探しをしている「男」がいたために、そうはうまく行かなくなったようである。つまり、僕が、「部落解放」に小林よしのりのアイヌ論のダブルスタンダードと論理的破綻について書き、それを『世界』という岩波書店の雑誌で、古木氏が紹介したことから、小林よしのりとしても黙っていられなくて、『ゴーマニズム宣言』でも取り上げざるを得なかったのだろう。そこで、またまた爆笑ものの奇妙奇天烈なアイヌ同化政策擁護論を反復して、天下に大恥を曝している。これじゃー、さすがの「ネット右翼」諸君も、最近はそれなりに勉強しているらしいから、「先生、ご乱心を…」というわけで、ちょっと、ついていけんわなあ。小林よしのりは、何の躊躇もなしに、「本当は北海道百年の『アイヌ民族誌に書かれていたとおり、民族問題としてのアイヌ問題は1960年代に終わっていたのだ。」と書くが、この言葉が何を意味するかを、わかっているのか。それは、アイヌに対する「民族浄化政策(エスノ・クレンジング)が完了しました。」ということを意味しているのだ。よかったなあー、小林よしのり君。(続く)
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(2) | トラックバック(0) | 10:11
2009-07-05
■小林よしのり先生、沈没す。−チベットへの同化政策とアイヌへの同化政策は「次元が違う」？
「山崎行太郎という無名の評論家と論争しても公的異議はないから無視する」と、いかにも公的人物らしい立派な台詞を吐きつつ論争から逃げたにもかかわらず、小林よしのりは、無視・黙殺すればいいのに、性懲りもなく、「佐藤優の茶坊主」とか、「売れない文芸評論家」とか、様々な侮蔑発言を繰り返しつつ、小生に論争を挑んでいるようである。論争相手の名前も書けない小心の小便小僧の癖に、僕が名付けた「マンガ右翼」という言葉には深く傷ついているらしく、「マンガ右翼」という言い方は「マンガ」への差別だとヒステリックに喚いている。僕は、「漫画」も「右翼」も差別しないし、それ相応に尊敬し、評価するが、「マンガ右翼」は軽蔑し、差別してもいいと思っている。むろん、「マンガ右翼」という名称に値するのは、マンガで右翼思想や保守思想を低俗化して描いて、いい気になっている「小林よしのり」しかいない。さて、「風景は一つの認識的布置であり、いったんそれができあがるやいなや、その起源も隠蔽されてしまう。」と柄谷行人は『日本近代文学の起源』で書いているが、小林よしのりの政治思想漫画『ゴーマニズム宣言』やそこでの議論を読むと、それがよく当てはまることが分かる。小林よしのりは、日本政府の占領政策や植民地政策、あるいは開拓政策の主体側から、「ものを考える」習慣が身についているが故に、一般庶民もそうだが、一方的なものの見方しか出来ない。たとえば、北海道のアイヌは、今や、日本に同化し、国民化しているが故に、アイヌという民族問題など存在しない、と小林よしのりは言いたいらしい。普通の日本人の庶民感情としては、それはそれでよいかもしれない。しかし、いやしくも思想家とか言論人、ジャーナリストを名乗る以上、それだけでは困るだろう。明治維新後、蝦夷地(北海道)には多数の日本人が入植し、蝦夷地開拓に従事し、やがて北海道は完全に日本人の土地になったと言っていいかもしれないが、それが「侵略」や「植民地化」「民族浄化」と無縁だったとは思えない。北海道に移住した日本人集団に「屯田兵」という一団があったが、彼等はれっきとした軍隊であった。軍隊でありつつ開拓に従事し、やがて北海道の住民となって行ったのである。何故、軍隊が必要だったのか。言うまでもなく、異邦の土地を侵略し、略奪し、そして現地住民であったアイヌを同化し、国民化し、民族浄化を進めていく上で、暴力装置が必要だったからである。われわれは、アイヌの民族や土地が、どのようにして日本国民になり、日本の国土になっていったかの歴史を忘れている。小林よしのりが、「日本政府の同化政策は終わっている」「アイヌ問題は存在しない」というのはそのことであろう。漫画家ならそれで済むだろうが、思想家や知識人、ジャーナリストを気取ろうとするものが、それでは恥ずかしいだろう。ところで、小林よしのりは、最近、元気がない。『天皇論』も、発売当初こそ村上春樹の新作に次ぐ「二位」につけていたらしいが、あっという間に売り上げランキングから消え、返品の山を築こうとしているらしい。本というものは、売れているかのように見える時が、一番怖いのである。増刷に増刷を重ねた挙句、突然、売れ行きが止まり、返品の山が築かれ、小さい出版社なら、即倒産となるわけであるが、小林よしのりの『天皇論』の場合はどうだろうか。ところで、全力を傾注して打ち込んだはずの沖縄論や沖縄集団自決裁判では、結果的に小林よしのりが支援した原告側(旧日本軍人)が敗訴し、チベット論、アイヌ論では、論理矛盾やダブル・スタンダードを指摘され、それに対してまともな反論も反撃もできずいる。「アイヌ論」「チベット論」では、「単行本化」(『アイヌ論スペシャル』『チベット論スペシャル』？)を予告したにもかかわらず、連載を早々に打ち切り、単行本の話はなかったことにしたいらしく、ただひたすら沈黙している。小林よしのりが、ヒット作『おぼっちゃまくん』の版権を「パチンコ」へ売却したという問題では、小林よしのりの支持者や愛読者だったはずの「ネット右翼」と言われるような人たちから、その変節と転向を激しく批判されている。彼らの批判に対しては、「純粋主義者」と罵倒し、「漫画家が金を稼ぐのが何処が悪い」「プロは売れない漫画は書かない」と居直っているが、「右翼的」「保守的｣な思想漫画を描き、中国、北朝鮮、韓国等を激しく批判し続けてきた小林よしのりにしては、おかしな理屈であることは間違いない。日本の「パチンコ」産業は、北朝鮮にとっては重要な資金源とも言われていることからも明らかなように、ここでも小林よしのりの論理は破綻していると言わなければならない。さて、小林よしのりは、今のところ八方塞がりであるが、その代わりに鳴り物入りで始めたはずの『天皇論』にも、いつものように、手強い「咬ませ犬」的なスケープ・ゴート的人物が登場せず、天皇や皇統の儀礼等の説明や解説に終始しており、まったく精彩がない。それは、つまり、「アイヌ論」「チベット論」での失敗に懲りて、歴史記述や歴史解釈等の間違いや失策を恐れるあまり、『天皇論』では、「仮想敵作り」に失敗し、それ故に、作品としての深さと力を失ってしまっているということだろう。スケープ・ゴートを出す能力を失ったら、自分自身がスケープ・ゴートにならなければならないと言うが、まさしく今、小林よしのりは、あるいは「小林よしのり的なもの」は、自分自身がスケープゴートになりつつある、と言っていいのかもしれない。 小林よしのりの論理的破綻は、「アイヌ論」「チベット論」において、より鮮明になる。たとえば、小林よしのりは、チベットへの「中国の同化政策」は、民族浄化であり民族弾圧であるが故に、断固抗議すべきだと言いながら、アイヌへの「日本の同化政策」は、歴史的必然であり、素晴らしいことだったと言う。小林よしのりの論理は、明らかにダブル・スタンダードであり、論理的に破綻している。
日本政府のアイヌ同化政策についても、わしはもうさんざん描いたじゃないか。これは時代背景を抜きには語れない。
日本が大急ぎで近代国家に変貌しなければ植民地にされていたはずの、あの弱肉強食の帝国主義の時代に、まだ独立国家を形成する意思も力ももない少数のエスニック・グループであったアイヌが、そのままでいることは不可能だった。日本かロシアかのいずれかに同化される運命にあった。
近代国家成立時点での「同化」は、「民族浄化」ではない。「国民化」である!
しかもアイヌは元々、日本人とは親和性が深い。まったく別人種でも別民族でもない。そして日本政府は、時代の限界は当然あったが、その中でできる限りのことをしたのだ。
ところで、中国の「同化政策」については、こう書いている。
一方中国は、帝国主義が終焉を迎えた後の時代に、「独立国家」であるチベットを軍事力で侵略し、128万人のチベット人を虐殺し、民族浄化を行っている。
拷問も民族浄化も、チベットでは今も続いているのだ。
私の考えでは、アイヌとチベットの違いは、「同化政策」が完全に成功し、すでにその「同化政策」の実態や起源すら忘れられようとしているアイヌと、今、現在、「同化政策」が国家権力(暴力)を行使して、白昼公然と進められているチベットとの違いに過ぎない。そもそも、「あの弱肉強食の帝国主義の時代に、まだ独立国家を形成する意思も力ももない少数のエスニック・グループであったアイヌが、そのままでいることは不可能だった。」(小林よしのり)としても、それを日本政府が、暴力を行使してまで、「同化政策」を断行し、「日本国民化」しなければならない理由も根拠もない。私が、小林よしのりのタブルスタンダードを、「小林よしのりへの退場勧告!!!」(『部落開放』)で指摘したことを意識しているらしく、ここで、「チベットとアイヌは、次元が違う」と言って抗弁し、それを反復、強調しているわけだが、こういう粗雑な議論を、いったい何処の、誰が、受け入れるというのだろうか。もちろん、チベットとアイヌは同じではない。しかし「同化政策」という点では、「次元が違う」と言って済む話ではない。チベットへの同化政策はよくないが、アイヌへの同化政策は、当時の国際情勢から考えても仕方がなかった、と言うよりも、むしろ「いいことをしてやった」と小林よしのりは言おうとしているわけだが、これは、朝鮮半島や満州、台湾等で、「侵略」「植民地化」ではあったかもしれないが、橋や鉄道を作ったり、教育を普及させたり等、「いいこともした…」という議論に通じる、と思われる。小林よしのりの論理を認めるならば、そしてその論理を敷衍すれば、つまり言い方を変えるならば、朝鮮半島や台湾等への「同化政策」「国民化政策」は、敗戦によって失敗に帰したが、「沖縄」や「アイヌ」では見事に成功したということになる。むろん、私は、「沖縄」や「アイヌ」を国民化し、日本に同化し統合したことを、批判しているわけではない。小林よしのりが言うように「仕方がなかった」かもしれないが、しかし沖縄やアイヌへの「同化政策」や「国民化政策」が、「正義」であり「必然」だったと、小林よしのりのように、言うつもりはない。ところで、小林よしのりは河野本道という「文化人類学者」の「アイヌは民族ではない」という珍説に洗脳されたらしく、その珍説を論拠にして「アイヌ」問題に切り込むはずだったが、どうも、この河野本道という人が、あまり信用できない人物のようで、おそらく小林よしのりも、それにうすうす気づき始めた時点で、「アイヌ論スペシャル」の断念と放棄が、ほぼ決定したと思われる。「アイヌが民族であるか、ないか」という問題は、「民族」の定義しだいで、どうにでもなる問題なわけで、「民族の定義問題」を抜きには語れない。たとえば、「アイヌは民族でない」「アイヌには国家がない」と定義し、判断すれば、侵略も同化もやり放題ということになるが、それでいいのか。つまり、小林よしのりが「アイヌ論」で企図していることは、「アイヌなんて民族でも国家でもなかったんだから、大和民族に侵略され、同化され、国民化されるのは歴史的に必然だったのさ…、アイヌも、ロシアでなく、日本民族に同化させられたのだから、幸せだったじゃないか、有難く思え…」という程度の、庶民的なナショナリズムそのものだろう。
★人気ブログランキング★ に参加しています。一日一回、クリックを…よろしくお願いします。尚、引き続き「コメント」も募集しています。しかし、真摯な反対意見や反論は構いませんが、あまりにも悪質なコメント､誹謗中傷が目的のコメント、意味不明の警告文等は、アラシと判断して削除し、掲載しませんので、悪しからず。
Permalink | コメント(28) | トラックバック(0) | 16:43