＜ユダヤ問題特集 第１章＞
はじめに
（最初に読んでね）
●「ユダヤ問題」という言葉を耳にして、皆さんは何を真っ先にイメージするでしょうか？ 「ゴルゴタの丘」でしょうか？ 「ヴェニスの商人」でしょうか？ 「アウシュヴィッツ」でしょうか？ 「パレスチナ紛争」でしょうか？
●いずれにせよ、多くの方が「ユダヤ問題」を口にすることも考えることも忌み嫌っているような気がします。ユダヤ問題は、あたかも触れるとヤケドするかのような様相を帯びているかのように受け止められているようです。そのため、ユダヤ問題を考えるとき、議論が当たり触りのない常識論派と、極端な感情論派（陰謀主義者）に二極化される傾向にあるといえます。
●常にニュースに流れる中東問題は、ユダヤ問題の根幹を探っていかないと、正しく理解できないと思います。単なる民族争いだと思ってしまっては、賢明な解決策を打ち出せないでしょう。ユダヤ問題の根幹にはユダヤ教があり、『旧約聖書』があり、そこには強烈な「シオン主義」があり、同時に「歴史的大誤解」が存在しています。
●「ユダヤ」というものの存在が、宗教的にも政治的にも大きな影響力を世界に与え続けているということは、否定できない事実だと思いますが、私は、ちまたで騒がれている「ユダヤの世界支配」という言葉に少なからずの違和感（嫌悪感）を感じています。と言うのは、ユダヤの内部を探れば探るほど、想像以上に「分裂」していることに気付かされるためです。
◆
●と言いながらも、正直言って私も昔は、ユダヤ問題に関する知識は皮相的・一面的でした。純粋に、ナチスの迫害が始まってからパレスチナ地方がユダヤ難民の「避難地」として決定されたと思い込んでいた時期がありました。もともと私はユダヤ人が大好きだったので（『アンネの日記』は涙を誘いました）、ユダヤ人の悲劇を思うと、イスラエル共和国建国は仕方のない事だと思っており、イスラエル共和国は「ホロコーストの悲劇」の中から生まれた「希望の国」で、「宗教的信条の違い」からアラブ人たちの敵意にさらされるようになり、ユダヤ人たちは新たな苦難を受けているのだ、と思っていたのです。
●しかし、世界史＆ユダヤ史を本格的に勉強し、２０世紀初頭から既にパレスチナ問題が開始されていたことなどを、ジワジワと知るにつけ、自分の歴史認識（当時の国際情勢の把握）の甘さを痛感し始めたわけです。
◆
●パレスチナ難民の悲劇を持ち出すと、ユダヤ人は自分たちの悲劇が「相対化」されることを極度に恐れるようですが、私はそうは思いません。歴史は「明と暗」の二面性を見ることによって、平面化（フラット化）されるのではなく、むしろ「より立体的かつ多角的な認識」を得られると思います。人間も片目をつぶっていては、遠近感をしっかり把握できません。歴史は常に「複雑な因果関係」によって成り立っているため、考慮（考察）する側面が多ければ多いほど、奥深い歴史認識や教訓が引き出せると思います。
●特に、古今東西の「ユダヤ問題」は奇々怪々な「多重構造・多重問題」をはらんでいるため、丁寧に一つ一つをほぐしていかないと理解しにくいです。「ユダヤ」を一枚岩のような民族・勢力集団として扱っては、歴史の真相に肉薄できないと思われます。
首相になったネタニヤフ
●というわけで、この一連の「ユダヤ問題特集」は今年（１９９６年）の夏、強硬派のネタニヤフ政権がイスラエル共和国に成立したのをきっかけに、私がネットニュース（fjのwar-and-peaceとhistory）に投稿し続けたものですが、少々加筆して編集し直したため、当時の記事とは順序が入れ替わっていたり、タイトルが変わっていたりしています（もともと特集１４Ｃまでありました。画像も追加しました）。
●当時、現在のようなデータベース（サブ資料集）が用意されていなかった上、テーマがテーマなだけに、慎重に理論展開しなくてはいけないこともあり、情報を詰め込み過ぎたフットワークの悪い、回りくどい文章形態（ストーリー展開？）になっており、少々読みづらいかと思いますが、ユダヤ問題の理解に少しでもお役に立てば幸いです。
─１９９６年１２月１８日─
＜ユダヤ問題特集 第２章＞
世界史のタブーである
東洋系（オリエンタル）ユダヤ人と
白人系ユダヤ人のルーツ
●なぜか不思議なことに、「ユダヤ人」という語の定義は、学問的にも政治的にも非常にあいまいな状態に置かれている。
このテーマを取り上げると必ず、「ユダヤ人という民族はそもそも存在しないのだ」とか「ユダヤ人は人種ではなく、ユダヤ教に改宗した者がユダヤ人になるのである」という主張が一般の研究者の間から出て来る。彼らはそれを主張してやまない。
●ユダヤ人国家イスラエル共和国においてはどうかというと、移民に関する法律「帰還法」において「ユダヤ教徒＝ユダヤ人」という定義を正式に採用している。しかし、本人がユダヤ教徒でなくても、母親がユダヤ人ならばユダヤ人であるが、母親が非ユダヤ人である場合、父親がどうであろうと、本人はユダヤ人ではないという、チンプンカンプンでややこしい定義になっている。ちなみにユダヤ人が他の宗教へ改宗した場合、ユダヤ教ではその人を終生ユダヤ人とみなすという。
●いずれにせよ彼らの定義に従えば、他の民族が「ユダヤ人」になるには、ユダヤ教に改宗すればいいわけで、インド人でも黒人でもユダヤ教に改宗してユダヤ人になろうと思えばなれるというわけだ。しかし、ユダヤ教に改宗するためには聖書やヘブライ語を学ぶほか、ユダヤ教の宗教法に従って、ラビ（導師）の指導を受けながら、改宗の手続きを取っていくのだが、審査は非常に厳しいという。実際に、日本ではおもに結婚を理由に、男女合わせて数十名がユダヤ教に改宗しており、最近では名古屋市の牧師が、宗教的信条ゆえにユダヤ教に改宗した例もある。もっとも、ユダヤ教は伝道活動をしないので、改宗者が大幅に増えることはないという。
◆
●ところで、ノーベル賞受賞者の３分の１以上はユダヤ人といわれているが、ハイネ、マルクス、フロイト、アインシュタイン、チャップリン、キッシンジャーなどなどといった数多くの有名ユダヤ人たちは、不思議なことにほとんど白人系である。一体どうして世の中には「白人系のユダヤ人」が数多く存在しているのか？ 本当のユダヤ人は白人では決してないはずである。『旧約聖書』に登場するユダヤ人に白人は１人もいない。彼らは人種的に「セム系」と呼ばれ、黒髪・黒目で肌の浅黒い人々であった。モーセやダビデ、ソロモン、そしてイエスもみな非白人（オリエンタル）だったと記述されている。
英ＢＢＣが放送した「イエスの顔」
マンチェスター大学法医学教室が、
エルサレムで大量に発見された紀元１世紀の
ユダヤ人の人骨群の中から、当時の典型的な
ユダヤ人男性の頭がい骨を選出して復元した
ものである。中東男性の顔つきをしている。
●一般にユダヤ社会では、白人系ユダヤ人を「アシュケナジー系ユダヤ人」と呼び、オリエンタル（アジア・アフリカ系）ユダヤ人を「スファラディ系ユダヤ人」と呼んで区別している。
アシュケナジーとは、ドイツの地名にもなっているように、もとはアーリア系民族の名前であった。一方、スファラディとは、もともと「スペイン」という意味だが、これは中世ヨーロッパ時代のユダヤ人たちの多くが地中海沿岸、特にイベリア半島（スペイン）にいたことに由来している。
８世紀以前の世界には、ごくわずかな混血者を除いて、白人系ユダヤ人はほとんど存在していなかった。それがなぜか８〜９世紀を境にして、突然、大量に白人系ユダヤ人が歴史の表舞台に登場したのである。いったい何が起きたのか？
●自らアシュケナジー系ユダヤ人であった有名な思想家アーサー・ケストラーは、「白人系ユダヤ人の謎」に挑戦した。彼は若い頃からユダヤ問題に関心を持ち、シオニズム運動に参加し、ロンドン・タイムズのパレスチナ特派員を経て、１９５７年にはイギリス王立文学会特別会員に選ばれていた。彼は白人系ユダヤ人のルーツを丹念に調べ、１９７７年に最後の著書として『第１３支族』を著した。彼はアシュケナジー系ユダヤ人の歴史のカラクリを指して、歴史が犯したひどいジョークだと言っていたという。ケストラーの『第１３支族』が出た当時、世界的に有名な新聞などがこの著書を絶賛してやまなかった。この本は、科学や思想が中心のケストラーの著作としては異色の書で、その内容は世界史の常識・認識を根底から揺さぶるほどの問題作であり、あまりの衝撃ゆえ、翻訳出版を控えた国も出た。１９８３年３月にケストラーが夫人とともに謎の自殺を遂げた時、当時の新聞の死亡記事に記載された彼の多くの著作リストの中には、この『第１３支族』は省かれていた……。
（左）有名なユダヤ人思想家アーサー・ケストラー
（右）１９７７年に出版された彼の最後の著書『第１３支族』。
彼はこの本の中で、白人系ユダヤ人のルーツは
ハザール王国にあると主張した。
●今日、白人系ユダヤ人のルーツは多くの研究者によって研究されており、当時の書簡や記録に基づいた綿密な学術的研究によって、以下に記すような歴史的事実が現在明らかとなっている。
●７世紀頃、コーカサスからカスピ海北岸に、総人口が１００万の「ハザール王国」という巨大王国が存在していた。住民はトルコ系白人（コーカソイド）で、商人・職人・武人として優れていたが、周囲の国とは違ってこれといった宗教を持っていなかった。
不運なことに、キリスト教を国教とする東ローマ帝国とイスラム教を国教とするイスラム帝国は、ハザール王国をはさむ形で、政治的にも宗教的にも対立していた。そのためハザール王国は、次第に両国の「宗教的な干渉」を受けるようになり、どちらの宗教に改宗しても、国全体が戦火に巻き込まれるのは必至という状況に陥った。
ふつう国が瀕死の状態になったときには、どちらか強い方の勢力を選んでしかるべきだが、ハザール王国の王オバデアは、こともあろうに国民まとめて「ユダヤ教に改宗」させてしまったのである。
●彼らはユダヤ教に改宗しただけでなく、自分たちは「血統的にもアブラハムの子孫」であるとした。いわばユダヤの仮面をつけてしまったのである。彼らがそこまでユダヤに同化した理由は、キリスト教もイスラム教もユダヤ教を母体にした宗教だから、ユダヤ教に改宗してしまえば、両国からの宗教的干渉を回避できると計算したためであったという。
●この、８世紀末から９世紀にかけて、全国民がユダヤ教に改宗してしまうという、世界史上、例を見ないことを成し遂げてしまったハザール王国は、なんとか持ちこたえたものの、東ローマ帝国と新たに台頭してきたモンゴル帝国の攻撃を受け、１２世紀前後に滅亡してしまった。この時に発生した大量の難民（改宗ユダヤ教徒ハザール人）は、西へ西へと移住し、東欧に住み着いた。この東欧に住み着いた難民たちこそが「アシュケナジー系ユダヤ人」と呼ばれるようになった人々である。祖国を失ったハザール人は、この時から“ユダヤ人”として生きることとなったのである。
●国家的な「ユダヤ化政策（改宗政策）」を推し進めたハザール王オバデアから２００年たったヨセフ王時代の書記は、以下のような記録を残し、ハザール人は全トルコ民族の先祖であるトガルマを通じ、ノアの長男セム（黄色人種）ではなく第３番目の息子ヤペテ（白人種）の直系子孫であることを断言している。「……我々の父祖の系図から、トガルマには１０人の息子があったことを知った。その子孫の名前はウィグル、デュルス、アヴァル、フン、バシリー、タルニアク、ハザール、ザゴラ、ブルガル、サビールである。我々は７番目の息子ハザールの子孫である。」
◆
●このことに関し、イスラエルのテルアビブ大学でユダヤ史を教えていたＡ・Ｎ・ポリアック教授は、イスラエル共和国が建国される以前の１９４４年に『ハザリア』という著書を出版し、次のような見解を発表していた。「……これらの事実から、ハザールのユダヤ人と他のユダヤ・コミュニティの間にあった問題、およびハザール系ユダヤ人がどの程度まで東ヨーロッパのユダヤ人居住地の核となっていたのか、という疑問について、新たに研究していく必要がある。この定住地の子孫――その地にとどまった者、あるいはアメリカやその他に移住した者、イスラエルに行った者――が、現在の世界で“ユダヤ人”と言われる人々の大部分を占めているのだ……」
●アシュケナジー系ユダヤ人Ｎ・Ｍ・ポロックは、自然科学の教科書の翻訳者であり、出版会社から頼まれて本の校正もしていた学者であった。その彼が１９６６年８月、イスラエル政府に抗議したことがあった。彼はその当時のイスラエル国内の６０％以上、西側諸国に住むユダヤ人の９０％以上は、何世紀か前にロシアのステップ草原を徘徊していたハザール人の子孫であり、血統的に本当のユダヤ人ではないと言ったのである。イスラエル政府の高官は、ハザールに関する彼の主張が正しいことを認めたが、後にはその重要な証言をもみ消そうと画策。ポロックは自分の主張を人々に伝えるため、その生涯の全てを費やしたという。
●このように「アシュケナジー系ユダヤ人」は、『旧約聖書』に登場するユダヤ人（セム系民族）とは「血縁的に全く関係のない民族（ヤペテ系民族）」であり、国をあげてユダヤ教に大改宗して以来、現在に至るまで“ユダヤ人”になりきってしまっているのである。「アシュケナジー系ユダヤ人」が非セム系民族であるとすると、現在、世界中に散らばっている“ユダヤ人”と呼ばれている人間の９０％以上が、本来のヘブライ人とは全く関係のない異民族ということになってしまうが、これは恐るべき事実である。この「ニセユダヤ人問題」（ちょっと言葉が悪いが）が世界史のタブーであることがうなずけよう。
●と同時に注意（考慮）するべき点は、「白人系ユダヤ人問題」というセンセーショナルな問題を扱う場合、幾ら「ニセユダヤ人」とはいえ、彼らは長い間“ユダヤ人”として生き、オリジナル・ユダヤ人と同じ「キリスト殺し」の汚名を背負い、悲惨な迫害を受け続けて来たわけであり、同情に値するという点であろう。
◆
●さて、白人系ユダヤ人がまだ登場していない紀元１世紀前後、古代ローマ帝国でユダヤ独立戦争があり、大敗を喫したオリジナル・ユダヤ人（オリエンタル・ユダヤ人）たちは徹底的に追放されたわけだが、この迫害により離散したユダヤ人のうち、イベリア半島（スペイン）に移住したオリエンタル・ユダヤ人（セム系民族）の子孫を「スファラディ系ユダヤ人」という。彼らは中世において世界のユダヤ人の約半数を占め、ラディノ語を話しアラブ・イスラム文化とも同化し最も活動的であった。ちなみにこの頃、既に彼らの間では「ハザール人のユダヤ教改宗」はよく知られており、有名なユダヤ人の詩人・哲学者であるユダ・ハレビは、ハザール人の改宗について「ハ・クザリ」という詩で歌っていたという。
しかし１４９２年に、スペインでキリスト教への改宗を拒否したユダヤ人に対して、徹底的な追放政策がとられると、約２５万人が北アフリカ、イタリア、オスマン帝国に移住。オスマン帝国はユダヤ人を喜んで受け入れたので、「コルドバ」に代わって「テサロニケ」がスファラディ系ユダヤ人の中心地となった。
●ところで、アラブ人は「アブラハムの次男イサクの子ヤコブの子孫（イスラエル１２支族）」ではないが、「アブラハムの長男イシュマエルの子孫」である。そういうこともあって、オリジナル・ユダヤ人とアラブ人とは、同じ「アブラハムの血族（セム系民族）」として昔から仲が良かったのである。事実、２０世紀初頭に第一次世界大戦が起こるまでのパレスチナでは、アラブ人とユダヤ人とは仲良く共存しあっていた（ユダヤ人は少数民族であった）。
●しかし、そんな彼らが現在のような血生臭い中東問題を起こしているのはなぜなのか？なぜユダヤ人国家イスラエル共和国は「ユダヤ人」という語の定義をあいまいなままにして、民族的混血状態を放置しているのだろうか？ なぜ神に選ばれた選民として、『旧約聖書』に忠実に生きようとしないのか？ そもそもなぜイスラエル共和国はアラブ人の土地に強引に建国され、しかもアラブ人と共存しようとしないのであろうか？
これらの素朴な疑問を解決するには、イスラエル共和国がユダヤ人の民族的自立のために建国されたというよりも、西側諸国の中東支配戦略の一環として誕生したという、非常に人為的で特殊な歴史的背景を理解する必要があるだろう。
●この特殊な歴史的背景に関しては、あとあとで触れるが、それにしても一般に“ユダヤ人”と呼ばれている人間のほとんどがハザールをルーツにしているとすると、一体全体、現在の地球には本当の選民、つまり『旧約聖書』で活躍し神に愛された「イスラエル民族」の真の末裔たちは、どのくらい生き残っているのであろうか？ もしかすると、とっくのとうの昔に、ほとんど消滅してしまっていて、ごくわずかしか現存していないかもしれない……
＜ユダヤ問題特集 第３章＞
世界史最大の謎の１つ
失われたイスラエル10支族の謎とは？
●前回、真の「ユダヤ人」とは、血縁的に『旧約聖書』に登場するアブラハム・イサク・ヤコブの子孫である人々のみを指し示しているということを紹介したが、「ユダヤ人」と「イスラエル民族」とをゴチャ混ぜにすることはできない。
「イスラエル民族」を「ユダヤ人」としてひとくくりに総称することはできない。
なぜならば、「イスラエル民族」とは正確には「１２支族で構成された連合集団」を指しており、そのうちの１支族である「ユダ族」を中心とした末裔が後に「ユダヤ人」と呼ばれるようになったためである。
「ユダヤ人」という言葉は、紀元１世紀の歴史家フラビウス・ヨセフスによる造語だと言われている。
●それで不思議なことに、ユダ族が「ユダヤ人」として活躍したのとは対照的に、ユダ族以外の選民、つまりエフライム族やガド族をはじめとする有力なイスラエル兄弟たちは、歴史上から姿を消してしまった。現在では、彼らは「失われてしまった」とされている。一体どういうことなのか？？？
ユダヤ人以外の「失われた選民」とは？ イスラエル１２支族はどのような集団だったのか？ どうして彼らの大部分は姿を消してしまったのか？
少し長くなるが、古代ヘブライの歴史を駆け足で紹介したいと思う。
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●紀元前２０００年、古代バビロニア王国が隆盛を誇っていた時代、メソポタミア地方に一つの家族が住んでいた。
家族の長の名はアブラムで、彼は広大なメソポタミアの平原を羊とともに移動しながら暮らしていた。そのため地元のメソポタミアの人々は、彼らのことを「移動する人々」という意味で「ハビル人」と呼んだ。
後に、彼らはユーフラテス川地域からパレスチナ地方、エジプトへ移動したため、「川の対岸からやって来た」という意味でハビル人→ヘブル人→ヘブライ人と呼ばれる。
●アブラムは後に神からの勅命を受け、アブラムをアブラハムに改名。彼はイシュマエルとイサクという２人の息子をもうけ、イシュマエルは「アラブ民族の父」となる。一方、イサクはエサウとヤコブという双子の息子をもうけ、弟のヤコブは神の勅命によって名前を「イスラエル」と変えたが、彼こそが『旧約聖書』に登場する「イスラエル民族の父」となる。
●このヤコブ（イスラエル）は４人の妻に１２人の息子を生ませ、生まれた順にルベン、シメオン、レビ、ユダ、ダン、ナフタリ、ガド、アシェル、イッサカル、ゼブルン、ヨセフ、ベニヤミンと名付けた。父ヤコブの死後、それぞれ皆一族の長となり、ルベン族、シメオン族……という支族が誕生した。ただし、レビ族だけは祭祀を司る専門職であるため、通常、イスラエル１２支族には数えない。レビ族だけを抜いて数える場合、１１男ヨセフの二人の息子であるマナセとエフライムを独立させ、それぞれマナセ族、エフライム族とする。
↑イスラエル１２支族の各シンボルマーク
●父ヤコブに最も可愛がられていた１１男ヨセフは、一番下の弟ベニヤミンを除いた兄たちの嫉妬をかい、エジプトに売られてしまう。
ところが、当時世界中を襲った大飢饉から逃れるため、ヤコブと息子たちの一族が全ての財産と家畜を伴いエジプトに赴くと、そこで彼らを迎えたのは、ファラオに次ぐ地位であるエジプト首相に就いていた１１男ヨセフだった。
ヨセフは兄弟たちを許し、イスラエル一族はエジプトの地で子孫を増やして大いに栄えた。だがヨセフの死後、ヒクソス人が駆逐されると、ヘブライの勢力を恐れたファラオが、彼らを奴隷の境遇に突き落としてしまった。
●そうした中、一人の男が立つ。名はモーセ。苦境の中にあったイスラエル人が待ち望むメシアにして、偉大なる大預言者であった。彼は紀元前１２９０年に全イスラエル民族を率いてエジプトを脱出。以後４０年間にも及ぶ集団放浪生活を送ったが、この間に“神”はイスラエル民族に「十戒石板」・「マナの壷」・「アロンの杖」という三種の神器と、それを入れる「契約の聖櫃（アーク）」を授けた。これは“神”とイスラエル１２支族との契約の証しで、古代ヘブライ教（原ユダヤ教）の成立を意味した。
映画 『十戒』（１９５６年制作）
●紀元前１２５０年、大預言者モーセの後を引き継いだヨシュアは、イスラエル１２支族を率いてヨルダン川を横断し、約束の地カナン（パレスチナ地方）へと侵入した。イスラエル１２支族は、神が約束した土地であるという大義のもとで先住民と戦い、瞬く間に征服し、支族ごとに１２の領地に分割した。
ここにイスラエル王国の基礎が築かれたわけだが、当初は戦争の英雄がイスラエル１２支族を統治していた（士師時代）。
◆
●紀元前１０００年頃、預言者サムエルはサウルという英雄を王にして、統一国家を作ろうとした。だが、サウルは傲慢さゆえに失脚。代わって羊飼いの青年ダビデが大王として選任される。ダビデは混乱していた全イスラエル民族を完全に統一し、ここに歴史に名を残す「イスラエル統一王国」が誕生したのである。
●この「イスラエル統一王国」は、ダビデの息子ソロモンの時代に頂点を極めた。イスラエル史上最大の栄華を誇ったソロモン王は、それまでの移動式の幕屋を堅固な固定式の幕屋にするため、贅沢な材料を大量に使用して巨大な神殿を建設した。
世に言う「ソロモン第一神殿」である。
●「イスラエル統一王国」が国家として隆盛を誇る反面、民は重税と強制労働に大きな不満を抱いていた。それがソロモン王の死後、噴出し、ソロモンの息子レハベアムが即位すると、エラフイム族のヤラベアムが反乱を開始した。戦火は王国内に拡大し、内乱へと発展した。
◆
●紀元前９２５年、ついに「イスラエル統一王国」は大分裂！ヤラベアムを支持するルベン族、シメオン族、ダン族、ナフタリ族、ガド族、アシェル族、イッサカル族、ゼブルン族、エフライム族、マナセ族の１０支族、そしてレビ族の一部が、サマリアを首都とする「北イスラエル王国（北朝）」の建国を宣言した。
一方、ソロモンの息子を正統と考えるユダ族、ベニヤミン族の２支族、そしてレビ族の一部は、エルサレムを首都とする「南ユダ王国（南朝）」の建国を宣言した。
●イスラエル統一王国の分裂は、単に政治的な面にとどまらず、宗教的な面においても分裂を引き起こしてしまった。
南ユダ王国は、以前と同じようにソロモン神殿で「絶対神ヤハウェ」を信仰していた。それに対して北イスラエル王国は、黄金の子牛像を作り、これを礼拝、偶像崇拝に陥ってしまった。これは「ヤロベアムの罪」と呼ばれている。
●北イスラエル王国の偶像崇拝は、日ごとに激化し、パレスチナ地方の異教の神々をも礼拝し始めた。そして、ついには本来の古代ユダヤ教とは全く異質な信仰と化してしまったのであった。これがまずかった、と『旧約聖書』では指摘されている。偶像崇拝がイスラエル１０支族の霊的堕落の大きな原因となったのである。“神”は北イスラエル王国にエリヤ、エリシャ、ホセアといった預言者を送り、民族の霊的回復を図ったが、この預言者たちの必死の呼びかけも空しく、もはや信仰的回復は不可能となっていた。
◆
●紀元前７２２年、メソポタミア地方に勢力を急速に拡大してきたアッシリア帝国が、パレスチナ地方に侵入し、北イスラエル王国に襲いかかった。必死に防戦したが、北イスラエル王国はあっけなく滅亡してしまった。しかもイスラエル１０支族はそのままアッシリア帝国へ連行され、完全に捕囚（ニネベ捕囚）されてしまったのである。アッシリア王サルゴンの年代記によれば、「サマリア（北イスラエル王国の首都）の貴族階級27,290人をアッシリアに連行した……」とある。
●北イスラエル王国滅亡を目の当たりにした南ユダ王国のユダ族中心のイスラエル２支族たちは、改めて偶像崇拝はいけないことだと自戒し、「ダビデ王統」を守り続けていった。が、しばらくすると、南ユダ王国も同じ過ちを冒し、北朝滅亡から１３５年後の紀元前５８７年、新バビロニア王国によって滅亡してしまった。南朝のイスラエル２支族はバビロンへと捕囚され、不滅と言われた「ソロモン神殿」は破壊された。ユダ族の人々は国も神殿も王も失って、バビロンの地で涙することとなったのである。
●紀元前５３８年の新バビロニア王国の滅亡と、その後のペルシア帝国の寛容な宗教政策によって、南朝のイスラエル２支族はパレスチナ地方へ帰ることができた。彼らはソロモン神殿を再建し、徹底した契約厳守の律法主義に基づく「新ユダヤ教」を作り、現在のユダヤ人へと至る“目に見える歴史”をたどった。
●ところで、南朝のイスラエル２支族が故郷の地に帰還した時、既にアッシリア帝国は滅亡しており、そこへ捕囚されていたイスラエル１０支族はパレスチナ地方へ帰ってきてしかるべきであった。しかし、彼らは帰って来なかったのである。
もちろん帰ってきた者もいたが、それはごくごく一部で、大部分が帰って来なかったのである。しかも捕囚されたアッシリア帝国の地にも、彼らの姿は無かった。
ユダ２支族よりも神から多くの祝福を受けていたはずのイスラエル１０支族は、いつの間にか歴史の表舞台から消えてしまったのである！
◆
●興味深いことに、冒頭でも紹介した、紀元１世紀の著名な歴史家フラビウス・ヨセフスは、『ユダヤ古代誌』の中で、イスラエル１０支族は膨大な数になっていて、ユーフラテス川の彼方に広がっていると記述していた。また、聖書外典の「第二エズラ書」は、以下のように、イスラエル１０支族は絶対神ヤハウェを信仰し、過去と同じ過ちを犯さないために、信仰の邪魔する者が存在しない土地を目指したと伝えている。
「これらは、ヨシア王の時代に捕らえられ、その領土から連れ出された支族である。アッシリア王シャルマネセルがこれを捕虜として連れて行き、河の向こうへ移した。こうして彼らは異国へ連れて行かれた。しかし彼らは異邦人の群れを離れ、かつて人のやからが住んだことのない更に遠い地方へ行こうと相談した。それは自分の国では守っていなかった律法をそこで守るためであった。こうして彼らはユーフラテス川の狭い径を通って入って行った。」
◆
●現代の歴史学的通説では、イスラエル１０支族は捕囚中に死滅したとか、現地の人間と同化したということにされているが、確たる証拠があるわけではない。世界のベストセラーである『旧約聖書』の主人公であり、神から一番愛されていた民族（選民）である彼らが、何の断りもなしに消滅することがあっていいのであろうか。彼らの行方は今もって不明である。
そのためイスラエル１０支族の行方は、世界史最大の謎の１つとされているのである。
＜ユダヤ問題特集 第４章＞
イエス登場を境に大分裂してしまった
イスラエル２支族
●北イスラエル王国を構成していたイスラエル１０支族が消息を絶ったのとは対照的に、イスラエル２支族は「目に見える歴史」を歩むことになったわけだが、それはそのまま「迫害され続ける歴史」を意味していた。
南ユダ王国を滅ぼした新バビロニア王国が、アケメネス朝ペルシア帝国によって滅ぼされると、ペルシア王の寛容な宗教政策によって、バビロンに捕囚されていたイスラエル２支族（ユダ族とベニヤミン族）は、パレスチナの郷土へ帰還することができた。
しかし、かつての南ユダ王国の首都エルサレムにあって、タビデ王統のシンボルであったソロモン神殿は荒廃しきっていた。そのため帰還を果たしたイスラエル２支族たちは、ソロモン神殿を再建し、徹底した契約厳守の律法主義に基づく「新ユダヤ教」を作った。彼らは神に選ばれて契約を結んだ唯一の民族としての誇りを頑強なものとし、民族的結束を固めた。
イスラエル１０支族と完全に離別してしまった彼ら（イスラエル２支族）は、この時を境にして“ユダヤ人”と呼ばれるようになったわけである。
とまあ、ここまでが前回紹介した部分で、ここからが今回紹介する部分です(^_^)。
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●ローマ帝国が台頭し、ローマ帝国から派遣されたエドム人（非ユダヤ人）のヘロデがユダヤの王として君臨すると、選民としての誇り高いユダヤ人たちの多くは、統治者であるローマ帝国に従おうとしなかった。ユダヤ人の間でもローマ支持者と不支持者との争いが絶えず、「スカイリ（短剣党員）」という過激な集団もはびこった。
●ユダヤ人の分裂は政治的分裂にとどまらなかった。イエスと名乗る謎の青年が登場し、新しい神の法を説き始めると、今度はイエスをメシア（救世主）として認めるか認めないかで宗教的大分裂を起こしてしまった。ちなみに、当時のユダヤ教には祭司を頂点とした「サドカイ派」や「パリサイ派」、「エッセネ派」といった宗派が存在していたが、イエスの登場ほどユダヤ人の宗教的分裂を決定的にしたものはなかった。
（左）イスラエルの地図 （右）死海の近くにあるクムランの僧院跡。
この地を拠点にして宗教活動をしていた「クムラン教団」は、
ユダヤ教の一派「エッセネ派」に属する教団である。
●イエスの登場による宗教闘争は純粋にユダヤ人同士の身内の争いであったといえる。なぜならば、イエスの１２人の弟子は全てユダヤ人であったし、イエスに帰依した民衆のほとんどはユダヤ人であったし、更に彼らはあくまでもユダヤ教の範囲内でイエスを信じていたからである。
よって一般に言われているような「イエス率いる原始キリスト教団は最初からユダヤ人と対立していた」という認識は正しくないことになる。
正確には、イエス派ユダヤ人と保守派（パリサイ派）ユダヤ人が対立していたと表現すべきであろう。パリサイ派は、モーセがシナイ山で授かった神との契約（旧約）に基づく「律法主義」に固執していたために、イエスが説いた「新しい神との契約（新約）」を受け入れるのを拒否し、イエスと激しく対立していたのである。
●また、「イエスはユダヤ人によって殺された」という表現も正確ではない。イエスもユダヤ人だったからである。イエスはユダヤ教の中に新しい宗派「イエス派」を形成し、ユダヤ人のユダヤ人によるユダヤ人のための宗教改革を実施したと言える。そしてイエスのユダヤ教改革は、その後、ユダヤ人という民族の枠を超えた世界的な宗教改革にまで発展していったのであり、ローマ帝国が正式にキリスト教をローマ人の“国教”として認めたのは、イエスの死後３００年ほど後のことである。
イエス・キリストの磔刑像
●さて、イエスが公開処刑されてから約３０年後の紀元６６年、ユダヤの地の統治者の暴虐をきっかけに熱心党（ゼロテ党）というユダヤ人レジスタンスグループがローマの守備隊を襲い、ユダヤ人とローマ軍は本格的な戦い（ユダヤ独立戦争）を開始した。ローマ帝国内のほとんどのユダヤ人は武装蜂起し、ユダヤ人の独立を試みたのである。
しかし、ローマ帝国軍の軍事力には圧倒的なものがあった。
ネロ皇帝が初動させたローマ軍は、瞬く間にユダヤ人の大反乱を制圧（ＡＤ６８年）し、ウェスパシアヌス帝の息子ティトゥス将軍はエルサレムを完全制圧（ＡＤ７０年）。エルサレムは「嘆きの壁」を残し、徹底的に破壊された。
この戦争（第一次ユダヤ戦争）のユダヤ人犠牲者数は６０万人とも１００万人ともいわれている。
ティトゥス（ＡＤ３９〜８１年）
父ウェスパシアヌス帝の命を受け、
エルサレムを占領し、徹底的に
破壊した （ＡＤ７０年）
（左）「ユダヤ戦争」の勝利記念として建立されたティトゥスの凱旋門。ローマに現存する最古の
凱旋門で、アーチの内側には隙間なくレリーフが施されている。（右）はアーチ内側にある
レリーフの１つで、ユダヤ教の象徴的存在である七枝の燭台（メノラー）が見える。
ティトゥスは、「ソロモン第二神殿」の宝物を戦利品とし、反乱軍の指導者を
捕虜にして、ローマに凱旋した。エルサレムは「嘆きの壁」を残し、
徹底的に破壊された。この戦争のユダヤ人犠牲者数は
６０万人とも１００万人ともいわれている。
●更に紀元７３年、９６７名のユダヤ人が７ヶ月も籠城し続けていた難攻不落の要塞「マサダ」を、８０００ものローマ帝国軍が総攻撃。追いつめられたユダヤ人は、２人の老婆と５人の子供を残し、全員自害して果てた。
そして紀元１３２年に、ユダヤ人による最後の反乱（バル・コフバの反乱）が鎮圧されると、それをもってユダヤの対ローマ戦争は事実上終結し、ローマ帝国は「ユダヤ州」を「シリア・パレスチナ州」に変名。
これを機にパレスチナを去って外国に移り住むユダヤ人が急増した。これは「ディアスポラ（ユダヤ人の離散）」と呼ばれている。
ローマの大軍に囲まれたユダヤ反乱軍９６０名が、
２人の老婆と５人の子供を残し、集団自殺したマサダの砦。
この戦い以後、ユダヤ人は祖国を失い流浪の民となった。
●なお、一連のユダヤ戦争が起こる直前に、イエスの密命を帯びた大量のイエス派ユダヤ人集団（エルサレム教団）が、パレスチナを脱出して、ある地域へ向かって旅立っていたと言われている。彼らの“敵前逃亡行為”は他のユダヤ人たち（パリサイ派集団）から「裏切り者」として非難されていたそうだ。
◆
●ローマ帝国の迫害によって離散の民となったユダヤ人は、ユダヤ教保守派（パリサイ派）の生き残りを中心に、ガリラヤやティベリアに「サンヘドリン（ユダヤ長老議会）」を設置した。サンヘドリンは総主教、教学院長、最高法廷議長の三頭制度で成り立っていた。また、イエス生誕以前から自発的に諸外国で暮らしを始めていた離散ユダヤ人もいた。彼らはヘレニズム・ローマ時代に発展を遂げ、地中海やオリエントなどに広がっていた。その中心がバビロニアやエジプトのユダヤ人共同体である。
●ユダヤ人たちは離散の地でユダヤ人の生活原理の規範ともいうべき『ミシュナ』（紀元２世紀）、『エルサレム・タルムード』（紀元４世紀末）、『バビロニア・タルムード』（紀元５世紀末）を結集した。『旧約聖書』を補完するものとしての『タルムード』の発生史は、すなわちユダヤ教の発展史である。離散時代のユダヤ社会はかつての神殿祭祀ではなく、「シナゴーグ（ユダヤ教会堂）」のラビ（ユダヤ教指導者）による『旧約聖書』や『タルムード』の研究解釈に切り替わった。このシステムは、現在のユダヤ教にそっくりそのまま受け継がれている。
●この『タルムード』を中核に据えた「新ユダヤ教」を信仰し始めたユダヤ人には、もはやかつてのような預言者も神の声もなくなった。もっとも、より人間が理知的な時代を迎えたためでもあろう。イスラエル１０支族との完全離別、新バビロニア王国によるソロモン第一神殿の破壊やローマ軍との大戦争を経験し、マイノリティー化した彼らは、極度の民族的死活問題に直面していた。そのために『タルムード』にはより現実的な利益を求める生活指向が盛り込められた。と同時に、非ユダヤ人のことを「ゴイム（家畜）」と表現し罵るなどの、故意に歪められた民族的排他性と独善的選民思想が付随し、他民族に反ユダヤ感情を植え付ける一因となった。
●ローマ帝国に大敗北をきし、パレスチナの地から追放されたユダヤ人は、国を持つことも神殿を再建することもできず、第二次世界大戦後の１９４８年にイスラエル共和国が建国されるまでの約１８００年間、世界各地で差別と迫害を受ける離散生活（ディアスポラ）を強いられることになったわけであるが、彼ら“ユダヤ人”という集団は、この長い長い離散生活の中で、イスラエル２支族としての正統性も純血性も失っていったのである……。
エルサレム旧市街の神殿の丘に位置する「嘆きの壁」。壁は全長約６０ｍで、
高さは約２１ｍ。壁の石の隙間には、その祈りの言葉が書かれた紙切れがぎっしり
詰まっており、夜になると夜露がたまり、ヒソプの草を伝って滴り落ちる。それが涙を流して
悲しむユダヤ人のようでもあることから「嘆きの壁」と呼ばれるようになったという。
＜ユダヤ問題特集 第５章＞
世界の嫌われ者になった
ユダヤ人の苦難
●ローマ帝国の迫害によって離散の民となったユダヤ人は、ユダヤ教保守派（パリサイ派）の生き残りを中心としていたため「パリサイ人」とも呼ばれた。「パリサイ」とはヘブライ語で「特別な者」という意味である。
彼らはガリラヤやティベリアにサンヘドリン（ユダヤ長老議会）を設置し、「新ユダヤ教」を信仰する共同生活を送り始めたのだが、今までに体験したことのない前代未聞の「イジメ」に遭遇するようになったのである。
今回はこの「イジメ」の実態について触れていきたい。
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●４７６年にゲルマン人の傭兵隊長オドアケルによって西ローマ帝国が滅び、７世紀にムハンマドを指導者とする「新興宗教イスラム教」が誕生すると、それまでキリスト教によって圧迫を受けていたパレスチナ地方は、イスラム運動の支配下に入った。
イスラム教によって民族的に目覚めたアラブ人により、イスラム帝国は急激な成長を遂げ、西アジアから北アフリカ、そして南ヨーロッパ一帯にかけてを版図にし、キリスト教圏と対峙した。
●しかし、イスラム教徒は一部の例外もあるが、基本的にはユダヤ人を迫害し弾圧するということはなかった。なぜならば、アラブ人とユダヤ人はアブラハムの兄弟関係に当たるからである。そのため、アラブ人はユダヤ人を被保護民族と位置づけ、特別な人頭税を課す代わりに、その宗教と生活を保護した。そのため、ユダヤ人は本部をバビロンに置いた。
●このように、イスラム圏内の大多数のユダヤ人は、身分差別をされながらも、その共同体を保ったまま、安定した生活を送ることができたのである。しかも、中世イスラム社会では、ユダヤ教学最高の学者マイモニデスを一大頂点とした学術活動がなされ、ユダヤの思想文化面に輝かしい展開もみられたのである。
↑キリスト教、ユダヤ教、イスラム教はともに
「セム系一神教」を母体に持つ兄弟宗教である
●だが、中世イスラム社会とは対照的に、中世ヨーロッパ社会、すなわちキリスト教社会においては、古くからユダヤ人を嫌悪する差別感情が定着していたため、ユダヤ人の職業は制限されていた。１０７８年にローマ教皇グレゴリウス７世がユダヤ人に対し「公職追放令」を発令すると、全ての職業組合からユダヤ人が締め出される事態となった。
キリスト教は、他人にカネを貸して利息を取ることは罪悪であると考えていた。ところが、ユダヤ教は『タルムード』の中で異邦人から利子を取ることを許していたので、ユダヤ人は古くから自由に高利貸業を営むことができた。そのため公職追放令が発令されると、ユダヤ人はキリスト教徒には禁止されていた金融業に喜々として手を染めていったのである。「カネに汚い高利貸し」というイメージがユダヤ人に定着したのはこの頃からだと言われている。
●１１世紀に「イスラム東方世界」が分裂すると、それまでユダヤ人に対して穏健であったイスラム政権は、ユダヤ首長を追放。これによりバビロンのサンヘドリン本部は陥落してしまった。そのため、彼らは本部をヴェニスに移動した。ヴェニスはユダヤ商人の活躍により、地中海貿易最大の港町へと発展していった。そして、ローマ教皇の指導により、異教徒イスラム勢力討伐のための十字軍遠征活動（１０９５年より７回派遣）が開始されると、イスラム社会はキリスト教徒によってかき乱された。しかし、真っ先に血祭りの対象になったのはユダヤ人であった！ ユダヤ人は悪魔がキリスト教国とその信徒を抹殺するために送り込まれた“悪魔の集団”とみなされていたのである。
●結局、十字軍遠征活動は聖地エルサレムを奪回するという第一目標を果たせなかったのみならず、ヴェニスの商人の策略によってキリスト教徒同士（カソリック&東方正教会）が討ち合うという有名な悲劇的大事件（コンスタンチノープル攻略事件）を招き、キリスト教史に非常に深い傷跡を残してしまった。
◆
●十字軍遠征活動に代表されるように、キリスト教の修道士や騎士階級が異教徒征伐政策を正当化するにつれて、ユダヤ人に対する迫害は露骨になっていった。１３世紀にローマ教会が「異端審問制度」を確立すると、ローマ教会の横暴さは頂点に達した。紀元１世紀前後に、古代ローマ帝国に迫害されたオリジナル・ユダヤ人（オリエンタル・ユダヤ人）の多くはスペインに移住していたが、このイスラム勢力下にあったスペインが、１５世紀にキリスト教勢力に支配されると、スペインの地にいたユダヤ人は全て国外追放されてしまった（１４９２年の有名なユダヤ追放事件）。この事件以前にも、ユダヤ人はイギリスやフランスから追放されたことはあったが、スペインのそれは徹底的なものであった。
異端審問の様子
スペインでは、ユダヤ人を強制的に
キリスト教に改宗させる政策がとられ、
ユダヤ人の中にはキリスト教に改宗する者
「コンベルソ」が現れた。しかし彼らはユダヤ人
たちから「マラノ（豚）」と呼ばれ、蔑視された。
また、市民から｢隠れユダヤ教徒」だと告発された
「コンベルソ」は、「異端審問所」に連行され、拷問
にかけられた。そして異端とされた者は、両手を
縛られた上に、三角帽子をかぶらされて、
火刑場に送られたのである。
●この時、スペインから追放された大量のオリエンタル・ユダヤ人たちは「スファラディ系ユダヤ人」と呼ばれ、東欧圏で生活していた白人系ユダヤ人とは区別されている。
アシュケナジー系ユダヤ人と
スファラディ系ユダヤ人の移動地図
●ユダヤ人を追放しなかったキリスト教国でも、イエスを殺害した民族という偏見から、ユダヤ人は抑圧対象とされた。中でも「ユダヤ人集団隔離居住区（ゲットー）」の誕生はその典型である。
ゲットーは１５５４年にヴェネチアに初めて設置されたもの（異説もある）で、ローマ教皇パウルス４世がユダヤ人にゲットーへの居住を強制すると、またたくまに世界各地へ広まった。ゲットー内ではシナゴーグ（ユダヤ教会堂）や学校が設置され、ユダヤ人の高い教育水準と宗教文化が保たれることになったが、ユダヤ人に対する差別政策は完全に制度化してしまったのである。
「ユダヤ人集団隔離居住区（ゲットー）」
１６世紀に誕生した「ゲットー」は、またたくまに世界各地へ広まり、
その後、約３００年間存続した。各地の「ゲットー」には２つ以上の門を
設けることが禁止され、高い塀で囲まれ、門の扉は外から閉ざさ
れたうえ、施錠され、鍵はキリスト教徒門衛が保管していた。
イギリスが誇る天才劇作家
ウィリアム・シェークスピア
（１５６４〜１６１６年）
『ヴェニスの商人』は１５９７年頃に書かれた戯曲である。
シェイクスピアの作品のなかでは「喜劇」のカテゴリーに
入っているが、驚くほどユダヤ人を差別している表現が多く、
「反ユダヤ感情」を煽る内容になっている。しかし当時の
芝居ではこういうユダヤ人の扱いは自然だった。
●しかし、全てのユダヤ人がゲットー生活を強いられていたわけではなかった。完全に自由な特権を享受していたユダヤ人が存在していたのである！ 彼らはドイツ諸侯の高級官僚や宮廷出入りの御用商人となっていたため「ホフ・ユーデン（宮廷ユダヤ人）」と呼ばれていた。彼らは天性の商才によって、莫大な富を蓄積していった。現在、世界最大最強の財閥として地上に君臨しているロスチャイルド財閥も、もともとはホフ・ユーデンの出であることで知られている……。
＜ユダヤ問題特集 第６章＞
ユダヤ人の世界的解放と
ユダヤ民族主義（Ｚｉｏｎ主義）の台頭
●１７８９年、「自由・平等・博愛」を掲げるフランス革命が勃発すると、その２年後に、フランス議会はユダヤ人に平等の権利を認めた。つまり、法的にユダヤ人差別の撤廃が決定されたのである！ これはユダヤ史上、画期的な出来事であった。
ナポレオンがその人権宣言を基に、ユダヤ人を隔離してきたゲットーを解体すると、その潮流はヨーロッパ各国に広がっていき、世界的にユダヤ解放政策が行なわれた。
ナポレオン・ボナパルト
（１７６９〜１８２１年）
●もともと優秀な頭脳に恵まれていたユダヤ人は、それまでのゲットーでの隔離生活から解き放たれると、水を得た魚のように爆発的に各界に進出し、各地で目立つ存在になった。しかし、ユダヤ人の解放が行なわれたとはいえ、それは法的なレベルであり、現実的にユダヤ人差別が解消されたわけではなかった。
ユダヤ人は国家を持っていなかったので、他人の国に住み着くしかなかった。そのため民主・民族主義の興隆とともに、ユダヤ人を自分たちの国から排除しようとする強烈な反ユダヤ主義勢力（ナチスなど）が台頭するという最悪の事態が生じた。
●１９世紀初頭から、ドイツを中心に反ユダヤ暴動が起こっているが、これはユダヤ人を諸悪の根源とみなす過激な反ユダヤ主義運動にまで発展し、１８７０年代頃から顕著になってきた。ロシアでは１８８１年から「ポグロム」と呼ばれるユダヤ人大虐殺事件が波状的に起こり、十数万人がその犠牲になった。１８９４年のフランスでは、ユダヤ人士官アルフレッド・ドレフュスが国家機密文書をドイツに売ったというスパイ容疑で逮捕されるという「ドレフュス事件」が起こり、真偽を巡ってフランスの世論は二分された。この事件は結局、冤罪ということが判明したが、ドレフュスがユダヤ人であったために、犯人にでっちあげられたのである。
◆
●近代ヨーロッパ社会において、ユダヤ人の解放と脱ユダヤ化（キリスト教社会への同化現象）が進むようになってからも、ユダヤ人に対する弾圧や差別は依然として解消されなかった。そのために、ユダヤ人の間に伝統への回帰指向が強まり、“ユダヤ版の民族主義”すなわち「シオニズム（シオン／Ｚｉｏｎ主義）」が盛んになっていった。シオニズム運動とは一般的に「ユダヤ人がその故地“シオン（Ｚｉｏｎ）の丘”に帰還して国家を再建する運動」と解されている。ここでいう“シオンの丘”とは、かつてソロモン神殿があった聖地エルサレムを中心にしたパレスチナの土地を意味している。
●ユダヤ国家再建のためのシオニズム運動は、厳密には「政治的シオニズム運動」と称されるものであり、その他に、離散ユダヤ人のためにパレスチナに精神的中心機関を設置し、ユダヤ固有の文化を興隆させようとする「文化的シオニズム運動」もある。更には、ユダヤ人は国家を失っても固有の宗教民族性を保持できたのであるから、あらゆる国の中にユダヤ人の精神的国家を樹立すべきだという「修正シオニズム運動」や、土地の開拓に基礎をおいた「実践シオニズム運動」などもあった。近代における反ユダヤ主義と民族主義の台頭が、シオニズム運動形成への大きなベクトルとなったことは疑いがない。ユダヤ人は迫害されればされるほど民族的結束を強めていき、自分たちの民族的独立を夢見た。そのため、各種シオニズム運動の中で主流となったのは、政治的シオニズム運動と実践シオニズム運動を統合した「総合シオニズム運動」であった。
●シオニズム運動の先駆者にはモーゼス・ヘスなどがいたが、政治的シオニズム運動に決定的な役割を果たしたのはテオドール・ヘルツルであった。この「近代シオニズムの父」と称されるヘルツルは、シオニズム運動とは全く無縁な“同化ユダヤ人（キリスト教社会同化者）”であった。ところが、フランスのドレフュス事件に遭遇し、自らの民族感情を呼び覚まされたのであった。
ヘルツルは、ユダヤ人の悲劇の根源は“国家”を持たないところにあると考え、ユダヤ国家樹立こそ急務であるとした。彼は『ユダヤ人国家』を著し、１８９７年には、スイスのバーゼルで国際的な「ユダヤ会議（第一回シオニスト会議）」を開催し、「世界シオニスト機構」を設立。シオニズム運動の国際認知のために、精力的な外交活動を展開していった。
（左）テオドール・ヘルツル
（右）彼が書いた小冊子『ユダヤ人国家』
●一口に“シオニズム”といっても複雑多様な運動形態があったわけだが、互いに反目しあったり、更にはシオニズムそのものに反対するユダヤ人は少なくなかった。
「文化的シオニズム運動」を提唱していたアハド・ハアムは、ヘルツルの「政治的シオニズム運動」を批判していた。また、ユダヤ教の主流ともいうべき伝統にのっとった「ユダヤ教正統派」は、シオニズム運動そのものが世俗的なものであるとして支持しなかった。ユダヤ人社会主義組織「ブント」のメンバーも、シオニズム運動を“反動ブルジョア的”と決めつけ非難していた。更に「ユダヤ教改革派」も、ユダヤ人は民族ではなく宗教集団であるから、国家を樹立する必要はないとして反対していたのである。
が、しかし、興味深いことに、シオニズム運動は、第一次と第二次にわたる「世界大戦」を通じて急激な展開を見せていく……。
●１９１４年に始まった第一次世界大戦において、イギリス政府はユダヤ人に対して、連合国を支援すればパレスチナにユダヤ国家再建を約束するという「バルフォア宣言」を行なった。しかしこのバルフォア宣言は、実際にはイギリス政府とユダヤ人大富豪ロスチャイルドとの間で勝手に交わされたもので、パレスチナの地に圧倒的多数を占めるアラブ人の意向を全く無視した約束だった。
シオニズムを支持するユダヤ人たちはイギリス政府の約束を信じ、連合国に協力して参戦。第一次世界大戦後、パレスチナ地方はそれまでのオスマントルコ帝国の支配からイギリスの信託統治領（植民地）となった。ユダヤ人たちは、いよいよユダヤ国家建設が本格的に着手されると胸を躍らせた……。
ロンドン・ロスチャイルド家のライオネル・ロスチャイルド（左）と
イギリス外相バルフォア（中央）。（右）はバルフォアが
ライオネル・ロスチャイルド宛に出した手紙＝
「バルフォア宣言」 （１９１７年）
●しかし、イギリス政府はユダヤ人に対するバルフォア宣言以前に、アラブ人側と「フセイン・マクマホン書簡」も取り交わしていた！ イギリス政府はユダヤと同じような取り決め（アラブ国家樹立の約束）をアラブ側にも行なっていたのである！
あの有名なアラビアのロレンスは「アラブ国家樹立」を夢見て活動していたわけであるが、結果的にユダヤ国家樹立計画もアラブ国家樹立計画も宙に浮いてしまったのは、誰もが知るところである。
（左）イギリスの情報将校だったＴ・Ｅ・ロレンス中佐
（右）イギリスの大作映画『アラビアのロレンス』
（１９６２年制作／ピーター・オトゥール主演）
●宙ぶらりん状態になったパレスチナ地方は、イギリスとフランスの植民地になってしまった！ しかも、それまで仲が良かったユダヤ人とアラブ人との間には大きな亀裂が生まれ、この時にアラブ人による本格的な反ユダヤ運動が初めて開始された。そして、ヨーロッパにおける反ユダヤ運動が高まり、それを恐れた多くのユダヤ人が東方の地パレスチナの土地を買い漁り、入植を始めると、アラブ人の反ユダヤ感情は激しいものとなっていった。
第一次世界大戦後の中東
●１９３０年代、ドイツに反ユダヤ主義を高々と唱える「ナチズム（アーリア人至上主義）」が台頭してくると、シオニズム運動に対して意見がまちまちであったユダヤ人たちは一致団結し、進んでシオニズム運動に協力するようになった。
ナチス・ドイツによる過激なそして露骨なユダヤ人迫害（ホロコースト）が世界に報道・宣伝されると、世界の多くの人々がユダヤ人に同情するようになった。多くの人がファシズムを恐れ、ユダヤ人に涙した。
ナチスをきっかけにユダヤ人に対する国際世論が１８０°転換され、良好になったことは、ユダヤ史において非常に重要な意味を持っている。この時期を境にして、ユダヤ人の国際的発言力は高まった。
●なお、ナチスのホロコーストが誇張されて報道されているとか、アウシュヴィッツのガス室は無かったとか、一部の特権的ユダヤ人がナチスに資金援助していたとか主張する研究家が後を絶たないが、真偽はともかくいずれにせよ、“ユダヤ人”と呼ばれる多くの人間が徹底的に迫害されたことは歴史的事実である。
◆
●国際世論に支持される形で勢いに乗ったシオニズム運動は、第二次世界大戦終結後にイスラエル共和国を樹立するという快挙を成し遂げた。しかし、イスラエル共和国がユダヤ人の純粋な“宗教心”によって建国されたと断定してしまうには、あまりにもムリがあるように思える。
ユダヤ人が悲願の建国を果たしたイスラエル共和国を、超正統派ユダヤ人は認めようとしない。なぜならば、イスラエル共和国は建国において“メシア信仰”を無視し、しかも政教分離という近代国家の原則を採用した世俗国家であるためだという。超正統派ユダヤ人からすれば、このようなイスラエル共和国が“国家”と名乗ること自体、神に対する許しがたい冒とくに他ならないという。
●この超正統派ユダヤ人は「聖都の守護者」を意味する「ナトレイ・カルタ」と呼ばれ、現在のイスラエル共和国はユダヤ教の本質を完全に逸脱した世俗的な寄せ集め集団に過ぎない、として徹底的に批判している。超正統派のユダヤ人の主張によれば、メシア（救世主）が出現して初めて真の栄光に満ちたイスラエル国家が誕生するという。従って彼らは、メシアの出現を待望してやまず、祈りと戒律を厳守した極めて求道的な生活を日々送り続けている。
●超正統派ユダヤ人の主張に限らず、イスラエル共和国が全てのユダヤ人にとっての理想の国であるのかといえば、必ずしもそうといえない現実がある。膨大な軍事費や移民政策により、国家財政は赤字であり、インフレ率も極めて高い。希望に満ちてイスラエル共和国に移住したものの、失望してもとの国へ帰ってしまうユダヤ人も少なくない。しかも、イスラエル共和国に住むユダヤ人よりアメリカ合衆国に住むユダヤ人のほうが１００万人も多い。また、ユダヤ教そのものが風化し始めており、イスラエル共和国の持つ宗教的求心力は弱まりつつある。
中東戦争は過去４回も行なわれ、かつて迫害される立場にあったユダヤ人は、現在、パレスチナ先住民を迫害する立場に立っている。
何かが矛盾している。
世界の多くの人々も、イスラエル共和国に何か矛盾したものを感じ始めているようだが……。
＜ユダヤ問題特集 第７章＞
現在も続くシオニストたちの
反セム主義活動
●実は、ポグロムやホロコーストと呼ばれる、ロシアやドイツでのユダヤ人たちに対する大迫害の被害者のほとんどはアシュケナジー系ユダヤ人だった。そのため、イギリスの「バルフォア宣言」をはじめとする三枚舌外交や、ナチスの台頭などによって、欧米にいたアシュケナジー系ユダヤ人が難民としてパレスチナに大量に流入し始めると、アラブ人社会に大きな混乱が起きてしまった。パレスチナに入植してきた白人系ユダヤ人は異民族（非セム系）であるため、アラブ人とは最初から折り合いがつかなかったのである。
●第二次世界大戦終結直後、国連に支持される形でイスラエル共和国がアラブ人の地に強引に建国され、１００万人以上ものパレスチナ難民が発生したわけだが、この時の功労者のほとんどはアシュケナジー系ユダヤ人ばかりであった。しかも当時のイスラエル人口の８０％がアシュケナジー系ユダヤ人によって構成されており、パレスチナの先住民から見れば、イスラエル共和国は明らかに“白人国家”であった。
●現在もイスラエル政府の要職についている人間は、ほとんどがアシュケナジー系ユダヤ人であり、イスラエル国内は支配する立場のアシュケナジー系、支配される側のスファラディ系という二重構造になっている。政治家や学者、医者などにはアシュケナジー系が多い。その反面、肉体労働者にはスファラディ系が多く、彼らのほとんどは経済的に貧しく、下積み状態（二級市民扱い）に置かれている。ちなみに、ユダヤ教自体もアシュケナジー系とスファラディ系とに区分されており、同じ町に住んでいても異なったシナゴーグ（ユダヤ教会堂）へ足を向けることになっている。現在のアシュケナジー系のチーフ・ラビ（ユダヤ教最高指導者）はアブラハム・シャピラであり、スファラディ系のチーフ・ラビはモルデカイ・エリヤフである。
（左）イスラエル（パレスチナ地方）の地図 （右）イスラエルの国旗
●もともとパレスチナに住んでいたユダヤ人は少数派だった。イスラエル共和国の建国運動がまだ存在していなかった１９世紀半ばのパレスチナにおけるユダヤ人の人口は１万人前後だったとはじき出されている。
また、１９２２年のイギリス支配時代においても、６６万８０００人のアラブ人がパレスチナの土地の９８％を所有していたのに対し、８万４０００人のユダヤ人は２％の土地を所有しているに過ぎなかった。
それが１９４８年のイスラエル共和国建国の時になると、７６万人に膨らんだユダヤ人がパレスチナ領土の７５％以上を支配するようになり、１３５万人のアラブ人がパレスチナから追い出されてしまったのである。そして、１９６７年に第三次中東戦争が勃発すると、２３６万人のユダヤ人がパレスチナ全土を支配するようになり、パレスチナ難民は約３００万人にまで膨らんだのである。
●「外国からのユダヤ人が来るまでは、お互い行ったり来たりしながら仲良く暮らしていたものです。」という言葉は、１９４８年以前にパレスチナに住んでいたアラブ人がよく口にする言葉である。“外国からのユダヤ人”というのはいうまでもなく、建国後に移住して来た欧米系ユダヤ人エリート階級を指す。そのような指導者階級のもとで強引に推し進められた「植民（入植）政策」によって、カナンの時代からパレスチナに住んでいたアラブ・セム系先住民の土地が奪われていったのである。そのため“パレスチナ・アラブ人”たちの抵抗運動は死にもの狂いの“テロリズム”にならざるを得ない。
●そもそも「シオニズム」というものは、東ヨーロッパのイーディッシュ語圏のユダヤ人社会で生まれ、建国以前からイスラエルに移住して来たのも、主にこのロシア・東欧にいたアシュケナジー系ユダヤ人たちであった。アウシュヴィッツ強制収容所はドイツではなくポーランドにあった。ソ連（ロシア）によるユダヤ人迫害はナチスに劣らないものであった。イスラエルの指導者たちのほとんどは彼らの中から出て来た。しかし、スファラディ系ユダヤ人の多くは、建国後に地中海沿岸地方やアフリカ地方から連れて来られ、現在では対アラブの楯とされ、下積み状態（二級市民扱い）に置かれたままである。
◆
●このイスラエル社会の二重構造を初めて知る人は少なくないと思うが、否定しようのない悲しい現実である。イスラエル指導者たちはアラブ世界に激しい偏見を持つのみならず、アラブで染まったスファラディ系ユダヤ人たちを“下等民族”とみなす傾向にある。例えばイスラエルの初代首相デイビッド・ベングリオンは以下のような発言をしていた。「モロッコから来たユダヤ人は何の教育も受けていない。彼らの習慣はアラブ的である。私が好きではないモロッコ文化がここにある。私たちはイスラエル人がアラブ的になって欲しくない。私たちは個人と社会を破壊してしまう『レバント（東地中海沿岸地方）精神』と戦い、ディアスポラ（離散）のなかで作り上げて来た本当のユダヤ的な価値を維持しなければならない。」
●イスラエル第４代首相ゴルダ・メイアは、スファラディ系ユダヤ人に対して人種差別的な傲慢さを明らかにした。「私たちはモロッコ、リビア、エジプトその他のアラブ諸国からのユダヤ移民を抱えている。私たちはこれらのユダヤ移民たちを適切な文化レベルまで引き上げてやらなければならない。」
●イスラエル外相を務めたアバ・エバンは、スファラディ系ユダヤ人とアラブ世界に対する偏見をはっきりと言い表していた。「私たちが自分たちの文化的状況を見るにつけ、心痛むことが一つある。それはアラブ諸国からやってきたユダヤ移民たちが、やがて優位に立ってイスラエル政府に圧力をかけることになり、隣国すなわちアラブ諸国の文化レベルにまで落としてしまわないかということである。」