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サヨク的なヨイ個人＝市民しか認めない 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月19日(金)06時49分6秒

というのは、一つのアソシエーションだけを公として認め、その外部をなくそうという発想である。公はアソシエーションとアソシエーションの間にある。多くのアソシエーションがなければ公はなく、公がなければアソシエーションもない。

執筆者は頭がいい。 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月19日(金)06時31分37秒

wikiより。かつては、人権の根拠は自然法つまり神に求められていた。しかし、世俗主義の民主主義国家において特に日本においては人権そのものが根拠・命題と自然法論では主張される（トートロジー）。これが日本においては個人の尊厳に求められる。日本国憲法第13条の「個人の尊厳」は、この意味に解される。この場合人権の観念は憲法も含めた法律の上に位置付けられると言う法学者が多い。一方で法実証論においては人権の根拠は単純に法律（殆どの国では憲法）にあるとされる。＞　個人の尊厳をその根拠にするならば、そりゃそうだろうと。

やくざ＝悪なのではない。 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月19日(金)06時25分34秒

　やくざを暴力装置としてとらえ、これを悪と見なし、比喩として草加さんは使ってらっしゃる。けれども、それこそ小市民的な（保守的な）発想である。　ある種の傾向をもつはみ出し者を社会につなぎとめておく領域こそ「やくざ」というアソシエーションだったのだ。そこは資本主義の外部であった。（だからこそ、やくざ映画がマフィア映画が映画として機能していた。）　暴特法によってやくざは企業に堕落した。つまり、いまや、やくざは壊滅したのだ。　市民とよばれるものは安易に暴力はよくないこと、その暴力をちらつかせて生活するものは社会にいてはいけないものとしてこれを支持した。（結果、まあ、麻薬産業やら、風俗産業やらでなお一層搾取されることになった。）　特在会の存在を認めないことはよくないと思う。これも一つのアソシエーションである。そして、弱いアソシエーションである。これに対抗する言説をすることは簡単である。　しかし、その心理的動機そのものにアクセスしこれを無化することは困難だろう。それをすることなしに、この会を無くしても、結局はもっと危険を増やすだけである。せっかく目に見える形になってるならば、このままいてもらいながら、アソシエーションとして存続しつづけられるものかどうかを生暖かく見守るべきであろう。　勿論、降りかかる火の粉はふりはらうべきである。（そうやってお互い学習するものでしょ。）　どこまでが人権か…って自由権以外の人権を認めなくてもよい。すべて、そこに包含されるでしょ。　自由権を制限するためには個人をメタする何かがなければ成り立たない。

サヨク＝正義の味方…という発想は間違っている。 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月19日(金)06時08分28秒

サヨクの人たちが陥りやすい間違いではないか？　自分たちの役割を「チェック機関」であり、「チェック機関不要な仕組み」をつくりだす　集団だと無意識の内に設定してないだろうか？それは、サヨク、ウヨク関係ない。なぜなら、それは何も弱いものと規定するかに依存している。特殊であるだけで弱いものなのだろうか？ありふれているだけで弱くないといえるだろうか？サヨクは世間が弱いと思っているものを助けることでしか、その勢力を拡大できない。一種のポピュリズムに陥る可能性がある。（三里塚もそうでしょ。…あげていけばきりがない。ゲリラに怯えて正気を失う米兵を支援したりはしない。非人間的な殺害兵器と化したベトコンは英雄扱いしても…）法的な解決を求めなければ、一般的な解決の「解」とはならない。特別な処置ではいけない。なら、親は法にしたがって、新たな入国をすべきである。支援団体はまず、その支援をするべきである。その上で法改正の戦いを継続せよ。ただし、外国人と日本人の区切りをなくすことによって、日本人の中に弱いものが生まれてきた場合それをどうするのかという視点から政策を提案せよ。草加さんは一つ（わざとなのか）間違っている。人権を制限するものは人権ではない。相互に行われる有形無形の暴力＝権力である。なぜなら、ホッブスの言うとおり、自由という人権こそが最初の権利である。 ①わたしの体はわたしのものだ。 ②わたしの働きはわたしのものだ。 ①に関わっては性が②に関わっては宗教が権力と結びついている。　サヨクはエンジンである。変えようとするものがサヨクとよばれるべきだ。　（字義的にも、だから保全派もサヨクでありえる。というかウヨクとサヨクは　　対立しないのだ。本当は、ウヨクは心の在りようであり、サヨクは振る舞いの　　在りようだから。）

猫君　キミっていじめられっこにもなれなかったのか… 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月19日(金)05時50分38秒

やってきて、略奪し居座る…わけないでしょ。居座ったって生産しないから。だから、それは農耕だってば…土地が必要でしょ。ノマドはただやってきて奪っていく。 Dが言う戦争機械だから。（生産機械がノマドを包含したとき、ノマドは戦争機械になる。）あえて、猫君のいう通りだとして、ふるさとは奪われた民の方にある。後、わしは最初からどこでも「ふるさと」たりえるし、どこを「ふるさと」にしたってよい。そして、それが当たり前なのだといっている。なぜなら、「ふるさと」とは個人的な領域のことだからだ。　（北海道が日本の植民地だとしても、また満州であっても半島であっても、外地とよばれたところで生まれた人々にとっては「ふるさと」である。どうも猫君の理屈は変てこである。）　所有権の正当性ということをいいたいなら、、、話がズレてる。いっておくけど、そんなこと言い出せば、キミだってふるさとを失うだろう。縄文の遺跡が出て弥生の遺跡が出るところはみなそうである。縄文という文化は今日本とよばれるところに存在したが、縄文という文化の担い手は今日本の文化を担っているものたちとは違うのだ。　したがって、残念だけどね、猫君。キミだって同じ穴のムジナさ。後、勉強させてなんかもらってないよ。君がわかりやすいように君の論理やことばに翻訳して提供してあげているだけだよ。

今日はこれで 投稿者：招き猫 投稿日：2009年 6月19日(金)00時01分24秒

増田って単に馬鹿だろ？それ以外に何がある？白痴でも左に傾いていたらＯＫという発想が絶望。もう、いい加減にして欲しい。猿トーク。

足りない議論 投稿者：招き猫 投稿日：2009年 6月18日(木)22時47分52秒

＞私は断固として後者を選択するであろう。自由の平等、弱くある自由へ弱くある自由へ弱くある自由へ弱くある自由へ＞そのためにどうすればいいと思いますか？弱くある自由へ

仕方ないのでコピ 投稿者：招き猫 投稿日：2009年 6月18日(木)22時44分40秒

敢えて言おう投稿者：伊達純投稿日：2009年 6月18日(木)22時31分39秒　返信・引用　編集済「13歳の少女を100人の大人で（ニヤニヤ笑いながらかどうかは知らないが）吊るし上げる行為」と「そういうことはやめろ！と抗議する行為」が「同じ言論の自由」であると仮定しよう。　私は断固として後者を選択するであろう。 -------------------------------------------------------------------------------- 何という暴論！投稿者：草加耕助投稿日：2009年 6月18日(木)18時50分4秒　返信・引用　編集済「13歳の少女を100人の大人で（ニヤニヤ笑いながら）吊るし上げる行為」と「そういうことはやめろ！と抗議する行為」が「同じ言論の自由」であるとは！？「同じ」ですって！これが「同じ」なんですってさ！人権の存在を認めずに侵害する行為と、被害者の人権を守る行為が同じなんだそうです。なんという屁理屈でしょうか。弱いものを苛めを楽しむような人はどこまで想像力が欠如しているのか？自由には責任がともない、人権にも限界があるのです。人権の限界を決定し、人権を制約できるのは、やはり人権だけです。他人の人権を侵害するための行動を「○○の自由」「俺たちにも自由がある」と言っているのですよ、この人は。そういうのを「権利の濫用」と一般には言うのです。「濫用」というのは、一見すると自由や権利の行使のような外形を備えているが、実際には他人の自由や権利を侵害することを目的とした行為のことです。自分に不愉快な言論も受容する義務がお互いにあるという当然のことと、権利の濫用を許さないということはまったく別の問題です。「最初から他人の人権を侵害することを目的」とした在特会の行為が、単にその言論が不愉快と感じる人と同じ扱いとは恐れ入りました。そんなことだから、ムキンポさんの掲示板で在特会やその支持者の連中がさんざんに荒らしに入ったとき、「外国人問題を論じたいのなら、それはそれでいい」「デモの行き先が法務省だったら私たちはギリギリ我慢できた」と冷静にたしなめられても、その意味がまったく理解できず、それ以降も同じことを何度も何度も書き続けたんだね。それと同じことをここでもする気ですか。「ヤクザ」とは罪の名称にすぎません。その罪を分解すればいろいろな法律に抵触するでしょうが、必ずしも法律に反するとは限らない。むしろ法律の網の目をかいくぐって活動するでしょう。だからそれは「法的には罪ではない」ですませて「だからヤクザの存在を受容しろ」とまで言い切っていいものでしょうか？被害者が被害届を出したり告訴できないような境遇にあるのをあらかじめ見越した上で、名誉毀損や脅迫行為を繰り返すような卑怯卑劣な在特会とヤクザにどれくらいの違いがあるというのでしょう。ほとんど同じレベルの存在ではないですか。多くの民主国家では在特会のような行為や主張は被害届がなくとも検挙可能な犯罪行為です（たとえばドイツ「闘う民主制」）。そのほうが民主や自由に合致するからです。しかし日本国憲法ではそれを行政機関の判断にかかわる法律で取り締まるのではなく、国民の良心にゆだねるという理想主義的な態度をとっているのです。その日本人の良心が今こそ問われているということなのです。ついでに言えば、公安警察の弾圧活動は、これとはまったく逆で、普通の市民生活では問題にならないようなことまで、無理やりにこじつけて逮捕・弾圧を行うものです。そのあたりは詳しく立ち入りませんが、公安弾圧とヤクザの取り締まりまで「同じ」とは全く勉強不足であり、人権侵害の排外主義者さえ「自由」を認められるべきだというあなたの過激な主張とは１００％矛盾します。（追記）人権侵害も法に抵触しない限りは野放しが当然という結論には賛成できないし、右翼業界でのみ流通している増田先生へのデマを持ち出してきたことはお里が知れるというものですが、在特会のしたことを人権侵害の排外主義だと認めていることは賛成です。ただ、そういう在特会の卑劣な行いにどう対抗し、どうやってやめさせるべきかということが何も書いていません。そこを書かないと議論にならないでしょう。むしろ在特会に抗議する者への批判に堕しているのではないしょうか？それではあなた自身は在特会の人権侵害行為にどのように対抗するのが正解だと思うのですか？そのためにどうすればいいと思いますか？そしてあなたはそのために何をどこまでする用意がありますか？それを書いてください。そこから議論がはじまります。 http://bund.jp/

やり抜きます！ 投稿者：招き猫 投稿日：2009年 6月18日(木)22時02分25秒

と大仰に宣言し自らを追い込んでおきます。時間がないとか、なんとか言い訳が上から目線、そのあたりに本性が透けて見えることを確認しておこう。しかし、既に指摘したことだが、なぜか野球の話は長文連投。プチブル趣味への精力は衰えることをしらない。そんな結果としての趣味が宗教とパラレルに語られるという、実に嘆かわしい日々。まことにおぞましい本性を露にしてしまった。さて、まっぺんさんがそのような方とねんごろにしつつ左翼に留まるあたりに、左翼の絶望がある。これも指摘したことだ。お花畑住人は、善良だがやはり足りない。重大なことを平気で見過ごす。一方で、なぜか暴力革命には慎重？である。いつまで経ってても、コンパの二次会を告知するだけで一向に進まない。多様な連帯こういうフレーズに参ってしまって、何も言わない猿＝お花畑自意識過剰の猿はピンボケな反論、「あ」ぽんぽん猿山で大将になって楽しいですか。意味はありますか。で、何を捨てるんですか、そう聞いても知らんぷり。白痴相手でしか何も言わない。久しぶりに全力投球しようと思っていますので、よろしこ。

トホホ 投稿者：招き猫 投稿日：2009年 6月18日(木)21時09分22秒

腐った人間が何かほざいてえるなあｗ ”旅”って、お前はパーかｗｗｗ虐殺してぱくった土地に居座り、”ふるさと”って何？隠したい事実があるから、抽象的にむにゃむにゃしたいだけ。＞＞あらかじめ、それは失われて…それゆえにすべての人がもっている。そういう感情とひとつになっているなにものかが「ふるさと」です。＞＞って、誤魔化しでどうにかなると思っているらしい。奇怪な”ふるさと”に住んでるとこうも歪むものらしい。保守保全とどう結びつくのか、いささか不思議。なお、危機の産物っていうのを平気でぱくって、奇怪に癒着させる。国民の資格としての”無常”にあれだけこだわったのを忘れたのか？起源として奪われたのは北海道の特殊事情なわけだが。奪っておいて居座る猿は永遠に奪われているんだけどなあ。勉強させてもらってるんだったら、もう少し常識をわきまえた礼儀もあってしかるべきだろ？ぱくりながら上から目線のカスの言うことを聞いてる猿がいるのは驚愕だ。しかも、クネクネが分からんというのはどんな頭なのか小一時間問い詰めたい。ということで、誰か別のところで相手してやってよ。心からお願いしまーす。

エデンの園の話がしたきゃ 投稿者：半蔵投稿日：2009年 6月18日(木)06時57分11秒

とっとと言わないとｗシナリオは作って忘れるのが対話の基本だと思いますがねインタビューアーやルポライターなんかはそうしてるんじゃないかな？想定外のアドリブをどう受けるかが肝要ですなこの「LOVE2000」だってユートピアつながりとも言えますよニセモノを避けてホンモノを求め彷徨う歌ですね http://music.goo.ne.jp/lyric/LYRUTND12436/index.html ↑歌詞の最後は一応「ユートピア」見っけですが数年後にはどうなってることやら・・・

エデンというつっこみは… 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月18日(木)06時34分17秒

ないですか。そうですか。ORZ。　エデンの園配置とか… まあ、これもユートピアつながりなんですけどね。

hitomiも 投稿者：半蔵投稿日：2009年 6月18日(木)05時20分3秒

http://www.youtube.com/watch?v=0iVauHaI4Eg ↑手放した風船が飛んでったときに愛を自覚したみたいですねｗ

そこにいて愛を自覚できる瞬間は 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月18日(木)05時03分56秒

「失われる」恐怖に目覚めたときです。　風景が変わるという当たり前の事実。人は死ぬという当たり前の事実。そういう関係性の変化というものが常に『内在』していることが自覚されたときその場にいながらそれを愛する気持ちを手にいれることができます。　だから、多くのパトリオティズムは保全運動や保守活動と結びつくのです。　　反動（反作用）として考えてもよいかもしれません。というか…まあ、普通に自分を愛するのと同じ感情ですね。

あとグレートジャーニーが実証されているのに 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月18日(木)04時59分0秒

　人間が人間の社会を形成したのは「旅」をしたからと考えることもできます。　交通手段が発達、うんぬんは、やはり、ふるさと＝農耕＝土地という一つのバイアスから生まれています。　ふるさとを求めて旅をしたという始原が失われています。もしも、ふるさとにだけいれば…人類はここまで世界中に住んでいませんね。　あらかじめ、それは失われて…それゆえにすべての人がもっている。　そういう感情とひとつになっているなにものかが「ふるさと」です。まっぺんさんへ。　どのような人かという質問であれば、確かに、お友達の言うとおりです。　じゃあ、その思いをどの地点でもったかを話し合えればよかったですね。列車の中　駅　知り合いの家　昔住んでいた場所　いろんなパターンがあると思います。どれでも、正解でしょう。ただ、どうしてそのような解釈に至ったのかに還元できない「私」があるはずです。

文字化けされてます。 投稿者：「あ」とよばれしもの 投稿日：2009年 6月18日(木)04時52分46秒

ふるさとは交通手段の発達によって生まれた…というのは自分中心の視点にすぎません。特に猫君が男だからそんなもの言いが成立するのです。　婚姻という制度によって女性は常にそれを意識してきました。　（お里という言い方など）　一方で、子どもという存在は古い社会であればあるほど、母親から　引き剥がされるという成長過程を重視されることでそれを意識する　ことになります。えーと。引用してあるのは三好達治の「乳母車」です。これも文字化けしたらごめんなさい。

村をダムで沈められた方は 投稿者：半蔵投稿日：2009年 6月18日(木)04時20分37秒

「ふるさと」への想いが強そうですねまさに「テクノロジーの産物」・・・って意味違うかｗ東京生まれベッドタウン育ちだと今一つ「ふるさと」にピンと来ないんだよなぁ・・・

旗のようだ´これはこれでなんかすごい 投稿者：仝あ々とよばれしもの 投稿日：2009年 6月18日(木)03時14分48秒

猟忖晒けしております。じゃあどこにでも竃て佩け。冱ってることと、房ってることと、やってることの行がひどすぎるでしょ。あまりにも、徭失嶄伉議だぞ。ふるさとはテクノロジ�住宥返粁の�で伏まれたというのは槻のことしか深えていない。ストロスの峺姜をまったく未まえていない。溺來からふるさとはうまれたのだ。まず、脂咆という住Qによる崙業の羨によって、それは伏まれた。 �戦のい、社、何怛、、、� そして、徨の蔭Zという佩蕕砲茲辰董△修譴歪个里發里砲覆辰拭 gの輿仇がふるさとなのではない。 � 　　　　　　皮銚　　　銚よ　　　　　記くかなしきもののふるなり　　　　　從雑(あじさい)いろのもののふるなり　　　　　はてしなきK笋里�欧　　　　　そうそうとのふくなり　　　　　rはたそがれ　　　　　銚よ　暴の皮銚(うばぐるま)を兀せ　　　　　日きぬれる櫓にむかって　　　　　(りんりん)と暴の皮銚を兀せ　　　　　橿い(ふさ)のある爺(びろうど)の単徨を　　　　　つめたきにかむらせよ　　　　　唾いそぐの双にも　　　　　湿は腎を局るなり　　　　　記くかなしきもののふる　　　　　從雑いろのもののふる祇　　　　　銚よ　暴は岑っている　　　　　この祇はくくはてしない祇　　　　　　　　　　　(鹿〆y楚巻〇から) -------------------------------------------------------------------------------- 　％＃％＃％　　　　　　僣　　　湊隻を蓄らせ、湊隻の塁功に僣ふりつむ。　　　　　肝隻を蓄らせ、肝隻の塁功に僣ふりつむ。　　　　　　　　　　　　　　(鹿〆y楚巻〇から) �

ふるさとは噸宥兆である　について 投稿者：仝あ々とよばれしもの 投稿日：2009年 6月18日(木)03時07分40秒

じゃあ、どこにでも竃て佩け。冱ってることと房ってることとやってることの行がひどすぎるでしょ。あまりにも、附拱屬片泣だぞ。ふるさとはテクノロジ�住宥返粁の�で伏まれたというのは。槻のことしか深えていない。ストロスの峺姜をまったく深えていない。溺來からふるさとは伏まれたのだ。まず、脂咆という崙業による住Q侘塀の羨によって、それは伏まれた。 �戦のい。社、何怛、、、、� そして、徨のZという崙業によって、それは槻のものにもなった。 �銚との侯、何怛としての縮圄など� gの輿仇がふるさとなのではない。 � 皮銚　　　銚よ　　　　　記くかなしきもののふるなり　　　　　從雑(あじさい)いろのもののふるなり　　　　　はてしなきK笋里�欧　　　　　そうそうとのふくなり　　　　　rはたそがれ　　　　　銚よ　暴の皮銚(うばぐるま)を兀せ　　　　　日きぬれる櫓にむかって　　　　　(りんりん)と暴の皮銚を兀せ　　　　　橿い(ふさ)のある爺(びろうど)の単徨を　　　　　つめたきにかむらせよ　　　　　唾いそぐの双にも　　　　　湿は腎を局るなり　　　　　記くかなしきもののふる　　　　　從雑いろのもののふる祇　　　　　銚よ　暴は岑っている　　　　　この祇はくくはてしない祇　　　　　　　　　　　(鹿〆y楚巻〇から) 　�

黎明　下巻　第２０章　地場調整　ｐ１３５ 投稿者：nelu(かわふくＧ) 投稿日：2009年 6月18日(木)00時16分56秒

http://lisamom.com/?p=668 ＞＞　エネルギー・シフトは、地球上の人間の意識と鉱物以前の表現までを含めた、生命の全表現媒体を浄化し、ヴァイブレーションを高めて往く神の経綸そのものであるわけですが、その過程で人間がこれまで自然の摂理に反した行為をしてきたために、幽界に蓄積されていた不調和なエネルギーが現象化されるので、こうした混乱を最小限に抑えるために、大師達が非常な手間を掛けて調整を行っています。媒体のヴァイブレーションを上げるというのは、最終的に物質レヴェルの媒体が消滅する以前に、アストラル・レヴェルやメンタル・レヴェルの表現媒体が、相対的に高い波動領域のスペクトルを多く持つようになるという意味です。＜＜

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