独り言のコーナーです、コメントしない方が良いですよ

1 ：管理人 ◆0IsCO.9xtA：2009/01/30(金) 19:03:49 ID:6LoifP260: 　レスが１０００となりましたので、新たにスレッドを作成しました。
独り言のスレッドですので、くれぐれもレスをしないようにお願いしますね。
408 ：耕治：2009/06/11(木) 23:29:50 ID:AJ3hr85o0: いい機会だから　久しぶりに投稿します。

法華講の「あなたの尊敬するひとは？」という質問は

創価学会は、僧宝はなんですか？歴代上人ではないんですか？日興上人じゃないんですか？
もし学会の僧宝が日興上人なら、会長はいつ付属を受けたんです？？
それとも、創価学会はヤッパリ私たち法華講が言っているように池田教ですか？

　という流れ（にしたかった）の中での、

「耕治君の尊敬してる人はだーれだ？」

なのであって、このタイミングで正直に
「はい、池田先生です」

というのは、抜刀人以上に　法華講が喜びます。ここはかわしておいてよいのです。
　
じゃあ、どのタイミングでいうのか？それは、時間切れが迫った後半に言うのです。
集中質問を浴びているときの基本は　最も　大事なことは　相手に反撃の余裕が無くなる後半です。

だから、私は、時間切れが迫った後半に
「戸田先生は、大聖人さまが　あの時代に生まれていれば　おそらくされたであろうことされた人物で
大聖人さまの言葉を妄言にしなかった人で、
池田先生は　その戸田先生の意思を継いだ方です。
この意味では　戸田先生と池田先生の関係は、ちょうど大聖人様と日興上人の関係になる。
しかし、一千万の折伏をされた池田先生を、はたして日興と比較するのは、池田先生に対して失礼に当たるかもしれない。」

ということを言った。

こういう、もっとも言わねばならない大切なことは、タイミングを図っていわなくては、ならない。

で、抜刀人に質問なんだけど

１、あなたは、当然言ってるんですよね
（匿名で顔隠して、どこの誰かもわかりません、学会員かどうかすら怪しいです
という状態は不可）

２、後半ではなく　あのタイミングで言えという抜刀人にもうひとつ質問
A、創価学会の僧宝はなんですか？
B、日興上人というなら、創価学会は付属はいつうけたのですか。その文証、道理を提示してください

（なぜ、この質問をするかというと、この質問に即座に回答できない、あるいは回答できるが
映像として現時点で流すのはまずい場合、かわすのが普通だからだ（バカで無い限り））
409 ：耕治：2009/06/11(木) 23:48:12 ID:AJ3hr85o0: つまり　私にとっては現創価学会が正式に僧宝としている日興上人より
池田先生のほうが、尊いのです。

しかし、あくまでの私の個人的見解だということも言っております。
そうすると日興上人よりも、池田先生を尊敬する悩乱学会員という編集をやられても
そういう奴がいたというだけの話になる。

もし、抜刀人が要求する対応（本人は　まったくなにもしない傍観者だが）をおこなえば

創価学会は、池田個人崇拝の邪教だあることが　証明されました　とやられる
猿にでもわかるはなしです。

余談ですが、田山氏については　私の人生の師匠ではありません
あくまで、演出家として　一人の同志として尊敬しているという話です。
410 ：耕治：2009/06/12(金) 00:03:13 ID:AJ3hr85o0: 拠点のことも書いておきます

この件は　私たち親子の敗北です
なぜなら、拠点を提供して、地区の役に立ちたかったが、それができなくなったのですから。

今回は、あなたがたの勝利です。

除名工作は失敗したものの、拠点をつぶすことができて、若鷹などでも勝利宣言？がでているようですね。
広宣流布の拠点をつぶすというのは　あなた方が　現実社会に影響を及ぼした始めての例かもしれませんね。

私どもに福運がなかったということでもあります。

拠点に対する放火の件は、地区でも問題というか、話題になりました。

地区部長は、悔しいっていってた。
じつは、白馬は　私たちがくる何年も前に　会館を作ろうという機運が地元であったこと。
でも、それがだめになったこと。
地区の拠点ができると聞いて　うれしかったこと。
放火の話をきいてショックだったこと。
それで、私たちに駄目になりましたといわなければならないことが　悔しいこと

いろんな　話をききました。

今回は　負けて起きますが、白馬はいつまでも　負けるつもりが無いことを宣言しておきます。
412 ：耕治：2009/06/12(金) 00:18:16 ID:AJ3hr85o0: それから、最後にどうでも、いいことだが、小野は、
関与を否定するべきだった。
「除名工作はしたが、拠点についても文句は言ったけど、今回　俺は違う」

これは、彼が学会員でありたいなら格好だけでも　言うべきだった
「本尊流布が云々」
などという、私ですらしらなかった　内部事情をウカツにも書いてしまうなど　慌てているとしか言いようが無い。

これは、批判者もそうです。

「沖浦は仏敵だが、拠点放火は許しがたい。しかし沖浦が仏敵だということには代わりは無い」

ポーズでも　一言書いておくべきだったとおもう。

結局、創価学会なんて、誰も信じてなかったんだな。
413 ：耕治：2009/06/12(金) 00:50:18 ID:AJ3hr85o0: 仏法が民衆のためという文証をだせとのことですが、
あなただって、仏法が本当は民衆の為に有ることを内心は認めるんじゃないんですか？
もし認めてなかったら、かなりヤバイですよ。

法華経にも
「衆をして○○させる」「衆生のために法を説く」
この「衆のため」に仏が「○○」する
というのは　お経の構文のひとつの基本です。あくまでも仏は　衆生の為に　○○する形態をとっている。

ここを疑ったら　信心もなにも無いとお思いますが？

曼陀羅のご本尊さまだって、「末法の私たちの為に顕した」と書いてありますよね？
書いてませんか？私の御書には書いてありますが。

釈尊は　「末法の衆生の為に要をとって付属する」　と法華経で言ってますよね？
これ、見ても仏法が民衆のためにはないと思いますか？

御講聞書にも

「凡そ法華経と申すは一切衆生皆成仏道の要法なり、」

ほら、法華経は一切衆生を仏にするためなんだ　と　仏法の目的が定義されてます。
これ、疑うんですか？

「（略）、一切経の惣要とは謂く妙法蓮華経の五字なり、」

じゃあ、法華経ってなんですか？お題目ですって書いてますね、天城さん。
あなたは、大聖人の仏法は民衆のためにあらずとおもいますか？
私は、民衆の為に（しか！）存在していないと、信じています。

御書のあらゆるところに、仏法は民衆のために存在していることが　とかれています。

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