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イエスの惑星ＢＢＳ

キリスト教信者の方、又はキリスト教や聖書に興味のある方の交流の場です。

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最近の左傾化した教会の環境や教会の政治的な言動に疑問を
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ダンボさんへ 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月10日(日)16時13分17秒

　返信・引用

西脇と生野の信者さんには、本当にがんばってほしいです。まず、主日にミサがささげられるように。聖体拝領付き集会祭儀などのニセモノで信仰は育たないというのは、私の実感。教区が「集会所、集会所」と言っても、教会法上は、ローマ使徒座に直結する教会（＝Church）の一つには違いがないと思います。御聖体を守り、カトリックの信仰を守ってほしいと思います。毎週ミサがささげられるように願います。

教区主催『さいたま教区創立70周年記念』 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月10日(日)15時58分19秒

　返信・引用　編集済

教区主催『さいたま教区創立70周年記念』 2009年 5月4日(祝)ブロック対抗フットサル大会の写真です。 http://saitama-kyoku.net/j/information/event/index.cgi?mode=main&cno=74 ①70周年記念ミサの「主の祭壇」聖なる祭壇：折りたたみ机…。　この会場で、谷司教様の司教着座式が行われました。　せめて、もう少し工夫してほしかった。 ②【開会式】皆で「主の平和」挨拶・【握手を】。　えっ？　大阪では禁止が？ ③写真の説明に「来年は…」。冗談でしょう！

教会投稿者：使徒ヨハネ 投稿日：2009年 5月10日(日)08時39分22秒

　返信・引用

教会はこの世における別空間であると思います。天国と地上を結ぶ空間。聖堂があり、聖体が安置されているなら、その空間は神様の空間だと思います。その空間は神様への賛美や感謝、ミサや信者の交わり、憩いの場、逃れの場など…以外には使われてはいけないのではないかと思います。私達地上に生きている人間には見えないけれど、教会内を心の目で見ると凄い事になっていると思いませんか？イエズス様と聖父と聖霊の三位一体の神様がいて、マリア様がいて、ヨゼフ様がいて、洗者聖ヨハネがいて、１２使徒がいて太祖たちや預言者たちや偉大な聖人たちや殉教者たちや証聖者たちがごろごろいます。それに各階級の天使たちも…。天にいる方たちは皆さん私達の事をじーっと見ていらっしゃいますよ。だからこそ恭しい気持ちと敬虔な気持ちで教会を使わなければならないて思います。

「教会」を「集会所」に？ 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月10日(日)06時42分36秒

　返信・引用　編集済

医療施設に、　病院：hospital 診療所：clinic　…があるように、「教会」（小教区＝Parish）の“格下げ”を宣告したものでしょうね。残念なことです。教勢調査の分類では、教会：Churches　の内訳として、　　①小教区：Parishes 　　②準小教区：Quasi　Parishes 　　③巡回教会：Mission　Stations 　　④集会所：Assembly　Centers の4つがあげられています。 ①②③④の合計数を、教会（Church)の数としてあげています。横浜教区の原宿教会は100人以上信者がおられても③ですね。一方、30人以下の信者しか主日ミサに集まらなくても、①である教会も今も確実に存在します。「集会所」という訳がなんともいえないですね。まるで、地域の公民館を連想します。 ①を④に格下げしなくても、何とか①として保たせてほしいという願いはよくわかります。聖堂があって、御聖体が安置されていて、主日ミサがささげられていて、そこに集う信者もおられるのだから、広い意味で、「カトリック教会の“教会”」であることに違いはないと思うのですが。教区長、事務局長の説教ですが、信徒のため、地域のために存在するというのは、副次的なもので、“教会”の最大の存在理由は、「神様のため」ですよね。最近は、「神と人々のため」ということが強調されますが、それを言っている方は「人々」のことしか頭にないのではないかと思うことがしばしばです。シナピスにかける費用を、「教会（①小教区）」維持のためにまわせるでしょうに。

異邦人ヨハネさんへ 投稿者：ダンボ 投稿日：2009年 5月10日(日)01時19分44秒

　返信・引用

大阪教区は司教方の破壊行為によって、弱い立場の信徒は放置し、社会的弱者と呼ばれる人たちばかりに御熱心です。まずもって「集会所」というのが、私はよく理解できませんでした。今回のことがあって、もう一か所、存在する集会所を検索してみました。 2001年4月22日「打田集会所（http://holyring.jp/ir/uchita/）献堂式があり、その際の教区長の有り難ーーいお言葉を紹介します。「献堂式の時、池長大司教は説教で『この集会所は信徒だけのものではありません。この地域に開かれたものとして歩んでいってほしい』と述べ、当時教区事務局長の神林宏和神父は『集会所は、信徒の人々の中で福音に生きるためのエネルギー補給所だから、自分たちだけの心地よいマイホームにしないでほしい』と話されました。」この後、笠田教会（信徒数41名）は打田集会所に実質吸収合併され、名称が「紀の川教会」に変わりました。で、これをこのように書かれています。「今回の笠田教会の廃止と紀の川教会への新生が、『建物と場所の教会像』から『キリストの体を生きる教会像」への意識転換になることを願っています」Ａ神父（カトリック時報2008年5月号より抜粋）でも、この名称が「集会所」が「教会」になったり、「教会」が「集会所」になったりの理由がわかりません。小さくても教会は教会だと、司祭不在住でも教会は教会だと思うのですが。ところで、三日市教会も廃止されましたが、高齢者は乗り物を乗り継いで行かねばならず、実質的には高齢者や体調のすぐれない人、経済的に苦しい人の切り捨てです。新生という名のもとに、再編し、弱者切り捨てをして行ってるのです。異邦人ヨハネさん、当事者でなくても憤りを感じられるでしょう？私たちの大阪教区では、こういうことが繰り返されて、質問書、嘆願書、抗議の手紙等など、教区にそれぞれの教会で出されましたが、完全に無視です。今回の教会廃止→集会所が、集会所までもが廃止にならないように祈るのみです。

理由なしは納得できない 投稿者：異邦人ヨハネ 投稿日：2009年 5月 9日(土)23時36分37秒

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ダンボさん教会を無くすのに理由なしって、それはあまりにも信者をなめてませんか。人数が少ないことが理由だとしても、それを受け入れていいのでしょうか。イエズス様は９９匹の羊を残して１匹の羊を探しにいく方ではないですか。西脇の信者さん、生野の信者さんは教会がなくなったら日曜のミサにも不自由するのではないですか。遠くの教会へ行けば、時間も交通費もかかるし。遠くの教会に行きたくても行けない人もいるでしょう。大司教さんに手紙書きましょうか。なぜ、教会をなくすのですか。なぜ、その理由を説明しないのですか。取り潰された教会の信者さんたちのフォローはどうするのですか。

正平協弾劾 投稿者：彦左衛門 投稿日：2009年 5月 9日(土)21時47分7秒

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おつるさんのmixi での日記を読んだ彦左衛門の感想です。 ................................... 正平協にせよシナピスにせよ、カトリックの名儀を使って勝手極まる政治的活動をしている連中を許すことはできない。　　彼らの非違はおつるさんのおっしゃる通り。　いや、彦は、批判だけでなく、彼らを『犯罪者』として弾劾する。なるほど、言論の自由がある限り、彼らは法律に違反しているわけではない。　　しかし、教会の貴重な財源、資財、人員を勝手に自分たちの政治的見解貫徹のために利用しているのは、倫理的、信仰的には許されざる横領であり、犯罪なのだ。　そしてそれが、神が教会に与え、教会が彼らに与えた権威を用いてのことである限り、つまり神的権威の濫用、誤用、私物化であるかぎり、信徒個々の人間的弱さに由来する大罪、小罪とは比較にならない、最大の犯罪的大罪なのだ。　　　しかもその政治的スタンスは、正義と平和どころか、世界でもっとも悪質の反正義、反人道的、反宗教的国家、北朝鮮とつるんだものであるにおいておや。　彼等は金正日が拉致を部分的に認め、謝罪した後にも、拉致なんて事は風聞に過ぎないと言う嘗ての立場を今日まで撤回せず、又アメリカのの政治的、金融的グローバリズムと、その人権侵害なるものは批判するが、　　これまで、北朝鮮や中国で行われて来た、大規模の人権侵害、数十万、数百万人の虐殺、そしてカトリックを含む宗教的迫害、無数の殉教者が出ている宗教迫害には一言の抗議も、批判もしていない。　それどころか、北朝鮮に媚びへつらっている連中、例えば田代菊雄や武者小路公秀その他を引っ張ってきて、教区で講演をささせたり、司教研修会の講師にしたりしている。　彦左衛門、彼らを悪魔に魂を絡めとられた犯罪者として弾劾する。それは、彼らになお残っているであろう、最後の最後の良心に訴え、彼らの覚醒と改心を促し、彼らを悪魔の計略から奪還して、彼らが地獄に堕ちることを未然に防ぐ為である。　それは信徒としての、イエズス様への最小限の義務と愚考している。　勿論、弾劾しつつ、彼らのために祈っている。我らの母なる聖母と、彼らを任命したＪＰ二世の御取り次ぎを願いつつである。　それは彦の願いが聞き届けられ、彼らが地獄を免れるだけでなく、嘗て教会迫害者サウロが、主の使徒パウロに変ったように、彼らがなお教会と人類の救いのために貢献できるようになるためである。 .

御堂筋正平協デモ 投稿者：おつる 投稿日：2009年 5月 9日(土)14時48分30秒

　返信・引用

今日の３時から御堂筋で正平協のデモですね(>_<) 松浦補佐司教の妹さんが中心ですねシスターさんも参加されるのでしょうか恥ずかしいですね私は行けないけど、どなたかレポしてくださらないかなあ詳しくは Rickさんブログおつるブログへ

出先から携帯で失礼 投稿者：おつる 投稿日：2009年 5月 9日(土)14時10分42秒

　返信・引用

私が胸に手をあてるのは、神戸のサッカーの試合前に国歌を歌う時と、ごミサでお祈りをするときだけ。なんてねっ♪ ノムさんさん、有難うございます。お気になさらず。私も実はあまり関心が無いんですよ。お名前出してすみません('-^*)/

(無題) 投稿者：通りすがり 投稿日：2009年 5月 9日(土)13時14分33秒

　返信・引用　編集済

＞私のブログにコメント下さった方が、もし発言を削除されたとしてもその方のご自由ですし、文句は言わないですよ。嘘つき。自分の胸に手を当ててよく考えてご覧。自分のブログの記事で､投稿者が削除したコメントを勝手に再掲載したくせに。その後､投稿者は削除の操作が出来ないと抗議したけど無視されたと聞いてるよ。

私も関係するかな？ 投稿者：ノムさん 投稿日：2009年 5月 9日(土)06時10分45秒

　返信・引用　編集済

> ノムさんに対する失礼な発言に憤りを感じて、 > 私がついついこちらに、おフランスの事書いたもんだから、ということは、“おフランス”ということで分る人には分るサイトがあって、そこで私に対して“失礼な”発言があり、おつるさんが抗弁して下さった訳ですね？そのお気持ちには感謝しますが、“おフランス”さんが私に何を言ったのか、全く興味がありません。そのサイトを探す意欲は微塵も生まれません。従って、おつるさんのお気持ちには感謝しますが、おつるさんのご発言にもあまり関心がありません。ごめんなさい。検索していると、ときどき自分（ノムさん）の発言を引用されている箇所に出くわします。毀誉褒貶、様々ですが、ほとんど気にならないし、記憶にも残りませんね。ある時、私の長い文章の全文をそっくり貼り付けて、末尾に、「こんなバカなことをいうやつがいる」とコメントを付けたページがありました。これには笑いましたね。もう一度探せと言われてもどのようなキーで行き当たったのか記憶にありませんので不可能ですが。私の見解を全文載せて呉れると言うことは、読者は引用者と異なる判断をするかも知れず、まあ私の文章を宣伝して呉れているようなものです。まったくハラは立ちません。私の言葉を肯定的であれ否定的であれ引用されたページにぶつかることがあっても、私はお礼を言ったことも反論したこともありません。勿論中には引用の連絡を頂くことがあります。その場合は丁寧に応答します。無断引用を見付けたから、そこへ何かを言う、という気力はありませんね。どうぞどうぞ、という感じです。ただ、こういう受け止め方をされるのか、と（自分の文章の不備を）反省することはあります。意見の違い以前に、意味が通じていない、というケースが度々あります。相手に理解能力がない場合（というのは分ります）は、実りある議論は期待でしません。時間のムダです。自分の文章の不備、舌足らずの場合は、先方に連絡したり、その人の発言を逆引用させて貰って、自分のページで補足説明するようなことをします。但しそれはそこでの検討のされ方が真面目なものに限ります。結果として自分の考えを改めることもあります。２chについては、私は２ch専用ブラウザを有料で使っていますが、ＲＯＭで、発言の仕方を知りません。又、発言する気もありません。正平協関係も、昔はおもしろかったけど、最近はあまり冴えないですね。私が見ているのは主に政治欄、ニュース欄です。これは新聞の分析より数段おもしろい。報道関係者が、自らのメディアでは没にされた情報を、流している可能性があるように思います。随分参考になります。

http://www.nomusan.com/~essay/index-jubilus.html

通りすがりの名無しさんへ 投稿者：おつる 投稿日：2009年 5月 9日(土)04時56分52秒

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面識もなく、匿名で　いきなり「あんた」とは・・・笑もしかして、２ちゃんねるで私のことを匿名で叩いてる方ですか～おフランスのブログに非公開でなんか書いてるお友達ですか？？まさか・・・ご本人？？？いつも　御苦労さまですね笑＞自分の発言を削除しておいてよく言うね私が私の発言をどう削除しようが、私の自由です。私は、私のブログにコメント下さった方が、もし発言を削除されたとしてもその方のご自由ですし、文句は言わないですよ。それより　魚拓をとって削除した文言を掘りだして掲載したりコメントした人が望んでもいないのに、反論した人だけ、どこの誰だか地域を推測して載せたりするのはコメントした人に対して、ブログ管理人の失礼な行為だと思いますね。もちろんブログ管理人にも、迷惑コメントを削除する自由もありますよね。ブログのコメント欄に　「公開」か「非公開」か、また削除できるようになっている機能があるのは、何のためですか？笑そんなに削除がお嫌なら、削除できない設定になさればいいと思いますよ。誰も「純潔運動」なんて言ってませんけど？って言っといてね。　　きゃは笑

http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/

Re: サボテンさん　ダンボさん 投稿者：通りすがりの名無し 投稿日：2009年 5月 9日(土)02時43分55秒

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> No.3199[元記事へ] > ノムさんに対する失礼な発言に憤りを感じて、私がついついこちらに、おフランスの > 事書いたもんだから、向こうのひとが偏執狂的になってしまったようで・・・ > 私のせいで、嫌な思いとかされて、ご迷惑かけて申し訳ございません。あんたが訳の判らないことを言うからなんじゃないの？ > 私の事も再三、書いてるみたいだけど直接言ってくればいいのになぁ笑 > ぜんぜんＯＫなのに～（なんか幸せじゃないのかなー笑　なんてねっ）自分の発言を削除しておいてよく言うね。

異邦人ヨハネさんへ 投稿者：ダンボ 投稿日：2009年 5月 9日(土)01時37分40秒

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理由は何もなしです。西脇は名簿上約１２０名、兵庫生野は約９０名ほどの信徒数ですから、人数以外は考えられませんね。どうして「教会」ではいけないんでしょうか？？？

教会が集会所？　なぜ！？どうして！？ 投稿者：異邦人ヨハネ 投稿日：2009年 5月 9日(土)00時42分38秒

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ダンボさん教会を集会所にする理由は説明されているのでしょうか。

今回のインフルエンザ 投稿者：異邦人ヨハネ 投稿日：2009年 5月 9日(土)00時32分39秒

　返信・引用

ダンボさん今回のインフルエンザはそれほどのパワーがないことが明らかになりつつあります。そのうち、今の過剰な対応も落ち着いて、これまでのように舌でのご聖体拝領も復活するでしょう。そのとき、ああ、よかったで終わらせず、今回の騒動を振り返って、教訓を残しておきたいと思っています。第一の教訓はダンボさんのこれでしょうね。「体調が思わしくないのに教会に行くかどうかは常識の範疇ではないでしょうか？それを常々徹底すべきと思います」。

教会が集会所？ 投稿者：ダンボ 投稿日：2009年 5月 8日(金)23時22分48秒

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変なことに手を取られましたが、大阪教区で今、起きていることを皆さんに知っていただきたいと思います。今月のカトリック時報（教区報）に２つの教会の廃止が掲載されていました。 http://holyring.jp/ir/ikuno_hyogo/a50.html http://holyring.jp/ir/nishiwaki/ これからは集会所になるというのです。巡回教会ではなく。教会として使われていた建物があり、どうして集会所と呼ばなくてはならないのか？名前からも宣教の意識が問われると思います。どんなに小さな集まりであっても、「カトリック教会」という名が付いているだけでも証しになるのに、「集会所」となったら、誰がカトリック教会を連想するでしょうか。パリ・ミッション会の神父様方が母国で寄付を募り、私財を投じ、語学教師などをしながら資金を調達して建設し、神に献げた教会を、あまりにも軽く扱いすぎです。巡回教会になっても「教会」の名を残してほしいです。ここには、信者を思う牧者の姿はありませんね。壱岐・対馬の壱岐教会をご存知でしょうか？信者の数は少なくても、長崎教区では巡回教会として、毎月、司祭が通っています。昔、通っていた神父様を存じていますが、福岡に出て、船で通っておられました。大阪教区長は、「宣教を！」と信者に要求しますが、教区のなさっていることは破壊行為ではないでしょうか？

おつるさんへ 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月 8日(金)17時06分57秒

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＞私のせいで、嫌な思いそんなこと全くないですよ。 “キリスト教的貞潔”“カトリック教会の教える純潔”を考えるきっかけになりました。イエスの惑星BBSに投稿された文章を、ご自分のHPで使用させてほしいと、HNノムさんは、必ず投稿者お一人お一人に許可を取られ、その記事が完成したら、確認してください、ご覧ください、と知らせてくださいますね。 HN彦左衛門さんも、ご自分のメールに、イエスの惑星BBSに投稿された文章の一部をお使いになりたいときに、投稿者一人一人に許可を取られ、後日、このように使いました、と掲示板上で教えてくださいます。お二人は紳士だと思いました。この掲示板は誰でも投稿できるのに、許可も取らず、一言の報告もせず、ご自分のブログに貼り付けて、ああだこうだと批判を書かれるやり方には疑問を感じます。今もって【ご本人から】“投稿者（公人ではない）”に、使わせていただきましたの連絡はないのでしょう。おつるさんがBBSに書かれたから、“投稿者”は知っているだろう、という考え方なのでしょうか。私が“投稿者”だったら、いい感じはしないです。 “カトリック校におけるカトリック教育の実り”とは何なのか、考えさせられました。【教育の成果は教育をほどこした30年後を見よ】と言われます。

サボテンさん　ダンボさん 投稿者：おつる 投稿日：2009年 5月 7日(木)23時58分53秒

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ノムさんに対する失礼な発言に憤りを感じて、私がついついこちらに、おフランスの事書いたもんだから、向こうのひとが偏執狂的になってしまったようで・・・私のせいで、嫌な思いとかされて、ご迷惑かけて申し訳ございません。某宗教団体と教皇様を結びつけるとか、どうのこうのとか、言いがかりもいいとこで笑某宗教団体に興味のない私にとっては、意味不明？？？笑　トンデモ本みたい。ちらっと見たけど　一日中パソコンに張り付いてえんえんと・・・寒～い、寒い、寒～い～♪・・・・・。なんか反論するハンドルネームの人の住む地域を暴いてたり・・くわばらくわばら、くわばらかずおっこちらに書けばいいのにね～。　さみしい人には、優しいみんな相手してあげるのに。私の事も再三、書いてるみたいだけど直接言ってくればいいのになぁ笑ぜんぜんＯＫなのに～（なんか幸せじゃないのかなー笑　なんてねっ）私は、カトリックの左傾化や世俗化、堕落、聖職者の政治的発言、教会での異様な状況を問題視するためには、サボテンさんやダンボさんのような　教会の知識、教会音楽の知識典礼の知識のある方に、これからもどんどん　お勉強させていただきたいです。というわけで、日本のカトリック教会にも関係のない、ここのイエスの惑星ＢＢＳの主旨にもあんまり関係ない、２ちゃんねるみたいなブログのことは放置プレーでお願いします。　　私が種まいたのにほんと・・・・　すみませ～んそれから　まったく興味がない某宗教団体なんで、詳しく調べる気もなくて・・・よくわからないまま、なんか知らずに　以前、リンクしたりしてたのは・・・誤解されるといけないから気づいたり、教えて頂いた時点で削除、訂正しときました。すみませ～～ん。

http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/

「□□教育」雑感 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月 7日(木)18時11分50秒

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「□□教育」の□□には一体どのような熟語が入るでしょうか？ Ⅰ.教育する内容（教育内容）が入る場合　　宗教教育、カトリック教育、信仰教育、要理教育、道徳教育、　　音楽教育、理科教育、社会科教育、数学教育、歴史教育、教科教育、　　政治教育、軍国主義教育、思想教育、生活綴り方教育、　　伝統教育、公民権教育、集団主義教育… Ⅱ.教育を受ける対象が入る場合　　女子教育、成人教育、幼児教育、障害児教育、公民教育… Ⅲ.教育が行われる場所や期間が入る場合　　学校教育、家庭教育、社会教育、生涯教育、　　初等教育（初等教育機関で行われる教育）、中等教育、高等教育、　　小学校教育、中学校教育、近代学校教育、民間教育、　　私学教育、公教育… おまけ：こんなのもあります。　　北方性教育その他、教育学の原書講読をしているゼミなどでは、あらゆる□□教育という訳語が飛び交います。何が言いたいかというと、熟語は固定したものではなく、“教育”の前につく言葉は数限りなくあって当然ということです。語る方の思想を理解しつつ、文脈を理解しつつ、意味を絞り込んで、この場合こういう意味で使われているのだなと、少なくとも私は理解していきます。以前のノムさんの投稿ですが、それまでの流れを理解すれば、十分納得のできる投稿であったと思います。

純潔教育 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月 7日(木)14時02分37秒

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「純潔」がカトリックの大切な教えであることは認めておられるのに、「純潔教育」という熟語を使うことに配慮せよという根拠が、統一協会がこの四字熟語を特殊な意味で使用しているから、ということですか？言葉は、狭義（狭い意味）で使用される場合と、広義（広い意味）で使用されることがあります。某新興宗教が使っている意味合いは、極めて狭い意味で使用されている例であり、一般の方は知る必要もないでしょう。この掲示板で「純潔教育」と投稿者が最初に書かれたのは、統一協会が使っている意味ではなく、【カトリック教会が教える「純潔」の尊さ素晴らしさを「教育」すること】という意味合いにおいてだと思います。あの投稿は、別の投稿のレスでもあるし、それ以前になされた色々な方の投稿の流れからも、理解するべきものですが、断りなく一部引用された方に文章で理解してもらうのは難しいでしょう。そもそも「純潔教育」という言葉は某宗教団体が使っていることを投稿者に知らせたかったのなら、この掲示板でさらりとふれられるか、掲示板の内容を自分の記事で引用させてもらっていると、【ご自身が】断りを入れられればいい。また、投稿者は連絡先メール・アドレスも公表しておられるので、連絡される方法もあるわけです。公人でない投稿者の目に触れぬような形で批判をすることは、疑問です。年長者に対して、「無知」とは、ダンボさんに同感です。熟語は組み合わせて使えるものです。「純潔教育」は、「信仰【教育】」「要理【教育】」「宗教【教育】」「カトリック【教育】」「倫理【教育】」「数学【教育】」と同様、「（教育する内容）＋【教育】」という構成で、十分通用する言葉だと思います。「純潔」は「倣う」もので「習う」ものではない、というご意見のようですが、「教育」の人格的な営みによって、体験的に経験的に知識として知恵として、教授伝達が可能です。「習う（習わせる）」も「倣う（倣わせる）」も「学ぶ（学ばせる）」も、さらに、「導く」「指導する」「教授する」「陶冶する」「訓育する」も、すべて、「教育」という幅の広い重層的な営み（行為・活動）に含まれることです。「純潔教育＝カトリック教会の教える純潔という徳を教育すること」ある年代の方が正しい意味において使われた時、意図は十分伝わるし、ごく少数グループが特殊な意味で使用するからといって、避ける必要はないと思います。

良心について 投稿者：ダンボ 投稿日：2009年 5月 7日(木)01時50分27秒

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人それぞれ、良心があるのだから、任せておけばいいと、如何にも個人主義のお国の影響を受けた人がいますが、神から与えられた良心は、とても素晴らしいものです。しかし、この良心も、平素の心掛けと行いによって、物事を見る目が曇ったり、判断する良心が麻痺してしまったりするのです。だから、福音に基づいた説教や、ゆるしの秘跡が必要なのです。私は指導司祭から、ゆるしの秘跡にたびたび与っておかないと、罪に対する感性も麻痺して、判断基準がどんどん甘くなり、神様から離れていくと度々伺っています。神様から与えられた良心がちゃんと機能するように、日々努めるのは個々の責任でもあり、司牧者の責任でもあり、代父母、また、隣人愛からいうならば、友にも求められているでしょうね。ところで、おつるさん、「純潔教育」について、いつまでも、とやかく言う方がいらっしゃるようですが、日本のことをよくご存じないのかも？「純潔教育」を検索されることをお勧めいたします。某集団の純潔運動は、韓国でのことで、日本ではあまり、知られていないのでは？それから、言葉に対する感性も麻痺することがあるようです。攻撃する意図もなく、人に「無知」という言葉を使うでしょうか？良心も感性も、いつも磨いておかないと、このようなことに・・・。恐ろしいですね。まぁ、「純潔教育」については、耳が痛い方もいらっしゃるでしょうが、言わねばならないことは、ちゃんと言うべきですから。

純潔教育について 投稿者：おつる 投稿日：2009年 5月 7日(木)00時41分50秒

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http://www.catholic-teachers.com/jo.htm ●カトリック学校教師のページ日本における性教育の伝統は「純潔教育」であった。文部省は1947年の「純潔教育の実施について」（社会教育局長通達）を皮切りに，1949年「純潔教育基本要項」（純潔教育委員会），1955年「純潔教育の進め方（試案）」（純潔教育分科審議会）と繰り返し「純潔教育」という言葉を用いている。それに対して「性教育」という言葉の使用には，至って慎重である。一般にはこの「性教育」という言葉は昭和40年代以降は広く使われるようになったが，文部省では，性教育に関する最も新しい資料『生徒指導における性に関する指導』（1986年）においてさえ，「性教育」という言葉の使用には消極的な姿勢を見せている純潔教育は　文部省が昔から使ってきた言葉なので教育に携わる人間ならもちろん、一般的に昭和生まれの人には、なじみ深い言葉ですね ●高校三年　カトリック倫理単なる「純潔教育」を越える授業を共に模索できればと願っている hojin.notredame.ac.jp/kikanshi/prism/05/05pdf/2_02.pdf ●殉教者からの現代へのメッセージ宣教者たちは、日本の女性たちの純潔教育に力を入れるために d.hatena.ne.jp/bruckner05/20070225/p1 ●上智大学でも講演をされた夜回り先生　水谷修さんはカトリックですが夜回り先生の卒業証書の著書の中で　ぼくは、もともとカトリックですから性教育より純潔教育がはるかにすきです。と書かれています ●関西では大阪聖母学院も百合学院も聖母女学院も「純潔」が校訓です。聖カタリナ女子　光が丘女子などなど・・カトリックはまさに純潔教育をしているわけです。カトリックにおいて　やはり純潔教育は大切ですね♪

http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/

白衣投稿者：ダンボ 投稿日：2009年 5月 7日(木)00時35分6秒

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サボテンさん教えていただいたＨＰの写真、私もショックでした。一生の記念の日に、あんな白衣は着たくないですね。トラピストの黒色の衣の白衣バージョン？男女平等ですかね？でも、着るものは男女別々で当然なのに・・・うちは、女性はベール、男性はロングマフラー状です。六甲教会は、侍者も成人女性がなさっているのですね。六甲教会なら、神戸・阪神地区で一番大きい教会だから、男性も老いも若きも、子供もたくさんいるはずなのに。

六甲教会の白衣 投稿者：サボテン 投稿日：2009年 5月 6日(水)22時57分57秒

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六甲教会のHPに今年の洗礼式の写真がありました。これですか？　白衣。 http://www.rokko-catholic.jp/album/album-doc/0904-seishukan-2.pdf 関西でこのようなやり方をしている教会は、ほかにもあるのですか？同じJ会でも、聖イグナチオではヴェールを使用しています。求道者がどうのこうの言える立場ではないことを利用して、なんだか安上がりの方法を導入したのですね。せめて、女性洗礼志願者の代母が、ヴェールか教会貸与のこの白衣か選べるように、言ってあげればいいのに…。馴染みのある制服の女生徒の姿もあるのですが、ヴェールを被せてあげたかったな…。毎週教会入り口で聖水で十字を切るときに被るのも意味があるし（洗礼の意味を思い出す）、別に毎週教会で被らなくても、大切に和ダンスかどこかにしまっておいて、時々眺めるのも意味があると思いますが…。

使徒ヨハネさん 投稿者：おつる 投稿日：2009年 5月 6日(水)22時02分4秒

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私もおんなじ気持ちです♪

http://blog.zaq.ne.jp/otsuru/

補足します 投稿者：使徒ヨハネ 投稿日：2009年 5月 6日(水)20時42分41秒

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私ヨハネは自分の意志で手で拝領した事は一度もありません。聖体は口で受けるべきものなんです。と思います。

馬鹿ですか？ 投稿者：使徒ヨハネ 投稿日：2009年 5月 6日(水)20時37分8秒

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私？インフルエンザの影響で何か聖水を使わせない教会や口で聖体をいただけない教会があるんですね。私ヨハネは仮にそうだとしても気にしないです。聖体にお隠れになっている神様から汚いものが感染する事は絶対にないと信じていますし、また聖水も神様が清めたものであるから額につける位では何ともないと思ってます。教会でいままで何か事件でもあったんでしょうか？神様は、インフルエンザなど…関係ないと思いませんか？神様は聖なるお方です。神様から悪いものが移るなんて考えられませんが。個人的なものなので怒らないで下さい。各々で、何か不安を感じているなら一時的にミサにいくのを辞めたらいいと思います。神様は優しい方でむしろその方の心を察してその犠牲の心を見て微笑んで下さると思います。それと霊的な聖体拝領の莫大な価値についても、こういう時にこそ知る必要があると感じました。

地方在住の信者様 投稿者：ダンボ 投稿日：2009年 5月 6日(水)19時44分48秒

　返信・引用

そうですか～プロテスタントからでもなかったんですね。あの主の祈りで手をつなぐのは、祈りの会などでは、小人数ですからあるようですけど、外国の習慣でしょうね。主の祈りの時に両手のひらを上に向けて祈ったり、最近はいろいろとありますね。個人で祈りやすい姿勢を取られているのは理解出来ますが、手はつなぎたくないなぁ・・・ところで、大阪教区では特に司祭によって当たり外れが大きいです。真摯に主のみことばを受け止めて説教をされる司祭と、自分の関心のある運動にこじつけで結びつけたり、伝統的な信仰を批判したりする脱線司祭と、両極端です。信者は、それを承知で、司祭のミサのローテーションをチェックして、ミサに与っていると、今度は、ローテーション表を事前に公表しないなどと言ってみたり・・・自らを省みて修正する姿勢がないんです。自分についてこない信者が悪いそうで・・・お気の毒でした。

右翼の街宣車と、手をつないでの「主の祈り」 投稿者：rick 投稿日：2009年 5月 6日(水)19時41分1秒

　返信・引用　編集済

私の家から大阪カテドラルまで2キロくらい（徒歩圏内）なので、いつも自転車で走り回っていますが・・・普段においては右翼の街宣車を見たことがないですね。中央大通りではたまに見かけますけど。大阪カテドラルのイベントといっても色々ありますから、右翼さんもきちんと見極めて行動されておられるのでしょうね。手をつないでの「主の祈り」ですが、私のイメージでは在日○世というよりもハングルが主で会話される方（ニューカマー？）の比率の高い教会での実施率がぐーーーんと上がる気がします。例えば大阪市内Ⅰ教会のように日本語ミサであっても「主の祈り」を日本語とハングルで2回するようなところ・・・多くの人が手をつないでましたよ。両手のひらを上に向けての人も多くいて、合掌する方のほうが少数派。そういえば私もここで初めて「平和の挨拶」で握手しました。Ｕ神父様の方針かな?それともフランシスコ会？いずれにせよ日本語ミサよりもハングルミサの方がメインの教会ですからあまり判断基準にならないかもしれませんが・・・。

http://blogs.yahoo.co.jp/gh_punks

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天におられる私たちの父よ
御名が聖とされますように
御国がきますように
御心が天に行われるとおり地にも行われますように
私たちの日ごとの糧を今日もお与えください
私たちの罪をお許しください
私たちも人を許します
私たちを誘惑に陥らせず
悪からお救いください
　アーメン

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