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本迹に関して対話するスレッド

1 ：沖浦克治 ◆sFO4WcF4K2：2008/11/10(月) 09:52:02 ID:AJ3hr85o0: 　最近、私の問いかけにより、本迹論議が起きています。
　未だに論調が幼い感が否めません。
　このままでは世間様に学会員の教学と対話のレベルが疑われてしまうでしょう。

　いい機会ですのでスレッドを立てました。

　誹謗中傷は禁止。
　決め付けは駄目。

　戸田先生の仰せです。

　『御書を読むのに、これは絶対こう言う意味だ。はいけない。
　御本仏様のお書きになられたものを私共が決め付けることは謗法です。ここはこう拝せる。
　これが正しい読み方である。』（趣意）

　この点は守っていただきます。
　それと、御書や先生の指導、世間の学説などを引用する際、このスレでは趣意結構です。
　一字一句にこだわる方は他所でおやりください。

　では、皆様方のご意見をどうぞ。
390 ：沖浦克治 ◆FjOpeTE2Ts：2009/01/19(月) 06:46:41 ID:AJ3hr85o0: 　Fボー覗きました。
　マグマグさん、相変わらずの愚論ですね。
　あの方や他の付和雷同の方々、教学まったくしりません。
　御書講義集読んだことないでしょうね、あれじゃ。
　以前から講義の内容は二つに分かれていました。
　御書を教学ではこう読む。
　生命論にやくせば、こうである。
　この、生命論の部分が創価思想です。
　たとえば戒壇。
　生面論にやくせば、生命の活動の場が戒壇である。
　何度も書かれています。
　アレはまったく読んでませんね。
　いまだに宗門の寺教学です。
　アレじゃね～～。
391 ：宿望：2009/01/19(月) 21:50:36 ID:cB49gTb20: マグマグ氏の愚論より、管理人様を「詐欺師」呼ばわりする、裏切りもののヤマイヌの方が問題でしょ。

何故管理人様はヤマイヌに甘いのですか？

人権侵害も甚だしいと思います。
392 ：沖浦克治：2009/01/19(月) 21:59:39 ID:AJ3hr85o0: 　詐欺師呼ばわりはいけませんね、宿坊さん。
　でもね、あの人を信用する人は皆無でしょう。　
　あの書き込みを見て、彼を信用する人はいないですよ。
　それと、すでに若鷹には名誉毀損でしかるべき措置をとると書き込んでいます。

　マグマグさんはね、いかにもまじめを装うから世間がだまされます。
　ですからこっちのほうが悪質なんです。
　魔は仏に似ると言いますから。
393 ：沖浦克治：2009/01/19(月) 22:51:38 ID:AJ3hr85o0: 　それとですね、宿坊さん
　やまいぬさんはね、人生に負けたんですよ。
　舞台志して挫折したんです。
　私はね、一度も挫折したことはありません。
　いくら時間がかかってもあきらめないのですよ、創価の人間ですからね。
　でも、彼はあきらめてしまった人です。
　私に何をやってもかなうはずがありません。　
　負けた人と負けなかった人間、差が歴然です。
　今ね、彼は舞台まったくできません。
　私はやり続けています。
　たもつことが肝心です。
　志を曲げたらそこでおしまい。
　これが彼の姿です。
　ですからね、すでに負けた人を責める必要はありません。
　宗門と同じです、捨てておいていいんですよ。
394 ：宿望：2009/01/20(火) 22:18:27 ID:Dwr1y.WQ0: 管理人様、しかし『やまいぬ。』の言動は明らかな背信行為・裏切り者でしょう。

管理人様が過去に散々褒めてきたことをたてに、あのような異常極まりない、とても常人とは思えない投稿文を創価の名で書いているわけです。

彼が信念を曲げ、人生に負けた人間であることは、あの恨み辛みに満ちた落ちぶれた人間しか書きようのない投稿文を見れば一目瞭然です。

挫折と敗北の連続だからこそ、あのようなさもしい人間性になるのだと理解できます。

あわせて創価の信仰の害毒が、彼の人間性に如実に現れているとも思います。

はっきり言って宗門の方がはるかにまともでしょう。私にはそう見えます。明らかに『やまいぬ。』＜宗門です。
395 ：沖浦克治：2009/01/20(火) 22:44:57 ID:AJ3hr85o0: 　宿坊さん

　別に宗門だから、創価学会だから、天理教だからとかで、人の値打ちは変わりませんよ。
　同じ人間です。
　宗門でも立派な方は立派です。
　天理教でも優れた人は優れています。
　創価でもくずはくずです。
　一切無関係ですよ。
　ひとつ異なるのは、創価は貧困と病気から広まった宗教です。
　社会一般のレベルよりきわめて低いところがスタートでした。
　いまだに引きずっているのです。
　でもね、その最下層からの布教が創価の誇りです。

　やまいぬさんはね、その意味では創価の原点ですよ。
　いつか必ず立ち直りますよ。
　見ていましょうね。
396 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/20(火) 23:31:26 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

沖浦さんは、
「自分が本、仏は迹。
　仏全体が迹ですから、最高の御本仏様であられる大聖人様は、
　私の人生から見ればやはり迹のお立場です。
　これは、仏法が人のため。の道理から見て当然です。
　貴方の人生は貴方が本。他の全ては迹。
　私も大聖人様も、貴方の人生では迹ですね」

と言われていますが、

私は、沖浦さんは「迹」を「～の為のもの」という意味で
使われていると理解しました。

自分の為の他人
自分の為の大聖人

他人の為の自分
＊大聖人の為の自分＝仏の為の人＝仏本人迹、と。

ここで、
私は、沖浦さんが言われている「人本仏迹」と、
＊とは、矛盾すると思うのですが、いかがですか。
397 ：沖浦克治：2009/01/21(水) 07:28:01 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん

　今から仕事です。
　返事は後でいたします。
398 ：沖浦克治：2009/01/21(水) 18:27:50 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん

　目的が本ですね、手段がシャクです。
　手段にも、本来の目的に沿うものは手段の中で本。
　沿わない無駄なものはシャクです。

　難しく考える必要はありませんね。
399 ：宿望：2009/01/21(水) 18:43:00 ID:0vc5q3ho0: しかし管理人様は心が広いというか、ヤマイヌには甘いというか、私には信じがたいですよ。

はっきり言いますが、あんな人間はいくら見守ったって期待はずれなだけですよ。

損しますよ！管理人様！
400 ：日々朗らか（大勝利）：2009/01/21(水) 19:18:44 ID:8FNX.yWoO: 【キリ番】を頂きマースo(^-^)o！。

”キューキュー”を見ると、捕りたくなっちゃって(^_^;)。

誰か、『ナイスキャッチ♪』とツッコミ言ってくれると嬉しいのですが(^_^;)♪。

アハハ♪。
401 ：沖浦克治：2009/01/21(水) 20:07:02 ID:AJ3hr85o0: 　宿坊さん

　仏の呼び名に、能忍と言うものがありますよ。
　よく忍ぶ。
　それとですね、彼がいるから私の正が証明されているのです。
　言い方はよくないですが、あほな方がいるから賢い人がいるでしょう。
　同じですよ。
402 ：日々朗らか（大勝利）：2009/01/21(水) 20:39:59 ID:8FNX.yWoO: >>401
そうです。

ナナジュウさんがいるから、オレが居る。
ほととぎす君が居るから、オレが居る。

ようするに、【オレが居るから、二人が居る。】みたいな(^_^;)。

そういうもんですよネ。

（興味のある方は、沖板ワンッ！へ（へへへへ笑）♪）
403 ：camel：2009/01/21(水) 21:34:14 ID:UC7L/QMAO: ナイスキャッチ。
404 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/22(木) 02:40:46 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

沖浦さんの「目的が本で手段が迹」は、
「人が目的で仏が手段」と言うことでしょうか。

私は、大聖人の仏法は、
『「目的Ａ(成仏＝人、広宣流布)　即　
　　手段(御本尊を信じての自行化他の唱題)」』である、
と認識しています。

『』は因果倶時

自行化他の唱題により平和・教育・文化の向上へとつながっていく。

私は、「人の為の仏」の「人」は「因果倶時の人」、
「仏」は「脱益の仏」、と認識しています。
405 ：日々朗らか（大勝利）：2009/01/22(木) 05:45:50 ID:8FNX.yWoO: 皆さん(^0^)/！おはようございますm(__)m(^0^)/！

今日の新聞掲載の先生の講義を学びましょうo(^-^)o！
いやあ、すごかったですよ！

さあ！無事故決意で一日を出発です！。頑張りましょう！。
406 ：日々朗らか（大勝利）：2009/01/22(木) 05:59:02 ID:8FNX.yWoO: 『凡夫こそが仏』。

との講義です。
407 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 07:09:59 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん、おはようございます

　仏法、特に大聖人様の方、分けても創価思想には他の宗教と異なる大きな特徴があります。
　教学ではそれを、一大事。と名づけています。

　一大事とは、凡夫がそのままで仏の当体だ。と言うことです。
　人が人として生まれるように、同じく人はそのまま仏なんです。
　こういうとまた愚かな人たちが、本来仏なら仏道修行の必要がない。などと必ず愚論を述べます。
　人として生まれて何もしなくて人として成長は不可能です。
　教育が必要です。
　あらゆる人としての修行は不可欠です。
　私たちもそうやって人として成長ができたでしょう。
　もし育ち行く時、修行が無ければ人としての成長は不可能です。
　同じなんですよ。
　その修行を即と言います。

　九界即仏界ですね。
408 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 07:25:58 ID:AJ3hr85o0: 　日々朗らか（大勝利）さん、おはようございます

　帰宅してから新聞を読みます。
409 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 17:49:34 ID:AJ3hr85o0: 　日々さん、新聞読みました。
　あの講義はね、昭和５２年にほとんど同じ内容でなされ、小冊子になって出ました。
　生死一大事血脈抄講義とほぼ同時でした。
　その時、私は、仏がシャク、人が本だとわかりました。
　その二年後、先生は裏切りにあわれ、勇退と言う活動停止処分をお受けになられたんです。　
　私はそのときに決めたんです。
　この、仏がシャク、衆生が本こそが先生のご遺言だ、誰がなんと言っても大声で語り続けよう。
　已来、どこでも、誰にでも、どの席でも語り続けています。
　おかげで組織では嫌われました。
　でもね、私、弟子の端くれです。
　除名になるとわかっていても言い続けます。
　師匠が世界広布のため、一切を投げ捨てて宣言された言葉です。
　仏はシャク、人は本。
　地獄に落ちたら鬼に語ります。
　絶対に言い続けると決めたんです。

　ほぼ同じ時期に、池田先生が観心本尊抄を引用し話された事がありました。

　『観心とは我が己心の仏界を観じる、すなわち信心です。
　私共凡夫が成仏するためには信心をする、信心には本尊がいりますね。
　その信心のための本尊ですよ。本尊のための信心じゃないよ。
　その信心のための本尊を、五の五百歳に始めておいたよ。
　こう読むんです。
　だから大聖人様はありがたいんです。
　凡夫が信心するための本尊なんです。
　私共が主体なんです。』（趣意）

　明快なんですよ。
　それを戒壇様本懐論に毒されて、読めない。
　これだけの話ですよ。

　今、先生が明確にご宣言なされました。
　うれしいですよ。
　非難されても言い続けた甲斐がありました。
　これでも、宗門未練の不覚悟会員は、いいや、アレは文上だ、文底では仏が本だ。って、言いますよ。
　能乱ですからね。
　あの人たちはね。

　小野さん、もくれんさん、天城さん、やまいぬさん、マグマグさん、その他の師敵対の人達。
　今日の先生の単純明快なご指導、なんと読むのでしょう？
　言い訳難癖がどう展開するか？
　見ていましょうね。
410 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/22(木) 18:26:04 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

　　　

　　　

　　　文底では、

　　　大聖人が本仏で、大聖人に連なる学会の人たちが仏です。

　　　「仏はシャク、人は本」の「仏」は文上の仏です。

、
411 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 18:32:29 ID:AJ3hr85o0: 　貴方のＦボーでの先日の書き込みですね、マグマグさん。

＞貧乏人と病人から出発した学会の草創精神は現代に継承されながらも、その時代はとっくの昔に終った。池田先生は福運論、境涯論で大きく我々を指導される。それぞれが信心、学会活動によって獲得した福運こそが功徳であり、永劫の未来に最良の因として残せる財産である。
　～引用終わり～

　現代に継承？？
　いいえ、創価誇りの原点だと先生が仰せです。
　貴方ね、師敵対です。
　お寺戻りなさい。
　創価には相容れませんね、貴方の考えは。
412 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 19:19:57 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん

　貴方がそう信じられることはご自由です。　　
　ですが、私は貴方の信念より池田先生の講義を信じます。
413 ：タカ：2009/01/22(木) 21:21:01 ID:qIvXPkFI0: 沖浦さん、昨日から投稿しましたがメッセージは届きましたでしょうか？
414 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 21:30:34 ID:AJ3hr85o0: 　タカさん、自己紹介スレッドに投稿なさいましたか？

　自己紹介が終わるまで貴方のスレッドは強制下げにしておりますし、コメントはいたしかねます。
415 ：タカ：2009/01/22(木) 21:44:21 ID:qIvXPkFI0: はじめまして、高井義晴と申します。
信心を始めて１０年になります。
拠点は千葉になります。
宜しくお願い致します。
416 ：沖浦克治：2009/01/22(木) 21:45:03 ID:AJ3hr85o0: 　師敵対の愚人の言い訳が目に浮かびますね。

　先生は、ここで言う凡夫とは、大聖人御自身の御事です。と言われている。
　俺達衆生のことじゃない。
　程度の愚論は吐くでしょうね。

　その後で先生は、戸田先生の

　『成仏とは、仏になる、仏になろうとすることではない。
大聖人の凡夫即極、諸法実相のお言葉を、素直に信じ奉って、この身このままが、永遠の昔より未来に向かって仏であると覚悟することである。』

　との御金言を引用され、この凡夫とは私どもの事なんだ。とあかされておられます。
　とうとう、師敵対の輩の邪義、人シャク仏本論には、先生がとどめを刺されましたね。
417 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/22(木) 23:00:11 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

先生は、ここで言う凡夫とは、大聖人御自身の御事です。と言われています。
そして、「成仏とは、大聖人の凡夫即極、諸法実相のお言葉を、素直に信じ奉って、
この身このままが、永遠の昔より未来に向かって仏であると覚悟することである」と。
私たちも、大聖人の仏法を信じて仏界を開く事が出来る、ということです。

大聖人も、
大聖人の仏法を信じている私たちも、
本来仏界を具えている全ての人も

　　　　　

　　　　　　　本　　　　　であり、

文上のきらびやかな仏様が

　　　　　　
　　　　　　　迹　　　　　です。

　　　　「私は、先生の言われている通りに信じます。」

＾
418 ：沖浦克治：2009/01/23(金) 06:59:51 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん、おはようございます

　先生はね、以前、本因本果について以下のようにご指導です。

　『大聖人様の仏法は本因妙です。
　釈迦は本因、大聖人様は本果でいらっしゃる。
　しかし、大聖人様の仏法で見た場合、大聖人と日興上人、大聖人様は本果でいらしゃる。
　日興上人は本因です。
　師匠が本果、弟子が本因。
　私は本果です、諸君たちは本因である。
　そして君たちが人を育てる時、君たちが本果になる、育てられる人が本因です。
　こうして、仏法っ本果本因、本因本果永久に続いて行くのです。
　だから仏法には独裁がありません。』（趣意）

　『下種十妙実体の本迹　日蓮は本因妙を本と為し、余を迹と為すなり、是れ真実の本因本果の法門なり。』
　(百六箇抄)

　本因が肝心です。
　私どもは本因。
　ですから私どもが本です。
419 ：沖浦克治：2009/01/23(金) 07:01:56 ID:AJ3hr85o0: 　４１８記入ミスです。

＞釈迦は本因、大聖人様は本果でいらっしゃる。
　を、
　釈迦は本果、大聖人様は本因でいらっしゃる。
　に、訂正いたします
420 ：沖浦克治：2009/01/23(金) 07:21:46 ID:AJ3hr85o0: 　若鷹に今書き込んでおきました。
　創価を見失った、創価はぐれ人が大騒ぎしていましたね。
　師匠に弓引いて平気なんですね、あの人たち。

　まじめに教学学んだ方がいいですよ。
　すでに創価の人じゃないですね、命が。
　創価の信心から離れて仏果は得られませんよ。

　先生が新聞で仰せでしょう。　

　『釈迦は人間として法を説いた。
　だが、後世の人が自分たちを権威付けるために、色相荘厳にして神格化してしまった。』（趣意です、新聞取ってますね？読めますか？？）

　大聖人さまを特別にして色相荘厳にし、神格化して権威で持って民衆を欺いたものが宗門です。
　貴方方同じことやってますよ。

　大聖人様はお一人の人間。
　私どもの人間。
　一切差別は無いのですよ。
　創価思想とはね、宗教が神仏を祭り上げ、権力と聖職者が結託して民衆を搾取する社会を革命する思想です。　
　人が本なんですよ。
　神仏はシャクです。

　覚えておきましょうね、日蓮正宗未練の皆様方。
421 ：一壮年：2009/01/23(金) 07:35:11 ID:QOd0sUq6O: 沖浦さん、昨日の新聞読みました。権威の為の宗教ではなく民衆の為の仏法なんだって事がよく理解出来ました。
日蓮正宗の御戒壇様が本懐じゃないですよね。勿論、御戒壇様を偽物とはいいません。
宗門が証明するのが筋なのでしょうが、やらないでしょうね。
422 ：沖浦克治：2009/01/23(金) 07:41:01 ID:AJ3hr85o0: 　一壮年さん、おはようございます

　戒壇様は本物のご本尊様です。　
　貴方や私の自宅のご本尊様とまったく同じお力を立派にお持ちです。
　ですが、戒壇様だけが本物で後コピーだと言ったことが寛師の間違いです。
　ご本尊様を色相荘厳にしてしまいました。　
　大聖人様は一度もおっしゃいません。
　道具だから上手にお使いなさい。と、仰せです。

　『つるぎなんどもすすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼にかなぼうたるべし、日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ信じさせ給へ、』
　(経王殿御返事)
423 ：あきら：2009/01/23(金) 12:22:02 ID:Haq9JdLU0: いわゆる、大切なもの、必要なもの、重要なものを履き違えることで
本迹に迷う結果となるんですね。
世の中に置かれた状況、環境によってはお金こそ重要なものに
見えてしまうことだってあります。
しかし、お金など使ってしまうことにより
跡形もなくなってしまいます。

大聖人は大慈大悲を持ってご本尊をご図顕あそばれました。
「大慈大悲」の意味を履き違え、混乱を起こしている方がいらっしゃる様です。

末法万年の先には、たとえコンクリートや鉄でしたためられた
ご本尊であっても、その形は失われてしまいます。
どんなものでもいつか陽子は崩壊し、消滅するんですよね。

まして木にしたためられ、たとえ彫られていたにしても
それはむなしく消滅していきます。
末法万年とはそうしたスケールである以上、
あくまでも道具であると思いますね。
仏法は魔法ではありませんから。

大聖人の仏法は、世の中の常識や法に背くものではない点から
考察しても、「人が本」以外に考えられません。

ご本尊に大慈大悲があるのではなく、
ご図顕あそばれた大聖人に大慈大悲が備わっているのです。
424 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/24(土) 00:19:31 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

大聖人の文底下種益の本因妙の仏法とは、

御本尊(境妙)を
信じて(智妙)
題目を唱え(行妙)
名字の凡身(位妙)を改めず即身成仏することです。

『下種十妙実体の本迹　日蓮は本因妙を本と為し、余を迹と為すなり
、是れ真実の本因本果の法門なり。』
　(百六箇抄)

「本因妙を本」とは、上記のことを本とする、ということです。

「凡夫即極の仏法」を教えて下さったのが御本仏である大聖人です。

そして、因果倶時の曼荼羅の御本尊は、大聖人の生命です。

そして、「大聖人を信じてお題目を唱えて即身成仏」(因果倶時)＝
　　　　「師弟不二」(因果倶時）です。

私たちの生命は尊極です。
そして、私たちの仏界は、大聖人の仏法を信じ行じることで開かれます。

聖教新聞１月８日付け。先生の講義「御書と師弟」に

「大聖人の仏法」は、弟子は因、師匠は果であり、「師弟不二」と言われています。

「師弟不二」の一念を因として、とも言われています。

また、仏法も人生も、成長の最高の「因」となるのが「師匠」の存在、と。

師弟不二、因果倶時不思議の一法の曼荼羅の御本尊です。

「法華経の智慧」には、

久遠の本仏()は、因果倶時の仏()である、と言われています。

菩薩(因)仏(果)であると。

大聖人は「人」であり、「御本仏」なのです、と。

ⅰ・ⅲ
425 ：沖浦克治：2009/01/24(土) 05:42:45 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん

　私と貴方は意見が異なります。
　別にすり合わせることはないでしょうね。
　私は人が本だと仰せの池田先生を信じる立場です。
　貴方は漫荼羅が本で人に勝るとお考えのようですね。
　いずれにせよ、漫荼羅にお題目を唱え、創価を世間に宣揚するなら同じ結果です。
　目くじら立てるほどのことじゃありませんね。
426 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/24(土) 23:58:47 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

>私は人が本だと仰せの池田先生を信じる立場です。

>貴方は漫荼羅が本で人に勝るとお考えのようですね.。

私は、文上の迹仏に対して、人を本と仰せの池田先生を信じます。

私は「曼荼羅の御本尊と人」の関係は、

　　　　
　　　　御本尊(境妙)を
　　　　信じて(智妙)
　　　　題目を唱え(行妙)
　　　　名字の凡身(位妙)を改めず即身成仏する、と言う

「境智冥合」をする関係である、と認識しています。

そして、私は、
本尊を相対した(比べた)場合は、

　　下種文底仏法の大聖人の曼荼羅の御本尊が「本」　であり、
　　脱益文上仏法の釈迦仏像や阿弥陀の仏像本尊は「迹」　である

　　下種文底仏法の大聖人の曼荼羅の御本尊が「本」　であり、
　　例えば、沖浦宗の沖浦と言う人本尊は「迹」　である、

と認識しています。
427 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/25(日) 00:07:20 ID:/.wVSr1g0: 訂正

例えば、沖浦宗の沖浦と言う人本尊は「迹」　である

から、

例えば、沖浦宗の｛沖浦｝と言う人本尊は「迹」　である
428 ：沖浦克治：2009/01/25(日) 06:02:17 ID:AJ3hr85o0: 　白麦さん、おはようございます

　認識は結構ですよ。
　でも、間違っていますね。
　先ず、認識より信ですね。
　そして信よりおきる行です。
　信行を進める学です。
　信行学の順番です。
　ところが貴方はその三つのどれでもない、認識が最初に来ます。
　仏法の考え方じゃないんですよ。

　それと、沖浦教と言うものはありませんよ。
430 ：白麦 ◆Ec49GnoeJE：2009/01/26(月) 02:01:51 ID:/.wVSr1g0: 沖浦さんへ

私は、
大聖人・創価の三人の先生を信じ、
大聖人・創価の三人の先生が言われていること「Ａ」を「Ａ」と認識し、
「Ａ」を信じます。

そして、「Ａ」を信じ、
「Ａ」を実践すれば、利美善の価値を生む、と信じます。

私は、
大聖人・創価の三人の先生のことや、
大聖人・創価の三人の先生が言われていること「Ａ］や
「Ａ」を実践して体験したことを、自分の力に随って、
一文一句でも語り伝えていきます。

私は、
大聖人・創価の三人の先生のことや、
大聖人・創価の三人の先生が言われていること「Ａ］を
信行を強くするため学びます。

私は、曼荼羅の御本尊を大聖人の生命と信じ、
自行化他のお題目を唱え、広宣流布の実践をし、
大聖人の仏法・御書を学びます。

私は、
創価の三人の先生の指導を信じ、学び、
平和・文化・教育向上の実践をし、
地域、職場の人間関係において、
創価の人間として信頼を勝ち得て、実証を示し
和楽の家庭を築きゆき、
悔いない人生を送ります。

私は、
大聖人・創価の三人の先生が言われていること「Ａ」を「Ｂ」と認識していることが分かれば、
大聖人・創価の三人の先生が言われていることは「Ａ」である、と改めます。

牧口先生は、「認識せずして評価するなかれ」と言われています。

「喩えば」です。
沖浦さんが、私に、
「漫荼羅が本で人に勝るとお考えのようですね」と推察されていたので、
喩えを用いれば分かりやすくなる、と思いましたので。

改めます、
下種文底仏法の大聖人の曼荼羅の御本尊が「本」　であり
日顕宗の教祖である、日顕人本尊は「「迹」」　である、と認識し、そう信じます

注）日顕さん自身「自分が本で大聖人は迹」と言われている、とのことより、
「自分が人本尊である」と宣言されている、との意から。

あくまでも、喩えです。｛（迹）にもならない｝

私は「曼荼羅の御本尊と人」の関係は、
　　　　
　　　　御本尊(境妙)を
　　　　信じて(智妙)
　　　　題目を唱え(行妙)
　　　　名字の凡身(位妙)を改めず即身成仏する、と言う

「境智冥合」をする関係である、と認識し、そう信じています。

私は、
沖浦さんの掲示板に来られる方々、
見ておられる方々の
大聖人の仏法の信行学の
より一層の向上を祈っています。

ⅰ・ⅲ
431 ：沖浦克治：2009/03/17(火) 06:24:09 ID:AJ3hr85o0: 　そろそろ真面目な話題をいたしましょう。

　『実相と云うは妙法蓮華経の異名なり諸法は妙法蓮華経と云う事なり、地獄は地獄のすがたを見せたるが実の相なり、餓鬼と変ぜば地獄の実のすがたには非ず、仏は仏のすがた凡夫は凡夫のすがた、万法の当体のすがたが妙法蓮華経の当体なりと云ふ事を諸法実相とは申すなり、』
　(諸法実相抄)

　実相と言うのは妙法です。
　諸法が妙法だと言うことです。　
　諸法とは世間一切の法社会活動、生命の動き、あらゆる現象です。
　それがそのまま妙法なんだよ、どこか遠いところに極楽のような理想社会があるんじゃないよ。
　このようにご指南ですね。

　地獄は地獄のまま、妙法蓮華経の当体なんだ。
　仏は仏の姿、凡夫は凡夫の姿、そのままで妙法の当体だよ。
　仏法を修行する事で何か違った存在になる事ではないのですよ。
　貴方方はそのままの姿が元々の仏様なんですよ。
　あらゆる物の本質が妙法蓮華経で差別はないんだよ。

　このように仰せですね。
　俺は創価学会員で池田先生の弟子だから偉いんだ。
　これはこの御文から間違いです。
　一切衆生が仏様です。
　他者を誹謗中傷することはこの御文に背く謗法です。
432 ：沖浦克治：2009/03/20(金) 21:41:39 ID:AJ3hr85o0: 　昨日の岩隈投手の快投、素晴らしかったですね。

　と、感動するのが迹。
　では自分はどうやって岩隈投手のように勝利して、世間に創価を示すのか？
　こう悩んで祈り行動する事が本。

　ネッ、簡単でしょう。
433 ：沖浦克治：2009/03/20(金) 21:51:59 ID:AJ3hr85o0: 　そう言う自分自身に向上への祈りと行動の無い人は、どのような高邁な法を聞いても、どんなに素晴らしい体験に接しても、いくら渾身の指導を受けても、所詮人事で終わる人生です。
　仏法は行です。
　行とは事実の実証ですよ。
　事実の実証への祈りと行動にかける人は、創価の人生は生きられません。
　ネットは、ほとんどが書き込みだけの世界です。
　行動を起こせないネット。
　一凶です。
434 ：沖浦克治：2009/03/21(土) 07:31:10 ID:AJ3hr85o0: 　物凄く簡単なんです。

　先生がご指導をされる。
　聞いた自分がその指導でどう行動するか？
　その行動の部分だけが本につながります。
　本は、創価を保った人間の人生における成功です。
　先生がこう言われた、ああ言われた。
　これは、理です。
　事じゃありません。
　事は行動です。
　それによる結果です。
　それ以外仏法の証明はありません。

　『日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず、』
　(三三蔵祈雨事)

　創価を保って功徳の体験を積む勝利の人生か？
　道を外れて功徳が語れない負けの人生か？

　どちらの人生を歩むか？
　その人の信心の厚薄によります。
　ですから、一切仏法は自己責任です。
　他者を非難中傷して創価の正義は語れません。　
　それは不可能なんですよ。
　池田先生のお振る舞いが証拠です。
　者共進め。
　じゃ無いんです。
　者共続け！
　これが正義の証明です。
　ネットで大言壮語しても、実生活で創価の勝利を功徳の姿で語れない人は、仏法者じゃないんです。
　ある掲示板での書き込みです。

＞何故沖浦克治が、こうもわざとらしく「功徳」「功徳」と連呼するか？――それしか書けないからです。(^o^)

　功徳が語れないなら創価の意味はありません。
　この人は創価ではないですね。
　外道です。
　お気の毒です。
435 ：沖浦克治：2009/03/21(土) 19:06:50 ID:AJ3hr85o0: 　岩隈選手が大活躍した！

　池田先生がまた勲章をいただいた！

　それを聞き、自分はその様に創価の名前をたかめるか？
　これが本です。
　聞いて喜んでいる部分は理で迹です。
　自分が行動できるか否か。
　ネットで教学論じても、行動して社会で勝利の実証を示せない人は、迹です。
　無意味ですね。
　創価じゃないからですよ。
436 ：京都乃鬼：2009/03/22(日) 15:52:50 ID:bLRjw1dY0: 岩隈選手は大活躍した！
しかし・・・

沖浦克治さんは何回も、大事なスキーの大会で旗門不通過でした。

これは無意味ですかね。
順位さえ付かない「行動」は。
アナタの論ならば・・・創価じゃないからですか？（鬼ｸｽｸｽ）
437 ：沖浦克治：2009/03/22(日) 16:47:12 ID:AJ3hr85o0: 　京都の鬼さん

　私はね、たいしたレーサーじゃないですよ。
　でもね、全日本マスターズ選手権では二年連続入賞しております。
　マスターズ仲間ではトップレーサーとして認知されているんですよ。
　順位さえ付かないレース。
　敗北ですね。
　でもね、ある球聖と呼ばれた野球選手が引退の時に言った言葉です。

　私は数々の賞をもらった。
　だが誇りはそれではない。
　数限りないスランプに落ち、その度にそこから這い上がったことだ。

　わかりますか？
　世間の超一流は心に創価を保っているんですよ。
　自然にそうなるんです。
　いけないのは貴方のように他人の失敗を喜びあげつらう事なんですよ。
　創価の信心ではないですね。
438 ：沖浦克治：2009/03/22(日) 16:54:58 ID:AJ3hr85o0: 　京都さん

　私の旗門不通過を喜んでいる貴方は迹。

　よしチャンスが来た、今のうちに自分が何かで勝って私以上にアスリートをして有名になってやる。と、貴方が思い行動に移せば本。

　覚えておきましょうね。
439 ：京都乃鬼：2009/03/22(日) 17:06:08 ID:bLRjw1dY0: ワシがキミの旗門不通過を喜んでいる？
そう捉えるキミの境涯が低い、ということや。

沖浦ｸﾝ。
負けた言い訳はエエんや。
まずは旗門を通過した「実証」を示してから御託をのべなさい。
それが沖浦教の教えではなかったのか？

そうワシはキミに問うているんや。
「順位さえ付かない行動は無意味」（沖浦趣意）

話をそらすなよな！

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