桜井淳カリフォルニア事務所のブログ

【講演要旨】この問題を考察する上で欠かせない視点は、どのような評価項目に着目して中枢機関と位置づけるかということで、それによって、評価結果は、評価者の数ほど存在するかもしれませんが、評価項目としては、(1)社会的影響力、(2)予算規模、(3)施設規模(総合性)、(4)人員数、(5)独創的成果、(6)学位取得者、(7)各種褒章受賞数、(8)社会的貢献度等が考えられ、対象となる組織名は、1970-1990年を検討対象期間に設定すれば、(a)東大、(b)原研、(c)動燃、(d)京大原子炉、(e)放医研、(f)原工試が挙げられますが、これらのうち、東大は、原子力に限らず、学問の全分野において、大きな社会的影響力を有しているため、特別な存在と位置づけられますが、それでも、原子力というごく狭い分野に限定すれば、原子力の予算・人員･施設規模とも、原研や動燃に優るわけではなく、同様に、京大原子炉、放医研、原工試も、やはり、評価項目から判断すれば、原研や動燃に優るわけではなく、最終的には、原研と動燃の比較になります(続き、次回)。

私が神学について考えるようになったのは数年前からのことです。それまでは、単なる教養として、新約聖書の英語版や日本語版、それらの解説書を通読する程度でした(本欄バックナンバー参照)。特に、強い関心があったわけではなく、また、強い違和感や拒否感があったわけでもなく、ただ、仕事との関係で、他の専門分野を優先しただけです。しかし、いまになって、やっと、時間に余裕ができてきたため、必然的に、やり残した分野に目を向けただけです。作家の五木寛之先生は、一時期、執筆活動を中断し、龍谷大学に入学して、仏教の勉強をしましたが、執筆再開後から今日まで、特に、最近、寺院や仏教について、深く考察した内容の対談や著書を発表してきました。それらは、一般読者を相手にしている啓蒙書であるため、特に、難解な理論や哲学を展開しているわけではありません。しかし、それは、意識してのことであり、対談『神の発見』(本欄バックナンバー参照)を読むと、深い考察の中で得たいくつかの本質的な結論について、実に、ていねいに、分かりやすく、諭しています。それを読んで批判的に検討することは、誰にでもできますが、認識を著書としてまとめ、世の中に公表することは、なかなか、勇気がいり、困難に遭遇するものです。五木先生について言えることは、作品にもその精神が流れていますが、大変誠実で、真面目て、思慮深く、他人への思いやりが深く、社会への関心が高く、まさに、道徳や倫理の教科書のような人間のように思えます。私もやがて神学で著書がまとめられるように研究に励みたいと考えています。歴史を考察してみて、それは、現代社会に限ってもよいのですが、社会の構造や現象をどのような"座標軸"で整理できるかと言えば、その項目として、政治、経済、理学、工学、社会科学、哲学、神学(仏教も含む)・・・・・・等が考えられますが、神学をとおして社会を見ると、これまでの"光景"(社会認識と解してください)と異なった"光景"を目にすることができるようになります。そのように考えると、内村鑑三先生の「宗教とは人生に対するそのひと自身の解釈」という言葉は、実に、深い考察に基づくものであり、重く受け止めねばなりません。

【講演要旨】ここ20年の間に、予想に反してと言うべきか、予想どおりと言うべきか、まず最初に、ソ連邦と東欧諸国の社会主義経済が連鎖的に崩壊し、一部のオピニオンリーダー達は、そのことをもって、資本主義経済の一方的な勝利と位置付け、得意になって、批判にもなっていないマルクス主義批判を展開しましたが、それから20年経って、今度は、近代経済学をより発展させた先端経済理論や金融工学を駆使した資本主義経済が"崩壊"の危機に直面しており(以上の主張内容は本欄バックナンバーに掲載済み)、この"崩壊"という表現は、決して、極論でも虚構でもなく、実際には、現代資本主義がかつて経験したことのない経済的リスクに直面していることは、否定できない真実であり、そのことは、"水戸"に毎日のように訪れる多くの銀行や証券会社の人達とのやり取りから、手に取るように分かり、"水戸"は、規模が小さいため、米国に発生して世界に波及した経済的リスク(低所得者層対象高金利住宅融資にともなう焦げ付き)の影響に押しつぶされるほどのかかわりもなく、規模か小さいためにリスクを回避できたわけで、ビジネスに無関係な人達でも、まとまった金額の株式投資や投資信託等に投資していれば、いまの評価額は、2007年秋頃の評価額の良くて半額、大部分の物は、三分の一かそれ以下に落ちており、もはや紙屑同然に陥っており、もちろん、売却すれば、それだけの損失ですが、そうでなければ、単なる含み損に過ぎませんが、長期にわたって評価額が好転しなければ、その見込みがないならば、損失額に等しく、今回の経済的リスクの影響とは、そのような性格であり、好転が絶望的であることを考慮すれば、近代経済学を駆使した現代資本主義経済の未来は、20年前のソ連邦と東欧諸国の経験と五十歩百歩の世界であって、では、両者の欠点を克服できる経済体制を備えた物がどのような内容であるのかということです(政治や経済は、生き物であって、理想的に運営できるはずがなく、だからこそ、好不況の繰り返しは、当然の現象であって、そのことにいちいち一喜一憂するのは、本当に大人げないため、"水戸"では、これまで、できるだけ、この問題に触れないようにしてきました)。

R先生

私は、これまで、日本でも代表的な大学(東大)や研究機関(原研)の研究室に籍を置くか、あるいは、社会科学・科学史･哲学･神学(本欄バックナンバー参照)の研究室に必要に応じて立ち入ることがありましたが、その大部分は、理学の研究室か工学の研究室であって、社会科学、科学史、哲学、神学の研究室に出入りするようになったのは、還暦近くになってからであり(米国まで含めるともう10年早くなります)、社会科学の研究室の雰囲気は、理学や工学の研究室の雰囲気とは、大きく異なり、その原因は、部屋の配置と書籍の配置･整理法・大きさ･デザイン色彩にあることに気付き、社会科学、科学史、哲学、神学の中で、特に、これまで経験したことのない雰囲気は、東大の神学の研究室であり、大変重いものを感じ(多分に、研究者のセンスもあるでしょうが、書籍の大きさやデザイン色彩も大きな要因なように思えました)、身の引き締まる思いでしたが、その分野の原著論文等に目をとおして感じることは、問題提起や先行研究や結論の記載に特有の表現法を用いており、これまでの社会科学の研究にない不思議な重さを感じたものです。

桜井淳

R先生

ここ5年間、東大で科学史、哲学、神学(本欄バックナンバー参照)を研究する各分野の研究者とのやり取りを繰り返してきました。おかげさまで大変深い認識に達することができました。その結果、当然のことかもしれませんが、それらの研究には、共通の手法が存在することに気づきました。ひとつは、英仏独露語は当然のことですが、古代の一次資料を解読するために、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語等の語学ができなければならないということです。二番目は史的分析が重要であるということです。三番目は代表的な文献(『旧約聖書』(46冊)及び『新約聖書』(27冊)、プラトン『国家論』、マルクス『資本論』等)を徹底的に深く吟味しなければならないということです。四番目は対象となる事項の社会構造分析が欠かせないということです。神学は、特別な研究分野ではなく、科学史研究の方法とあまり変わらず、ただひとつ異なる点は、歴史的真実のみが真理ではないということでしょうか。

桜井淳