６月１１日 (水) 放送　第３２８回
北方探検　異境の大地を踏破せよ　〜間宮林蔵　執念の旅路〜

６月１８日 (水) 放送　第３２９回
移民は共存共栄の事業なり　〜ブラジル移民１００年〜

６月２５日 (水) 放送　第３３０回
戦国の「ゲルニカ」　〜大坂夏の陣、惨劇はなぜ起きたのか〜

第３２７回
人を衛(まも)る都市をめざして
～後藤新平・帝都復興の時～

その時「昭和5年3月26日」
６年半をかけた復興事業の完了を記念する帝都復興祭が開かれた日。復興を記念する多数のイベントがこの日の前後1週間にわたって行われました。

松平キャスターが冒頭に紹介した後藤新平の業績について
「今の新幹線の原案を作った」
鉄道の軌条幅を世界各国の標準幅まで広げ、東京・下関間の幹線から始めようと計画しました。結局このレールの広軌化計画は、後の新幹線まで採用されませんでした。
「郵便ポストは赤いということを正式に決定した」
以前から赤い郵便ポストは使用されていましたが、従来の木製黒塗りのものも併用されており、「郵便ポストは赤色」ということを正式に決定したのが、逓信大臣時代の後藤新平でした。

後藤新平の生家
参観可能です。
〒023-0054　岩手県奥州市水沢区吉小路8-1
開館時間　9:00～16:30
休館日　月曜日、年末年始
連絡先　武家住宅資料館（0197-22-5642）

帝都復興計画の政府原案について
紹介したのは「甲案」と言われる原案で、予算13億円規模の復興計画案。ほかに、「乙案」「基礎案」など計画の変遷を記す4点の図面が20年ほど前に発見されました。都市計画協会所蔵。

帝都復興計画の原案から製作した幹線道路ＣＧおよび公園ＣＧについて
幹線道路は現在の昭和通りに相当します。復興事業によって実際に建設された道路幅は44メートルですが、復興案の「甲案」図面では72メートル幅の幹線道路が計画されました。
ＣＧの車両や歩道幅、街路樹の設定については、越澤明教授所蔵の「東京の復興計画街路の断面図」資料を参考に製作しました。
公園ＣＧについては、実際に復興事業で建設された「隅田公園」部分を、平面図や写真をもとに製作しました。

復興事業で建設された小学校
紹介したのは、東京・千代田区にある九段小学校。復興事業によって、関東大震災で焼失した東京の市立小学校117校が鉄筋コンクリートで再建されました。

番組のエンディングで紹介した後藤新平の銅像
奥州市の水沢公園内にあります。

後藤新平の著作「国家衛生原理」
明治22(1889)年に出版。ドイツの公衆衛生思想の影響を受けながら、国家の編成原理を生物学の原則から解き明かそうとしている。後藤新平記念館所蔵。
「史料集　公と私の構造／第４巻　後藤新平と帝国と自治」（ゆまに書房）など活字本もあります。

「後藤語録その１」として紹介したことば
「ヒラメの目をタイの目にするようなことはできない」
「正伝　後藤新平／鶴見祐輔・著」より引用。

「後藤語録その２」として紹介したことば
「午後３時ごろの人間は使わない　満州は午前８時の人間でやる」
「正伝　後藤新平／鶴見祐輔・著」より引用。

後藤が都市研究会の活動で、各地で市民に訴えたことば
「道幅が広くなり、生活がよくなったらそれでよろしいかといえば決してそうではない。
市民の諒解、市民の協力がなくてはなりません。個人の自治的精神が、国家や法律が及ばないところを助けるのです」
後藤新平の講演『都市計画と自治の精神』（都市計画講習録全集　第１巻／都市研究会）より引用要約。

区画整理について市民たちに呼びかけたことば
「我々子孫の幸福を考えるならば　再びこの災いを受けない工夫をしなければなりません。
これは、実に我々市民自身がなさなければならぬ事業です。
決して他人や政府に任せて知らぬふりをしているべきではありません」
当時、東京市長だった永田秀次郎が復興事業に区画整理が必要であることを市民に向けて説いた『区画整理に就て市民諸君に告ぐ』より引用、要約。

エピローグに紹介した後藤の肉声（録音盤）のことば
「まず我が身を修めるというほかはない。我が身を修める自治の力が治国平天下の基礎である。
かねて私のいう自治の三訣（さんけつ）『人のお世話にならぬよう。人のお世話をするように。そして報いを求めぬよう』と少年時代から心がけてこれを実行するのであります」
録音盤『政治の倫理化』『少年団について』より引用。『自治三訣』は後藤がよく用いたモットー。

後藤が死の直前に残したことば
「金を残して死ぬものは下だ　仕事を残して死ぬものは中だ　人を残して死ぬものは上だ」
少年団の副理事長を務めた三島通陽に告げたことば。

後藤新平の都市計画および東京の都市計画について
越澤明氏の著書・論文を参考にしました。
「幻の後藤新平の帝都復興プラン」／『東京人』1989年9月号付録
「東京の都市計画」／岩波新書
「東京都市計画物語」／ちくま学芸文庫
「満州国の首都計画」／ちくま学芸文庫
「台北の都市計画、1895～1945年　日本統治期台湾の都市計画」
　第７回日本土木史研究会発表論文集

南満州鉄道・帝都復興について
「図説　大連都市物語」西澤泰彦／河出書房新書
「図説　満鉄」西澤泰彦／河出書房新書
「帝都復興史」復興調査会編
「帝都復興事業誌」復興事務局編
「帝都復興事業概観」復興局編
ほか
※絶版となったものもあります。出版社などにご確認下さい。

第３２８回
北方探検　異境の大地を踏破せよ
〜間宮林蔵　執念の旅路〜

間宮の生年について
以前、間宮の生年については「安永４年（1775年）説」と「安永９年（1780年）説」の２つの説がありましたが、近年はさまざまな研究の結果、安永９年（1780年）説が一般的となっております。
今回の番組でもこれに従いまして安永９年説をとっています。

間宮海峡を「間宮の瀬戸」として紹介したヨーロッパの地図について
これは江戸時代後期に日本を訪れたドイツ人医師シーボルトが、間宮が測量した地図をもとに作成したもので、間宮海峡は「ＭＡＭＩＡ　ＮＯ　ＳＥＴＯ」として記載されています。
原史料は東京千代田区の国立国会図書館で閲覧することができます。
国立国会図書館
〒100-8924　千代田区永田町1-10-1
電話　03-3581-2331（代表）
（日曜・祝日　年末年始　毎月第３水曜日は閉館）

いつも竹竿を持ち歩き木の高さや川の深さを測った、という間宮の少年時代のエピソードについて
明治時代に刊行された旧常陸国の地誌『新編常陸国誌』の中で紹介された間宮の伝記によりました。

間宮の蝦夷地での働きぶりを記す幕府の記録について
これは間宮の没後、上司が老中へ提出した跡目相続についての伺い書『仰普請役間宮林蔵ニ付仰御内意奉伺候書付』の中にある記述です。
原史料は失われておりますが、活字版が明治時代の雑誌『地學雑誌』 第16年 第189号（東京 : 東京地学協会, 1904.9）に掲載されています。

ロシアに攻撃された時、撤退を拒絶する間宮の言葉について
「一度（ひとたび）預かった役どころから引き下がることなどできようか」
これは間宮と同様ロシアのエトロフ攻撃の際、同地に滞在していた幕府の医師・久保田見達が後に記した記録をまとめた『丁卯筆記』の記述によりました。原史料は失われておりますが、洞富雄・著『人物叢書　間宮林蔵』（吉川弘文館）でその活字版の抜粋を読むことができます。

エトロフの事件のことで幕府の取り調べを受けた間宮が、知人に語った言葉について
「エトロフにて死ななかったことでみずから心に心を恨み、いかにせんと悶え日が過ぎるほどにほぞをかむ思いがつのる」
間宮と交流のあった津軽藩士・山崎半蔵の日記に記された間宮の言葉によりました。
『山崎半蔵日記』の原史料は函館市の中央図書館で閲覧することができます。
函館市中央図書館
〒040-0001　北海道函館市五稜郭町26番1号
電話　0138-35-6800
（毎週水曜休館）

番組で紹介した当時の蝦夷地周辺の地図について
これは江戸時代後期の政治学者、林子平が作成した『蝦夷国全図』という地図です。
北海道は縦長に描かれ、樺太は大陸につながって描かれています。
原史料は札幌市の北海道大学附属図書館北方資料室で閲覧することができます。
〒060-0808 　札幌市北区北8条西5丁目
電話　011-706-2994
（年末年始休み）

幕府の樺太調査命令について
「樺太の全海岸線および異国との境について調査せよ」
これは当時、松前奉行を勤めていた羽太正養（はぶと・まさやす）が記した幕府の蝦夷地支配をめぐる記録『休明光記附録』の中に記された幕府の箱館奉行への命令書によりました。
『休明光記附録』の原史料は東京千代田区の国立公文書館で閲覧することができます。
国立公文書館
〒102-0091　千代田区北の丸公園3番2号
電話　03-3214-0621（代表）
（開館時間　９：１５〜１７：００　土日祝日は休館）

間宮林蔵が生前に建てた墓について
茨城県つくばみらい市の間宮家の菩提寺・専稱寺（せんしょうじ）にあります。
専稱寺
〒300-2335 　つくばみらい市上平柳５
ＪＲ　常磐線　取手駅より車で３０分

樺太探検へ向かう前の間宮の決意の言葉
「成功の形たたぬうちは死を誓って帰るまじ。もし難行の節はわれ一人（いちにん）たりとも蝦夷地（えぞち）に残り、蝦夷の土となるであろう」
『山崎半蔵日記』の間宮の言葉によりました。『山崎半蔵日記』についてはこちらの項目をご参照下さい。

間宮が記録した樺太の岩山の紹介文とその画について
「東海岸にトッショカウッシリと称する山あり。ふもとより山頂に至るまで岩石累々として登るべからず。名山奇峰と称すべし」
これは間宮が幕府に提出した樺太についての報告書『北夷分界余話』によりました。
『北夷分界余話』の原史料は東京千代田区の国立公文書館で閲覧することができます。
国立公文書館についてはこちらの項目をご参照下さい。

間宮が記録したトナカイの紹介文とその画について
「獣は蝦夷島にもなき種あり。一つをトナカイと称し、全体は鹿に、顔は馬に似て角は枝多し」
間宮の樺太報告『北夷分界余話』によりました。『北夷分界余話』についてはこちらの項目をご参照下さい。

間宮が記録したヲロッコと称する人々の風俗とその画について
「東海岸中部にヲロッコと称する人々あり。アイヌとは言語も等しからず。衣服大抵あざらしの皮、魚の皮にてこれを作る」
『北夷分界余話』によりました。『北夷分界余話』についてはこちらの項目をご参照下さい。
なお「ヲロッコ」はサハリン在住のツングース系一民族の、アイヌの人々による呼称です。
自らはウィルタと称しており、現在一般的にはこの名称を用いていますが、今回は原史料に準じ「ヲロッコ」の名で紹介いたしました。

間宮が記録したスメレンクルと称する人々の風俗とその画について
「スメレンクルの人々、子を育てるにいたって子にかせをし、板を屋根よりかける。
　しかれども飄々（ひょうひょう）として快いのか、泣くことなし。
　乳を含ませる時はこれを抱きて含ましむ」
『北夷分界余話』によりました。『北夷分界余話』についてはこちらの項目をご参照下さい。
なお「スメレンクル」はサハリン在住のロシア系一民族の、アイヌの人々による呼称です。
自らはニブフと称しており、現在一般的にはこの名称を用いていますが、今回は原史料に準じ「スメレンクル」の名で紹介いたしました。

樺太の再探検を願い出た間宮の言葉について
「樺太と大陸の境をしかと見きわめずに帰りしは心残り多く、これよりすぐさま引き戻り見きわめ申したし」
これは江戸時代末期の旗本で日露和親条約に日本側全権として参加した川路聖謨（かわじ・としあきら）の著書『敬斎叢書』の中で紹介されている間宮の言葉によりました。
『敬斎叢書』の原史料は東京千代田区の国立国会図書館で閲覧できます。
国立国会図書館に関しましてはこちらの項目をご参照下さい。

探検の続行を決意する間宮の言葉について
「志をむなしくしていたずらに帰り去ることの口惜しければ、いかにもして奥地に至るべし」
これは間宮の樺太および大陸に関する幕府への報告書『東韃地方紀行（とうだつちほうきこう）』の記述によりました。
原史料は国立公文書館で閲覧することができます。国立公文書館につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

間宮海峡を確認した時の間宮の言葉について
「この所、極北の地にして、家わずかに五つ六つ。北は海がゆるやかに開けり」
これは間宮の幕府への報告書『東韃地方紀行（とうだつちほうきこう）』の記述によりました。
『東韃地方紀行』につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

樺太北部の土地で間宮にもたらされたロシアの情報について
「ロシアの国境（くにざかい）はこの島から遠からず。ロシア領の民ら時々船に乗じ、鉄砲を持ちて近くの海に猟をすること少なからず」
『東韃地方紀行』の記述によりました。『東韃地方紀行』につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

番組で紹介される「徳楞（デレン）」の文字について
『東韃地方紀行』の記述によりました。『東韃地方紀行』につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

間宮の大陸行きを諫める樺太の住民の言葉について
「林蔵が容貌の異なるをもって人々それを怪しみて必ず林蔵をなぶり、その苦しみに堪えずして死に至るべし」
『東韃地方紀行』の記述によりました。『東韃地方紀行』につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

どうしても大陸へ渡りたいと考えた間宮の言葉について
「幕府の命なくして異境の地に入るは禁令に触れる恐れありといえども、ロシアの様子を奥深く探り尽くさずして帰るも、調査を命じられし甲斐（かい）もあるまじ」
『東韃地方紀行』の記述によりました。『東韃地方紀行』につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

大陸へ渡る直前、死を覚悟した間宮がそれまで書きためた樺太の記録を住民に渡した時の言葉
「我万一彼（か）の地にて死亡のこともはかり難し。その時はこれを持ち帰りて幕府の役所に捧（ささ）ぐへし」
『東韃地方紀行』の記述によりました。『東韃地方紀行』につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

デレンを訪ねた間宮とそこを治める清の役人のやりとりについて
間宮「我この地に来たりしはロシアがわが地に来たりて仇をなすため このあたりの土地もすでにロシアに奪い取られしにやと気遣い来たりし」
役人「ロシア、日本にも仇をいたしに参るや。わが国ロシアの少々の侵掠（しんりゃく）はそのままにして取り合わず。侵掠やまざるにおよびて厳しく懲らしめける」
これは間宮の樺太・大陸調査に関する談話を友人が記述した『窮髪紀譚』という書物の文章によりました。『窮髪紀譚』の原史料は東京・千代田区の宮内庁書陵部で閲覧できます。
宮内庁書陵部
〒100-8111　東京都千代田区千代田１−１
電話　03-3213-1111
開館時間　9:30~12:00　13:00~16:00
（土・日・祝日および毎月第２第４金曜日休館）

ロシアとの境がまだ遠いことを確信した間宮の言葉
「案堵（あんど）いたし候」
これも『窮髪紀譚』の記述によりました。
なお「あんど」の漢字は本来であれば「安堵」ですが、原史料に「案堵」とあるため、テロップでもその通り表示しております。

間宮が幕府に提出した樺太とアムール川周辺の詳細な地図について
これは間宮が作製した地図で『黒龍江中之洲並天度（こくりゅうこうなかのすならびにてんど）』の名で知られています。
原史料は国立公文書館または北海道大学附属図書館で閲覧することができます。国立公文書館につきましてはこちらの項目を、北海道大学付属図書館につきましてはこちらの項目をご参照下さい。

間宮が幕府に提出した、各地の人々の様子をわかりやすくかいた絵について
間宮は『北夷分界余話』『東韃地方紀行』の中で自然や人々の暮らしをさまざまな画で紹介しています。
ここでは『北夷分界余話』の中の人々の暮らしに関する画を紹介させて頂きました。

間宮の報告したロシアの情報について
間宮は幕府に、清国とロシアの間ではさまざまな人々が暮らし、互いに争っているためロシアが優勢な訳ではないことをも報告しました。画面に出てくる史料は『窮髪紀譚』の文面です。
『窮髪紀譚』に関しましてはこちらの項目をご覧下さい。

間宮家に伝わるすずりについて
これは茨城県つくばみらい市にお住まいの間宮の子孫・間宮正孝さんがご所蔵のすずりで、通常はつくばみらい市の間宮林蔵記念館に寄託され、展示されています。
間宮林蔵記念館
茨城県つくばみらい市上平柳６４（ＪＲ　常磐線　取手駅より車で３０分）
電話　0297-58-7701
営業時間　9:00〜16:30
休館日　月曜（祝日の場合は営業） 　料金無料
※間宮正孝さんのご自宅に関しましては、個人情報のためお教えすることはできません。

間宮林蔵の立像について
これは北海道稚内市の宗谷岬にある間宮林蔵の像です。昭和５５年、間宮林蔵の事績を記念して建てられました。稚内空港から車で２０分ほどのところにあります。

間宮林蔵を評した友人の言葉について
「その孤立して一意（いちい）を行うや　絶えて官長に媚（こ）びずと　またおのずから一奇士なり」
これは間宮の友人だった幕府の儒官・古賀侗庵（こが・とうあん）が『書満俗図略後』という文章の中で記したものです。 原史料は国立国会図書館で閲覧することができます。国立国会図書館に関しましてはこちらの項目をご参照下さい。

第３２９回
移民は共存共栄の事業なり
〜ブラジル移民１００年〜

「その時」について
ブラジルへのはじめての日本人移民を乗せた移民船笠戸丸がサントス港に入港した明治４１（１９０８）年６月１８日を「日本人移民がはじめてブラジルに到着した日」として「その時」と表現しました。移民が実際に笠戸丸を下船したのは翌日６月１９日ですが、一般的に６月１８日が到着した日として認識され、ブラジルでもその日を記念日として定めているため、今回もそれにならいました。

「ブラジル」のアルファベット表記について
番組が始まって間もない時間にブラジルというカタカナ表記とあわせ アルファベットで「BRASIL」と表記しています。 これはブラジルの言語・ポルトガル語のつづりで、 あえて現地の言語で表記しました。 英語表記ではSがZにかわり「BRAZIL」となります。

はじめてのブラジルへの日本人移民の数を「７８１人」としていることについて
笠戸丸には農業契約移民７８１人の他に自由渡航者が１０人乗船していたとわれています。しかし番組では、主人公の水野龍がサンパウロ州政府との間で結んだ移民契約に基づき初めてブラジルに送り出した移民が「農業契約移民」であるため、その数をブラジルへのはじめての日本人移民の数として紹介しました。

ブラジルで日系人を評する言葉として紹介した言葉
ブラジルの言葉・ポルトガル語で「ジャポネース・ガランチード」です。直訳すると「保証つき日本人」というような意味ですが、現地では「日系人なら信用出来る」という意味で使われています。

水野龍の名前の表記と読みについて
一部の資料では「竜・りゅう」と表現されていますが、ご遺族や研究者に確認したところ「龍・りょう」と本人も記していたということで、番組では上記のように表現しました。

年齢について
登場人物の年齢は満年齢で表記しています。

水野がブラジルで開いた移住地の名前について
ポルトガル語で「コロニア・アルボラーダ」と名づけられました。直訳すると「曙移住地」となりますが、日本語では当時、「希望の曙」などと呼ばれていたことが資料や証言などで確認されています。そのため今回は水野の思いも表現するため、直訳ではなく日本語の呼び名も共に紹介しました。

番組で使用している映像や写真資料について
明治時代のブラジル移民を記録した映像や写真はほとんど残存していないため、大正時代や昭和時代の写真資料やドラマ映像などを一部イメージ映像として使用しています。
また番組で使用した写真の他に、ブラジル移民関する写真資料は、移民百周年にあわせ収集・編纂された写真集が最近出版され、詳しく見ることができます。
『目で見るブラジル移民の百年』
（ブラジル日本移民史料館・ブラジル日本移民百周年記念協会百年史編纂委員会 編 　風響社）

移民達が置かれた厳しい状況を表現した水野の言葉
「移民地獄」
水野龍著『海外移民事業ト私』より

当時の移民会社を批判した水野の言葉
「移民会社が国民のことを忘れ、移民の幸福をないがしろにするような行為を、絶対許すことはできない」
水野龍著『海外移民事業ト私』より

海外移民事業の重要性を語った水野の言葉
「戦後は凱旋軍人が町にあふれ失業問題はむしろ深刻化する。失業者を出さないためには移民事業を 一層推し進めるべきだ」
水野龍著『南米渡航案内』より

アンデス山脈を越えるときの水野の言葉
「凍るような寒さと共に、自然の恐怖で、恐れおののくのみであった。」
水野龍著『海外移民事業ト私』より

コーヒー農場で働くことになった鈴木貞治郎の言葉
「移民契約の成否は私の肩にかかっていた。私の進むべき道はただ正直に陰ひなたなく働くことである」
鈴木貞次郎著『伯国日本移民の草分』より

ブラジル移民の有望性について語った水野の言葉
「ブラジルは天然資源が豊富で、国土も広く移民を歓迎している。一方、満州や韓国はブラジルに比べて天然資源に乏しく移民を入れる余裕はない。」
水野龍著『南米渡航案内』より

第１回移民が失敗に終わった時の水野の言葉
「実に断腸の思いあり」
『水野龍航海日記』より

昭和になって日本の歩みに異議を唱えた水野の言葉
「日本の満州に対する行動を生きるためと唱えるなら、他国もみな生きるためという。
理由にならない。すべて共存共栄とし、日本人だけでなく、世界中の共存共栄でなければならない。」
牛窪襄著『祖人水野龍』より

第３３０回
戦国の「ゲルニカ」
〜大坂夏の陣、惨劇はなぜ起きたのか〜

「おおさかじょう」の漢字表記について　「大阪城」or「大坂城」
現在の「おおさかじょう」は「こざとへん」の「阪」を使った「大阪城」と表記されていますが、明治維新までは「つちへん」の「坂」を使った「大阪城」と表記されていました。番組ではこうした事実にのっとり、現在の「おおさかじょう」を指す場合は「大阪城」と表記し、明治維新以前の「おおさかじょう」を指す場合は「大坂城」と表記しました。

「おおさかのじん」の漢字表記について　「大坂の陣」or「大阪の陣」
「おおさかじょう」の表記の原則にのっとり、慶長１９年〜２０年の出来事ですので「大坂の陣」と「つちへん」の大坂を用いました。また、教科書などで「大坂の役」という呼称を使用する場合もありますが、今回は「国史大辞典」（吉川弘文館）の記述に基づき、「大坂の陣」で統一しました。

「大坂夏の陣図屏風」について
「大坂夏の陣図屏風」には、番組中に紹介した重要文化財のもの（大阪城天守閣蔵・通称「黒田屏風」）以外にも数種類が存在しますが、今回は民衆の悲劇に着目した番組の性質上、重要文化財のもののみを取り上げて紹介しました。
また、番組中で紹介した「大坂夏の陣図屏風」の映像で、アップのカットは実物を撮影したもので、屏風の全体を映したルーズのカットは、複製（レプリカ）を撮影したものです。これは、「重要文化財」である屏風の撮影に際して制約があったためです。
なお、実物は大阪城天守閣に所蔵されており、年間、数週間は展示されています。それ以外の期間は、複製が展示されています。
実物の展示期間など屏風の展示に関する詳細は、大阪城天守閣に直接お問い合わせください。

方広寺の鐘「国家安康」について
大坂冬の陣開戦のきっかけとなった鐘の文字「国家安康」。同じ鐘に刻まれた「君臣豊楽」の文字も、豊臣家が栄えることを望んだものだと家康が指摘し、結果的に開戦のきっかけとなるのですが、今回の番組では、家康を呪ったものだという指摘がより明確に現れている「国家安康」のみを紹介しました。
この鐘がある「方広寺」（京都市東山区）へは、市バス「博物館・三十三間堂前」下車北に徒歩５分。
または京阪電鉄「七条駅」下車、北東に徒歩１０分。
通常9:00〜16:00まで拝観可能（季節によって変更の可能性がありますので、詳細は観光情報などで確認してください。）

大坂城の広さ、地下鉄の駅が、たてよこに３つ入るという表現について
大坂の陣開戦直前の大坂城は、本丸や二の丸、三の丸といった従来の城郭本体に加え、城下町も含んだ領域を堀や土塀で囲み、城の一部としていました。その広さを表現するため、現在の地下鉄の路線図を簡略化して大坂城のＣＧ上に表示しました。南北の路線は地下鉄・谷町線。駅は北から天満橋、谷町四丁目、谷町六丁目の３駅。また、東西の路線は地下鉄・長堀鶴見緑地線。駅は西から松屋町、谷町六丁目、玉造の３駅を表示しました。なお、長堀鶴見緑地線は玉造から先が北へ曲がり、森ノ宮駅へとつながっていますが、番組では、大坂城の広さを分かりやすく表すために、玉造から先の路線は省略しました。

竹流金（たけながしきん）について
大坂の陣に際して豊臣方は、浪人や農民を雇い入れ、戦力の増強を行いました。その時に用いたと考えられるのが、「竹流金(たけながしきん)」と呼ばれる臨時の貨幣です。溶かした金を鋳型に流し込み、刻印するだけという簡単な工程で造ることができました。
竹流金の実物は、造幣局の中にある「造幣博物館」（大阪市北区）で一般公開されています。
入館は無料ですが、団体での見学には予約が必要です。
 
「造幣博物館」の見学時間：午前９時から午後４時４５分（入館は午後４時まで）
月曜日〜金曜日（祝日及び年末年始は除きます。このほか、都合により臨時休館する場合があります。）
○ＪＲ環状線「桜の宮」駅(西口改札）又は「京橋」駅(北口改札）下車徒歩１５分
○ＪＲ東西線「大阪天満宮」駅（２番出口）下車徒歩１０分
○地下鉄谷町・京阪本線「天満橋」駅（北出口）下車徒歩１５分
○地下鉄谷町・堺筋線「南森町」駅（東改札を出て３番または４番出口）下車徒歩１５分
○市バス「桜の宮橋」停留所下車すぐ
※地図など詳細は、造幣局のホームページをご参照ください。 http://www.mint.go.jp/plant/visit_museum_h.html

大坂冬の陣の講和成立について
講和成立に関して、豊臣・徳川両家の会談が合意に至り、誓書が交換されるまでという各段階の、どの時点で大坂冬の陣が終結したとするかについては様々な解釈があります。今回は番組のゲストである渡辺武さん（大阪城天守閣元館長）の指導により、家康が攻撃停止命令を出した、慶長１９（１６１４）年１２月２０日を大坂冬の陣が終結した日としました。  

大坂の陣に巻き込まれた女性「お菊」について
大坂の陣に巻き込まれた「お菊」のエピソードは、お菊が生まれ育ったとされる大阪府阪南市の周辺で語り継がれています。
またお菊の物語は、「お菊の手鞠唄(てまりうた)」としてこの地方に伝わっていますが、その歌詞やメロディーは数種類あり、それぞれ少しずつ異なっています。「お菊は豊臣秀次の娘である」とする説や、「お菊は密書を運んだが、それを川で落とした」など、様々な伝承がありますが、今回はそれらの一部を取り上げ、簡略化して紹介することとしました。

  ○お菊の手毬唄「波有手(ぼうで)で一番 六兵衛の子　六兵衛の娘は お菊とて　山口喜内(きない)に嫁に行て　行てから七日も経たぬ間に」
番組中で紹介したこの歌詞は、「お菊の手毬唄」のごく一部です。歌詞はこの後、お菊が密書を川で落としたエピソードや、お菊が徳川方に捕らえられる様子などと、続いていきます。
昭和５年に発行された「西鳥取村誌」には、全ての歌詞および楽譜が掲載されています。

  ○お菊の像　大阪府阪南市にある「法福寺」にお菊の像が祀られています。像は江戸時代中期に一度消失し、その後、江戸時代後期に新たに造られました。
法福寺へは、南海本線「鳥取ノ荘駅」下車、徒歩２分。

「中島地域大坂の陣関連文書」
「中島中起請文写」、「太郎左衛門・卯右衛門起請文写」、「大道村惣右衛門等中島中連署訴状写」など、大坂の陣に際して、中島地域の農民たちが記した文書を総称して「中島地域大坂の陣関連文書」と表現しました。「中島地域大坂の陣関連文書」という表記は、この文書の研究者である宮本裕次さん（大阪城天守閣主任学芸員）の指導によりました。
「秀頼様のために手柄を立て、仮に討ち死にしても　末代まで名を上げることをありがたく思う。」
「中島中起請文写」より引用（一部意訳）
「不及是非」＝やむを得ず　　「加判」＝従った
「太郎左衛門・卯右衛門起請文写」より引用（「＝やむを得ず」、「＝従った」は、意訳）
「中島の絵図」、「河の瀬を教え」
「大道村惣右衛門等中島中連署訴状写」より引用

「紀州一揆」について
豊臣方が紀伊の人々に呼びかけて反徳川の一揆を起こさせ、大坂からも攻め寄せてはさみ撃ちにしようと計画。
「紀州一揆」
「ひそかに紀州に差し向けて」
「一揆を起こし」
「合戦に打ち負け」
以上、「浅野御家之記」より引用（一部意訳）

「大坂濫(らん)妨人落人改之帳」について
徳川方の大名がまとめた奴隷の帳簿で、奴隷狩りの実態を明らかにする史料。
「大坂谷町にて　餅(もち)売りの五郎左衛門の下女」
「大坂にて  上本町二丁目　桶(おけ)屋 宗右衛門と申す者の女房」
以上、「大坂濫妨人落人改之帳」　より引用（一部、ひらがなを漢字に変更）

「男、女のへだてなく　老いたるも、みどりごも　目の当たりにて刺し殺し
あるいは親を失い子を捕られ　夫婦(めおと)の中も離ればなれになりゆくことの哀れさ　その数を知らず」
末吉増重（町人）の記録「見しかよの物かたり」（個人蔵）より引用。一部、意訳して紹介しました。

大阪城天守閣主任（当時）岡本良一さんの言葉
「この絵を見ていると 当時の市民の怒りや悲しみの声が 聞こえてくるような気がする
　この絵はまさに わが国の元和版『ゲルニカ』と言ってよいかもしれない」
岡本さんの著書「図説大坂の陣」（創元社）より引用。