（元）登校拒否系

Open Letter to Haruki Murakami about his Jerusalem Prize

Open Letter to Haruki Murakami about his Jerusalem Prize

Dear Haruki Murakami,

I have learned that you have won the "Jerusalem Prize," a literary award the City of Jerusalem, Israel, is heavily involved in. I am unable to extend my congratulations, however. According to what I have heard, this prize is awarded to authors who depict "the freedom of the individual in society." I urge you to decline. It is not that you are not eligible; It is just that they are not qualified to say anything about "the freedom of the individual in society."

You should know all this so I do not have to write it: until very recently, Israel was conducting massive operations against Gaza, Palestine, where economic sanctions had made most basic necessities scarce and the heavily sick had been dying in numbers, ruined the city, and killed more than 1,300 people, a third of them children. Although the attacks are getting less frequent, Gaza is still under economic sanctions, and a million and a half people are struggling to survive with little to eat in what has now become a gigantic prison.

On this situation, Sir Gerald Bernard Kaufman, a Jewish citizen of the United Kingdom who lost his family in the Holocaust, spoke in the British parliament on January 15:

…My grandmother was ill in bed when the Nazis came to her home town of Staszow. A German soldier shot her dead in her bed.

My grandmother did not die to provide cover for Israeli soldiers murdering Palestinian grandmothers in Gaza. The current Israeli government ruthlessly and cynically exploits the continuing guilt among Gentiles over the slaughter of Jews in the holocaust as justification for their murder of Palestinians. The implication is that Jewish lives are precious, but the lives of Palestinians do not count.

You may say that is what the Israeli Government has done, not the award. However, not only does literature remain political in some sense as long as it is about human beings, but the award itself is highly political, and Israel is using you as a testing ground. I imagine you, Mr. Murakami, are aware about it.

Let us say what if this award had been from South Africa under apartheid; how many novelists, poets, and critics would there have been to accept it?

Try another angle: let us think about this name, the "Jerusalem Prize."

Jerusalem is a historical city which used to be a religious, cultural, and social center of Palestine, where the Jews, Palestinians, and Muslims were living together (except for some temporary anomalies). The UN resolution of 1947 also designated Jerusalem as an internationally administered zone. The 1948 war partitioned it so the Western part was to be governed by Israel and the Eastern part by Transjordan. Israel incorporated East Jerusalem in the Six Day War and declared it its capital.

This annexation has not been internationally recognized, and no country has an embassy in Jerusalem.

Those Palestinians who live in East Jerusalem and pay heavy taxes to Israel are given a "Jerusalem Citizenship" [raito-to-bii-sitizun in za eresaremu] (which is not an Israeli citizenship) and "permitted to live" there. But the right is easily revoked based on a number of penalty regulations. House renovations are not allowed, and residences have been destroyed in violation of that rule. On the other hand, Jewish settlements, which are created by depriving Palestinians of their land, have been on the constant rise, so more than two hundred thousand Jews live there now.

See the map below for your reference on this:

http://0000000000.net/p-navi/info/column/200508310306.htm

Israel prohibits other Palestinians who live in the West Bank and elsewhere from visiting Jerusalem, and the government is reinforcing this policy with separation barriers (which are built even across East Jerusalem). You, Mr. Murakami, and I can enter Jerusalem, but most Palestinians cannot.

The mayor of the city, who is about to present you with the award, stands for this policy, Mr. Murakami. And "Jerusalem" of the "Jerusalem Prize" is "Jerusalem for Israel," which excludes Palestinians, is violating UN resolutions, and has been unilaterally imposed by Israel. By now you should realize how far the award is from "the freedom of the individual in society."

In an interview by the San Francisco Chronicle, you have said:

Q: It has been said that history has loomed larger in your recent writing. Do you agree?

A: Yes. I think history is collective memories. In writing, I'm using my own memory and I'm using my collective memory. I like to read books on history and I'm interested in the Second World War. I was born in 1949, after the war ended, but I feel like I'm kind of responsible for that war. I don't know why. Many people say, "I was born after the war, so I'm not responsible at all - I don't know about the comfort women or the Nanking massacre."

I want to do something as a fiction writer about those things, those atrocities. We have to be responsible for our memories. My stories are not written in realistic style. But you have to see reality. That is your duty, that is your obligation.

http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/c/a/2008/10/24/RVL713GP8T.DTL

Speaking of collective memory you refer to here, that of Palestinians about the foundation of Israel has always been forced into darkness, and the "Jerusalem Prize" has been playing a role in that operation. I would appreciate it if you could include in your collective memory just a bit of space for collective memory of the disenfranchised Palestinians and a small number of Jews against the Israeli policies. It would be great if you could include in "our memories" for which "we have to be responsible" the memories on what Israel started one year before you were born. "[A]trocities" are also shadowing the award you are to receive.

Of course, repeating what Susan Sontag did with the Jerusalem Prize is an option. This is what she said at the acceptance in 2001:

I believe that the doctrine of collective responsibility, as a rationale for collective punishment, is never justified, militarily or ethically. I mean the use of disproportionate firepower against civilians, the demolition of their homes and destruction of their orchards and groves, the deprivation of their livelihood and their access to employment, schooling, medical services, free access to neighboring towns and communities…all as a punishment for hostile military activity which may or may not even be in the vicinity of these civilians.

I also believe that there can be no peace here until the planting of Israeli communities in the Territories is halted, followed by the eventual dismantling of these settlements.

http://web.archive.org/web/20011114221859/http://www.ajds.org.au/intifada/sontag2.htm

Declining the award, however, is also a way for you not to be complicit.

If you still insist on visiting Jerusalem to get it, Mr. Murakami, you should see East Jerusalem beforehand, the massive walls that divide and separate people, the plentiful checkpoints, and the cities in the West Bank which are surrounded and disabled; listen to the people of Palestine. It would be easy for you to escape from the Israeli guards'care and move around by yourself.

If you do not know where or how, make an arrangement with the following:

AIC - The Alternative Information Center

I just hope you will not betray your international readers and your own works.

To finish off, let me introduce an autobiographical essay by a Jewish researcher who lives in the United States. She here talks about how Israel is depriving the individual of freedom and dignity, and about collective memory of minority Israelis who dissent.

Sara Roy, "Living with the Holocaust: The Journey of a Child of Holocaust Survivors"

http://www.zmag.org/znet/viewArticle/11400

Respectfully,

Bii Kamimura [aka p-navi],

Editor at Nablus Tsushin

p.s.

Harold Pinter's acceptance speech could also help you:

http://www.guardian.co.uk/stage/2005/dec/08/theatre.nobelprize

The original letter by Bii in Japanese can be found here:

http://0000000000.net/p-navi/info/column/200901271425.htm

Translator's note

Translation always involves a trade-off: fidelity to the text, readability, time-budget constraints, etc; there are many things to consider and many things to pretend to forget about. This time, I decided to prioritize one thing and sacrifice everything else: my desire to keep on traveling, by which I mean this. January has been a special period for me. It all started with an infatuation with a law student in Kyoto. She rejected me in about three hours of the initial meeting, but was kind enough to give me something, something I did not used to have, and that's what got me started. I've been in the state of constant carelessness since and it's been like you-think-about-a-location-and-in-three-seconds-you're-there-already. But I can't go on like this forever because it isn't real life, which is always full of mistakes, pains, and tears and if you feel no pain, chances are you are somewhere else. It's time to get back to the reality, or none of it would amount to anything. So I've been looking for a closure. There's more than one way to close, and if I had to close, I'd like to do it my way. And so you've read the letter in English. This is my closure, for you to read it and carry it on. What do you think of it? Well, personally, I think Bii's kind of off the mark. Just to point out one thing, I'd say she is gravely overestimating Haruki and underestimating the Israeli dissenters and the international Jews. No, it's not his chance, but it's their opportunity to make a difference and some of them truly deserve this expectation. But forget about it. There are many ways to read a text, and one way is to ignore the designated addressee. Perhaps Haruki isn't the destination of her message after all. Perhaps it was meant for someone else. And I thought what if that someone were unable to read Japanese? Wouldn't it be sad if a message in a bottle were to remain by himself in the Ocean? It's been more than three days since Bii wrote the piece, and it seems like it has yet to reach its destination. So I thought, I could exit my January through this translation, a January that almost made me want to stay forever even if it meant entrapment. No, I know there's something called reality, I was born to make a difference there, and I'm going back. And Bii's message is a secret contact device between my dream reality and my real reality. Her writing moves me in a special way, and guess what, I wouldn't have felt it without this fantastic January. I haven't cleared copyright issues with Bii. Nor have I had my translation edited or proofread, which is sure to cause an embarrassment which I wouldn't normally risk. But it's January 31 today, and thank God there is a 31 in January. At the ultimate limit of my journey, I've found a portal between the dream and the reality. As I post this, my journey ends peacefully, and continues violently. Be assured, I'm a dialectical materialist, and according to Walter Benjamin, that's someone who is sure about a message arriving at its destinations and tries to intervene to create and/or defend the secret portal. Yujiro Tsuneno, Tokyo, Japan. (remenber, this is just a translation of a text which desrves multiple translations).

うおおおーーーーナマです。今です。いまやってｒ４うおあえ

http://www.ustream.tv/channel/hatesa

わたしはクイアです。異性愛を殲滅（せんめつ）しにきました。

　われわれの主張に関して、誤解がまんえんしているようである。おそらく、われわれの正体をあらわにすべきときがきたのだろう。

　異性愛者だと思いこんでいるものたちよ。われわれをみてなつかしくないだろうか？

　そうなのだ。われわれは、諸君が異性愛者としてほかのものとの境界線が引かれたときに排出されたくずである。諸君はこの排泄物にクイアという名を与えた。

　ながいとまどい、くるしみ、涙、怒り、絶望、彼や彼女やあいつの死をへて、われわれは立ち上がった。そしてながいとまどい、くるしみ、涙、怒り、絶望、彼や彼女やあいつの死にいたった。そしてまた立ち上がり、なぶり殺され、嘲笑され、あるいは「尊重」されてきた。

　そしてまたわたしたちは立ち上がった。

　これまでと同じように、目的はただ一つだ。

　異性愛を殲滅し、クイアを解放することである。

　間違ってはならない。われわれは、男・女・ゲイ・レズビアンというリストに加えよと要求しているのではない。なかには寛大にもそれを認めようという異性愛者もあるという。しかし間違ってはならない。われわれは、まずそのような異性愛者と戦おう。

　われわれは、男女という区別のなかにゲイやレズビアンという新たなカテゴリーを容認することの欺瞞から、痛みを持って学んだ。それはマイノリティを家父長主義的異性愛に組み込むことに他ならないのであり、また、「ゲイ」というカテゴリーもまた内に敵対性を秘めているのだ。

　われわれは、諸君の社会に統合されるために来たのではない。破壊しに来たのだ。

　クイアと異性愛者が対等に共存共生することはありえない。なぜならば、クイアを排泄し、排除し続けることによってはじめて成立するのが異性愛という制度だからだ。

　われわれは立ち上がった。そして勝利する。異性愛にとって、その意味するところは一つしかない。

　正常な男女があり、トランスジェンダーがあり、トランスセックスがあると思ってはならない。そもそも、男女という制度は幻想である。これは理系では常識である。人間を分類するカテゴリーは無数に存在しうるし、わけないこともできる。

　したがってこれは、トランスジェンダーというマイノリティに対して寛容であるべきかどうかという問題ではない。そうではない。いかにして男女二元論を解体するか、これが唯一の意義ある問いだ。

　われわれは、立命館当局および自治会諸君による弾圧に歓喜すべきだ。そうなのだ。われわれは諸君にとって不快なのだ。危険な存在である。武器をもち、決着をつけるしかない。

　なお、最後に言っておく。

　表現の自由について。われわれは表現の自由がクイア解放に都合がよければそれを利用するし、都合が悪ければそれを認めない。

　学問について。われわれは学問の自由がクイア解放に都合がよければそれを利用するし、都合が悪ければそれを認めない。

　ただブレないことがあるとすれば、われわれがクイアであり、たちあがったのであり、このたたかいは、どちらかが負けるまで続くということだ。

　異性愛者諸君。覚悟はよいか？　武器は用意したか？　革命は既に始まっているぞ。

↓僕がまだピチピチのクイアだったころに書いたエッセー

「登校拒否解放の（不）可能性」前編 中編 後編

オバマをやってみた

Today, we are all Obama, yes we can, and yes we shall!

This is not a mockery; it's my most sincere expression of respect for the American people and their tradition, their founding documents and their heros like Malcolm X and Dr. King.

We have problems of our own in my country, including but not limited to the government's support for Israel and unlawful persecution of Korean residents and other foreigners.

I used to be a cynic, believing there's nothing I can do about it, perhaps except blame the bad guys and keep on whining, pretending to be a victim of the circumstances instead of assuming responsibility as a free human being. But Obama's speeches transformed me. I now have faith in hope and hope in faith, and I recognize that it's my responsibility to do something, to protest, to overthrow the unconstitutional government.

My dear friends, let's not get disappointed. This is a lesson learned, at least. Obama taught us change is possible, and that we are the ones we've been waiting for. Which means what? That's right, it's possible to change Obama or throw him out of the office. And who will do that? Us, of course. For those who doubt, let me say that magic proclamation: yes, we can! Yes, we can, because we must!

Yujiro Tsuneno, Tokyo, Japan

p.s.

I meant to accuse the US of its support for the state of Israel, and advocate anti-zionism, which is a totally different thing from anti-semitism.

　ところで今日は、↓で楽しいことやるぞ！

http://d.hatena.ne.jp/osakaeco/20090119/p1

　ウルトラ自分で予告in！

泣いた！

言い忘れたけど、1/25（日）に京都でめっちゃやぱいことが起こるらしい。先週末はキャラの濃いやつ30人くらいと話したが、その中でもいちばんやばそうなしろーくんというのが言っとった。

あ、あと、『週刊金曜日』も、とうぜん粉砕や、な！

ちなみに、次の日に東京でジョー兄さんと同じことをコカコーラに対してやってみたら完全に空振りしてもてみっともなかったわw 今度、ノウハウ教えてな。

お答えします

はてサの皆様に質問がございます

http://anond.hatelabo.jp/20090107103438

答え：答えられません

理由：誤った問いだから

いつ左翼が「弱者救済」を求めたでしょうか？

どこのはてサが「慈善の心」などを持ち合わせているでしょうか？

違います。

サヨクは誰も助けません。

プロレタリアートが自ら蜂起し、資本主義世界経済を打倒するのです。

やることがあるとしたら、各自なりのやり方でそれに参加するだけ。

「理由」？　理由なんてないよ。

あったとしても、それをどう受け止めるかは人間の自由だ。

ついにはてなサヨクで内ゲバをやるぞ！

雇用の流動性をはかれという議論に欠けているもの　（hokusyuさん）

http://d.hatena.ne.jp/hokusyu/20090106/p1

反論。

1. 共産主義世界同時革命とプロレタリアート独裁を実現すればてっとりばやいのに、話がめんどくさい。

2. ヨーロッパの高福祉はネオリベターンを経て、「職業訓練」「ジョブクリエーション」などと抱き合わせになっている。いわゆる「シャドウワーク」です。したがって名目的に失業給付ないしは求職者給付が充実しているように見えて、労働強制社会であることに変わりはない。このへん、ケン・ローチの映画推奨。逆に、ここでカヤのんがほのめかしている「コツ」をマスターすれば、日本の生活保護の方がマシとさえ言える。

3. 外国人、特に「不法滞在」の外国人にとって福祉制度はほとんど全く意味がない。

4. 念のため繰り返し。共産主義、そしてプロレタリアート独裁が唯一の答え。

批評放送に出たぜ！

　おっす、ピース、おたんこなす！

　年末に、ブルドーザーで人をひき殺す発言をした前歴のあるブロガーが、僕のことを話題にしていた。と僕には解釈できるエントリーを書いていた。しかし、僕の誤解かもしれない。どっちかな？　と思ったら、そこに電話番号が書いていた。そこで僕は思った。この番号にかけてみればわかるんじゃまろか？　と。しかし、ネットに自分の電話番号さらす奴なんて危ないかもしれない。しかし、実際に電話をかけてみればそれも含めてたしかめられるよな。じゃ、かけてみよう。

　ということで、デートする的な話の流れになった。自然に。

　ドキドキして、いつでも110番できる準備をして待っていると、70年代のフォークシンガーのような好青年が現れた。それが、松平耕一さんです。

　初デートだから、とりあえずカラオケ行きますか。ということでインフォームドコンセントが成立した。その様子が↓でございます。

（ヘッドフォン必須かも）

　というわけで、実際に会ってみたら良い人だった、というのがオチです。

　ビデオの詳細については↓にあります。

http://literaryspace.blog101.fc2.com/blog-entry-392.html

　さて、まっつんが「良い人」と判断できるのはなぜか？

　会ってみればわかる。

　しかし会えない人もいるだろう。

　そこで「良い人」エピソードを最後に披露しよう。

　この動画、約30分だが、当日は盛り上がりまくって4時間くらいやったのだ。

　その中で、僕は大人のマナーとして、松平さんの『新文学』っていう同人誌をさんざん宣伝しまくり、通販へと誘導する発言を連発したのだ。

　なぜならば、本を出しまくってるさる友人によると、自分のブログで自分の本を宣伝しても効果ないらしいのだ。アフィリエイトでわかる。

　そこで僕は義理として宣伝をやった。

　しかし松平さんはその部分をカットした。

　この革命的自己犠牲精神を称えて、反自由党は『新文学』の購入を党令する。違反したら査問。

　はい、今日はこれでおしまい。

　チャオ！

　

「主要メディア」がそんなに悪いなら、なんであなたごときがそれに批判的でありうるの？

シリーズ：自由と強制と（無）責任の政治学 |

変わらない米メディアのイスラエル擁護報道　（金平茂紀）

http://www.the-journal.jp/contents/ny_kanehira/2009/01/post_1.html

　まず最初にズバリ言っておきますが、アメリカのブルジョア新聞のレベルは、信じられないくらい高いです。

　たとえばニューヨークタイムズを、朝日新聞の英語版、みたいにイメージしてはいけません。

　たとえて言うならば、スープヌードルとラーメン二郎、くらいの違いがあります。

　おなじ「新聞」というカテゴリーに分類すること自体、ためらわれるほどです。

　さて、金平さん。

　ふむふむ。ニューヨークタイムズがひどいんだね。

　そらあ、ひどいさ、ブル新だもの。

　けどね、じゃあ問いたい。

　なんであなたごときに、ひどいということが見抜けてしまうの？

　社説の言葉尻をとらえてる場合じゃないですよ。

　記事を読んでください記事を。

　素直に読めば、わかりますよ、すぐに。

　イスラエルとハマスの圧倒的な軍事力の格差。

　ハマスは世界で最も民主的な選挙で権力を握ったこと。

　ガザ地区閉鎖により、それ自体が収容所と化していること。

　そしてそのガザの人口密度は世界でもトップランクで、

　ということはつまり、どんなに精密な兵器を使用しても、

　それは無差別大量虐殺となること。

　ハマスではなく、パレスチナ人民、ハマスに命がけで抵抗してきた人民も含めて、

　みんないっしょくたに殺されていること。

　そして、これは経済封鎖、医薬品までも取り上げることによって継続してきた

　虐殺が、質を変えて表面化したものに過ぎないということ。

　また、オバマは終始一貫して、選挙期間中を通して、イスラエル支援の姿勢を

　折に触れて強調してきたこと。まったくブレはなかった。

　これら全てのことは、「主要メディア」を見たり読んだりすることによって、

　誰にでも把握することができる。

　もちろん、インディ系の活動は重要だ。っていうかそれが全てだ。

　しかし、上記のことくらいであれば、本当に「主要メディア」で充分なのです。

　これ本当。

　定期的にアメリカの高級紙のサイトを訪れていればわかる。

　ネット環境がなくても、The Daily Yomiuriのワシントンポスト特約記事とか読めばわかる。

　アメリカに行く必要、全くない。

　とは言え、「主要メディア」はイデオロギー国家装置であることに変わりはなく、もちろん打倒されるべきだ。

　しかしだね。TBSよ、もまいが言うな！

　と、わたくしは言いたい。

　さて、アメリカの「主要メディア」に比べると、日本の新聞やテレビは恐ろしくレベルが低い。*1

　これには言い訳があって、たとえばニューヨークタイムズはインテリ向けだが、

　朝日新聞は大衆紙である、というようなことが言われる。

　いやいやいやいや。

　違います。

　その根拠になっているのは発行部数の比較だが、日本の大新聞の巨大部数はその大衆性に由来するのではなく、

　「全国紙」という制度によるところが多い。

　ニューヨークタイムズの読者も朝日新聞の読者と同じようにバカだし、また同じように知的だ。

　そしてそのような客観的諸条件のもとで何ごとかをなすとすれば、

　やはりそれは個々のジャーナリストの自由であり、選択であり、責任である。

　というわけで金ピー、文句があったらTBSで何かやってみなさい。

　最近はほとんどテレビ見ないけど、事前にメールくれたら見てやるよ。

　携帯のワンセグで。

　さて、ここからが本題である。

　金平さんはアメリカ「主要メディア」を告発する。

　しかしそのことが金平さんごときにできてしまうのだとすれば、

　それはプロパガンダとして成功しているのだろうか？

　「オレオレ」と電話をして、「あ、これはオレオレ詐欺だ！」と凡人にさとられてしまうような

　詐欺師は転職を考えた方がいい。

　とすれば。

　なぜ、アメリカ国民の多数派はイスラエルを支持するのであろうか？

　少なくとも、イスラエルを支持する政治家を大統領に選んだのであろうか？

　一言で答えを言います。

　「無知への意志」です。

　彼らは、我らは、わざわざインディ系ブログなどをチェックしなくても、

　普通に茶の間で得られる情報によって、イスラエルの暴虐非道を認知することが可能である。

　金平さんにでさえそれができたのだから、平均的な人にはそれは容易であるはずである。

　しかしその上でなおイスラエルを支持するとしたら、

　あるいは反イスラエルの直接行動に参加しないとすれば、

　それはその人の選択なのだ。

　それが自由ということである。

　そして彼らはそれに対して、自らの無知に対して、責任を負っているのである。

　そのことを、僕は↓で書いた。

「永遠の嘘をついてくれ」――「美しい国」と「無法者」の華麗なデュエット

前編： http://d.hatena.ne.jp/toled/20070726/1185459828

後編： http://d.hatena.ne.jp/toled/20070727/1185459989

　当初、僕はこれを個人的なジジェク勉強の練習問題のつもりで書いた。

　しかし、よくよく考えてみると、現代日本において、これを読んでないとろくな結論が出てこないということがわかってきた。

　したがって、反自由党では緊急に幹部会を開催し、全員一致の圧倒的多数で次のような決定をくだした。

　↑を読まない者、日本語の識字力があり、ネット環境があり、各種障害などやむをえない事情がある者を除く全ての者、にも関わらず読んでない者に対して、今後一切の政治的発言を禁止する。たとえ悪意がなくても、↑を読まないことは客観的な犯罪である。

　さて、では読んでください。

　それを踏まえて言います。

　新たな問いを提出しよう。

　なにゆえに、左派知識人は「教育」や「メディア」を悪者にしたてあげ、大衆がそれに騙されることを嘆くのか？

　何が彼らをそうさせるのか？

　問いを出していきなりですが、ファイナルアンサーです。

　一言で言います。

　「自由からの逃走」です。

　そして「責任のアウトソーシング」です。

　我が愛すべきインテリ諸君よ。

　君たちは知っている。

　何が正義で、今、何をなすべきかということを。

　たとえば、こんなことが可能だ。

　君たちは、私たちは、圧倒的に少数派である。

　しかし、少なくとも東京だけで100人はいる。

　うまくやれば、外務省の占拠は十分に現実的な目標でありうる。

　アメリカ大使館はちょっと無理だ。あそこは1,000人必要だし、流血も覚悟しなくてはならない。

　イスラエル大使館は微妙だ。

　しかし日本の外務省であれば、完全に非武装で、完全に非暴力で、直接行動が可能だ。

　そうなのである。

　大衆を啓蒙している場合ではない。

　これは君の、僕の問題だ。

　もうやめろ、「メディア」や「教育」を言い訳にするのは。

　そして、インテリ自身が、僕や君がやればいいのだ。

　非暴力直接行動を。

　市民的不服従を。

　緊張関係を作り出せ！

　そしてそれは常に少数派が始める。

　キング牧師の演説を見たまえ。

　この人数はなんだ！　ワシントンを埋め尽くす群衆。

　しかし、彼は一人だった。一人から始めた。

　また、ローザ・パークスは現在では英雄である。

　しかし彼女の前には、無数の「一人」がいた。

　彼らは無念のうちに死んだ。

　あるいは生き残っても、誰にも知られず、臍をかみながら生きている。

　「大衆」を言い訳にするな。

　かわいそうな彼らに正しい知識を授けることに悪戦苦闘している場合ではない。

　君はインテリだ。

　君はすでに覚醒している。

　そして君は自由だ。

　僕は自由だ。

　それが人間というものである。

　それが歴史というものである。

　一回限りの人生だ。

　やりたいことをやろう。

　生きたいように生きよう。

　観客席にいるつもりなのか？

　しかしそれならば何のために生まれてきたのか？

　そして、残念ながら、あるいは神の恩寵により、

　あるいは人間の自由により、

　つまり実存が本質に先立つことにより、

　観客席はない。

　観客席にいるつもりでいても、それもまた参加の一形式なのだ。

　幸いにして、そして涙と血を伴って、ヨーロッパの諸君が、大阪の諸君が、

　韓国の諸君が、中国の諸君が、

　直接行動の実例を示してくれた。それが2008年だった。

　そして2009年を迎えて、ますます緊張関係は、キング牧師の夢は、

　全世界を包みつつある。

　インテリ諸君よ。

　君らには英語力がある。

　君らには金とヒマがある。

　彼らの失敗と涙と、

　彼らのライフファックのノウハウを学ぼう。

　ネットにはその材料が山ほどある。

　これを見て、泣かずにいられるだろうか？

　しかしこれはただのワンステップに過ぎない。

　そして、想像しよう。

　「最初の一人」のことを。

　彼らは待たなかった。

　彼らは機が熟するのを待たなかった。

　いや、機が熟するのを待っていたら、永遠にそうであり続けたであろう。

　しかし彼らは立ち上がった。行動した。それが「機」を作った。

　これが、マルクス主義者の裏技、自由と必然の弁証法である。

　だからベンヤミンは絶望的な状況にあって、なお歴史を信じた。

　しかし僕らは、「最初の一人」のことを知らない。

　しかし僕らには、想像力がある。

　その上で問おう。

　君は「大衆」が覚醒するのを待ち続けるのか？

　君は「メディア」や「教育」を言い訳にして、

　自由から逃走するのか？

　しかしサルトルは言った。

　そしてサルトルが言ったことは全て正しい。

　自由から逃れることはできない。

　人間はどこにいても、どこに行っても、

　いかなる状況においても、自由である。

　インテリ諸君よ、以上が僕の言いたかったことだ。

　僕が僕に対して問うていることだ。

　僕は言いたいことを、言った。

　諸君のレスポンスを待つ。

　追記

　あ、あと金平さん。ユダヤ資本がうんぬんかんぬんって、いや、もちろんあなたはそれを否定してるわけだけど、ほのめかすだけでも完全アウトだよ。絶対の100%で保障するけど、それはないから。ってことはそれを取り上げること自体、既に反ユダヤ主義だよ。っていうか、アメリカのユダヤ人、そしてイスラエルのユダヤ人の中には、それこそ体を張って戦ってる人いるよ。後者については多数派とは言えないけど。まず、反ユダヤ主義と反シオニズムの違いについて勉強することから始めることをオススメします。ネットで、30分で完了します。

その通り！

派遣村：「本当に働こうとしている人か」と坂本総務政務官

　坂本哲志総務政務官は５日、総務省の仕事始め式のあいさつで、仕事と住まいを失った派遣労働者らを支援するために東京・日比谷公園に開設されていた「年越し派遣村」に触れ、「本当にまじめに働こうとしている人たちが日比谷公園に集まってきているのかという気もした」と述べた。そのうえで「（集まった人が）講堂を開けろ、もっといろんな人が出てこいと（言っていたのは）、学生紛争の時の戦術、戦略が垣間見えるような気がした」と続けた。

　同政務官は熊本日日新聞記者、熊本県議を経て、衆院熊本３区から当選２回。【石川貴教】

http://mainichi.jp/select/seiji/news/20090106k0000m040018000c.html

いや、実際にそこに集まってきた人の大多数はそうじゃないだろうな。

けど、僕は言いたい。

そうだよ、その通りだよ。

それに何か問題でも？

電話してください。

待ってます。

1990、校門圧殺事件

教育, 反自由党チャンネル |

Part 1

Part 2

↑このとき兄を閉め出してしまいましたが、後で確認したところゲーセンに行こうという誘いでした。ごめん。

Part 3

Part 4

Part 5

参考リンク

外山恒一「「高校生らしい」集会　『校門を閉めたのは教師か』に収録」

http://www.warewaredan.com/h4-syukai.html

外山恒一「子ども自身による反「管理教育」運動なるものは、ほとんどゲロゲロである」

http://www.warewaredan.com/h7-gerogero.html

女生徒を校門で圧殺した細井敏彦さんをネタにした常野雄次郎のエントリー

http://d.hatena.ne.jp/toled/20070726/1185459828

参考文献

10分で納得：外山恒一、あの人は、かつて

（前回は音がちゃんと入ってなくて失礼しました。マイクの設定を最高にしたので改善してると思います。）

外山さんのブログ↓

http://ameblo.jp/toyamakoichi/

（外山さん、「はてな」に移ればアクセス10倍ですよ。amebloはアイドル専用だから）

初期外山文献↓

http://www.warewaredan.com/tenko-mae.html

今すぐ買おう『青いムーブメント：まったく新しい80年代史』↓

ニコ動への転載歓迎です！

10分で納得：宝くじ購入の合理性

すんません。今回はたぶんヘッドフォンをつけないと聞こえません。

尻切れトンボになっちゃったけど、言いたかったのは要するに↓です。

テラ豚丼祭りと「自由への恐怖」

http://d.hatena.ne.jp/toled/20071202/1196589952

今回もどなたかニコ動に転載してくださるとうれしいです。