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| watcher1=pink7180=jion999=jemin0827
茶の起源は韓国です. |
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| ほうほう、私は複数IDなど使いませんが、それはさておき・・・早くその証拠を見せてくださいな。 |
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| いきなりﾜﾛｽｗｗｗ |
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| ふふ..また手始めだね..この商店...watcher1>>あなたの脳には商店考えだけなのか? あなたは食べ物代わり商店をモックナボだね..日本に古いサングゾムイイッダヌンゴル紹介して誇ることは良いが, 韓国人に証拠なんか話すことはかんしゃくが起こるね. |
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| 復讐アイディーで荒らす偏狭な人間^^
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| ああ、jion999氏と間違えられるとは光栄ですが、他の二人は、今見たところ私と明らかにキャラが違いますね。頭は大丈夫ですか？早くお茶屋さんを紹介して欲しいです。 |
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| jemin0827 なんて、スレッド一つだけの韓国人ですねwww そもそも、何でこれが荒らしなのですか？大変驚愕しました。 |
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| watcherさん、ご苦労様です。 spinob=spinoc さんですか？こちらもご苦労様です。 |
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| 846年なんてすげえぇぇ... もしFujiwara豆腐店はいつからあったのか知りませんか ^^ |
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| 「イニシャルＤ」ですか。 それは知らんですw |
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| あ,はい. すべての食べ物の起源は日本ですね.
日本人たちはいつも韓国のザルナンゴッドルを自国が祈願だとくりくりに言い張るから^^ |
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| ？・・・大丈夫ですか？私は韓国の食文化の歴史を勉強したいだけですが。 |
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| 誰も起源のことなんて言ってないだろ。茶の歴史について言っているだけ。朝鮮には茶の歴史がないの？ |
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| 韓国の車の記録は 1000年度越したの.しかしこれを言うとムオッオ変わる?大部分の車の起源は中国だから..? |
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| 日本茶は世界で有名。韓国もこの頃お茶飲むみたいだね。 |
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| 私のこのごろ飲みました 1000年前からです.いくらしないんですね, |
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| ここに居る韓国の方々は、精神が不安定のようです。正常な韓国人とお話したいです。 |
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| 精神が不安定な日本人たちも多いです. 以前の食べ物版は cleanしたが... 今はとても dirty切れました. |
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| はて・・・相互理解を望むのがdirtyなのですか？理解できません。私はお茶の店を紹介しました。君達も紹介してくれれば、韓日親善に寄与するでしょうに・・・悲しいです。 |
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| 冒頭に掲示した写真は、「在韓外国人に韓国茶道を教えるイベント」だそうです。韓国の歴史有る茶道、大変興味があります。白人はＯＫで、私が知りたがると「荒らし」なのですか？人種差別は良くないと思います。 |
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| 朝鮮時代に営業店茶屋はあると思いにくいでしょう. 宮中や 士大夫家であるいは 寺刹でも飲んだんです. その外には 富商や 妓房ガッウンデソやお茶を飲んだだろうか? |
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| はて、しかし現実に「在韓外国人に伝統の韓国茶道を教えるイベント」が有るのですから、韓国茶道は有ったのでしょう？当然、「お茶」の店や、茶道の道具店が沢山有ったと思います。紹介してください。 |
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| 茶道はあったんです. しかし朝鮮時代に営業店をもっての車店(現在の coffee shopみたいな) 増えたあると思うことができませんね. 茶具店はあり得ます. 満ちる一般庶民が食べることは大変なのです. そして韓国は昔から 茶道よりは 茶礼(発音は順番です. 韓国では 茶の発音がすべてdaと車chaの発音 2種発音があります.) もちろん現在は茶道という言葉をたくさん使いますが. |
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| 朝鮮は儒教が国家経営の指針でした. したがってお茶の葉を売る店はあり得ても茶屋(お茶を飲む店)はありにくいです. 閭閻集で個人的に飲むとかお寺で僧侶たちや飲んだんです. 一般庶民たちには満ちる高い品物で奢侈品ですね. |
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| 有難うございます、安心しました。 |
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| 早く紹介してもらえませんか？ |
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| 三国時代には仏教の影響で寺の料理が発達しました。またお茶を飲む風習も、禅の修行のための一つの方法として受け入れられたのです。
お茶を飲む風習がでて、僧侶や王族、花郎（ファラン）や一族郎党までもお茶を楽しんだのです。いろんな儀式でもお茶の礼が登場して国の大きな行事にも茶礼が行われました。火鉢の前で湯を沸かす当時の絵が残っています。＜＜と聞きますが、韓国の人は何を以て新羅の習慣を知るのですか？ |
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| いらっしゃいませ。 |
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| その頃に記録された文書を通じて当時の風習が分かります‾ |
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| 風習の文献は入りません。お店を見たいのですが・・・何か不都合でも？ |
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| 茶道には、自作が不可能なさまざまな道具が必要ですね。当然、道具屋さんがあったでしょう。そちらも紹介してください。 |
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| 確かに韓国, 日本, 中国皆それぞれ自分の国の茶道があると聞きました. ただ韓国の茶道に対する内容は大部分が韓国語ウェプページなので解釈をして上げることができないという点があまり切ないですね;; . の前日本語をよくモッハヌンジだと;; もし韓国サイトを日本語で解釈する方法が分かりますか? |
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| いやいや、翻訳機能を使いますから、お気遣い無用です。韓国語で良いですから早く紹介してください。 |
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| 中国で「茶道」と言ったら日本の茶道を指す。 |
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| 伝統有る韓国の「お茶」について、早く教えて欲しいです。 |
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| 店を紹介してください。庶民が茶を楽しんでいた文明国なら、当然沢山有りますよね？ |
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| コピーは要りません。お店を見たいのですが・・・ |
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| http://blog.naver.com/rlaangur?Redirect=Log&logNo=70005125205 こちらから持って来た文です. 良い情報だと考えられればこのホームページ主人分頃感謝の文でもください‾^^ |
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| 金人盃の 『茶道学』では人(人). 鬼(神). 仏様(仏)にチァタングを捧げる礼儀を茶礼(Tea Ceremony)と言うと思っている. このような茶礼の種類として歴代王朝の調整茶礼, 儒仏道教の宗教的な茶礼, 閭閻集での客応対茶礼がある.
新羅. 高麗. 朝鮮王朝の調整では隣国の使臣を迎送する茶礼と王室の宮廷茶礼が挙行された. 宗教的な茶礼として儒教の茶礼. 仏教の茶礼. 道教の茶礼がある. 新羅時代儒教的な茶礼に対しては一然お坊さんの 「三国有史」に転載された金良鑑の 「調子国旗」に書かれている. そして宋の国のチュヒが 「走者家礼」に制定しておいた冠婚喪祭の茶礼は高麗末期にチョンモンズと李崇仁の常住によって採択された.
新羅時代にはミルックハセングシンアングによって弥勒世尊に車を供養したし , 華厳思想によって文殊菩薩に車を供養した. そして新羅の道義プレゼントは唐に留学するうちに洪株百場山の大地水性プレゼントにあるバックザングフェヘソンサに会って帰って来たから 「百場清堰」による茶礼法を伝えたはずだ.
高麗時代にも守られた 「百場清堰」には特定の人物のための茶礼である特委のためを含めた仏典献茶法が書かれている.たいてい旧暦 5月 5日の端午節日なら民間では菖蒲株を飲んで白兵と白虫を退けるといえどもプレゼントでは夜明けに菖蒲のためを煎ずるのだ. また旧暦 9月 9日の菊の節句なら民間では授乳株を飲んでお酒に菊を浮かべて長寿を祈るがお寺では授乳のためで代わりをする.
道教ではお寺にある七星閣, 道教の冠詞, ボックワングング, 小格書で玉皇上帝, ボファチォンゾン, 四海竜王などの多くの神さまにダンザンで茶礼を奉じた.
客応対茶礼は閭閻集にふと尋ねて来るとか招待したお客さんに車を応待することなのに 『難破先生時圏』の 「後で」に客応対茶礼の良い例が見える.
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| コック申し訳ありません.; コピーするために文が見られなかったですね;; 削除します . |
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| お気遣い有難う、痛み入ります。君は良い子ですね。 |
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| 茶道が有るのなら、お茶の店も道具の店も有るでしょう。早く紹介してくれれば良いと思います。 |
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| 歴史板から休息のためにグルメに来ました。難しい事を抜いて「お茶」を教えてください。 |
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| そうです、大事なのは「難しい事を抜いて」です、早く紹介してください。 |
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| 韓国は気候の関係から栽培は困難と思いますが、日本か中国から輸入していたのですか？ |
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| 韓国にはポソン緑茶という名品緑茶が栽培されます. |
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| うん、ポソン緑茶の老舗を紹介してください。 |
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| ポソン緑茶が最高なのに? |
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| <｀∀´>「お茶」は霧島、「たばこ」は国分で分かっるnida |
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| 薩摩人か。お茶は八女にきまってるだろ。 |
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| ぇげつねーｗ 伝統的な茶の種類と産地くらいは、さすがに韓国側もあげられると思いますが。・・・あげられるよね？ |
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| あ、輸入か。 |
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| 上にどの韓国の方がおっしゃったように韓国は比較的水資源が豊かだから特別に ¥'車¥'という概念が必要がなかったと思います. 主に nippongeda様がおっしゃった所で ¥'形式的な¥' 車があるだけ朝鮮時代の一般庶民たちは車の概念が実生活に解けて交ぜてスンニュン(お焦げを沸かした水です.)や麦茶などで発展したと思います. |
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| それは納得の行く意見です。しかし、現に写真のイベントでは、煎茶を使う韓国茶道を在韓外人に教えているのですから、君が知らないだけではないですか？ |
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| どうして白人女性には茶道を教えてくれるのに、私には教えてくれないのですか？人種差別は良くないと思います。早く紹介してください。 |
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| そらごとを言います...^^ 韓国にも茶道というのがあったが今はあなたが言う過去の茶道は正確に下らないです. 日本と似ている形式が下るだけですね..朝鮮時代には実際に茶道がたくさん消えたんですよ. すべての文化を日本式で解釈しようと思わないでください...^^ 何の意図かは分かるが...とてもそらぞらしく中が見え透きますね..^^ 敢えて捜したければ韓国絶義茶道文化を勉強してください. いくら長くドエオッヌですって? 仏国寺は茶道があったと伝わる新羅時代建立されたんです. 海印寺も新羅 802年に建立されましたよね..もっと分かりたければインターネットを利用して見れば充分に分かるんです..^^ 生半可な論争は彼だけ‾‾‾^^ |
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| お茶も良いですが′おいしいのはご飯ですよ!watcher1さんはまちがいでした。 |
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| :) |
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| 大変良い意見です、君は頭が良いですね。それはそうと、早く紹介してください。 |
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| 空気を読まずマジレスしますとー、日本では「水」「空気」など口から摂取するすべてのものに「おいしい」と表現できます。実はiestationさんもわかっているかもしれませんが。 |
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| その茶道を教えてくれる人は一般人ではない僧侶や専門的な職業を持った方です. 車文化が一般的な中国でも一般人は茶道が分からないんですよ; 紹介はできるかも知れなくても私も正確なことは分からないです . あまり急き立てないでください . |
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| どうしてsunnyknightさん以外の韓国人は、ここに来ませんか？ |
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| 韓国では、仏教弾圧後、緑茶を飲む習慣が廃れました。朝鮮時代は、緑茶ではない「茶」を飲んでいたのです。緑茶を飲む習慣が庶民に広まったのは、日帝時代以降。しかし、韓国人には、絶対に認めたくない事実。 |
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| そういうものは関係ない. ただ好むことで十分ではないか? |
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| おう、いらっしゃい。嬉しいよw |
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| 私は、そう思いますがねえ。 |
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| 答えて上げますよ‾
題目 : お茶の水の選択
唐の時の 《茶経》, 明義 《自薦小品》, 《煎茶手記》, 我が国の草衣禅師の 《ダシンゾン》などに見ればお茶の水の品等と種類, 選択方法に対して多い記録たちが見えるが, 大部分は山の水を理想的に思ったし, 山の水の中でも山の端の水がもっと好きなことで見做した. 井物は人家で近いから相応しくなくて, 川水は魚の生臭などが出ることができるし, すべての水が集まるから良くないとなっている.
現代に来ては環境の変化と経済などが水の選択にも影響を及ぼした. 環境汚染でとても深い山の水ではなければ産物を使うことも安心することができないし, 薬水も汚染状態が確認されたことを使うが鉄分や炭酸成分たちは化学成分がたくさん含まれたことは避ける. したがって大部分浄水器や生水に寄り掛かるようになる.
水道水を使う場合には一夜間奥地かめに沈めて二日の日使うが, ウィムルを外してお茶の水で使う.
一番理想的なお茶の水は無味, 無臭, ムヒャングの水だ.
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| これは店では有りませんね。 |
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| 題目 : お茶の水沸かす方法
《ダシンゾン》にお茶の水を沸かす時ファフ(火候)だと言って水を察する方法がある. すなわち, 文武誌の後(文武之候)がそれなのに, 弱い水を文化(文火), 強いふえる霧化(武火)だと言う.
炎が弱いだけでもだめで強いだけでも望ましくない. 初めにはちょっと強い火に煮こむ湯が沸き始めれば炎を少し減らす.
《ダシンゾン》にはまた老手(老水)とヌンス(目水)だと言ってお茶の水沸かす位に対して記録をしておいた. お茶の水をすぎるほど沸かせば水が老けるという意味で老手と言う. 老手はお茶の水で相応しくなくてヌンスが適当に沸かした水だ.
お茶の水が 100℃にわき始めれば 30秒以上沸かさない.
水を絶えた後手記が完全に沈んだ後よって使うようにする. もし水をすぎるほど長く沸かすようになればセムルを添加してもう一度沸かすようにする. このごろは湯を沸す時保温までなる電気製品を使う場合も多いのに, それはお茶の水が 100℃までわかないでそのままだんだん無くなってしまう. .. |
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| 題目 : 車煎ずる方法
韓国では大部分緑茶類を飲むから, 緑茶を抜いて飲む方法に対してまず説明をしようとする.
@ 車の量は 1人前 2g程度だ.
A 車を抜く前にまず沸かした水を水冷し器(宿雨, 貴社発)によってまたそれを次官に入れた後湯飲みにまた従うことで次官と湯飲みを覆わせるイェオンをする. イェオングァゾングは車を抜いた時車の温度を暖かく維持するためだからだ.
B 沸かしたお茶の水をおおよそ 70℃位冷やして使う. 水が熱ければお茶の葉に含まれた使ってアクがたくさん染み出てチァイブに含まれたお茶の味を牛耳るアミノ酸と窒素化合物は不十分に染み出るからお茶の味が落ちる.
C 次官にチァイブを人の数にあうように入れて 70℃に冷やした水を入れて約 1分から 1分 30秒位抜く
D イェオンをするために湯飲みによる水を捨てる.
E 次官にわれらはお茶の水を湯飲みに三度に分けてよる. 三度に分けてよることはお茶の味を選ぶようにするためだからだ. .. |
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| これが一番一般的なことだと思います. もしもっと学びたければ直接韓国へいらっしゃって学ぶことがどうなのか? watcher1 様が茶道にこのように関心が高ければ難しいとしてもひまを見て韓国に直接いらっしゃって茶道を体験して見ることがどうでしょう? あの少しの間だけ夕飯を食べて帰って来ます‾ |
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| 君は私を馬鹿にしているのですか？韓国に行かなくても店は知ることが出来るでしょう。早く店を紹介してください。 |
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| 日本にいる韓国車店は現在中国にいる私としては到底分からないです.. |
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| 提案：棗（なつめ）茶 （テジュ茶）、雙華茶 （サンファ茶）、生姜茶 （センガン茶）、五味子茶 （オミザ茶）などハーブティーを韓国茶として伝統を重んじる。そして、日本の真似をする親日派を弾圧する。 韓国のハーブティーは健康に良く、伝統として誇れると思います。日本の真似をする気持ちが理解できません。
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| 良い意見だと思います‾ ^^ |
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| 何を真似っているということですか??? お茶を飲む茶道は一般人ではない寺を通じて続いて下った伝統です. それが現代に来て一般人に伝統文化で拡散していることが過ちと言う言葉でしょうか? @,.@ |
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| 寺で続いた喫茶はあると思います。茶道として抹茶を飲む風習が伝わりましたか？日本を真似た醜い親日派に見えませんか？私が韓国人ならばそのように感じます。 |
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| sas> お寺では続いて抹茶(粉のお茶)を飲んで来ました. 葉の茶が発展をしながらその抹茶(粉のお茶) 飲む風習が少なくなりました...韓国の茶道はあなたが話す粉のお茶飲むどんぶり文化外にも急須を利用した茶道もあります.あなたは韓国の茶道文化に対して何が分かっているのにこんなに断定的な文を書くんですか? |
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| 正座させてお茶を飲ます姿を見て、「親日派」と思いませんか？野蛮な風習を真似るなよ。 |
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| 文化観光省ホームページ www.mct.go.krやテンプルステイ www.templestay.com を訪問するとか, 曹渓宗韓国仏教文化事業団テンプルステイチーム (0082-2-732-9925‾7) こんな所にお問い合わせたら茶道とともに韓国の仏教を体験して見られると思います. |
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| ありがとう、君は親切ですね。とりあえず他の人に聞きますから、君は他のスレッドに行くと良いと思います。 |
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| 店紹介してくれと言うのに皆無の時してどこでポオシヌンゴッだけ使うのは礼儀ではないよ. |
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| じゃあ、お前が紹介しろ。 |
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| 私は日本の「お茶」の店を紹介しましたから、韓国の友人達は造船の店を紹介してください。早くな。 |
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| 鋭い考察だね。とても説得力ある。 |
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| 結局は韓国の借文化を一方的に無視しようと書いたスレか? ズウック読んで下って内容見るからそうするような感じが強くする. |
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| 無視していないから紹介を求めているのです。理解出来ませんか？老舗という韓国の借文化を全く紹介しようとせず、一方的に無視しているのは君達だと思います。 |
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| 造船茶道ってなんだよ。意味が分からん。韓国って言うのが最低限のエチケットじゃないの |
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| 突然会話に割り込んできて「意味が分からん」とは、エチケットが無い方ですね。本当に申し訳ないのですが、育ちが分かります。 |
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| この人変だ...一体分かりたいのが何か? 韓国人たちが続いて韓国の茶道文化に対して説明しているにも自分の主張だけ繰り返す...李氏朝鮮はまた何だ....韓国を無視しようとする意図が底辺に敷かれた文,,,本当に不快だ..あなたみたいな日本人たちのため日本人たちがますますもっと嫌になる. |
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| watcher1 ＞lionerは、重症の左巻きです。無視しておけば、良いでしょう。（笑） |
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| lioner ＞chosen茶道と、韓国茶道では、意味が違います。だが、chosenが禁止語なのだから、禁止されない同音の言葉で代用するのは、止むを得ませんね。そもそも、韓国茶道なんて、存在しないのです。捏造なのですよ。高麗時代に、茶礼があっただけです。 |
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| ああ、「意図」ときましたか。凶器準備集合罪でも適用されるのですか？怖い怖い、怖いなあwww |
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| 造船、、、はぁ～そうなんすか。仕方がない。もう何も言いません |
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| lionerには、説明責任が有りますね。他人を誹謗しておいて「何も言いません」では通りません。 |
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| 食べ物掲示板もとても汚くなったな... 君逹みたいな日本人たちが反日情緒を呼んで来ることだ. 君たちが隣国と言うのがとてもかんしゃくが起こる. |
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| 韓国の文化を紹介してもらおうとすると、かんしゃくが起こるのですか。君達は精神病院から書き込んでいるのですか？大変驚愕しました。普通の市民と話したいです、誰も居ないのですか？ |
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| 本当に例のないですね...教育が問題でしょうか? 育った環境が問題でしょうか? ^^ 誰もダングシンマルに言い返してくれる価値が感じる事ができないようですね..表示醜いですね. やめてください‾‾^^ |
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| 無視していないし紹介を要求受けているが検索が下手で紹介してくれることができません. :) 申し訳ありません. |
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| いえいえ、いいのですよ。君は他のスレッドに行くと良いでしょう。ただし、私の質問に誰も答えられない、その矛盾の意味については又閑な時に考えてくださいね、さようなら。 |
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| さて、大変遺憾ながら・・・結論としては「造船には茶文化は無かった」ということですか？ |
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| lioner は、回線越しに他人の心を読めるエスパーなのですね。不詳watcher1、大変驚愕しました。 |
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| エスパーで無いのならば、私の文のどこがどういけないのか具体的に解説願えますか、 lioner 殿？ |
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| もう、長く見てたらこの板が荒れて来る要因は分かります。歴史、起源、日帝、まだなんかあったかなぁ。その辺を避けて投稿するしかないと思う |
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| 何故、そうした話題を避ける必要が有るのか理解出来ません。韓国人が大好きな話題ですよ。相互理解が君の願いではないのですか？ |
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| watcher1＞確かに韓国の方々は歴史の話題とかは好きです。ただ、相互理解へのプロセスが若干違いますね。 |
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| ほう、君とプロセスが違うと投稿してはいけないのですか。lioner は、とんでもないファシストですね。君は極右なのですか？ |
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| 途中参加ですいません。日本茶は不醗酵茶、ウーロン茶は半醗酵茶、紅茶は醗酵茶ですが、造船のお茶はどのようなお茶ですか? |
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| 中国茶も不醗酵茶がおおいですし。、モンゴル辺りはお茶にバターを入れて飲みます。 |
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| 先に韓国だと言ってください. 朝鮮ではないです...^^ |
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| では今後、韓国と呼称します。失礼いたしました。これで良いですね？・・・早く店を紹介してください。 |
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| 現代ではなくむしろ造船時代の意味で使いました。その頃の製法等あれば紹介していただければ参考になると思いまして。 |
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| pptom/ 朝鮮時代を意味したら理解します. 韓国車は伝統的な基準で見たら不醗酵茶である緑茶と思います. 今は当たり前だがさまざまが共存します. |
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| lala321 さん有難うございます。不醗酵茶なら日本にお茶が伝わった時と変わらないかもしおれませんね。 |
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| 茶樹は亜熱帯の木なので、霜が付くと枯れてしまいます。寒い韓国で、どのように茶樹を冷気から守ったんですか？？？ |
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| さすがにグルメ板にはご迷惑だったと思います・・・ただ、韓国での茶道の起源捏造を、腹立たしく思っている日本人も多いのです。当たり前のように広まって、時々「我々が君たちに教えた！」と叫ぶ韓国人が挑発しに来ますから。 |
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| lionerさんへです、すみません。 |
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| チァナムを言うんですか? チァナムは韓国の南部地方に大量の暮してからあります...日本のチァナムと品種は違うかも知れないが,.新羅時代から車を栽培して賃金に貢納したという記録があります. 韓国地形に迎える木なので冷気からジキル必要がなかったでしょう. |
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| h4vc7q＞すみません？何か暴言を私は吐いたようですね。大変、失礼しました。すみません |
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| 吐いてない吐いてない。さすがにこのスレッドはこちらが喧嘩売りに来たようなものですから、すみませんと言ったのです。こっちの主張自体は正しいと思ってますがね。 |
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| 早く店を紹介してください。 韓国に伝統の茶道が有り、日本に教えてあげたというのは、君達韓国人の主張です。証明の義務は君達に有りますね。私の言っている事がおかしければ、論理的に反証してください。 |
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| 上の文等をまともに読まない模様だなです. 韓国の借文化は商店につながって来る文化ではないです..一体他の人々が書いた文章は読まないんですか? それとも読みたいことだけ選んで読む能力を持ったか?? ^^ |
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| そうですね、お茶の製法も知りたいです。紅茶もウーロン茶も日本茶も同じ木から作ることが可能です。ただし味については適した種があるのでお勧めしませんが。ただ韓国で飲まれている伝統的なお茶は興味あります。 |
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| 茶の製造工程を甘く見ていますね。スレッド本文を良く読みましょうね、僕。 |
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| watcher1 の問いに今までこたえることのできた韓国人はいるの？もしかして、韓国には１００年以上続く店が１軒も存在しないとか。日本にはおそらく数万は存在するだろう。 |
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| pptom> 私が分かっている限りで申し上げます. 葉の茶はお茶の葉を取って釜に 9番(回)炒めて(弱い火に徐徐にダルグヌンドッするんです....説明が難しいですね) 9番(回)を乾かしてお茶の葉で使います. (韓国ではかつてから 9証9砲としてこんな方法を利用します. )が方法のため日本車と差が生じます. 味も違います. 日本緑茶がやや苦い美味しい一方に韓国車は香ばしい美味しいのです. 代わりに色もちょっと薄黄色いです. |
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| lioner 殿が代わりに紹介してくれますか？それでも良いですよ。 |
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| 韓国の方は早くお茶屋さんか、茶道の道具店を紹介してください・・・何故隠すのですか？私は辛抱強いほうだと思いますが、さすがに少しいらいらしてきました。 |
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| 韓国に伝統の茶道が有り、日本に教えてあげたというのは、君達韓国人の主張です。証明の義務は君達に有りますね。私の言っている事がおかしければ、論理的に反証してください。 |
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| 要するに、朝鮮半島でもかつて仏教の坊主たちが緑茶を飲んでいたが、茶道なるものは存在しなかった、という事実を韓国人たちが正しく認識すればよいだけのことです。お菓子や海苔巻きやおでんや漫画など、事実を正しく認識しましょう。それはなにも恥ずかしいことではありません。 |
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| いいえ, 間違いました. 韓国では仏教を通じて借文化が発展したし朝鮮時代抑圧されたりしたが命脈を静かに続いて来ました. その仏教の中の茶道文化が今伝え受け継がれています, 日本の強点期が 36年もつながったから日本チァムンワフィ影響があった指導分からないですね. しかしあなたが言うことのようにてんから存在しなかった文化ではないです. 断定的に言わないでください,,,^^ |
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| それは、庶民は飲めなかったということでしょう。そして、茶道の伝統は誰が引き継いでいたのですか？説明願います。 |
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| 茶道の伝統は絶義僧侶と一部貴族層でした. 庶民の文化ではなかったです. そうすると文化ではないですか? 今は伝統文化に継勝されています. |
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| はて、私は文化に優越など感じませんが、嘘吐きは軽蔑しますよ。そういうことです。 |
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| 日本とは違う社会体制だったと言うならば、日本を真似るな。日本より優越だったという妄想を捨てろ。分相応に生きろ。・・・・と、家の猫が言っていました。 |
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| 誰が真似をしたんですか? あなたは韓国の車文化に対して相当な誤解をしているようですね. ¥"日本より優越だったと言わないでね¥" と言うあなたは今日本が韓国より優越だと感じているのではないですか? 文化に優越性という件最初に存在しないです. |
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| 私は文化に優越など感じませんが、嘘吐きは軽蔑しますし、捏造や妄想を破壊するのが大好きです。何か問題が有りますか？ |
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| おでんだけでなく、茶道でも怒り狂う韓国人が出現しそうで、困ったものです。 |
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| いくら何でも、おでんは無いだろ、おでんはwww |
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| lioner は無責任な阿呆ですね！・・・と、家の文鳥が言っています。「余計な事を言うな！」と、きつく叱っておきました。 |
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| 初めまして。
公平な感想と意見です。
最近の韓国式茶道を拝見しました。
一時期に途絶えたのを、最近再現したようですが、当時の正式な座り方は立て膝のはずですよね。
何故、罪人座りなのでしょうか？
日本では、茶人の開祖と言われているのは「栄西禅師 eisaizenzi1141～1215]です。
有名な茶人は、「 織田有楽」 「千阿弥」 「千利休」 「古田織部」など多数おります。
韓国の茶道の有名人、高名人が知りたいです。 |
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| 何か、茶筅も変だしwww 茶道の有名人、知りたいねえww |
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| 道の字が使われても「別物」です。韓国の茶道は作法だけで、日本の「道」は無いようです。別物です。言葉の遊びだと思います。 |
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| 韓国に伝統の茶道が有り、日本に教えてあげたというのは、君達韓国人の主張です。証明の義務は君達に有りますね。私の言っている事がおかしければ、論理的に反証してください。・・・誰も出来ないのですか？出来ないのですね？ |
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| 棗茶や生姜茶などで韓国茶道を捏造しておけば、まだ問題が大きくならずにすんだと思うのですが、緑茶で茶道はまずいでしょう。 |
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| lala321 ＞君はここから出た方がよい。個人的には韓国における喫茶の習慣と製法があったことを信じます。 |
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| 結論・・・李氏造船には伝統的「茶文化」があった？なかった？ どちらでしょう・・・私は即断しませんがね。 |
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| (・∀・)ﾉ watcher1 さんを探してグルメ板にやってきました。日本には「茶の十徳」といって、茶を飲めば ①散鬱気 ②覚睡気 ③養生気 ④除病気 ⑤制礼 ⑥表敬 ⑦賞味 ⑧修身 ⑨雅心 ⑩行道 の十の徳があるとされています。（明恵上人伝） 「茶の十徳」を考えると、朝鮮半島に茶の伝統文化は・・・無いなぁ～ｗ |
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| 調べてなさる音なのか?^^ 韓国に車の伝統文化はあります. |
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| http://www.ezbuddhism.com/tea_peo.htm 韓国は勿論で中国日本の車に歴史的な文献と等々多い資料が分かりやすく要約されています. 本当に韓国の車に対して分かりたければ訪問してください |
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| 特に伝統的な意識茶道の場合は 28種にのぼる多くの種類の茶具を使って 30余類手続きに進行されたと言う.＞＞とあります。２８種類もの道具を「店」が無いのに揃えられますか？この矛盾を解決してください。悩んで夜も寝れません。お願いします。 |
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| 茶道には哲学科思想,道徳,美術,文芸,建築,音楽など私たちの伝統を現わすことができる。＞＞弾圧された寺が文化を統合できるでしょうか？矛盾と思いませんか？ |
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| m( _ _ )m 韓国茶道文化における「道」の意味を、蒙昧な私に教えてください。 |
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| オチァピ誹謗の目的にこんな文を書いたはずだから証拠を提示しても行って見ないが -_- |
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| 韓国の借文化は日本とは非常に違います. 水資源が豊かな韓国としては特別にお茶が私は国民的に普及される理由がなかったが. 宗教的な理由と先祖に祭祀を執り行なう所で借文化が形成になります. 古代には先祖に祭祀を執り行なう時いつもチァウルあげたが現在にはお酒をあげます. それで節日の日先祖を仕えることを順番と言います. 宗教的なチァイェボブもマチァンがジイですここに対する歴史的な証拠と文献はあまりにも多くていちいちあげることもできません. 車を専門的に研究する人やこんな文献を捜してみますね. その文献の一部が上のサイトに参照になっているから関心あれば直接補図緑 |
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| 韓国の借文化は宮廷と貴族. 宗教人間の文化で一般人とは弱い距離が遠い文化です. 現在まで保存して借文化は韓国のお寺に行って見ればたくさん残っています. 仏教は車とお互いに焚くことができない関係です . 韓国の車文化は王族. 貴族たち.宗教人たちの間の礼法なのでお茶を売るチァジブが過去にゾンゼハルレがすることができませんね例を売買することはあることができません. |
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| 朝鮮時代に寺、仏教を抑圧して、「茶道」のような様式が発展するでしょうか？矛盾に思えて夜も寝れません。お茶を飲む作法「礼茶」の復活ならば理解できます。 |
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| 近来に借文化復元のために韓国でたくさん努力しているが. 歴史的な文献というのが歴史的な事実や事件に対する記録たちだけなので車をマシヌンボブやチォルチァドングは実は韓国で消滅したと思うのが当たります. 近来に茶人たちの復元は日本の茶道をたくさん参考したと見られます. 実在的な韓国だけの車文化は韓国人たちが毎年節日の日あげる順番と(今は車ではないお酒を拜) 順番の綴字は地域と家門別で非常に違うので説明不可して現在には大部分簡素化になって. 宗家ではなければまともにできた手続きを守らないです.) |
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| そしてもう一つは韓国の漬けます. 韓国の宗教歴史は仏教と儒教が時代によって発展して衰態するのを繰り返します. そして韓国人たちが古代から絶対パトリだない順番は儒教的なチァイェボブです |
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| もはや歴史板は焦土と化して、グルメ板にも大量破壊兵器が登場。。。。。。充実してるなあ。時々混ぜてもらっちゃおう。 |
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| sas_mi6 > 朝鮮時代は崇儒抑仏政策であって完全に仏教を抹殺する政策ではないです. 壬辰の乱当時にも四溟大師等仏教人たちの役割がおびただしく大きかったです. 様の考えのように仏教を完全にマルハする政策ではないようだ. 韓国有名な引きずって行った朝鮮時代以前から今までも存在してイッヌンゴッが多いです. 日本人たちも分かる仏国寺は統一新羅時代に建てられたのです理解されますか? |
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| 幻想です。殆ど廃寺同然です。山にしか寺が残っていません。寺で女性がお茶をいれますか。現代の韓国の茶道は矛盾が多すぎる。礼茶を伝統とすることを推薦します。緑茶を飲む風習が本当に韓国で尊ばれたと思っていますか？ |
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| 国家の位相が高くなれば国民も彼にふさわしく行動して見ましょう. |
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| 過去のカトリック迫害のように人を殺してこんなのがではない政治的な圧力水準で理解すれば良いです. 相変らず朝鮮の宗教は仏教がその中心です. あなたも分かるが儒教はカトリックと仏教等とは違う一種の法制に似ています. 宗教としての役割を遂行することができない宗教です. |
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| 緑茶の茶礼はあったかもしれないが、茶道があった、という証拠は存在しないのではないか。韓国の伝統茶であるゆず茶やかりん茶や梅茶や棗茶を大切にしましょう。 |
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| 私帰って来ました. かなり食べ物版がうるさいようなのにずっと読むとは日本の方が分かろうとするのが何やら分からないですね; 私の考えには翻訳上の問題と考えられるのに当たるんですか? そして茶道の文化は仏教を通じて続いて来たと言って仏教の文化と考えられないです. ただ韓国の仏教が茶道という文化を包容しただけ朝鮮時代の崇儒抑仏政策によって茶道の命脈が切れたと思うにはちょっと無理があるようですね. |
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| 翻訳上の問題ではないようにします. スレズの意見は朝鮮時代のコーヒーみたいな概念の茶屋を紹介しなさいと減らず口を使っています. 朝鮮の国家形態上茶屋みたいなことがあることができないにもかかわらず... 私が上にレスで書いておいたが読まないようです. |
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| そのようにおっしゃったら日本に残っている絵資料も証拠で見られないと言えますね;; 韓国に関する過去の記録を信じることができなかったら日本の古代史も分からないことだと思います. また緑茶として必ず日本の緑茶だけあると思うことやっぱり無理です. 緑茶にも幾多の種類があるでしょうにもし上でおっしゃることのように日本の緑茶だけが緑茶と考えをしたら緑茶を改良してもっと良い品種を作る必要がありますか?; 柚子茶のような伝統茶もあったりするが初めて問って見た方が韓国の茶道に対して問うから返事をして上げたがなんだか徐徐にその質問の本質が変質されるようにしますね;; |
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| 茶道と記された文献をＵＰしてください。１，２点しか存在を確認できていないはずです。それが伝統といえますか？様式は今の韓国茶道と類似してますか？検証できるならお願いします。 |
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| 日帝強点期の時の日本で移された韓国の遺物を全部返してください. 検証する資料を充分にお見せ致します.^^ |
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| 喫茶の習慣はあったと思います。日本には禅とセットになって中国から来たと言う記録はあっても朝鮮経由という記録がありません。ですから茶道が韓国にあるのなら日本経由の可能性も当然あります。 |
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| 長くなったスレにさらに付け加えるのは何だけど、日本人にとって「茶道」というのは、結構特別な意味がある。「茶室」というのは、日本建築や、家の間取りと深い関係が有るし、日本の「礼儀作法」は、ほぼ茶道の決まりに乗っかっている。「茶を飲むこと」と「茶道」は本当は直接の関係はないんだよね。そこに「外来の客」と「接遇の礼儀と形式」があることが、非常に大事な部分だ。 |
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| 私もそんな日本の文化に対しては長所だと思います. しかし韓国は茶道ではない他の方式のもてなしの礼儀と形式があります.‾^^ |
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| sunnyknight 11-02 22:32＞起源論争よりは、そういう「接遇形式」の説明をしたほうが、このスレッドのちゃんとした「解毒剤」になるですよ。 |
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| しかしそうとして日本経由の可能性だけあると思う事はありましょうか? 昔の海上貿易は多くの利益を伴ったにもかかわらず台風や方向を失う危険性が潜在されているのにむしろ陸上を通じる貿易が多かったです. それなら陸地に直接つながった韓国が中国で茶道文化を直接受けることもできるという可能性はどうして思わないんでしょうか?; pptom/ お話とおりなら韓国経由の可能性も当たり前あると考えられます. |
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| 日本の記録で中国から来たという記録はありますが、朝鮮半島経由という記録を見たことがありません。茶が来た歴史と朝鮮茶道に関する歴史を上げてください |
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| seemymindさん、
>近来に茶人たちの復元は日本の茶道をたくさん参考したと見られます.
＝同意します。
>韓国の借文化は宮廷と貴族. 宗教人間の文化で一般人とは弱い距離が遠い文化です.
それならなおの事文献や模写絵図が残ってると思いますが？
また、それほどの文化なら 小学校や中学校の教科書にも記載されているんでしょうね？ |
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| こんな申し上げて申し訳ないが朝鮮時代の遺物は日帝強点期を経ってたくさん遺失されました. |
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| 満ちる三国時代に伝来されて,主に査察で仏様に供養するために使われている途中だんだん王族や貴族たちが飲み始めました. 初めには医療の目的もあったと言うのに,仏教が国交だった三国時代と高麗時代にはお茶を飲む風習が広く広がりました. 高麗時代の歌では茶屋が多数登場して,首都開京には多くの数の茶屋があったことを分かるようにします. しかし朝鮮時代に入って仏教が弾圧されながら査察は山に移動して,以前までのお茶よりは穀類や薬草を利用した車が発達するようになります. しかし相変らずこの前の満ちる査察で伝え受け継がれたが,これを集大成した人が草衣プレゼント(草衣 禅士)です.
辞書ではこんなに説明します.
¥'草衣禅師(草衣禅師 1786-1866)¥'は朝鮮後期の大船会社として我が国の茶道を定立した方だ. そのため ¥'多声(茶聖)¥'と呼ぶ.
多産丁・ヤクヨン(1762〜1836), 招いた結果ホリョン(1809〜1892), そして一生の友人になる秋史金正喜(1786〜1856) などと幅広い交遊を持ったが, 多産は <同茶器(東茶記)>を使って草衣は <ドングダソング(東茶頌)>を建てて私たち地付きのためを礼賛こんにちはだった.
草衣禅師の思想は線(禅)思想と多選日米(茶禅一味)思想に集約されるのに特に, 彼の多選日米思想はお茶を飲むがボブフィソンヨル(法喜禅悦)を味わうというのだ.すなわち, お茶(茶) 中に仏様の真理[法]と冥想[禅]の喜びがすべてとけているというのだ.
こちらは日本のセンノ−リキュに比べることができます. しかし高麗時代にあった茶屋は朝鮮時代に来て消えます. すなわち,車を専門にする店はほとんど消えたのですね. お茶は主に士大夫たちや僧侶たちが飲むようになって,一般人たちは満ちて見るという居酒屋でお酒を楽しむようになります. こんな時代的背景が分かるとどうして韓国に数百年になった茶屋がないのか分かります. また近代化以後多い変化が生じながら伝統ある居酒屋も皆消えるようになります.
そしてwacher1様,あなたは韓国の茶屋に対して紹介してくれと言いながら実際では韓国の借文化を .. |
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| 三国時代からいきなり１８世紀に話は飛びますけど、茶の栽培が始ったのはいつですか? |
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| 車の起源を計算することではなくうーん... 東洋人々は緑茶をズルギョマシンダと考えたいです.
日本韓国中国. 皆各国別で特性と伝統があります.
日本車を贈り物受けたが香が非常に良いですね^^
韓国車と違う風変りな気品が感じられました! |
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| さらっと嫌韓的に指摘すると、「茶道」が象徴する「簡素なもてなしの心」があったら、読みづらい長文の壁貼りはしないね。自分が本当に言いたいことを、わかりやすく、懇切丁寧に、数行で説明するであろう。 |
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| 韓国の茶道は ¥"静的な 動¥"です. |
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| それは全然ないです. 韓国の有名な上人たちの中には茶道を受け継いだ方々がいます. ぜひ捜してみてそんなお話をしてください . |
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| 一体何が分かってシブオハヌンゴッなのか分からないですね. 茶道という単語を韓国でサヨングハンダヌンゴッが今不満人のですか? それとも一部個人たちの日本式茶道試演法に不満人のですか?. |
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| 高名なダインはあったが,日本のようにお客さんを応待して心を治めるという意味の茶道はなかったです. 私たちが思う茶道と日本の思う茶道は完全に違います. 韓国人はお茶を飲む礼法を茶道と思うが日本人は礼法以上に精神を尊重しています. そうではないですか? |
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| それでいいと思います。中国から同じお茶が来て日本と韓国で別の文化になる。文化に上下はない。この様に思うに日本人も多いと思います。 |
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| 李氏朝鮮の時代、仏教が弾圧されて、緑茶を飲む習慣や「茶礼」は細々と続いていたのかもしれないが、日本の千利休が完成した「茶道」は存在していないと思う。日本のように高名な茶人が大勢いて、専用の茶室や茶の心などに関する書物のある「茶道」が韓国にあったとは思えない。あったのは茶の作法だけでしょう。 |
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| 全然そうではないです. 高名な上人たちはあなたの茶道が存在します. またそれに対する命脈もつながっていて. 団地 ¥"日本のような¥" 茶道が存在しないだけです. |
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| 今根本的な問題は韓国での茶道という意味は精神的な校監です. 相手に真心の例の載せますね日本のように車そのものに重点を置いてお茶を持ち出し方飲む手続き等は韓国ではあまり意味がない部分です. ハングックウィでチァイェボブの中心は人とサラムイムニだ. 満ちるただその媒介体の意味ですね. |
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| 残念ですが韓国には茶道という言葉自体がありません。そして茶礼は先祖に茶を供えることだから、人にお茶を点てる茶道とは別のものです。 |
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| とにかくどうして食べ物版がこんなに歴史討論の場になったんですか? 元々は各各国のおいしい食べ物を見せてくれてそれに対する感想と情報を共有する所ではないんでしょうか? 私はそんな交流の章と思って今日から活動始めたが初日からこんな論争に包まれるなんて気持ちが良くはないですね. もし watcher1 >頃で質問を確かにしてくださったらこんな論争の種はならアンアッウルゴだと思います. そしてもし韓国にある伝統茶屋が分かりたかったらどうして白人には茶道を講演して日本人には茶道を講演しないのかという変な質問はなかったで思います. 多分私写真他の所を見れば日本の方もいらっしゃると考えられますね.... |
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| 茶の心がわからない韓国人に、「茶道」という言葉を使って欲しくはない。別の言葉を使用して欲しい。 |
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| 車の心が分からないという話も無理があると思います. 車の心は車ではなくては分からないと思います. 私たちが車の心を理解しようと努力するだけであって車の心が分かるとする数はありますか? |
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| ¥'韓国人は車の心が分からないが, 日本人は車の心が分かっている.¥'と言うようだが...ふふも自問化中心注意に抜けた日本.... |
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| 茶道というのは車の心が分かるための道, すなわち方法を名前と思います. それによる礼節や作法などは形式であるだけですね. 両国の車の心を理解するための方法が違うしかないのに日本の茶道のみを唯一の方法だと思うことは無理です. |
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| 其れは文化としての茶道ではなく、あなたの言っている茶道は茶の道つまり茶の道理、本質という意味であって、日本人が言っている茶道の伝統文化とは別のものです。、 |
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| あなたはまじめに答えているようですが、あなたが理解している茶道は、日本人が言っている伝統文化としての茶道とは違うもののようです。だから話がかみ合わないのです。 |
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| それなら日本の伝統文化としての <茶道>わ両国の高名な茶人たちが追い求める茶道の使用に差を置いてください. |
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| それなら同音異義語としての <茶道>はどうして使用ができないようにしますか? |
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| 歴史の古い茶屋がある日本の文化もすごく良いと思います. 聞くことに日本にはお父さんの家業を引き継ぐ子がいると言っていたがそうする家でひとつ仕事を家業にして長年の歴史を続いて来るということは伝統保存の側面で非常に良いことで思います. しかしそうだとして日帝強点期を経って多くのしゅうとの名門が切れた韓国で茶屋(例えたのです.)が古くなかったと言って茶道がオブダヌンドング売り渡すことは間違ったのです. 日本のように茶道が日常化にならなかっただけ韓国の茶道も存在します. また watcher1 >頃では質問を明確にしたらと思います. 韓国の古い茶屋が分かりたいのですか? それとも韓国の茶道が分かりたいのですか? それとも白人にだけ知らせてくれて日本人には中知らせてくれるとなさった韓国の茶道が学びたいのですか?.. |
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| 伝統文化としての茶道というものは韓国にはない。しかし茶の道という意味でつまり、茶の道理、とか茶の本質とは何かと言うことを書き残した人はいるということ。たとえば茶山若鏞とかのことでしょう。 |
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| 韓国には「茶道」はないが、「茶礼」はある、ということで、なぜいけないのか？本質的に異なるものなので、わざわざ日本と同じ言葉を使う必要はまったくない。 |
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| それでは反対だと考えて見てください. 日本でもう使われた単語を変えなさいと変えることができますか? 韓国でももうずいぶん前から茶道という言葉が使われています. |
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| もし韓国の茶道文化が高いものなら変えたほうが良い。そうしないと日本の亜流と見られる。 |
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| 韓国でももうずいぶん前から茶道という言葉が使われています.＞つい最近（ここ数十年ぐらい）でしょう。 |
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| 韓国でももうずいぶん前から茶道という言葉が使われています＞＞年代は何時頃からですか？. |
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| 日本の借文化は韓国の影響を受けました. 朝日戦争が起こるようになった理由中一つは韓国の陶磁器を掠奪するためにでもありました. 朝鮮の茶器は日本の領主たちに大きな奢侈品だったです. ¥'朝鮮の茶器を利用する.¥'は意味は茶道が朝鮮から来由されたということを意味します.
同じ茶器を利用するから茶道の方法も似たり寄ったりだったことに推定されます.
日本に茶道が発達するようになったことは朝鮮の陶工たちが日本で拉致されて日本現地で茶器を作って茶器の価格が低くなって可能になった事ですね. 朝日戦争以前の日本の陶磁器は土器の水準を脱することができなかったです. そんな茶器で茶道をすることは不合理説ですね.
信じる事ができなかったら, 博物館を一度見回してください. 博物館は啓示者に多くの知識を伝えるでしょう.
そして朝鮮で車価係が流行らない理由は簡単です. 日本のようにそれがお金をもらって提供するに値する価値がなかったからです. 士大夫家門の普遍的な日常生活をお金をもらって提供する必要がなかったからです. こんな主題を啓示する時はもう一度考えて見てください. 自分自身の論理のスキを思わなかったら, その主張は一顧の価値がないグルイドエブニだ.本人は韓国史学を専攻したし博物館の学芸分科に携わっている人です. こんな挑戦はいつも歓迎です... |
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| 其れは違う。井戸茶碗はお茶の道具じゃない。日本人が茶道に其れを使ったのは、日本の茶道にほかのいろいろな道具を茶道の道具として使うという文化があったからに過ぎない。 |
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| それでは伝統文化板にお越しください。心より歓迎します。あと、「朝日戦争」？ 明となら戦争しましたねｗ |
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| 朝鮮の茶碗が入る以前から、日本にはお茶に使う茶碗がありました。良い物は、朝鮮の茶碗と同じくらい、またはもっと高い評価を受けています。お茶用の茶碗でない、朝鮮の茶碗をつかうのは「みたて」という、高度な遊びの発想からです。朝鮮の茶碗も評価が高いが、無条件に日本の物より優れていたわけではありません。 |
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| 日本に車に使う茶わんの製造方法はどうですか? 当時朝鮮と似ている位の技術を持った陶磁器だったのか分かりたいです. 先日に日本の国宝陶磁器が展示された事があったが確かに韓国の ¥'陶器¥'水準の陶磁器でした. そして日本陶磁器発展の様相は朝日戦争以後にすぐれた発展をハンゴッで分かっています. 実は文化というのは交流によって発展するのです. 韓国の食文化もそうで日本の食文化もマチァンがだです. しかし日本人はいつも日本が祈願という話をします. 0020様がおっしゃる茶器が見たいです. 博物館電子ショールームの住所をお知らせ下さい. 直接行って見ます. そして choson_com2006様の意見も一理があります. 道具は道具であるだけですね. その部分においては私が思い違いをするようです. 間違いを認めます... |
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| 壬辰の乱以前に日本に茶器がそんなに有り勝ちにあったか? 今日本の茶器で脚光を浴びる器中に朝鮮の荒どんぶりがあるのは何の理由か? 日本は元々木器使わなかったか? |
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| 韓国に茶の心を説いた古い書物や資料はあるのか？ |
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| いつの時代ですか? |
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| はいあります. 元曉せりふの ¥"般若経宗要序¥", 草衣禅師の ¥"ダシンゾン¥" などの著書があります. |
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| 元曉せりふは新羅時代の人であり, 草衣禅師は朝鮮中期の人物です. |
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| 元曉のはお経の名前のようですね。茶とのかかわりがわかりません。草衣禅師のは翻訳されると全くわかりません。 |
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| 茶文化と茶道を区別できないのか？ |
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| 日本の茶道は、総合芸術です。基本は「もてなしの心」ですが、庭木、建築、調度、茶器、菓子、花、香の匂い、客の服装、主人の服装、行動、などなど。すべての美的基準を満たした上で成立します。朝鮮・中国の茶礼と、基本的な精神性が違います。 |
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| 茶文化なら中国にもイギリスにもある。だが、茶道はない。 |
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| イギリスの茶文化は侮れない。アヘン戦争の原因になったぐらいだから |
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| 中国には茶道があります. |
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| しかし精神性が違うからといってその単語自体を変えて言いなさいというのではないと思います. 例えば韓国の家と日本の家が形式が違って住居環境が違うと言って家を他の単語に変える事はありますか? どうして日本の方は茶道という単語にあまりとらわれすぎますか? 両国の借文化が違うがその借文化を指称する用語の同じな数はないですか? あまり偏狭されたつもりです. 本当に仕分けを願ったら韓国の借文化と日本の借文化, あるいは韓国の茶道と日本の茶道だと称することがどうなのかな? |
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| 日本茶道の「型」は成立し、完成された芸術形態として、「茶道」という名で、世界に広まっているためです。韓国が同じ名称を使うと、混同する人が沢山出ます。精神性が全く違うのに、同じ名前で広めるのは、商品の内容が違うのに、商品名が同じ製品を売ることに似ていますよ。 |
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| 問題は、明らかに日本を模倣した劣化copyに写る「韓国茶道」の存在でしょうね。それが、本当に古くから伝わる正しい韓国の茶の作法ならともかく、朝鮮日報にも載せられたあれは日本のPAKURIにしか見えません。 |
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| あなたは日本の茶道を理解していないから話がかみ合わないのです。茶道は単なるお茶文化じゃないです。茶道は茶芸を道の境地まで極めたものです。あなたが言っているのは茶の道、道というのはつまり君臣の道とか、君主の道という風に使われる、道理とかあるべき姿という意味でしょう？単語としての茶道ではないのです。 |
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| それでは日本は日本のキムチという単語を使ってはいけないです. 韓国のキムチを日本が copy日にならない韓国語発音を利用して作った日本の PAKURI作品が韓国のキムチを商品の内容が他のところ, 商品名が同じ製品を売ることとようです. |
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| もう一度、しつこく確認するけど、「韓国式礼儀作法の体系」を「茶道」とは違う形で、宣伝してほしい。さもないと、日本の茶道体系と混同される危険があるのね。 |
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| 何か勘違いする日本人たちがあるのに茶道欄単語は日本が朝鮮から陶器技術を学ぶ前から中国の明時代主席合格誌至恩ダロックにも茶道という言葉は使われているし朝鮮時代草衣禅師がつけたドングダソングにも茶道と言う言葉は使われているのにこの単語を持って今またをかけるのか? 及んだの? |
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| しつこいようですが、其れは茶道という文化ではありません。漢文には助詞が無いから、茶の道理という意味で書いた茶という漢字と道という漢字が繋がって書かれているだけなのです。 |
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| ちなみに中国では現在中国茶の体系を、「茶芸」と呼んでいる。「日本茶道」との差別化もはかれるので、日本人も安心して習える。韓国は結局、損なことをやってることになぜ気がつかない？ |
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| 「朝鮮茶道」と、「日本茶道」、現在世界中で、「認知度が高い」のはどちらですか？ |
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| 茶の道理、茶の本質、茶の道、これを漢文で書くと茶道と茶と道という漢字が繋がって書かれるのです。でもこれは日本人が言う茶道文化とは違います。 |
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| たまたま漢文の中に茶と道という漢字が繋がって書かれていたからと言って、茶道という文化があるという証拠にはならないのです。 |
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| 単に茶を飲むことを茶道とは言わない。喫茶と言う。茶を飲むときの儀礼を茶礼と言う |
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| ほれ、中国茶茶芸師能力検定。。。。。http://www.xitong.net/hztour/cyashikaku.html |
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| 釜山女子大学茶道博物館 http://www.o-cha.net/japan/association/news/040126.html
韓国伝統茶芸 の呼称表現にすれば、OK。 |
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| キムチが出てきたので言わせてもらいます。日本人でキムチが日本のものだと言う人はいません。でも茶道は造船由来だと言う人がいます。そこが問題です。 |
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| キムチに例えているが、次元が違う。日本には、白菜を塩と昆布と少量の輪切りトウガラシで作った「白菜漬け（hakusaizuke）」という食べ物がある。それを、「キムチ」という名前で売るのと同じ行為だよ。トウガラシは入っているし、同じ白菜の漬け物だからいいよね？という主張を韓国人は認めないだろう？韓国の「茶道」はそのレベル。 |
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| また、茶道の有名な流派は「表omote」「裏ura」「武者小路musyanokouji」がある。「ura」のアメリカ支部は２５カ所。「茶道」という名称で、活動している。他の国でも日本の「茶道」が有名で支部がたくさんある。ここに韓国が「茶道」という名称で自国の茶文化を広めようとしたら、どのような混乱をひきおこすか予測がつくと思う。 |
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| 日本の茶道の「道」とは「人格、技能、芸術的要素等が、至善の域に到達するために切磋琢磨すること（文化の昇華に寄与する）」「至善、至高の域に到達するように働く主体性、創造性のある作用」であり、「茶道」とは「茶」を通じて、万物の霊長たる人間として、至善の域に到達するため、修己、学問に勤め、自己の自主性、自立性を練磨し、精神的自由を確立するように切磋琢磨する。そのような修業で発達する自己を通じて、世のため人のため尽くすことを自覚し実行すること。かな？
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| つーかね・・・「茶道」で韓国側に問題があるのは確かだが、伝統文化板に獲物が来ないからってグルメ板にまで狩りにくるのはいかがなものだろう。それはそれとして推薦ｗ |
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| 疲れた、寝る （－－）zzz．。oｏOＯ○ |
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| 韓国にもともと存在していたのは、中国と同様に茶を飲む文化と茶礼なのです。ごく最近、日本の茶道に激似した「韓国茶道」なるものを復活したということですが、存在しないものを復活させることはできません。茶道は日本の千利休が完成させたものです。中国のように韓国の茶文化を茶礼や茶芸という言葉で日本の茶道と差別化しようとは思わないのですか？ |
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| 他人の国文字を利用して他人の国の哲学的宗教的ギェニョムである 道を利用して他の国器を利用して他人の国車を利用してこれを自分たちばかりの文化であり自分ばかりの固有の文化と主張する気が抜ける人々を見られる掲示板はここのですか?. 古代中国の大人であるどんな人が度を聞いた時ここに回答した者は度が分からない人であり, この度を問った人もまだを聞くことがモッハンザだね. と長子が言ったがもうここの日本人を見る時日本の茶道はもう茶道ではない茶食(お茶を飲む手続き)にかかわらないことを分かるね. |
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| ここで語られてる「道」は日本が源流ですので間違いなきように。 |
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| 度というギェニョムは日本よりむしろ中国と韓国の精神と哲学科価値観を支配して来た概念なのを本当に分からないか? むしろ道教の影響があまりない日本がこの度という単語を利用して茶道ハヌンすること自体がウキだそのまま茶食でありなさい呼んでください日本はもう道義ギェニョムであまり遠くと捨てたから |
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| あ....韓国人と中国人が思う ¥'道¥'と日本人が思う ¥'道¥'は少しの差があるようです. |
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| 韓国文化は普段は日本文化の価値観に寄生ているくせに日本に対抗するときは、都合よく中国文化の価値観に寄生するのはみっともない。 |
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| むしろすべて度義ギェニョムには韓国と中国がもっと近付いたな最小限その中心が人でその外車と方法は人と人を受け継ぐ媒介体位の意味だから |
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| 根本的に言うが韓国と中国で言う茶道で回る韓国と中国の哲学的思想を支配して来た道教的意味のドラヌンゴッだこの回るすべての人間が行う行動に大部分使われています. もちろんつまらない人間がこの度を理解することはできないが根本的の追い求める目標がまさに度に至ること努力するのです |
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| だから、韓国や中国で言う茶道とはつまり茶の合理的な扱い方とか、効用とか言う意味の茶道でしょう？日本人が言っているのは茶芸を道の精神まで高めた日本独自の伝統文化の茶道。固有名詞としての茶道。 |
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| 一般的に ¥'も¥'を話すに ¥'も¥'の精神まで高めたということは当たらないです. 長子を読んで見たんですか? 言葉の遊びみたいだが¥'も¥'を ¥'も¥'と言うことは ¥'も¥'ではない. というものを言います. ¥'も¥'に作為的な行為が入ってはだめです. 私の考えに日本の ¥'も¥'と中国, 韓国で話す ¥'も¥'の観点が差があるようです. 実は韓国で伝統茶道と言うあの女は日本の PAKURIです. その部分は日本人たちの考えが当たります. しかし韓国も韓国本然の ¥'茶道¥'と言う事が存在しました. 日本の方法とは違う ¥'茶道¥'ですね. お互いの差異に対して先に勉強するのが必要そうです. |
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| そして補うが....たぶん日本の茶道と韓国の本当に正統茶道, 中国の茶道も一定部門似ている部分を見せます. 道具, チァダリは方法等々の面でですね. 一定部門認めることは認めて, 主張することは主張しなければなりません. そうではないですか? |
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| 韓国の場合 ¥'も¥'と言う(のは)本質を濁ごさないで, その本然に残るようにすることが ¥'も¥'と認識されています. 日本の陶瓦他の面です. 韓国のファインプレー茶道は ¥'車¥'の本性を散らかさない方法を論じています. 日本人が思う ¥'車¥'の本性は何ですか? |
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| まして 食道楽 のように単純に食べ物を食べて楽しむ自体でも度を追い求めて度という単語を使ううえ度という単語にこんなに食い下がる仕業は遠慮するのを. |
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| どんなことでも極めるのが日本文化の本質だからしかたが無い。つまり韓国の文化体系と日本の文化体系は別物だと言うこと。 |
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| 韓国と中国で言う回る道教的な概念の度です.合理的な取り扱い方法とかヒョヨングイラドンがの意味にはドラヌンゴッは日本を意味することではないですか? 韓国と中国ではそんな形式や手続きにそのように比重を置かないです茶道の核心は人と人です. その中間に車価あって礼儀家尊嶺しますね. それで日本のように茶道室? 人家車を売買する所が絶対存在することができません. 回るが例は売買することができるのではないからです |
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| crossofevil > 何の寝言をなさるんですかそのままおやすみなさい |
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| ザムコデラニです.....認定することは認めて, 主張することは主張しなければならないのが当たる道理です. 偽りを見て偽りだと言わなければ卑怯な事です. 自らの塵だと言っても, 認めれば恥ずかしいイルイドエンダで言っても認めなければなりません. 認めなければ良心ない日本人とマチァンがジになることではないですか? |
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| 韓国や中国には茶道という単語は無いですよ。茶の道理という意味の文を漢文で書くと、茶と道という漢字が繋がって書かれているだけだと何度も言っているでしょう。 |
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| どうして韓国や中国に茶道という単語がないと思いますか? あなたがすべての韓国と中国の文書を読んで見たんですか? 性急な一般化は間違いを持って来ます. |
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| 狭い識見ですべてが分かると言うことも恥ずかしい事です. |
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| 無いでしょう。ありますか？あるなら出してみてください。ただお茶は気分をすっきりさせるとかそんな効能とか取り扱い方を書いてあるだけでしょう。 |
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| 君臣の道とか君主の道を漢文で書くと君臣道、君主道となるのと同じで、茶の道を漢文で書いて茶道と茶と道が繋がって書かれているだけです。しかし其れは茶道という固有名詞ではないのです。 |
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| 茶道というのが日本では日本特有の日本だけが持っている固有名詞になりますね. すべてに ¥'も¥'を付けることは ¥'これに精進すれば悟ることを得ることができるでしょう.¥'という素朴だが遠大な希望から始まったことで分かっていました. しかし彼 ¥'も¥'の無意識的な濫用で ¥'も¥'が ¥'も¥'になることができない現実を見るようです. 日本だけではなく韓国にも, 中国にも ¥'茶道¥'は各自の文化に当たるように発達されていました. そして ¥'茶道¥'という文字も存在しました. 性急に思わなくて, 日本国内だけ思わなくて, 世界を見てください. いつまでそんな偏狭な考えを持って暮すでしょう? |
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| 韓国語には日本語に祈願を置いた ¥'島来人¥'という言葉があります. 島で住んで見ると世故分からない人という意味ですね. |
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| あるなら証拠を出してください。あなたの妄想は受け入れられません。 |
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| 韓国にも元曉大師, 草衣禅師みたいな方が書いた文に ¥'茶道¥'という言葉が存在して, 茶山 丁・ヤクヨンと草衣禅師の手紙文に見れば ¥'茶道¥'という言葉が存在します. 妄想ではないです. あなたが自らの妄想を受け入れにくいのだけです. |
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| crossofevil ＞何度も同じことを言わせないでください。其れは茶道という固有名詞、単語ではありません。茶の道理ということを漢文で書いて茶と道という漢字が繋がってあるだけです。 |
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| choson_com2006 何か間違って分かるようにするが? 様の主張に対する返事は上にどんな方が返事をしておいたからまたオムギョでコピーしてあげます
辞書ではこんなに説明します.
¥'草衣禅師(草衣禅師 1786-1866)¥'は朝鮮後期の大船会社として我が国の茶道を定立した方だ. そのため ¥'多声(茶聖)¥'と呼ぶ.
多産丁・ヤクヨン(1762〜1836), 招いた結果ホリョン(1809〜1892), そして一生の友人になる秋史金正喜(1786〜1856) などと幅広い交遊を持ったが, 多産は <同茶器(東茶記)>を使って草衣は <ドングダソング(東茶頌)>を建てて私たち地付きのためを礼賛こんにちはだった.
草衣禅師の思想は線(禅)思想と多選日米(茶禅一味)思想に集約されるのに特に, 彼の多選日米思想はお茶を飲むがボブフィソンヨル(法喜禅悦)を味わうというのだ. すなわち, お茶(茶) 中に仏様の真理[法]と冥想[禅]の喜びがすべてとけているというのだ.
そして中国の名詞だと主席合格の茶道に関する書冊はもちろん朝鮮時代先人たちのソテックは茶道(ドギョゾックギェニョムの度を) 言っています. 茶道という単語も使われているんです. たとえ茶道という単語を使わなかった打ってもその概念は度を言っています. .. |
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| たとえ茶道という単語を使わなかった打ってもその概念は度を言っています. ..＞つまり茶道という単語、茶道という固有名詞、茶道という固有名詞が指す独自の文化形態は無いと言うことでしょう。 |
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| 中国は中国茶道があるとは言ってないんじゃないですか？茶芸でしょう。 |
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| しかしその精神は日本の茶道と大同小異です. そして中国人たちは自分が行うことを直接 ¥'も¥'と言わないです. ¥'例¥'をつくすことはすなわち ¥'も¥'に至る道だと思うのが古代中国人たちです. 甘いのか単語一つ枝でそんなに狭く思わないでください. |
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| choson_com2006 そしてあなたが主張する道理度( 正しくて悪さ) お茶を飲むのに正しくてグルムというギェニョムが出るわけがないでしょう? 馬鹿ですか? |
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| 中国も茶道と言います茶道会も開催します儒教的思想をがジンブンは例を称して道教的思想と哲学では茶道と言います. |
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| 儒教的思想をがジンブンは例を称して道教的思想と哲学＞だから其れは道の思想でしょう。茶道という固有の文化形態は無いのでしょう。 |
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| choson_com2006様翻訳が滑っこくないです. 2種意味に解釈されています. |
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| ”道”とは、日本では茶道のような文化だけではなく武術にも使います。むしろそちらが多いです。何故”道”なのか。 武術はそれを使う人によっては大変危険な物になり得ますね。凶器になるということですね。それを大変恐れた日本の古来人は、そのため体術よりも精神面の修練を重要視しました。それは武術を極める者に崇高な精神が伴わなければだめだという戒めを与えたわけです。 それだけ”道’を冠するというのは、精神の高みに到達する為の自己鍛錬、尊敬され得る行為と捉えるわけです。その行為を体現する拾得者には立派な人格が備わっていることと同一の意味があり、敬意を表するということなのです。 だから日本人としては、その違いを区別したいのです。 |
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| ¥'も¥'という言葉をむやみに濫発しないです. むしろ ¥'も¥'に近付く方法のみを話すだけです. 韓国では武術を表現する時 ¥'武礼¥'という表現を書きます. ¥'礼¥'を 行することは ¥'道¥'に至る道です. しかし ¥'道¥'というのを直接的に表現しないです. 本当に愚な(愚かな)人が言葉を理解することができない時 ¥'道¥'という概念を持って説明する方です. |
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| 日本の武術で回る武術の道?を意味しますか? 柔道はそんなギェニョムではないですね柔道で回る道教的な哲学思想に近いです. お酒を段階を超えて道義ギェニョムに到達するのですね. 精神的なギェニョムでの度ですね |
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| 実はここで度を言うというの自体がおかしな事ですね私を含めてここにいる皆がグロッチです韓国に幾多の度を修練する道人たちがいるがその方たちも道歌何だと定義することができません. その思想の根である長子老子もそうだったからです. |
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| はい当たります. ¥'道¥'が ¥'道¥'という名前と呼ばれるようになれば ¥'道¥'は ¥'道¥'ではないという認識を持っていたからです. |
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| 仏教では涅槃の段階. カトリックの昇天の段階がすぐ道教での度ではないかな |
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| 逆うことなしに悠悠と遊び歩くことができる段階を ¥'道¥'と言えないでしょうか? |
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| 世の中万事に逆うことなしに悠悠と遊び歩くことができる所要油の段階を話したのが ¥'道¥'ではないでしょうか? |
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| 韓国や中国の書物で茶道という漢字があっても其れは、お茶における道の精神は何かと言うことを解説しているだけで、茶道という固有名詞でもないし、茶道という固有名詞が指す独自の文化形態もの無いのでしょう。同じことを何度も言わせないでください。 |
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| ¥'ある文化がないだろう. これは日本だけののだ.¥'という考えを捨ててください. 東北亜 3国は古代から多い交流を持って発展して来ました. 古代中国の建国神話を例であげた時, お茶を飲んでも日本人より中国人が最小 1000年はもっとずいぶん前から飲んで来たはずです. ところでそんな文化形態がなかったんでしょうか? 日本が輸入して自分にあうようにちょっと変形させたという考えはしないですか? どうして世の中をそんなに偏狭な目で見ていらっしゃいますか? 認識のフレームを広げて見てください. 新しい世の中が見えるでしょう. |
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| 無いものは無い。ややこしい言い方はする必要ありません。あるなら証拠を出してくれれば其れでいいのです。無いものを有るとは認めません。 |
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| どうしても道教的な影響がとても少ない日本で言う陶瓦中国と韓国で言う道歌少し他のことみたいですが... |
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| はい. そうするようです. どうしても....南側の蜜柑木が北に行くとからたちになるという話と脈を一緒に下でしょう. |
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| 茶道は固有名詞ではないです.. 韓国の中国の茶道は車(だ) + 度(長子老子愛の基盤を置いた度) このような意味の度です. この度という単語は大部分の人間わざに使われられます道教思想に影響を受けた文化圏なら ) 日本の茶道がドックトックした形式と文化と慣習を成したことは当たるが |
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| しかしそれも 100%日本固有ののだと言うには無理があるようです...... |
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| 残念ですが茶道の道は道教の道とは関係有りません。ですから日本の茶道はあなたが言っている物とは別物です。 |
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| しかしそれも 100%日本固有ののだと言うには無理があるようです＞証拠を出せばいいのですよ。持って回ったややこし言い方は不愉快です。 |
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| 言いぐさが不快ですか? 前様の choson_com2006様の偏狭な考え方が不快です. それでは 100% 日本固有の茶道というのを証拠を比べて見てください. ¥'器, 道具, 蹴ってアイロンをかける方法, チァダリルシの心得, 手動作, 蹴ってアイロンをかける温度, お茶飲む方法¥' どれ一つ中国の物のようなことがあったら 100% 日本固有ののだと言えますか? 人の住む所はまったく同じです. 偏狭な視線を捨てて, 偏狭な思想を捨ててください. 私が見るのに choson_com2006様は本当に 島来人みたいです. |
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| 中国人はこれほど惨めな模写を自国の文化と言わない。限りなく黒に近い劣化コピーを見るのが恥ずかしい。 |
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| 韓国に茶道があるという証拠を出してください。 |
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| 今まで私たちが言ったことを読んで見てください. 文字解読力が不足なのが者とはないです. 今その証拠をまかなうためにはあの遠く韓国の南部まで車に乗って下がって査察へ行って写真を撮って来なければなりません. 草衣禅師が寄居した査察の博物館に証拠物が展示されているから直接行って見てください. 日本を脱して他の国の姿を見回すことも choson_com2006様の偏狭な視線と偏狭な心を直すのに良い方法だと思います. |
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| 韓国茶道で、日本式に正座して茶を飲む姿を韓国人は正常と思いますか。 |
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| 私座った姿が日本式の正座と思いますか? 日本式の正座と違います. |
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| choson_com2006 だからあなたたちの主張は言葉もアンドエンダヌンゴブニだ. 度というギェニョムは韓国と中国ではよく大部分の人間の行為に使われています. 日本も道義概念のまさに長子老子の思想に根を置いています. ただ孤立した所なので何か? あなたの言葉とおりなら他の概念だと主張するようですが.. あなたの言葉のようにすべて度都が韓国と中国との他のギェニョムなら日本の根本的な過ちです. 韓国と中国では回る正しくてグルムの陶瓦道教的哲学的概念の度二つの意味で主に使われます. 人間の守らなければならない道理の回る正しくてグルムの意味(人がどんな立場(入場)で適切に行わなければならない塗った道. )の意味でそして二番目でどんな仕事をして行く方途(縮まったギェニョムウィも) <--- どうしても日本で言う回るこの度のようですが? 迎えますか? しかし韓国で主に人間が行為に度をブッヒヌンゴッは道教的な概念の哲学的思想の度です.. |
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| それでは 100% 日本固有の茶道というのを証拠を比べて見てください＞では韓国に日本の茶道より古い時代に茶道があったという証拠をまず出してください。其れと日本の茶道を比較すればどちらがオリジナルかすぐにわかるでしょう。 |
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| 文字解読力が不足な方に何を望みますか? 自分の論理が支えるようになったら無駄な減らず口を使うこと....それがあなたの姿です. いつまでそれほど生きて行くのですか? 上の文をきちんきちんと読んでください. その中 choson_com2006様の捜す答があるでしょう. どうしても職業がない choson_com2006様は遅くまで話しても構わないが, 私は朝に出勤をしなければなりません. ひきこもり わ遊んでくれることはここまでします. それでは熱心に自分の偏狭な思想と視野を誇ってください. |
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| 中国映画好きでしょう? 古典中国映画に見れば道人たちが出ますね主に白ひげに白髪頭まさにこの道人たちが道教的度を追い求める方々の代表的な例です. |
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| 何の話ですか？日本の茶道は道教とは関係ないです。日本より古い韓国の茶道の歴史を証明する物を出してください。 |
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| 少なくとも日本に茶道という独自の文化があることは明白でしょう。其れとのあなたが言う韓国の茶道を比べればいいのですよ。そのためには先ずあなたが韓国の茶道という物を見せてくれなければこまります。 |
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| 舌は徳を散らかして, うるさければ間違いが生ずるようになります. 文字解読力の低いあなたがこの文を理解することができるのか..... |
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| crossofevil さん、日本の茶道より歴史の古い韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 根本的に韓国の茶道の非難を始めたことは日本人たちです. 韓国人や中国人は誰も日本の茶道を責めないです. いつも是非をかけて来ますか? 日本で茶道という単語を使わない茶道がオブオッダヌンドング話にならない減らず口だけ使わなければこんな論争自体がないです. |
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| 韓国人は責めないね。妬ましくpakuriする。韓国茶道の人が着ている、奇妙な形のチマチョゴリは知ってる？あんな形のチマチョゴリはなかったはずだよ。日本の茶道で用いる「ふくさ」を身につける場所が無くて、韓服を改造して着ている。現在の韓国茶道が、昔の韓国茶道を復活させたものだというなら、昔に、あのような形のチョゴリがなくてはならないだろう。 |
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| 日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 儒教の精神の中で、茶は生まれたんですね？奇妙ですね。身分階層の強固な維持を目的とする儒教（朱子学）を第一として、娯楽を排除するのが美徳とされる朝鮮王国ですよ？茶道での茶の飲み方知ってます？狭い空間で、身分の上下関係なく、一服のお茶を、「回し飲み」する文化が発達するはずがないでしょう。また、日本では縄文時代に、ササラという「茶筅」の原形の道具が出てくる。もとは茶を飲む道具でなく、薬などをかき混ぜるために使った道具だ。現在でも富山や沖縄で「ササラ」を用いて、茶を泡立てる飲み物が残っている。 |
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| 韓国の日本の二度の侵略で大部分の文化的な書冊と慣習が大部分消滅しました. 日本が韓国を侵略した当時一番重要に思ったことが歴史文献を焼くのでした. それでほとんど大部分の資料たちが消失してないです. 私は一体どうして日本がそのように韓国の高域四書とソテック乗せるのに熱をあげたのかその理由が本当にグンググブします. 幸いが一部資料たちが重要資料たちが一部外国人によって保存してイッイッゴ民間に一部残っていて幸いだったです. |
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| 日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 上で書きましたが、茶道用チョゴリはどこから、いつの時代から発生したのですか？ |
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| 話をそらすのはやめてください。早く日本の茶道の歴史より古い韓国茶道の証拠を出してください。 |
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| 日本で茶道は娯楽ですか? 今もすべての韓国の家庭に残っている慣習である順番でも分かります. |
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| 日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 現在のハングル主体の韓国語が漢字とは縁の切れたものであるなら、「茶道」などという漢字訳をしなければすむこと。同じ語に訳されるから日本「茶道」に誇りを持つ一部の日本人の神経を魚でするわけで、これは韓国人にとって「東海tonhe」が「日本海nihonkai」と表記される不快感と似たようなものなのかな。こういう日本人も韓国には韓国流の茶の伝統、精神があること自体に異存はないはず。まあ、どちらも英訳すれば「tea ceremony」なんだけどｗ |
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| 茶道の場合は、営業妨害、イメージダウンの被害が凄いと思う。表、裏、武者小路だけでも世界各国で弟子がいて、教室がある。営業妨害だよ。 |
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| それは間違いです。中国には、茶礼があり、日本は精神性をより高めた茶道がある。朝鮮は、まず茶を嗜む習慣すらないですし、ただの喫茶法を茶道だと思い込んでいる。日本の植民地支配の影響ですね。完全に。今ある韓国茶道なるものは、pakuri以下のただの捏造ですよ。緑茶を飲む習慣も、技法もまったくなかったのに、日本の茶道を形だけ真似たものです。造船にある茶の伝統といえば、果実茶などであり、いわゆる一般的な茶ではないです。 |
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| http://blog.naver.com/slpdh/80024185644
センノ−リキュ(千利休, 1522-1591)
信長と秀吉の次善生.
風ない睡眠のように静かで清い性分を持ったこれ.
天下一の茶人(茶人)で
朝鮮の去油, 李滉の著述たちを惜しんで読んだ載せる.
朝鮮どんぶりのジルバックハムで車道の心を捜してその形式を体系化した載せる.
朝鮮の文化に対して深い造詣があって, 果てしなく朝鮮を憧れた人物.
反転平和主義者で, 秀吉に野慾を折ることを強権して失敗,
腹切りで生を終える.
戦国時代繁栄の頂点にあったSakai. リキュは派手で美しくて,
ホサスロウムとは対極される 「ワビ車(茶道) 」を完成させる.
飾り, 飾らない所でミールを捜し出します. すぐれた美意識.
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| 見立てという高度な「遊び」で名もない朝鮮茶碗が評価されただけのことだよ。茶碗はただの素材にすぎない。 |
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| 日本の精神美学である、侘び寂びが、朝鮮茶碗の意図しない歪みやある意味粗雑な見た目を評価しただけのことですよ。茶道では、井戸茶碗だけではなく、いろいろな茶器を使います。 |
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| 果てしなく朝鮮を憧れた人物.＞嘘つき。息を吐くように嘘をつく.....と定番の非難をせざるを得ないですね、 |
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| お茶の店も茶道具の店も骨董も何も無いことは隠せません。茶道どころかお茶もまともにありません。捏造は自国の文化を愚弄します。ハーブティーを伝統文化にしてください。 |
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| 元々緑茶の原産地が中国だ.
日本の [茶道]を認める.
しかし中国や韓国で流れて行った車馬の時は文化が日本固有の文化と
会ってちょっと特別になったの
日本が祈願だと言い張ることは恥ずかしくないですか? |
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| 茶道は、日本しか使いませんからね。当然日本の起源です。価値観も精神性も、中国の茶礼とは違います。そして、朝鮮に限っては、喫茶の習慣自体が李朝時代になくなりました。 |
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| みっともない真似を見るのが不愉快です。韓国茶道は日本の真似だから日本が祈願だ。独自のものを作れば日本が祈願だと言わない。 |
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| 上で説明されてるから読みなさい。 |
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| お茶の話はしていないl。茶道が日本独自の文化だと言っている。日本が祈願だと言い張ることは恥ずかしくないですか?＞韓国に日本より歴史の古い独自の韓国の茶道があるなら証拠を出してください。 |
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| 中国人は使わず、なぜ韓国人が茶道という言葉にこだわるかといえば、それは日本の植民地の影響と、戦後に韓国茶道なる偽者を創作する過程で、日本の茶道を真似たからですよ。中国人も日本人も、茶をよく飲みます。このスレッドでも、茶の老舗が数多く紹介されていますよね？ 伝統とはそういうものです。中国にも、茶器、茶の老舗は多くあると聞きます。 |
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| sas_mi6さんが指摘している通り、朝鮮半島にある茶の伝統とは、所詮ハーブティーなんですよ。これは認めます。中国、イギリス、インド、日本などが習慣としていた、茶の文化はないです。茶を飲む習慣は、朝鮮時代にとうに廃れてますから。 |
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| 伝統と言うならば、その足跡を示してください。カビの生えた書物だけでは伝統とは思えません。 |
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| その通りですね。日本や中国にあるから、朝鮮にも茶の文化があるに決まってる、根拠もまったく示せず、声高に主張するだけ。挙句の果には、根拠を示せないのは、日帝の責任ｗ 文化をなめてるでしょ？ここの韓国人のこういった安っぽい言い訳の羅列を聞いていると、心底韓国には、文化や伝統がない、文化伝統を甘く見ていると痛感しますね。 |
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| 子供の嘘のような韓国茶道は東洋の恥です。韓国を愚弄してます。日本の属国の歴史を宣伝しているようです。 |
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| 他人の国文字を利用して他人の国の哲学的宗教的ギェニョムである 道を利用して他の国器を利用して他人の国車を利用してこれを自分たちばかりの文化であり自分ばかりの固有の文化と主張する気が抜ける人々を見られる掲示板はここのですか?. 古代中国の大人であるどんな人が度を聞いた時ここに回答した者は度が分からない人であり, この度を問った人もまだを聞くことがモッハンザだね. と長子が言ったがもうここの日本人を見る時日本の茶道はもう茶道ではない茶食(お茶を飲む手続き)にかかわらないことを分かるね. この言葉でこれ以上の論争は必要がないね言葉が通じないね |
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| 一部の詐欺師の人が悪いのです。騙されてはいけません。韓国人の自尊心と日本への対抗心を利用した詐欺です。 |
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| 壊れたんですか？同じことを何度も言い出して。正常なら、日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| まともな反論を一度もできないで、未練がましく文句を言うだけだったら、消えたほうが身のためですよ。これ以上恥をかかずに済む。都合のいいときだけ中国を持ち出しても無意味です。インド、イギリス、中国、日本には、喫茶の習慣があり、日本の喫茶法は、それを哲学まで高めた茶道となった。朝鮮には、一切なかった。そういうことですよ。 |
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| 証拠は上にマンチです? 韓国の歴史書と書籍中国の書籍リンク探して見るか? |
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| ここにいる日本人は、中国における喫茶法である茶礼は、認めています。中国人も、茶道という言葉は日本の喫茶法にしか使いません。 |
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| 韓国は日本とは違う茶道の文化があって中国も中国だけの茶道がイッヌンゴッなのにどうして及んだ日本の人々は自分の物ではない他人の物を受け入れて自分がその祈願だと言い張るか. 日本式茶道は日本が祈願だが韓国式茶道は韓国が祈願で中国式茶道は中国が祈願だ. 度という他の道教と漢字文化圏にすべての人間の行為に加わることでこの茶道を日本だけの固有名詞と主張することは何の減らず口なのか |
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| だから、韓国には茶道の文化など皆無だとみなが説明してますけど。韓国式茶道なんて存在してませんから。そもそも、ハーブティー以外の喫茶の習慣がないし、現実に茶を今でも朝鮮人はあまり飲みません。 |
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| もちろん韓国の古代書籍には茶礼という名称がたくさん使われて茶道は一部使われているし中国の場合はダボブが走路使用されて茶道が少なく利用されているが異端語自体にけちをつけることは何のはらわたか |
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| 日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 書籍にただの単語である「茶道」という言葉が一度か二度登場することなんか、まったく意味ないですよ。空疎なものです。中身がなければ意味がないのは理解できますかね？ |
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| 中国で茶道という言葉を日本のキックボボブの外に使わないつける証拠を提示して見る? この間に中国で茶道会を開催したことを生活ニュースで見たがどこで嘘を |
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| 日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 中国は、茶芸、茶礼です。茶道なんてものは使いません。それより、朝鮮における、茶の老舗なり、茶器の系譜、形式化された喫茶法の一つでも紹介しなさいよｗ みんなうんざりしてますよ。 |
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| 韓国のダインたち
丁克仁(1401‾1481): 朝鮮の入れ墨で号はブルウホン(不憂軒), 多角(茶角), ダホン(茶軒)といった. <不憂軒集>で司憲府の再び(茶時) 話を書いたし上春曲を作った.
- 徐居正は朝鮮草衣学者で号はサがゾング(四佳亭)だった. 中国に行って来て車と深い縁を結んだ. ‘四瀋上仁恵雀舌茶’を含めたまた手編が伝える.
- ナムヒョオン(1454‾1492): 号はツガング(秋江). キムシスッブと交遊して老荘思想に凝ったし車を媒介でもっと近く過ごした. 再び ‘銀当者だ(銀煮茶)’が有名だ.
- 弔慰(1454‾1503): 号はメギェ(梅鶏). 成宗の寵愛を受けたゾムピル門下の茶人で車に関する該博な知識を持っていたから再び ‘迦葉庵’でその面貌をうかがうことができる.
- 金受動(1457‾1512): 号は漫歩だ(晩保堂). 中宗の時領議政を執り行なった文人だ. 隷書をよく使った茶人で ‘ヤズァユウム(夜坐有吟)’にはチァギョルギの話も出る.
- ゾングフィリャング(1469‾?): 号はホ癌(虚庵). 戊午士禍の時流たくされた後ヒョンホ(玄虚)一思想に凝った茶人だ. 彼の ‘ヤズァゾンダ(夜坐煎茶)’は人口に膾炙される明示だ.
- 耳目(1471‾1498): 号は旱災. キムチョンジックの門下で士夫(詞賦)にすぐれた.中国を行って来て師匠の影響を受けて車が好きで名門である <ダブ(茶賦)>わ出しを残した. 多選(茶仙)で仰ぎ敬う.
- 徐敬徳(1489‾1546): 朝鮮の文人で号をファダム(花潭)といって数次の官職をさしおいて隠居してお茶とお酒を楽しんだ茶人だ.
- 情事用(1491‾1570): 朝鮮の文人で名門(名門) 出身で号を豪飲(湖陰)といった. 中国に二回も行って来た茶人で茶具(茶) みたいな用語が文に出る.
- 普愚せりふ(1509‾1565): 朝鮮明宗の時の文定王后の推薦で奉恩寺主旨になって禅宗査察と指定した. 後に済州島に流たくされたし多くの出しを残した. .. |
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| なぜ私の要請から逃げ回って訳のわからない文章ばかり載せているのですか？日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？ |
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| 茶の製造工程を甘く見ていますね。まともな店なくしてお茶の文化がある訳がない。まずはお店を探してから古文書を見てください。さようなら |
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| 草衣禅師
草衣禅師のドングダソング(東茶頌)
草衣禅師の茶道官(茶道観)
草衣禅師のチァセングファル
- 丁克仁(1401‾1481): 朝鮮の入れ墨で号はブルウホン(不憂軒), 多角(茶角), ダホン(茶軒)といった. <不憂軒集>で司憲府の再び(茶時) 話を書いたし上春曲を作った.
- 徐居正は朝鮮草衣学者で号はサがゾング(四佳亭)だった. 中国に行って来て車と深い縁を結んだ. ‘四瀋上仁恵雀舌茶’を含めたまた手編が伝える.
- ナムヒョオン(1454‾1492): 号はツガング(秋江). キムシスッブと交遊して老荘思想に凝ったし車を媒介でもっと近く過ごした. 再び ‘銀当者だ(銀煮茶)’が有名だ.
- 弔慰(1454‾1503): 号はメギェ(梅鶏). 成宗の寵愛を受けたゾムピル門下の茶人で車に関する該博な知識を持っていたから再び ‘迦葉庵’でその面貌をうかがうことができる.
- 金受動(1457‾1512): 号は漫歩だ(晩保堂). 中宗の時領議政を執り行なった文人だ. 隷書をよく使った茶人で ‘ヤズァユウム(夜坐有吟)’にはチァギョルギの話も出る.
- ゾングフィリャング(1469‾?): 号はホ癌(虚庵). 戊午士禍の時流たくされた後ヒョンホ(玄虚)一思想に凝った茶人だ. 彼の ‘ヤズァゾンダ(夜坐煎茶)’は人口に膾炙される明示だ.
- 耳目(1471‾1498): 号は旱災. キムチョンジックの門下で士夫(詞賦)にすぐれた. 中国を行って来て師匠の影響を受けて車が好きで名門である <ダブ(茶賦)>わ出しを残した. 多選(茶仙)で仰ぎ敬う.
- 徐敬徳(1489‾1546): 朝鮮の文人で号をファダム(花潭)といって数次の官職をさしおいて隠居してお茶とお酒を楽しんだ茶人だ.
- 情事用(1491‾1570): 朝鮮の文人で名門(名門) 出身で号を豪飲(湖陰)といった. 中国に二回も行って来た茶人で茶具(茶) みたいな用語が文に出る.
- 普愚せりふ(1509‾1565): 朝鮮人.. |
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| なぜ私の要請から逃げ回って訳のわからない文章ばかり載せているのですか？日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか |
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| 定款せりふ(1533‾1609): ボブフィは一線(一禅). 瑞山せりふに坊主頭出嫁した. 大屯社で一生を送った最多勝(茶僧)で多くの便宜出しが伝える.
- ツェヨン(1503‾1549): 吏曹参判を執り行なったし再び <ウムダ(飲茶)>には当時のウムダプングソックが入っている.
- 李イ(1536‾1584): 栗谷は右参賛, 掛け金領副詞を執り行なったし中国に行って来て車をもっと愛用した. <ギョックモングヨギョル>から ‘有識(侑食) 後負ける(進茶)する’と記録した.
- ブヒュソンサ(1543‾1615): 壬乱の時僧兵(僧兵)で活動したし, 後に大屯社松広寺双渓寺などでお茶を楽しんで飲んだ. ビョックアム(碧岩)・趣味(翠微) などの弟子を置いたし出しをたくさん残した.
- 四溟大師(1544‾?): 直指寺で嫁入りして妙香山瑞山せりふに学んだ. 壬乱の時僧軍(僧軍)を導いた球で官職を受けたし後に日本へ行って強化を結んだ. 出しが伝える.
- キム・チャンセン(1548‾1631): <がリェジブラムドソル>に自分が考案の中多選(茶)で車に乗って茶礼を執り行なう内容がある.
- 新式(1551‾1623): 地中醜婦社を執り行なったし <家礼諺解>で点茶に関して使った.
- 張拐光(1554‾1637): 官職に出ないで静かに過ごした. 祭礼の時の車を差し上げる事に関して使った.
- イギョングユン(1545‾1611): 画家でハックリムゾング(鶴林正)に封ざれる. 算数, 人物にすぐれたし茶話何点が伝える.
- 所要泰陵(1562‾1649): 燕谷寺と大屯社に不渡りがあって再びも伝える.
- 履修光(1563‾1628): <天主室の> <ジボングユソル>を使った実学の先駆者で, ‘ウムダユックオンシ’ ‘チェダでは’ などの文を書いた.
- 許蘭雪軒(1563‾1589): ホヨブの娘と同時にホ・ギュンの寝かす. お茶を好んで ‘春耕(春景)’ などのまた多くの偏移伝える.
- ホ・ギュン(1569‾1618): <洪吉童伝>を書いたし千秋社・同志社などの.. |
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| なぜ私の要請から逃げ回って訳のわからない文章ばかり載せているのですか？日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか |
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| ハムワルヘワル(1691‾1770): 歓声誌の中の衣鉢を受けたし車と線を一緒に一お坊さんだ. 多選室(茶禅室)と茶の間を詠じた現価伝える.
- アンゾングボック(1712‾1791): 実学者で <雑動産が(雑同散異)>という本で婚礼の時の茶礼(茶礼)とお茶飲むことを記録した
- 縁談せりふ(1720‾1799): 幼くて孤児になって祥月などのお坊さんたちに水站した. お茶を好んで多くの便宜出しを残した.
- 指環やけど: 華儼寺与えるのを過ごしたし梵音集(梵音集)に ‘多角(茶角)の祝願文’に大法会の時仏像にユチァ(乳茶)をあげると使った.
- ツェヌル(1722‾1795): 竜胆, 祥月などのお坊さんに学んで心性論と華厳品目一篇を作った. お茶を好んで再びも残した.
- 精選(1676‾1759): 号はギョムゼ. 算数写生の珍景算数の世界を描いたし何点の茶話(茶画)を残した.
- イグングイック(1736‾1806): <ヨンリョシルギスル>にはソングダ(宋茶)に関することから典故(典故)にお茶を使うこととその他王室での車に関するなどを記録した.
- イドックム(1741‾1793): 中国を行って来て実学に沒頭したし <庁長観戦で>に幾多の再びと多事を残した.
- キム・ホンド(1760‾?): 号は単元. 車に関する絵 ‘示明も(試茗図)’ ‘煎茶韓国火薬も(煎茶間話図)’を含めて幾多の茶話を残した茶人だ.
- 李人文(1745‾1821): 構図の珍しさと独特の遵法で ‘煽動煎茶も(仙童煎茶図)’ ‘小船も(嘯仙図)’ など茶話多くの便を残した.
- 柳得恭(1749‾?): <硬度雑誌(京都雑志)>に雀舌茶の話が出る. <渤海考>度著わした.
- <増補山林経済>: ユズングなのが冷酒した本で茶湯(茶湯)と栢山のために関して使った. 茶瓶と多種(茶鐘)に関しても記録した.
- 朴斉家(1750‾?): パク・チウォンの門下で中国に四番(回)も行って来たしその所の文人たちと交遊した茶人だ. &l.. |
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| 以上係(李商啓)が書いた歌詞で ‘月下烹茶(月下烹茶)’を歌った.
- ビングホガック李さん(1759‾1824): <糾合叢書(閨閤叢書)>を書いた. ここに車を生活と連結したダバックフィ(茶百戯), 代用のため, 茶食, 多選高(茶仙姑) などの話を盛った.
- 丁・ヤクヨン(1762‾1836): 政治, 経済, 地理, 経学の大家であるのみならず私たち借文化の中興に泰山北斗(泰山北斗) みたいな茶人だ. 初年からお茶を好んで強震流たく後アアムお坊さんにお会いして車に深く抜けた. 以後草衣を教えて <同茶器>を書いた. 解配後著書が五十で圏に至って, その中車に関する多い. 特に彼が作ったダシンギェゾルモックとダシンギェは後日まで持続した.
- ゾスサム(1762‾1849): 六回や中国を往き来して示明(詩名)をふるった. 文集で海南に黄茶があると言ったしまた数便が伝える.
- バックパグングでは(1767‾1852): 去日の法統を引き継いで白羊山韻文癌で個当りして先文(禅門) 中興の宗主(宗主)になった茶人ですべてなの(茶偈)が伝える.
- 神位(1769‾1847): 朝鮮文人でかつて時序化(詩書画) 三絶で文才(文才)がすぐれた. そこに加えて線(禅)に沒入して深い境地に至った. お茶を好んで多数 100首を超えるように残した.
- ヒェザング(1772‾1811): 大屯社大講師でお茶を好んで多産と交情を結んで彼に車を送った. 多産が適地で慰労を受けて彼のために出しをたくさん残した.
- 金正喜(1786‾1856): 時序化の名人で号をワンダング, 秋思, 掻科などたくさん持った. 中国を通って文人たちのダプングを渉鮮したし草衣と会いながらうちのお茶も好んだ.
- 草衣異純(1786‾1866): 大屯社 13台大宗師. 多産を縁に中央舞台と交流しながらうちの車を中興するのに力を傾けた. <ダシンゾン> <ドングダソング>を使ったし多声(茶聖)で仰ぎ敬っている.
- イギュギョング(1788‾?): イドックムの孫で &l.. |
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| なぜ私の要請から逃げ回って訳のわからない文章ばかり載せているのですか？日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか |
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| 休仮を与えること(1809‾1892): 書画家で号は招いた結果(小癡). 草衣と秋思から絵と字をイックヒョムックズックと牡丹に上手かったしウンリムサンバングでお茶を好んだ.
- ボムヘガックアン(1820‾1896): 大屯社 13台講師を歴任したし選科車を融化させて推仰を受ける. また数十編が伝える.
- 禁垣当たり金さん(1817‾?): 金悳組の消失で <ホドングソラックギ(胡東西洛記)>を使った. 芸草, おかゆでなど女流文人たちと詩文を楽しんだし出しが伝える.
- 兪吉濬(兪吉濬, 1856‾1914): 開化活動家. ヨーロッパを旅行した後 <恕宥見聞録>を使って西洋人たちのティーパーティーを紹介して当時茶話回に影響を与えた.
- 金人補正(1861‾1930): 松広寺お坊さんでボムヘガックアンお坊さんに具足戒を受けた. 定木(字)をダソングザ(茶松子)だと言ったし一生車と一緒に買ったし再び 80旅愁を残した.
- 李能和(1869‾1943): <朝鮮仏教通史>で長白山で栢山のため(白山茶)が出ると言った.
- 朴漢永(1870‾1948): 法名は正号(鼎縞), 韓竜雲などと臨済宗正統論を主張して朝鮮仏教専門学校校長を勤めて仏教講義を一茶人だ.
- オヒョワン(1889‾?): 女流文人で幼いごろから聡くて詩才(詩才)があったし時 470余数が盛られた <ソファ−女史詩集> 中にまた 6編が伝える.
- 朴英煕(1892‾1990): 大屯社を去らないで草衣の脈を受けたというウングソング(応松) お坊さんだ. 韓国の伝統茶普及に労力したし <同多情通告(東茶正統考)>を書いた.
- 金凡夫(1897‾1966): 東洋哲人で東洋大学出身で仏教哲学に凝った茶人だ. お茶を好んで詩をよく作った.
- 崔益磯(1833‾1906): 入れ墨で大院君の政策を論駁して流刑になって行って後に断髪令に反対して投獄されたりした. 京畿道観さつ使を歴任して乙巳條約後義兵を集めて闘争した. 彼の上訴の中には外国から持ちこんだ冷たいが果物を王が入らないように.. |
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| なぜ私の要請から逃げ回って訳のわからない文章ばかり載せているのですか？日本の茶道より古い歴史のある韓国の茶道の証拠を出してくれませんか |
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| この韓国人は、文化をなめきってますね。どこかのURLの内容をコピーしてきた文章なんてまったく意味をなさないのに。 |
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| あなたたちよりは証拠がある? あなたたちは証拠なしに巻くに値していないか? |
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| あのね、証拠という意味、わかってないでしょう？ 日本の茶道は、連綿として、現在に受け継がれており、文献のみでしか語れないほど狭いものではないですｗ 文献に「茶」の文字が出てきても意味ないんですよ。それは、文化でも伝統でもない。喫茶の習慣があるのであれば、中国、日本、イギリスのように老舗が繁盛したり、人々が茶を嗜むものなんです。 |
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| 日本の茶道より歴史が古い韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？其れと日本の茶道を比べなければ比較できないじゃないですか？早く出してください。 |
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| 根本的にあなたたちの主張は茶道という単語の独占を主張するのではないか日本よりお茶を先に飲み始めたし哲学的宗教的に道義概念に吸収されている中国韓国文化圏に茶道というダンオウル使うことができないように今日本が脅かす立場にいるか? あなたたちの車文化の手始めが中国と韓国でノムオガンゴッインゼもちろんあなたたちがあなたの万を方法で継勝発展させたことは認めるが茶道という単語自体を韓国と中国で使うことができないし茶道ギェニョムがないと減らず口を使うことは何の意地悪補か |
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| 日本の茶道より歴史が古い韓国の茶道の証拠を出してくれませんか？其れと日本の茶道を比べなければ比較できないじゃないですか？早く出してください。 |
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| 韓国文化圏なんて存在しませんし、朝鮮半島には喫茶の習慣がないと説明してきました。中国は、茶道ではなく、茶礼、茶芸といいますし、これは呼び方が茶道と異なるだけではなく、価値観がまったく異なります。それと、朝鮮半島には、茶道など存在しないと何度も言っています。 |
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| あなたはなぜ日本独自の伝統文化を剽窃しようとするのですか？韓国に独自の茶道があるのなら早く証拠を出してください。 |
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| 一言で気違いたちだね... 陶磁器も作る事ができなくて木器使ったやつらが... 何の茶道が日本援助と騷いでいるか. 満ちるどの国でも昔には高い品物だったの. 君たちもどうせ領主や分限者や飲んで一般庶民たちは飲みにくい品物だったこの言葉だ. |
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| それなら韓国独自の茶道の証拠を出してください。 |
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| 一般人が茶を飲んだから、日本中に茶の老舗が存在するんですけどｗ 朝鮮半島にはありますか？ 日本や中国には、茶の葉を売る老舗が数多くありますよ。 |
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| 一般人全体がお茶を飲んだという話か? 笑わせる話しなくて. ご飯もまともにめんどうを見られなく食べるのにお茶を食べると言うのが話になるのか? |
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| 満ちる大部分のすべての国の文化に根付いていて車の種類がそれぞれ異なるだけただお茶を飲み物位の意味で認識する私でもあるはずで東洋圏のように文化的な哲学的な概念で発展させた私でもあることなのに道教の影響圏が韓国と中国で茶道するのが何が変だというのなのか? |
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| 道教と、日本の茶道はまったく接点がないですけど。あなたは根本的に勘違いしている。道教の「道」と、日本の武道や茶道で使う「道」は意味が違いますよ。それと、同じ東洋圏であっても、朝鮮にはないものが存在するんですよ。漢字を戦後に使わなくなったように、李朝の時代で茶の文化が消えているんです。 |
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| 道教の影響もほとんどない文化圏で何かも茶道柔道等々度をブッヒョで減らず口を使うことなのか |
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| なぜ逃げ回ってばかりいるのですか？早く日本の茶道より歴史の古い韓国の茶道の証拠を出してください。 |
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| 車の関する幾多の美しい現価ある韓国茶道にあって人と人がその中心である韓国と中国の茶道が単純にその手続きと形式に拘束された日本の茶道よりずっと優秀だ |
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| くだらない逃げの言葉はいりません。、なぜ逃げ回ってばかりいるのですか？早く日本の茶道より歴史の古い韓国の茶道の証拠を出してください。 |
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| 優秀でかまわないけど、別物という認識をもつのが誇りではないのか？ |
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| 満ちる人と人を受け継いで哲人の精神的な昇華を手伝ってくれる補助的な媒体への意味が真正な茶道であって日本のように人ではない車と形式そのものに拘束されるのは茶道ではなくて多数を(手続き)だろう |
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| 中国に、喫茶法があり、茶を嗜む文化はありますが、朝鮮には、それもないし、韓国茶道なんてものも最初から存在してません。元々ないんですよｗ |
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| 形の無いものに、伝統はありません。 |
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| 新羅にあって 茶と 仏教とは切ることができない深い関係があることはツングダムサと気波と, 月明せりふ, 慧昭, 真鑑国史などの上人があったし人々とすべてに関する話も多い. しかしなかでも一番大きく仏教係影響を及ぼしたことは元曉大師だ. 元曉大師とすべてに関したことはやすり紙とのエピソード及び感天伝説などを含めて元曉部屋すべてではなど多い.
ジョンサン区の 『韓国多聞化学』では元曉が仏教係の解凍菩薩であるのみならず私たちの茶道精神を彼の 自得道通一見地で昇華させるのに大きい影響を与えたと論じている. 新羅統一締める前後して多くの上人たちがあったが彼らは大部分唐留学を行って来て唐仏教の影響を受けたとか, ではなければ唐影響を受けたお坊さんの影響を受けた人が多かった. しかし唐の影響を少しも受けなかった元曉は師匠なしにザドックダルトングした人だ. これに関して三国有史は 「元曉は決まった師匠がなしに自ら心を悟った人だ.」と言った. また高麗の代表的な上人である義天対角国史は言うのを 「私が幼いごろから仏教を思って先代善知識たちの学徳をあまねく学んで慣らして観察して来たが元曉性壻に通り過ぎるこれはいない.」と言って元曉を 聖師だと称したしまた 海東菩薩だと称した.
こんな点でもっと着いて仏教との関係が深くなるによって茶道精神において和合は漠然たる和合精神にだけ止まないで元曉の偉い 和諍思想と自然結合されて行ったことを分かる. 元曉のファゼングササングはバックがイゼング(百家異諍)の糸口を解いて真理の海に返してあげることでして韓国的ファゼングササングすなわち円融会得する精神を成した. すなわち, 火は元曉の般若経種要で(般若経宗要序)に出るファゼングジファ思想は次の句節でうかがうことができる.
百家のお互いに違う争うことをフェトングシキョでいよいよ騷騷しい 四生の衆生たちにとってかけがえのない真の本性に入って行くようにして夢見る生死のだと眠りを覚まして大きい悟ることの至極な 果に至るようにして至極な科の大きい悟りを言うようにする.
そして 諍思想は元曉の解凍期新論別記の次の句節に.. |
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| うかがうことができる.
百家のお互いに違う争うことをフェトングシキョでいよいよ騷騷しい 四生の衆生たちにとってかけがえのない真の本性に入って行くようにして夢見る生死のだと眠りを覚まして大きい悟ることの至極な 果に至るようにして至極な科の大きい悟りを言うようにする.
そして 諍思想は元曉の解凍期新論別記の次の句節でうかがうことができる. すなわち, 「仏道が真理の道になることはがらんと空いて静かでマルスックしながら深くて床しいからだ. 床しくて床しいが万種形象しか脱しないし静かで静かだがむしろ百家の理論の中にあり. 」
ここで元曉が一番重要視する思想は 「寂之寂」 思想だ. 適地的思想と言う(のは)何か. 寂は静かな時すなわち, 諍也, 安也が主格だ. 適地的思想はすなわち 極寂を言うことで劇的と言う(のは)時の根源に帰ることを言うことのに時の根源はすぐ 清寂 すなわち 諍だ. これは老子の道徳頃の次の句節でもうかがうことができる.
一体すべての水は話すがそれぞれその根源に帰ることを情と言う.
老子はここで無為自然すなわち適地的することを厚く守れば天地万物が皆起きるのにそれが 諍に帰るということをマルハムだ. このように根本根に帰ることをすなわち, 諍というというのだ.老子の理を通じて見る時 寂の本質は 諍であるのだ.
元曉の適地的思想もまさに老子のそれと相通ずると思う. 寂は静かな時, すぐ 諍也だ. 少ない強調して適地的と言うことはまさに敵の根源である 諍, すぐ悟りを称えるのだする. こんな意味で見る時元曉の仏教思想はすぐ 和諍といって, 茶禅一体観を持った元曉の茶道精神も 和諍ということが正しいだろう.
元曉においてお茶を飲む境地は何だったろうか. それは元曉が不法を学ぶために唐へ行った時党政山古塚である日夜に骸骨に盛られた水を飲んでその味が甘露数みたいだったことが日が明けて見たら骸骨に盛られた水だから嘔吐を感じた. ここで彼は悟りを持って来た. すべて同じな水なのにどの焚く甘露.. |
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| 老子はここで無為自然すなわち適地的することを厚く守れば天地万物が皆起きるのにそれが 諍に帰るということをマルハムだ. このように根本根に帰ることをすなわち, 諍というというのだ. 老子の理を通じて見る時 寂の本質は 諍であるのだ.
元曉の適地的思想もまさに老子のそれと相通ずると思う. 寂は静かな時, すぐ 諍也だ. 少ない強調して適地的と言うことはまさに敵の根源である 諍, すぐ悟りを称えるのだする. こんな意味で見る時元曉の仏教思想はすぐ 和諍といって, 茶禅一体観を持った元曉の茶道精神も 和諍ということが正しいだろう.
元曉においてお茶を飲む境地は何だったろうか. それは元曉が不法を学ぶために唐へ行った時党政山古塚である日夜に骸骨に盛られた水を飲んでその味が甘露数みたいだったことが日が明けて見たら骸骨に盛られた水だから嘔吐を感じた. ここで彼は悟りを持って来た. すべて同じな水なのにどの焚く甘露数みたいでいつは嘔吐を感じて彼は 三界が皆虚偽で 三界唯心の真理を覚ました. 「心それは私がいない無我境に至る時 真性であり 陽を現われる時 和になる. ゆえに火は教義根本だ.」と彼は教義を立てたであろう.
以上と一緒に元曉はその誰にも学んだところなしに自ら 因心自得して後日高麗王朝では彼の偉いファジョン思想を高く評価して彼をファジョン国史という称号を下げるまでした. ファジョン国史元曉のファジョン精神がすぐ韓国茶道精神の根源だとする.
元曉大師に縛られたチァイェギは高麗リ・キュボの 「南行月日期」に次のように書かれている.
明くる日部令現在の二軍及び他のお客さん 6-7人と元曉部屋に至った. 高さがスシブギルの木梯子があるのに, 足を重ねて非常に気を付けてかけて到逹したら, トラックの層階と窓が茂みあげく湧いていた. 聞こうとするとたまに犯過ヒョウがいるのにまだ引いて上って来た奴がないと言う. そばで一庵があるのに, ソックマルでやすり紙大人が昔に住んだ所だと言う. 元曉が.. |
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| この文に出るワンヒョバングトは全北プアン郡上西面ガムギョリにある開岩寺の後方の山であるウグムアムミッだったことと判断されて, 元曉大師がその所へ行った時期は百済が滅亡した後であったことで見える. 元曉大師とやすり紙お坊さんに対する説話は 『三国有史』の 「言わない私服」 組に書かれている.
参照でソックヨングウンの 「韓国多芸」に出る元曉成功のヘングダボブを紹介すれば次のようだ.
1. 先に出しを外で湯かんに湯を沸す準備をする. 火を起こす炭や乾いた木を持って来る.
2. 出しを外で火を起こしてお茶の水を沸かす車代をしておいて泉で水を汲んで来る.
3. 火鉢にチァソッを乗せて湯を沸す. 湯を沸す事は外でする.
4. 車月の茶具を取りそらえて茶の間で持って入って行って配列を終える.
5. 外で水がすべてわけば暮してすが火鉢を準備してチァソッを持って入って来て茶の間におく.
6. トックチァを茶煙に入れて磨ってパウダーで作っておく. 粉のお茶は荒いパウダーだ.
7. チァソッの湯水を一ひさご浮かんで杯を暖める. そして粉のお茶をチァソッに入れる.
8. または粉のお茶を湯飲みに入れて湯水を一ひさご浮かんでその胃に腫れる.
9. チァソッに入れた満ちるよく沸かされた後に湯飲みに汲み出して別に会うが
10. 湯飲みに粉のお茶を入れてその上に湯水を注いで作ったお茶は多選でかき混ぜてで泡立てる.
11. 適当に水とお茶がまぜられて泡が出れば湯飲みをチァッサングで移す.
12. チァッサングに奉じていて行って元曉大師に差し上げる. お茶をすべて飲めば湯飲みをずらす.
13. チァッサングに湯飲みを受けていて退いて茶具を取りそらえて片付ける. .. |
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| 高麗時代のリ・キュボの 「南行月日期言及された新羅時代の元曉大師に関する内容だ) 分かりやすく説明して置いた |
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| 妄想サイトをコピーしてきただけでしょうがｗ 自分で何一つ理解していない。 |
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| 打鍵のスピードはおそろしいものがある。”Ｅｎｊｏｙ道”の師範認定^^ |
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| で、これのどこに韓国の茶道があるのですか？喫茶の方法と効能を書いてあるだけですが？日本の茶道より歴史の古い韓国の茶道の証拠を出してください。 |
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| そんなに立派なものが，写真のような体たらくなのか？ |
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| 草衣禅師の茶道官(茶道観)
草衣禅師は彼のドングダソング第29ソングで言うのを,茶道と言う(のは)神さま(神) 食あたり(体) 件(健) 零(霊)を一緒に得ることだと言った.
¥'評して言うのをひったくる(採茶)はその畝(妙)をつくさなければならないし, 組だ(造茶)はその真心(精誠)をつくさなければならないし, 水(水)はそのチン(真)を得なければならないし, ポボブ(泡法)は中丁(中正)を得なければならないのだ. 振り(体)と神さま(神)がお互いに選んで件(健)と零(霊)がお互いに一緒にすることを称えて茶道(茶道)に至ったと言う.¥'
(評曰 採盡其妙 造盡其精 水得其真 泡得其中 体与神相和 健与霊相併 至此而茶道盡矣)
プレゼントの茶道官が分かろうとしたら門(門) 行(行) 得(得)の道を通さなければならない. 大抵門があって入って行(行)真書得る(得) 法だ. 4門(四門)があるからまま(採) 組(造) 数(水) 火(火)がそれであり, 行には 4行(四行)があるから畝(妙) 情(精) およそ(根) 中(中)がそれであり, 得には 4得(四得)があるから神さま(神) 食あたり(体) 件(健) 零(霊)がそれだ.
4お問い合わせ採卵ひったくる(採茶)を言ってチョ・ラン組だ(造茶)を言って, 水卵スプム(水品)を言ってオランダファフ(火候)を言う. 4行義畝はチェ多義玄妙(玄妙)することを言って丁銀ゾダの真心(精誠)スロウムを言って, およそはスプムの根本(根本)を言って, 重恩ファフの中華(中和)を言う.
4得は負ける(真茶)と真髄(真水)を得ると得ることができるのに, お茶(茶)は水(水)の神さま(神:精神)であり水はお茶の食あたり(体:身)だから, 真髄(真水)ではなければその神さま(神)が現われないし負ける(真茶)ではなければその食あたり(体)を見られないと言った.
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| 食あたりと神さまがたとえ完全だと言ってもむしろ中丁(中正)を失ってはいけない. 中丁を失わなければ件(健)と零(霊)を一緒に得る. 神さま(神:精神)と食あたり(体:身)は期(機:基礎)と竜(用:作用)のようで, ことは(健:健全)と零(霊:神霊)はこれ(理:理)と畝(妙:玄妙)のようだ. だから神さま(神:精神)これは(健:健全)すれば期(機:基礎)ガイ(理:理)と, 神さま(神)が零(霊:神霊)すれば期(機)家廟(妙:玄妙)と, 食あたり(体:身)が件(健)すれば竜(用:作用)李イ(理)と, 食あたり(体)が零(霊)すれば竜(用)が畝(妙)する.
神さま(神)と食あたり(体)は期(機)と竜(用)のようで火が(不二)すればこそ件(健)と零(霊)を得る. 件(健)と零(霊)が火が(不二)すれば妙理(妙理)と, 妙理すれば妙境(妙境)と, 妙境すれば妙覚(妙覚)する.
ひったくる(採茶)と言う(のは)車を取る事を言う. チァナムでチァイブを取ることはその時期が非常に重要だ. とても早ければ味が完全ではなくて遅れれば爽やかさが散らばる. 穀雨(穀雨:4月20日)と立夏(立夏:5月5日) 間が適期なのにイルチァングイルギ(一槍一旗) 利己(二旗)の葉が青みが出るとかくちゃくちゃとかくるくる乾かしたのが良い.
チァイブを取る時一晩中雲が立ち込めないで露がたっぷり降った後別のことが良くて, 雨降った後や雲が立ち込めた時は取らない.そして谷や岩石の間で育ったのが良い. このようにひったくるという玄妙することをすべてするべき.
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| 疲れる韓国人だなぁ。妄想サイトの内容をコピーして大量に貼り付けても、まったく説得力がないですよ。茶を飲んだ習慣、伝統を説明する。簡単なことですよね？ 三国時代に逃げ込んで妄想したり、日本の茶道とまったく関係ない道教を話出すとか意味不明です。 |
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| その玄妙(玄妙)することを終えて採取したチァイブを持って組だ(造茶)をするのに釜が非常に熱たくなった時急にチァイブを入れてドックオはする. 車が煮えてもいけないし乗せてもいけない. 車が煮えれば色回りが黒くて打綿黄色くて白いまだらができる. こんなに適当な熱気で５，６番(回)位ドックウなら車がよく乾燥する.
火は延期が立たなくなければならないし不意機運が選ぶようにならなければならない. 良質のチァイブと選んで純粋なわずか作る人の念入りな心が合されて負ける(真茶)が出るのだ.
スプム(水品)はお茶をいれる水を言うのに, 山の端で出る巌清水が良くて井物が次で川水は悪い. 水には 8徳(八徳)があるから, 軽くて頃(軽) 清くて清(清) 凉しくて冷(冷) 柔らかくて年間(軟) 美しくて米(美) においがしないでブツィ(不臭) 好みに合って鳥迹(調適) 仮面が出ないことムファン(無患)がそれだ.
水はその根本(根本)を求めなければいたむとか汚染しやすくてたまっている井物や川水は使わない. まさにその根源地で湧き出る漏れてさなければならない. この泉水を求めてチェソングが丈夫な不老沸かせば良い湯水(湯水)になる.
もし竹や腐った木種も落ち葉みたいな燃料は不意チェソングが虚弱で湯(湯) またチェソングが弱くなる.こんな湯は役に立たないのだ. 延期が立たないでチェソングが丈夫なふえる求めて軽く早く沸かさなければならない.. |
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| このため(文)が度が外れれば水性(水性)が幼弱になって水性が幼弱ならば車が立ち後れて張られて, 大根(武)が度が外れれば火星(火性)が極烈になって車のために水が抑制されて性根ギガの上で浮かぶ. これを文武化の後(文武火候)と言うのに度が外れれば皆中華(中和)を得ることができない. その適切さを終えて中華を得ると真髄(真水)が出るものだ.
真髄とジンダを得た時初めて中庸(中庸)の徳を得ることができる道が開かれる.
ジンダと真髄ではなければ神さまと食あたりを糾明するあてがなくて, 神さまと食あたりを糾明することができなければ乾果零を得ることができない. だからジンダと真髄を得て神さまと食あたりを糾明して神さまと逓加火が(不二)しなければならない.
そうするためにポボブ(泡法:車ウルグォネは法)をするのにポボブは中丁(中正)を守らなければならない.
その要諦は三種類があるのに,
第一に車が多くてもだめで水が多くてもだめだ. 車が多ければ色回りが黄色くてパルがであり, 味は苦くて澁くて香りも良くない. 反対に車が少なくて水が多ければ味が完全ではなくて色回りも淡くて香りも青臭くなる. 適当な量のお茶と水を入れなければならない.
二番目で茶瓶で車を泣いては時間だ. あまり早く従い出せば味が青臭くて香りも弱くて色回りが淡くて良くない.反対にあまり長くウルグなら色回りも濁って味も書いて澁くて香りも度が外れるようになる. 適当にウルグォはする.
三番目車を杯にめいめいに分けてよる時, あまり急に急いでよることを急走(急主)だと言って, 怠けで緩くよることを完走(緩注)と言う. 完走や急走をしてはいけない. 楽な姿勢に座って心の余裕を持って自然に従わなければならない... |
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| このように適当な量のお茶を入れて適当にウルグォで適当な時間に楽な心で自然によって飲むのだ. これを中丁法(中正法)と言う.
中丁法をよく守る道は心の中に中庸(中庸)の徳を抱くがその腕が責任を果たすのだ. それで身と心が一つになって敵意することを終えれば中丁を得るようになる. 中丁を得るようになれば自ずから神さまと食あたりを糾明するようになって神さまと食あたりを得れば乾果零を得るようになるのに, 神さまと逓加不以下高乾果嶺南が不以下面起用(機用)が不以下高起用が不以下なら妙理(妙理)が不以下高妙理が不以下なら理が玄妙した境地に入って志したところを得るようになるのだ. 考えでヘアリルイルではいやだな. ただ体得するところその真諦(真諦)があったら本当に求めて見る事だ.
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| 上の内容は朝鮮時代初のプレゼントの同詞訟に言及された内容をプルオノッウンゴッだ.
高麗時代のリ・キュボの 「南行月日期二つの書冊は現在実存する古書籍だ. 原本は韓国の博物館を捜すように |
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| で、これのどこに韓国の茶道があるのですか？喫茶の方法と効能を書いてあるだけですが？日本の茶道より歴史の古い韓国の茶道の証拠を出してください。 |
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| 日本のファンタジー歴史書より信憑性がある古書籍たちだ. 現代に地に埋めた後古代遺物だと捏造する日本にそんな言葉は聞きたくなくて |
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| これより古い日本衣次習慣とお茶飲む方法等が書かれた日本の茶道証拠資料をあなたが先にあげて見る? オチァピ日本の茶道と言う事が中世以後に車と陶器が伝わった後から発展するシザックハンゴッなのにその以前資料があるわけがないでしょう -_- |
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| いいえ、中国から茶が日本に伝わったのは、奈良時代です。喫茶の習慣は当然そのころからありますが、茶道という形ができたのが16世紀。それが今でも継承されてます。朝鮮は、喫茶の習慣が、庶民には一切及びませんし、李朝のときに喫茶そのものが廃れてます。今ある、韓国茶道と名づけたものは、日本の茶道のパクリで、安っぽい創作品ですよｗ と今まで何度も説明してきました。 |
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| その前にこの長い無意味な文章のどこに韓国の独自の茶道のことが書いてあるのか指摘してくれませんか？繰り返しますが別に喫茶の歴史を聞いているのではないですよ。茶道文化のことを聞いているのです。 |
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| テコンドーと同じ図式の説明しか所詮はないか。空手をpakuriしたことを隠すために、三国時代まで遡って、起源を捏造したり、講釈をつけたりする。その発展や継承過程の説明は、まったく無視。何度も言いますが、喫茶の習慣を説明したり、朝鮮にある茶芸を紹介することは、あれば難しいことではないですよ。あれば、の話ですがｗ 妄想サイトをコピーしてるだけの機械作業しかしない韓国人だけしか残ってないようなのでそろそろ退出しますね。ﾉｼ |
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| 私は茶道の証拠を求めているので、喫茶の効能や方法、歴史を聞いていません。話題をそらして、逃げないでください。 |
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| ああ、よく呑んだ。・・・いやいや、急に呼ばれて外出してきたので、中座失礼いたしました。まだ続いていたのですね、大変結構です。しかし、ざっとレスを読んだところ、一軒も店の紹介がありませんね？早く紹介してください。 |
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| 非常に疲れました。できれば、日本人のレスの流れを前から読んでください。説明しても、無駄みたいです。それと、この韓国人は文化や伝統をなめているのでそこを前提に相手してやってください。バトンタッチｗ では退出します。 |
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| 韓国は次元原産地と近いという事実を熟知する見送るが韓国の場合気候鳥乾象チァゼベジがゾンナムワ済州慶南一部等でしかに者だってアンキのため貴族と王族宗教人たちの間で活性化になるしかなかったことだけだ. また水資源が豊かなのでキック水準の車文化もたくさん発達する理由がなかったの. |
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| はい、韓国に独自の茶道はありませんでした。これでよいですね？ |
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| また水資源が豊かなのでキック水準の車文化もたくさん発達する理由がなかったの.＞大嘘つき、国王でさえ泥水を澄ましてから沸かして飲んでいたのに。水質がいいから茶が普及しなかった？それならどうして世界で最も水質のいい日本で喫茶が一般化したのか説明できないじゃないですか？水質が良いから美味しいお茶が淹れられるんですよ。 |
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| ではwatcher1 さんにお任せして、私はこれで失礼...... |
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| 家計だなんて? 車を売買するというのか? 今これを茶道と主張するか? 回るが例を売買することは絶対あることないこと. やっぱり日本らしい発生だね. 日本がすぐキック水準に近いね? 茶道を売買するなんて -_-; はいや度を売ることは中国と韓国では絶対想像することないこと. |
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| 結局イゴヨッグン日本の茶道 == お茶を飲んでもてなすことを売買する == これが日本の茶道 |
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| 結局日本の茶道は茶道ではないコーヒーショップの援助だなハハハ -_-; これを度と今言い張るか? |
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| 長子と老子が墓で泣きわめいていらっしゃるね. 自分たちの一生を通じてもまともに理解することができなかった道義ギェニョムを日本は事故パヌンゴッで結論下ってしまうか -=_- あっけない |
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| これだから、韓国にはまともな文化伝統が一切ないと日本人に馬鹿にされるんですよね、、、 だから、現代に渡っても一切古いものが残っていない、残っていても重みがまったく感じられない。継承されずに、必ず断絶する。安易に他国の文化をpakuriしたり、隣国にあるのだから自分たちにもあったに違いないと妄想したり、捏造したりするんですよ。 |
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| 根本的に日本には度というギェニョムザチェがないというのだな . 韓国と中国で高慢だから自分たちも何かよさそうに見えて度を貼り付けたことないか?. 根本的な問題は韓国と中国では人間の行為に対する哲学的そして高次元的精神的接近に度を一般的に使うのに日本にはこんな道義ギェニョムがないから茶道という単語を単純が日本だけの方式の茶道という固有名詞で解釈していることではないか今.. あなたたち及んだの? |
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| 悪意があふれてますね。私はグルメ版の雰囲気が気に入っているのに・・・ |
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| うんうん、君は君が好きな雰囲気のスレッドを作ると良いでしょう。私は私のスレッドを作ります。 |
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| 大変失礼ながら、当板においても、私のスレッドは閲覧数もレスも推薦も沢山付いています。良スレである証拠ではないでしょうか？君も、人に楽しんでもらえるスレッドを作れるようになってから、言いたい事を言うと良いですね。 |
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| それは、場の雰囲気を考慮せずに、エゴ丸出しで好き勝手に振る舞うっていう宣言ですか？ 学生？ |
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| 場の雰囲気は考慮して作成した結果、多数の閲覧と推薦をいただいております。君も人のものを見て文句ばかり言っていないで、それ以上のものを作ればよいでしょう。出来ないならば、ここから出てインスタントラーメンの写真の感想でも言い合っていれば良い。 |
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| 私は、そんなものが相互理解とは考えませんがね。ここで「議論が生じている」という、その結果のみをもって私を追放しようとするのですか？ |
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| しかし、君の発言は大変興味深いですね。仮に私が学生だとしたら、君は私の優位に立てるのですか？私を「嫌韓」「右翼」などとカテゴライズしたがる良心派の方ほど、ファシスト的言動を好む傾向があるようです。大変面白い。 |
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| このスレは明らかに議論じゃなくて釣りだなんだが。 スれてない池での入れ食いを誇っても仕方がない。HOT版で同じ数のレスがつけば褒めてやるんだが。 自分の行為が琵琶湖にバスを放すことに似ているとは思わないか？ |
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| 君に誉めてもらうと、何か特典があるのですか？ブルーチップでも貰えるとか？それなら考えます。 |
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| だって、03:25 の発言で閲覧数を自慢してんじゃん。 「褒める」云々は単にそれに対するリプライ。 |
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| seemymind さん、老舗こそが日本の茶道の伝統性の証拠です。早く韓国のお茶屋を紹介してください。 |
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| lokahn 妄想するとか捏造することはまさにあなたなことはあなたも分かっていますか? 自分ばかりの基準を決めておいて自分ばかりのものだけ正当なのでも主張するあなたが私が見るには可哀想に見えます. 現在韓国の茶道と言う事が一般家庭の順番とそしてお寺と道教修練だっての間に残ったのが全部だが最小限私がボーイには日本よりは茶道ギェニョムにまともに理解していると考えられます. すべての思想と哲学は人間が中心であって特定品物や手続きがその中心ではないです. 根本的が茶道と係わる論争は日本が韓国と中国の度に対する接近法と使い方ギェニョムが全然分からないから発生するのです. |
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| watcher1 > 陶瓦例は売買するのではないです. 事故パヌンゴッはあなた家周辺にあるチァジブにお問い合わせます. 陶瓦例は売買する瞬間度ではない商品であるだけです. ここに度をブッヒンダヌンゴッ自体があっけないです. |
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| 日本人たちは茶道という二つの単語を日本方式のチァマボブシヌンボブでありなさいという固有名詞で認識するというのに一番目間違いが発生します. 韓国と中国は道教の思想が深い根付いているのに大部分の人間の行為に度を使います. 度をブッヒンダヌンゴッはもう一般的な形式や手続き等ではない精神的とゾブグブと哲学的な接近で道教の窮極的な理想郷を度と言います. もちろん回る.. その始めの長子老子組のためでまともに正義を下げることができない貴い以上です． |
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| seemymind さん、スレッド本文をよく読んでください。お茶は各家庭で焙煎できますか？無理でしょう。それに、茶道の伝統性の判りやすい資料を知りたいのですか？では、新しくスレッドを作りましょうか？その代わり、君もそれに相当する資料を出してくれると約束してください。いいですね？ |
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| seemymind さん、それで良いですね？約束してくれるなら、20分以内に簡単なスレッドを作ります。 |
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| これは大サービスですよ、本来質問しているのは私なのですから。さあ、それで良いのですね？早く答えてください。 |
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| watcher1 だからあなたが言う各家庭の火にゾムイムドング? のような手続きや技術を韓国と中国では茶道と言わないです. 回るそんな形式や手続きではない哲学であり思想です. 理解されますか? あなたがシルスハヌンゾムはあなたは今茶道を日本式の車魔法の時は方法や手続き車を絶え方という固有名詞は認識するのがあなたの間違いです. 一体わたしの文を読むもしますか? あなたの茶道で回るグランギェニョムではないです. 茶道が商品ですか? 家計が捜して作る技術を捜しているからあっけないです. |
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| 私は眠いのですが、日本の文化が誤解されたままでは悲しいですからスレッドを作っても良いと言っているのです。何故急に黙るのですか？早く返事してください。 |
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| 小学生水準の考えを持っているあなたとは対話自体が成り立たないんですね. 度に対して知りたければ長子老子を読んでくださってこの度というギェニョムがどうして中国と韓国にたくさん使われるかは韓国の宗教を研究すれば分かるようになります. 日本は道教文化圏ではないようですね? 茶道? 度を売買すると言うから -_- |
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| 質問に答えなさい。茶道の伝統性の判りやすい資料を知りたいのですか？では、新しくスレッドを作りましょうか？その代わり、君もそれに相当する資料を出してくれると約束してください。いいですね？それとも、小学生水準の私の提示するものに該当する資料を出す自信が無いのですか？ |
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| 韓国と中国での茶道回るこんな思想と哲学的な接近です. 車だけではなくて大部分の行為に窮極的な以上の意味である度を広くブッヒョで使います. イヘドエブだから? |
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| watcher1 それで私はあなたが要求する茶屋に対して本当にあっけないです. どんなにはいや度を売買するというギェニョムが生ずることができるのかまったく理解ができません. それで下った結論が日本には道教の度ギェニョムがほとんどない. そして日本人たちが主張する茶道の意味は = 日本方式のチァマンドヌンボブから沸かしてマシヌンボブドングを意味する固有名詞としての茶道で理解しているというのです. 当たりますか? |
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| seemymind さん、私の質問に答える気が無いのなら、伝統有るお店を紹介してください。 |
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| しかし韓国と中国での茶道は哲学科思想的な精神的な接近の度という意味で度をブッヒョサヨングハンダヌンゴッです. この冷たくはすぐ日本にまともに道義ギェニョムが伝わることができなかった始まった事ですね. 今からでも度を勉強して見るのがどうかな? この小学生やつよ |
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| ああ、小学生の私が新しいスレッドを作ったら、それに相当する資料を出しますね？早く答えてください。答えは「はい」か「いいえ」でしょう。 |
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| 単純翻訳に問題なのか, ではなければ watcher1様読解力が走るのか見ている私もちょっと息苦しいですね. -_- |
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| watcher1> 伝統ある家計は仏国寺統一新羅時代のお寺 <--- 今いたずらをする? 茶道を売買する瞬間から韓国と中国では道歌アニンゴッはそれでも理解ができないのに日本の茶道は茶道ではない一つの商品であるだけだという事実を私がお前を通じて分かるようになった. すべて度という単語の意味が惜しいね本当 |
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| どんなにはいや度を売買する家計があり得るという話か. |
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| 泣き喚くのも結構ですが、質問に答えてください。「はい」か「いいえ」です。幸い、私は明日の夕方まで時間がありますから、眠いですが君達に付き合ってあげますよ。 |
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| seemymind は他人を誹謗中傷するだけですね。早くお茶屋を紹介しなさい。 |
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| watcher1 一体私がこんな低能児と今までザムモッザで話し合っていたという自体がくやしい.
やっぱりけだものとの対話は不可能だ. これが結論 |
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| seemymind は言いたい事だけ言って逃亡するのですね、そんな人は、今後真面目に相手してあげません。 |
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| 当スレッドの趣旨は、「歴史有る韓国のお茶屋さんを拝見したい」と言う事ですよ、原点に戻りましょう。早く紹介してください。 |
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| お茶の道具の店でも良いですよ。 |
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| 見ていて情けなくて日付がたくさん経っているにも一言付け加えます. 論争を願ったら論争の基本を取り揃えてください. 相手の話を読まないでずっと同じな言葉さえ繰り返したら論争にならないでしょう? の上で seemymind様が韓国の文化では度というのを売買することで見ないから茶道の姿を見られる茶屋はないと何回を言っています. 一部査察等でその伝統が残って継勝されているんだよ. 高麗時代には茶屋が盛んだったが儒教を重視した朝鮮時代に立ち入りながらだんだん消えて行ったもんだよ. 本当に息苦しいです. |
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| はて、不思議ですね・・・誰もいなくなってしまいました、悲しいです。では、またお会いしましょう！ |
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| 我が国に茶道と順番皆存在します. 高麗時代には車を管理する官庁である 茶房を設置したし, 庶民たちもお茶を好むことができるように 茶店(現在の cafeと機能が似ています)をあちこちに残しました. 朝鮮時代には抑仏崇儒の政策で車の栽培が減って庶民たちはお茶駐車した清酒やどぶろくを楽しむようになることで車の消費が大きく減ったと言います.
http://kin.naver.com/open100/db_detail.php?d1id=8&dir_id=811&eid=19KT4cncGEWZXi5BCiwEog9RRWLvZeSU
こちらに我が国の車の歴史と 茶人, 韓国の茶道などが詳らかに整理されていますね. |
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| 日本の伝統文化は全部中国,韓国祈願だから. このようにして自分たちの存在感を現わしたいのが日本人の心だろう. しかし分かってみれば日本自分の物は一つもないという. |
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| 妄想はやめなさいねｗ 韓国祈願のもの？ キムチ・・・他は？ |
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| おいおいおい、恥ずかしいだろうお前ら、お前らだよ^^ |
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| 我が国での茶道はお茶を飲むことで心を清潔にして車を通じて世俗の垢抜けして参禅することを志します. (順番は茶道の一部分でお茶を好んでもてなす礼節) 朝鮮時代文献にも茶道という言葉が登場します. (草衣禅師の 東茶頌と 茶神伝 など) 朝鮮時代には官僚たちの搾取で庶民たちが車を接するオリョウォッドンデだ緑茶駐車した飲む車(葉ではない実や種子, 穀食等を煎じた飲み物. -例えば五味子茶やえびすぐさ, 麦茶など- 韓国では二つともお茶と言います.)が豊かだったし, 急速にお酒を飲む風習が広がりました. そして我が国には日本と違い惜しくも朝鮮時代からずっと命脈をイオネリョオは商店がほとんどないです. 特に食べ物を売る商店がそうだが, 我が国の食べ物を売る商店の概念はただ旅人に宿所を提供して家庭式のようなご飯をしてくれる位であるだけだったし, 朝鮮末期からのひんぱんな戦争によって民たちがよく避難をダニョッドンゴッも商店が続いて来ない限り理由のようです. また同じな理由でお茶を好む余裕が消えたんです... |
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| xogetti さん、推薦数は、空気が読めていないという君の発言に対し、私のスレッドが民意を得ている証拠として提示したものです。君には自慢に見えたとしたら、まこともって申し訳ありませんでした。
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| そして確かに、この板の中では私のスレッドは異端の存在のようですね。しかし、それを言うならenjoykorea全体の雰囲気からすればグルメ板が異端であり、このスレッドの中では君が異端なのです。異端であることが弾圧の理由になるのであれば、弾圧されるべきは君であり、グルメ板全体という理屈も成り立ちますね。 |
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| まあ私は君のようなファシストでは無いですから、君を弾圧などしません。ご安心ください。お互い、自由に意見を言おうではないですか。そして、魚肉ソーセージを乗せたインスタントラーメンの写真で馴れ合いしたい方は、そうすれば良いのです。 |
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| それはそうと、韓国茶道実在の証明は、まだのようですね。早く紹介して欲しいです。 |
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| 日本の茶道は抹茶を使い、韓国の茶は煎茶と聞いたのですが、合ってます？ |
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| xogettiの「琵琶湖にバスを放つ」と言う比喩は笑った。でも、今の侵入者はまだ生態系に優しい方だろう。それに淘汰圧を受けてきた分だけ、スレの質も高いし。。。。 |
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| グルメ板は平和なところと聞いていたのですが・・・来るたびに、いつもピラニアのような皆さんに襲われ、大変恐ろしい思いをしています。琵琶湖というよりは、アマゾン川という風情ではないでしょうか。 |
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| スレッドとレスをはじめから皆読んだがため息しか中出るね
日本人はこんなに中が狭くて偏狭な考えを持っているのか?
もちろんどの国でも各個人ごとに考えが違うがこちらの何人の日本人たちの文を見ていていたら
留学当時近く過ごして今も連絡している日本人友達との関係さえウィムンスロウォジンダ
この掲示板は自国の食べ物を見せてお互いの対話を通じて親睦を形成する空間だ
スレッドからレス最後まで言うが言葉尻取って無駄な論争をするこんなスレッドは
良くない
あなたの言葉通りレスと推薦数が多いと言ってこれが果して良い文か?
推薦は誰がしたと思うか?
平凡な人が平凡な夕食を撮った写真と自分の日常を盛ったスレッドと今このスレッド
ふたつの中で何がこの掲示板を見る人々がもっと望む文だろう?
朝にちょっと時間にあって食べ物何店見ながら韓国人の文化日本人の文化と考え
それを見ながら楽しもうとこのサイトを尋ねて来た私がこんな論争の文を見るのが果して正解だか?
いつも笑って過ごしても足りない時間に人を批判してけなそうと思うために消耗するあなたたちがなさけない
どうして私がほほ笑み作りために入って来た掲示板でこんなスレッドを見て気持ちを台無しにしなければならないか
レスをつけなかったが私のような人がいくら多いだろうか
こんな不快な文は遠慮するようにしなさいあなたの頭に正しい考えがきちんとバックヒョイッダなら.. |
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| 「反論」は結構だし、価値観によっては、「無視」するのもいい。でも「自分と違う観点は主張しないでくれ」というのは、民主的ではないですよ。このスレ自身の情報量は高いし、中身自体は問題あるとは思えない。もちろん、インスタントラーメン＋魚肉ソーセージだって、掲示板の大切な機能であることは認める。 |
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| 先験的に韓国文化を認める「優しさ」や「思いやり」を外国人に求めるのは無理がある。鎖国体制を取っているなら、「嫌いなら来るな」ともいえるけど、上記のイベントがあるように、韓国人は既に自国のＩｄｅｎｔｉｔｙを世界に発信し始めてしまっている。 |
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| うん、私も魚肉ソーセージは好きですよ。 |
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| 現実に「在韓外国人に伝統の韓国茶道を教えるイベント」が有るのですから、韓国茶道は有ったのでしょう？当然、「お茶」の店や、茶道の道具店が沢山有ったと思います。紹介してください。 |
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| ヽ(^ )ﾉヽ(^^ )ﾉヽ( ^^ )ﾉヽ( ^^)ﾉヽ( ^)ﾉ なんだ～ 伝統文化板よりも、すごいことになっている～ |
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| グルメ板は恐ろしいところです。この荒野には、愛の心を持った宣教師が必要とされているのです。 |
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| 日本の茶道、華道、書道には、家元制度という伝統を継承するシステムがあります。そして、それぞれ、流派というものがあり、世代を超えて各「家」独自の流儀が伝えられます。そうした継承システムの存在しない韓国において、茶「道」という言葉を使用するのは、日本文化を冒涜するものです。 |
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| 歴史上、韓国茶道にどのような流派が存在したのか、教えていただきたいものです。韓国茶道は、緑茶をこよなく愛してきた日本の伝統を、緑茶の茶礼を茶道まで高度に洗練した日本の文化を愚弄するものです。 |
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| こんなことを書くと、家元制度まで捏造されそうで、よくないわけですが。 |
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| 朝起きたらレス数が凄いことになっていて笑ったｗ でも結局、韓国側から真面目な資料は「今回も」出ないようですね。 |
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| ^^ ソングシルハンザリョニムォだから日本や私たちとしてもチァウィムンファは中国でゾンヘジンゴッなのにお互いに祈願だとウギヌンゴッドウッギヌンゴでお互いにお互いのムンファエマッゲバルゾンシキンゴッドルプンなのにイタンシックの投稿でソロサウムブッイヌンゲチァムウッギンダ. 井霧あかがねなどもではなくてふふ. |
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| チァムンファエデした正確漢字料言葉でしょうか? あなたたちのように店でダルギよりは皆一般家庭で楽しんでマショッドンゴッだからあなたたちのように店歴史で借文和議歴史を例えないです ^^ 描いて借文画家仮装(家長)発達一ヶ所は漬けます. お寺がセングギンイレで継続的なお茶を飲んだからグゾルの歴史をよく見れば良いでしょう. 参照で八万大蔵径を保管中だった引きずって行った高麗時代時 , 多分その以前からあった漬けました ^^ |
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| また店にとらわれすぎるのね.. wwwwww |
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| 日本はお茶も木器に飲むか? ご飯は木器に食べるんじゃないの? |
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| 韓国は高麗時代借文化が発達日本は韓国が朝鮮時代だった時一番発達.. 終り. |
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| 上スレを皆読んで見たが wather1様が要求することを私はよく理解ができません
チァがゲが分かりたい? それとも茶道と連関された物品をパヌンゴッが分かりたい?
簡単に要約してくださればこちらで手配の後情報を差し上げます |
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| 定木日本の友達先に上の repleの大多数をイックがなかったことをお詫び致します. 456個のレスを読むようにすることは私をもっては苦役です(笑い) 大まかに選って見たら韓国の¥'茶道¥'が考証されている韓国の資料を願うのですか?
1495年頃草衣(艸衣)プレゼントのダシンゾン(茶神伝)にこんな文具が出ます
造時精. 蔵時燥. 泡時潔. 精, 燥, 潔, 茶道盡矣(車を作るには真心をつくして保管する時には乾燥した所に残さなければならないし湯を沸かす時には清潔にさせなければならない. 真心をつくして乾燥するように保管すれば清潔に沸かすようになれば茶道を手厚くしたと言える. )
あるいはドングダソング 29ソングポボブ部分を見れば
評曰 采盡其妙 造盡其精 水得其真 泡得其中 体与神相和 健与霊相併 至此而茶道盡矣(評して言えばお茶を煎ずる時には奥妙さを終えて車を作る時にはその定期をおさめながら水は真の水を得てポボブには中華を得て振りと神さまがすなわち, お茶と水がお互いに調和を成して雄健することと霊妙さを取り揃えたらこんな境地に到逹すれば茶道を手厚くしたと言えるのだ.)
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| 私の返事が上のスレと迎えなかったらどれを願うのか repleお願い致します. |
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| この掲示板に偶然に入って来てからとても開いた口が塞がらなくて文を書きます. まず私は車に対してはほとんど門外漢に違いない人ですが. ここで証拠を出そうと是非をかけているあの日本の人にあまりファナがはです. まず茶道は私たちや日本や二つとも中国を通じて電波なったことで分かっています. したがってその時期がいつだったか二つとも弔慰 ¥'宗主国¥' このないので優劣を計算するというの自体が笑わせる事です.
基本的な歴史と文化の流れが他の両国にまったく同じなことの比較を要求するあほらしいすごく
どうして店にとらわれすぎるの? 証拠を願ったら古書の文献や古い茶器たちで十分ではないか? 必ず茶具を売る古い家計を立てなければならないか? 上に多い韓国人たちが古書の記録や多くのサイトをリンクしたことが見えないか?
日本に歴史の古い商店の多いことは全土が荒廃化になるほどに大規模侵略にあったことがオブオソであるだけだ. 我が国は 6.25 のため全土が焦土化になったから一度国家卿宰と基盤施設が崩壊したから車と係わる商店だけでなくほとんどすべての部分で 100年以上歴史を持った商店を捜してみにくい.
ところが, それと車文化と何か関係がイッヌンゴッなのか? 借文化は仏教の流入とともに東洋の色々な国に伝来されたということが学界の定説で, それなら我が国の借文化が日本と違うかは分からなくても借文化自体が韓国にイオゾ下っているという点が当たり前したことではないか?
お前抑止使っている生意気な日本人に聞いて見ると君逹が国宝で大事にするダワンがどこで万たち御真浮かしではないの?.. |
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| 家元制度はすでにパクられていた・・・。 |
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| 茶を飲む文化や単なる茶を飲む作法と、「茶道」が違うと何度言えば理解してもらえるのか。茶を飲む文化や単なる茶を飲む作法が朝鮮半島にあったとしても、「茶道」は存在していなかったのである。だから、「茶礼」と言い換えるべきである。それなら許容する日本人は少なくない。 |
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| 日本の人々は不利述べた言葉には返事はしなくて一つにとらわれすぎて証拠を取り出して見せなさいと根強く要求しますね ¥'車¥'という文化は中国側で両国皆影響を受けたことなのにどうしてこれが先にであれが先にとごり押しをしながら優劣を選り分けようと思うのか. 本当に情けないです. |
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| 韓国茶道ないし高麗茶道の起源はせいぜい1960年代までしか遡れない。アジア太平洋戦争後、在日コリアンの人々が日本の茶道にインスパイアされて、古い意匠を取り入れつつ、新たに創造したものが韓国茶道である。20世紀以前に、朝鮮半島に茶道があったというのは偽りで、せいぜい茶を嗜む文化や茶礼が存在したに過ぎない。20世紀後半以降に、在日コリアンの人々が新たに伝統を創造したのである。これが事実である。事実を虚心に受け止めるだけでいいのです。 |
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| 文化の密輸入と本家横取りのパターンには、もう日本人はだまされない。 |
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| 韓国では事実を正しく教えていない。おでんやドラエモンが韓国起源だ～、と叫ぶ韓国人がいること自体、日本人には捏造と洗脳が存在するとしか思えないのである。 |
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| 決定的間違いは日本人と韓国人がお互いに言う 茶道が違うというのだ. お互いに理解することができない. 結局日本人の言う 茶道は韓国にはない. 上の日本人は 武士を日本の samuraiで理解することと同じ間違いを犯している. 韓国の 茶道は 茶芸のような意味であるだけだ. しかし韓国では 茶芸と言う言葉は先祖や空に対する提川意識や祭祀などのような意識に使われる場合が多くてそれは cha-ryaeと発音する. 日常的にお茶を飲む方法と 内外関連の意味を含んだ単語は 茶道da-doと発音する. ok? やめなさい結末が付かない. お互いにそうなのがあると認めれば終わる事だ. |
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| 同意します。しかし、韓国茶道の主催者に日本の様式を無分別に取り入れる「詐欺師」がいますので、気を付けて下さい。韓国の伝統を破壊する親日派がいます。 |
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| たまに気が抜けたおばさんらがそうなことは私も見たりしたがあまり神経使わなくても良いと思います. どこでも似以非宗教人みたいな詐欺師はあるものだから..代わりにそんな写真見ながら ¥"韓国には茶道がない!!¥"ということは言わないでください. 韓国には韓国だけの茶道があります. 終り |
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| お茶の本当の味を知り合いは,こんな文を書かない.^^ |
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| どっかの馬鹿国家が起源を主張するから書かざるを得ないんだよ。ｗｗｗｗｗ |
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| お茶の本当の味を知り合いは,あなたのように使わない.^^ |
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| どこかの馬鹿国家はどこか? 私もどこかの馬鹿国家で変な単語の祈願を主張するからそのまま越えて行くのが大変なの..^^)b |
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| 写真の中韓服は我が国のコンデ? |
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| 日本と韓国では茶道の意味が異なる、というのであれば、現代の韓国茶道は日本の茶道の様式を一切取り入れず、李氏朝鮮以前の純粋な韓国茶道を復元してもらいたいものだ。だが、それは茶道とは呼びにくいものなるはずだ。 |
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| 本人も一切取り入れなければ良いだろう‾‾と思いますが, 上に言った気が抜けたおばさんらがたまにそんなことをするようです. それに対しては同じ韓国人として丁寧に残念と思うが, そして韓国で発生した車文化は 茶芸これは 茶道これはどんな方式と呼んだ日本とは構わないから単語まで干渉するないでください. それ買うちょっと笑わせます. 漢字語の活用は日本ばかりするのではなくて東アジアの多数国家が共有するのだから..ok? |
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| 結論 = 倭茶道=茶商人 |
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| そうです。 商人が関与しているから発展したのです。 |
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| sas_mi6>あなたが私を笑わせました..Hahahaha |
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| 伝統あるお茶の店は在りましたか？ 本当にお茶の文化があるのですか？ハーブティーの間違いではありませんか？ |
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| 韓国には茶屋に伝統みたいなのは全然ないです. ある理由もない必要もないです. たまに無識な日本人たちが自分たちは ¥"こんな古い店があるから君逹も古い店の証拠を出しなさい¥"といううわごとをするのに是非堪えてください. 笑わせて殺すつもりですか? 韓国の商人システムは名前を掲げてする店鋪のシステムとは違います. 馬鹿だね! |
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| 韓国の商人システムを示す資料はありますか？ それも失くしましたか？ |
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| 韓国の借文化は商店につながって来る文化ではなく絶義僧侶たちから伝え受け継がれている途中最近には大衆化されるシザックハンと........日本人たち..結局最後まで言い張る ................クッククック,........ |
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| * 茶礼と茶道
茶道と茶礼を話すのに先に進んで 「茶道は日本固有ののであり韓国には茶道というのがなくて茶礼で中国はダボブだ.」と言って, 「韓国のダソには茶礼という言葉はあっても茶道という言葉は捜してみることができないし中国のダソにもダボブという言葉はあっても茶道というものはない.」と言ったりする. また 「固有文化を尊重して伝統をいかすダウン洞が私たちのダロンにも見つけることができない茶道という言葉を使うことは伝統継勝と裏切りされる行為で日本の物に追従されること」と言ってまた私たちは一日速く日本固有名詞である茶道という言葉を使ってはいけないと言う人がいる.
果して茶道という言葉はどんな中国ダソにもない言葉でまた, どんな韓国ダソにもない言葉か. このような点をよく見るため 「ダシンゾン」に見れば車の保管部分以後の句節だけ見ても茶道という言葉が三度や出ていることを分かる. 「第一, 車の保管部分を粗面車を作るには真心をつくして保管する時には乾燥した所に残さなければならないし湯を沸かす時には清潔にさせなければならない. 真心をつくして乾燥するように保管すれば清潔に沸かすようになれば茶道を手厚くしたと言える. (造時精蔵時燥 泡時潔 精燥潔 茶道盡矣) 」
そしてドングダソング 29ソングポボブ部分に見れば次のように茶道と言うものが出ている. 「評して言えばお茶を煎ずる時には奥妙さを終えて車を作る時にはその定期をおさめながら水は真の水を得てポボブには中華を得て振りと神さまがすなわち, お茶と水がお互いに調和を成して雄健することと霊妙さを取り揃えたらこんな境地に到逹すれば茶道を手厚くしたと言えるのだ. 」
『ダシンゾン』端の部分でも次のように茶道というものが出る. 「私たち不可にもあるいは助走の風がある. しかしこれを通じて茶道を完全にわからないから使って見るが恐ろしくてしょうがない事だ. このように茶道という用語は日本固有のではなくなくて私たちご先祖も古くから茶道という言葉を使ったことを分かる. 」
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| それでは茶道と茶礼はどんなに違うかをよく見る事にしよう.
ジョンサン区の 『韓国多聞化学』によれば茶道と茶礼はざっと同じなようだがその質, 両面において他のことだとする. すなわち, 彼の研究対象の両面において見る時茶道はその幅が手広くてそのジルミョンにおいて構図的な側面が深いする. 一言で表現すれば茶道と言う(のは)着いていっしょに心身を修練して茶道のモッソックに人の道を追い求めるすべてに関する全般的な修練の道なのに比べて, 茶礼と言う(のは)違う飲むのにあってこれを重点的に扱う礼節と心身修練をマルハムだ. そうだから茶道学を研究するのにあっては茶道精神, 茶道文化史, 多義歴史を含めて多義山地, 気候, 着いて他学問との関係など広範囲な研究といっしょに茶礼がまた核心を成すようになるのだ. しかし茶礼はその両面において茶道の核心的な一部分に属するのだ. これを仏教に比喩すればまるで仏教の線のようなのだ. 線は仏教の核心だが線自体が仏教の全部ではない.
次の茶礼と茶道の質的な面において冷たくは何か ?
広い意味の茶礼にはシルヨングダボブもあってこれは違う飲むのにあって簡単な礼法といっしょに誰でも手軽く飲む多事だ.これはすべて愛好家たちが飲む一番手短なダボブだ. ここには構図的な姿勢と言う(のは)もちろんありえない. 度までを追い求めないが仏教, 儒教, 宮廷礼法などといっしょに行う茶礼はこれを意識茶礼と言いたい.
しかし過去私たちご先祖のして来た茶礼は宮廷茶礼, 仏式茶礼, 儒教式茶礼などがあったがこの茶礼では意識中心の物が多くのパーセントを占めて構図的な傾向はなかった. その中でも一番構図的な姿勢が深かったダボブは仏教のものと言う. だから茶礼は茶道の核心的な部分であって茶道すなわち道義境地に至るには充分でなかった.
ただ茶道が茶礼に止めないで奥深い道義境地へ行くためには参禅または出しなどの研究課いっしょにダゾングシンを体得して悟ることの境地に入らなければ.. |
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| ただ茶道が茶礼に止めないで奥深い道義境地へ行くためには参禅または出しなどの研究課いっしょにダゾングシンを体得して悟ることの境地に入らなければならなかった. こんな境地は仏教であったと言って 草衣は 茶道と言った. ドーラン油(有)と大根(無)が同じ根本から私と名前のみを異にする等しいことだと老子は彼の道徳頃で言ったんだが, そのような難しい哲学的な解釈は儒教では空の道と言ったしこれはすなわち真の人の道でもある. 中庸に見れば 「満ちることは空の道であり, 満ちることを行うことは人の道だ. (誠者天之道也 誠之者 人之道也)」と言ったが空の道と言う(のは)満ちることを行う人の道になる.
だから茶道と言う(のは)着いていっしょに真の人の道を歩こうという千里(天理)を行った求心的な行為を言うのに比べて 茶礼は違う飲むことを重点にするしつけすなわち例(礼)や身持ちそして 茶との調和を中心した雰囲気と知識などを称える.
金人盃の 『茶道学』では人(人). 鬼(神). 仏様(仏)にチァタングを捧げる礼儀を茶礼(Tea Ceremony)と言うと思っている. このような茶礼の種類として歴代王朝の調整茶礼, 儒仏道教の宗教的な茶礼, 閭閻集での客応対茶礼がある.
新羅. 高麗. 朝鮮王朝の調整では隣国の使臣を迎送する茶礼と王室の宮廷茶礼が挙行された. 宗教的な茶礼として儒教の茶礼. 仏教の茶礼. 道教の茶礼がある. 新羅時代儒教的な茶礼に対しては一然お坊さんの 「三国有史」に転載された金良鑑の 「調子国旗」に書かれている. そして宋の国のチュヒが 「走者家礼」に制定しておいた冠婚喪祭の茶礼は高麗末期にチョンモンズと李崇仁の常住によって採択された. 新羅時代にはミルックハセングシンアングによって弥勒世尊に車を供養したし , 華厳思想によって文殊菩薩に車を供養した. そして新羅の道義プレゼントは唐に留学するうちに洪株百場山の大地水性プレゼントにあるバックザングフェヘソンサに会って帰って来たから 「百場清堰」による茶礼法を伝えたはずだ.
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| 高麗時代にも守られた 「百場清堰」には特定の人物のための茶礼である特委のためを含めた仏典献茶法が書かれている. たいてい旧暦 5月 5日の端午節日なら民間では菖蒲株を飲んで白兵と白虫を退けるといえどもプレゼントでは夜明けに菖蒲のためを煎ずるのだ. また旧暦 9月 9日の菊の節句なら民間では授乳株を飲んでお酒に菊を浮かべて長寿を祈るがお寺では授乳のためで代わりをする. 道教ではお寺にある七星閣, 道教の冠詞, ボックワングング, 小格書で玉皇上帝, ボファチォンゾン, 四海竜王などの多くの神さまにダンザンで茶礼を奉じた.
客応対茶礼は閭閻集にふと尋ねて来るとか招待したお客さんに車を応待することなのに 『難破先生時圏』の 「後で」に客応対茶礼の良い例が見える. 巨人清州以上国は 「私のお父さんと年が同じ位である大人だ. 難破はその号です, 首府はその定木だ. 公恩幼いごろから変な風俗を楽しんで崇尚こんにちはだった. お客さんが来れば必ず香を燃やしてお茶を煎じて歌を詠じて杯を回した. 」
金人盃. 「茶道学」. 学問社. 1993
ソックヨングウン. 「韓国茶芸」. 草衣. 1993
ジョンサン区. 「韓国茶文化学」. 世宗出版社. 1997
出処はここです http://www.ezbuddhism.om/tea_cere.htm.. |
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| 現代に書かれた資料から抜粋されても困ります。非常に失礼ながら、何とでも書けますからね。特に韓国の方々の場合。 |
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| イェッソゾックに書かれていると現代書籍で提示したのですイェッユムルをフムチョだ見せてくれる事はないことではないですか? |
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| sym518 11-04 01:20 韓国の借文化は商店につながって来る文化ではなく絶義僧侶たちから伝え受け継がれている ＞＞＞朝鮮国民には関係ない衰退していた遺物を意味します。伝統ではありません。従って、伝統はハーブティーです。自国の文化を愚弄しないで下さい。
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| 絶義僧侶たちに継勝されて来たことがどうして衰退していた遺物なのか???ただ韓国の茶道は王族や貴族僧侶たちによって少数にだけ前海底来ている途中最近には大衆化されることだが, 何の衰退は...オルオズックを. |
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| 両班や僧侶たちも朝鮮の民なのに朝鮮国民と関係ないなんて.....クッククックこれが何の矛盾か..... |
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| sas_mi6//結局自問化中心注意に抜けて暴れ狂う文章解読力が不足な馬鹿.....過去中国が強大国だった時中華注意に抜けたら, これからは日本が強大国になるから自問化中心注意に抜けるね.................愚かな...................可哀相だ |
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| 少数(貴族,僧侶)にだけ伝えて下ることも伝統なのに, その伝統が一般人たちに大衆化になることがどうして日本の copyと主張するか知れない.......クッククック......... |
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| そのように計算すれば今の西洋の文化もすべて衰退していた遺物だね....王族と貴族の少数の文化が一般人たちに大衆化になったから......これも伝統ではないのか???クッククック.........本当に笑わせる.......お前コメディアンして成功する. |
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| 今でも欧州は貴族が居ます。欧州は庶民文化ではないと思います。 |
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| 何オチァピこんなに騷いで見ると自分自身の考えだけ絶対的だと言うのにこんな事を置いて ¥'牛耳に頃読み取り¥'と言うのだ...................はい‾‾はい‾‾これから日本は地球最高の文化強国になってください......日本人たちはもう人間たちの神さまになるのです... WW(笑う..そして皮肉る..クク) |
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| sas_mi6 //そしてもう日本マンガや日本アニメはグマンボです...日本人たちのアニメを見ればおびただしい 自国美化に抜けている....しかしアニメと現実の姿はジョンヒョ違うということ.....結局空想を現実に適用させようとする愚かな日本人.................. |
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| 鳥獣戯画など日本文化にはdeformationする伝統があります。日本文化の一つです。浮世絵もdeformationされています。 |
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| 茶道のため大騷ぎでもないね.. 芸術の境地に至った茶道だと.. グァンオするのね.. 私が思う日本の借文化はむしろ 茶度に近いが.. |
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| 日本のお茶文化は多種多様です。韓国のハーブティーも多種多様です。時間を長く経る伝統は多種多様になります。 |
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| http://kin.naver.com/open100/db_detail.php?d1id=8&dir_id=811&eid=RVPhWHiWW845psrL26OWuHbmHy2dKzJ9.. 私が伝えようとするところがよく伝わるように.. |
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| 韓国茶道の開設ＵＲＬありがとうございます。明らかに「違い」を感じます。「茶道」の事例が少ない韓国側が譲歩すべきではないでしょうか？混同されるのが嫌です。また、動作を真似る詐欺師を許せません。 |
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| 読みながら分かるようになったのは...ここに文を書いた日本人たちは韓国から出た本も資料も遺物も全然信じられないというツーだな. 全部捏造で妄想ということなの...韓国人はそんなでたらめ教育を受けたから韓国人が言うのはどんなことでも信じる数オブヌンゴなの? そうなの? それならどうしてこんな掲示物を作っただろうか? 他国の歴史や本気を全然理解する準備もならない人間が..韓国の掲示板や出入りしながらこんな消耗的なけんかや起こすなんて....精神病者という言葉しか出ない. それではないなら確かに物分りが付く幼い児だろう...是非子供になるように望む...理解する準備にならなくてあったら, 初めからこんな文, 始めるな...本当になさけない...日本人たちの韓国人に対する考えや態度が分かるようになって悲しくて, 一方では衝撃だ..この程度だね...日本人たち... |
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| 詐欺に騙されないように用心してください。 |
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| ) 多くの文献の中に出る正義
茶道と言う(のは)
お茶を飲む趣といっしょに人間の健全な生の道を歩こうということ. 健全な生の道と言う(のは)心身(心身), すなわち身と心を健全にさせてモッソックに生の道理をつくそうというのだ.<ジョンサン区の 『韓国茶文化学』>
満ちる初めに薬用で使われた位記号飲み物であるだけでなく私たちの身を元気にさせる保健飲料として效果が大きいのだった. こんな点で満ちるうちの人間たちが健全な生の道を歩くのにあって一番大事な, 身を丈夫にするのに大きいお手助けになる貴重な記号飲み物だ. のみならずお茶をいれて飲みながらもてなすのにあってよる真心としつけ及び清浄で静寂ローン雰囲気あぶ書充実した覚醒の生活を体得(体得)するようになる.
すなわち, 茶道は私たちの人間たちの精神面にあって私心ない清くてきれいな気立てを育ててひいては奉事して働く実践力を培ってこれを通じて誰もがいっしょに限りない喜びの中に悟りを持って来るようにするのだ.
それでは, 悟ることと言う(のは)何をマルハムか? 多産丁・ヤクヨンの雅言閣費(雅言 覚非)に見ればこんなに言っている.
学問と言う(のは)何か ? 学問というのは悟るのだ. 悟りと言う(のは)何か ? 悟りと言うのは .. 中略 ... もうやらかした過ちを悟って恥ずかしがって悔やんで直すこと, これを学問だとのぼるのだ.
と言った. 私たち茶道人たちがお茶を飲んで人臭い生の道を追い求めることも人臭く暮すための学問の道すなわち, 悟りの道を追い求めようとするのにある.
これを具体的によく見れば金人盃の 『茶道学』では ¥"お茶の葉タギでお茶を抜いて飲むまでの日除け(茶事)として身と心を修練して徳を積む行為を言う¥" と定義付けている. それでは 道と言う(のは)果たして何だろう?
空が言い付けたことを姓と呼んで, 姓によることを度だと言う.(天命之謂性 率性之謂道)
と中庸で明らかにしている. したがって茶道と言う(のは)車の性分によるのがなるでしょう. 車の性分に対しては大興寺の草衣禅師がキム・ミョンヒに送った再び(茶.. |
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| 再び(茶詩)に次のように書かれている.
古くから聖賢たちは皆お茶を好んだのだ
満ちる君子のように気性に邪悪さがオブオソだね
(古来聖賢倶愛茶 茶如君子性無邪)
そして李能和の 『朝鮮仏教通史』で 「お茶は草の玄聖(すなわち, 禅)だ. 玄米した度, 青化の徳あるからだ.」と言った. また宋の国の消息も 「車の清浄武具した力はまことに徳望ある君子のようで汚すことができない.」と言った. 結論的に茶道は水. 火. 望む. 蹴りなさい. 茶具などを媒介体にして車の天性にしたがって徳を積む首都行為だ.
ソックヨングウンは 『韓国多芸』で茶道と言う(のは)車だ(茶)と道都(道)者が合されて成り立った文字としてお茶と言う物質的または精神的世界と 道と言う絶対的真理的境地が一単語に表現された言葉で定義付けている. これはチァセングファルを通じて絶対の境地である道義次元にまで至ることができるというやけどしてできた言葉だ. こんな意味で茶道と言う(のは)チァセングファルを通じて得られる悟ることの境地であってチァセングファルの礼節や法もそしてお茶をいれるヘングダボブを言うことではない. それは車をもてなす礼法であり, 冷たくて沸かす方法であるだけであって決して茶道ではない.
礼はチァセングファルの礼法であり行動意識である科学的な次元であり形而下学籍な範疇だ.そして 礼は科学的次元であるチァセングファルにしつけと法道を通じて得られる精神世界の審美眼的芸術世界です, その芸術性を含んだ精神的満足感などを言う. そして 道と言う境地は形而上学的境地で最高度に昇華されて成り立った絶対の境地です真理の次元だ. この境地は完璧な悟りの境地として相対的なことが崩れてただ一つの世界へ善悪果是非と有無と色彩と形象と言語が落ちた境地だ.
2) 茶道と茶礼
最近茶道と茶礼に関して,「韓国の 茶書には 茶礼という言葉はあっても 茶道という言葉は捜してみることができないし中国のダソにも 茶法という言葉はあっても茶道というものはない.」したがって「茶道は日本固有ののであり韓国には茶道というのがなくて 茶礼があるだけで中国には 茶法がある.」と言葉.. |
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| 2) 茶道と茶礼
最近茶道と茶礼に関して,「韓国の 茶書には 茶礼という言葉はあっても 茶道という言葉は捜してみることができないし中国のダソにも 茶法という言葉はあっても茶道というものはない.」したがって「茶道は日本固有ののであり韓国には茶道というのがなくて 茶礼があるだけで中国には 茶法がある.」と言って, 「固有文化を尊重して伝統をいかすダウン洞が私たちのダロンにも見つけることができない茶道という言葉を使うことは伝統継勝と裏切りされる行為で日本の物に追従されること」と言いながら私たちは一日速く日本固有名詞である茶道という言葉を使ってはいけないと言う人がいる.
しかしこの話は誤った言葉だ.「ダシンゾン」の車の保管部分以後の句節だけ見ても茶道という言葉が三度や出ている.
造時精. 蔵時燥. 泡時潔. 精, 燥, 潔, 茶道盡矣
車を作るには真心をつくして保管する時には乾燥した所に残さなければならないし湯を沸かす時には清潔にさせなければならない. 真心をつくして乾燥するように保管すれば清潔に沸かすようになれば茶道を手厚くしたと言える.
そしてドングダソング 29ソングポボブ部分に見れば次のように茶道と言うものが出ている.
評曰 采盡其妙 造盡其精 水得其真 泡得其中 体与神相和 健与霊相併 至此而茶道盡矣.
評して言えばお茶を煎ずる時には奥妙さを終えて車を作る時にはその定期をおさめながら水は真の水を得てポボブには中華を得て振りと神さまがすなわち, お茶と水がお互いに調和を成して雄健することと霊妙さを取り揃えたらこんな境地に到逹すれば茶道を手厚くしたと言えるのだ.
「ダシンゾン」端の部分でも次のように茶道というものが出る.
叢林或有趙州風 而盡不知茶道 故抄示可畏
私たち不可にもあるいは助走の風がある. しかしこれを通じて茶道を完全にわからないから使って見るが恐ろしくてしょうがない事だ.
このように 茶道という用語は日本固有のではなくなくて私たちご先祖も古くから使ったことを分かる.
それでは茶道と茶礼はどんなに違うかをよく見る事にしよう.
ジョンサン区の 『韓国多聞化.. |
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| ジョンサン区の 『韓国多聞化学』によれば茶道と茶礼はざっと同じなようだがその質, 両面において他のことだとする. すなわち, 彼の研究対象の両面において見る時茶道はその幅が手広くてそのジルミョンにおいて構図的な側面が深いする. 一言で表現すれば茶道と言う(のは)着いていっしょに心身を修練して茶道のモッソックに人の道を追い求めるすべてに関する全般的な修練の道なのに比べて, 茶礼と言う(のは)違う飲むのにあってこれを重点的に扱う礼節と心身修練をマルハムだ.
そうだから茶道学を研究するのにあっては茶道精神, 茶道文化史, 多義歴史を含めて多義山地, 気候, 着いて他学問との関係など広範囲な研究といっしょに茶礼がまた核心を成すようになるのだ. しかし茶礼はその両面において茶道の核心的な一部分に属するのだ. これを仏教に比喩すればまるで仏教の線のようなのだ. 線は仏教の核心だが線自体が仏教の全部ではない.
次の茶礼と茶道の質的な面において冷たくは何か ?
広い意味の茶礼にはシルヨングダボブもあってこれは違う飲むのにあって簡単な礼法といっしょに誰でも手軽く飲む多事だ. これはすべて愛好家たちが飲む一番手短なダボブだ.ここには構図的な姿勢と言う(のは)もちろんありえない. 度までを追い求めないが仏教, 儒教, 宮廷礼法などといっしょに行う茶礼はこれを意識茶礼と言いたい.
しかし過去私たちご先祖のして来た茶礼は宮廷茶礼, 仏式茶礼, 儒教式茶礼などがあったがこの茶礼では意識中心の物が多くのパーセントを占めて構図的な傾向はなかった. その中でも一番構図的な姿勢が深かったダボブは仏教のものと言う. だから茶礼は茶道の核心的な部分であって茶道すなわち道義境地に至るには充分でなかった.
ただ茶道が茶礼に止めないで奥深い道義境地へ行くためには参禅または出しなどの研究課いっしょにダゾングシンを体得して悟ることの境地に入らなければならなかった. こんな境地は仏教であったと言って 草衣は 茶道と言った. ドーラン油(有)と大根(無)が.. |
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| ドーラン油(有)と大根(無)が同じ根本から私と名前のみを異にする等しいことだと老子は彼の道徳頃で言ったんだが, そのような難しい哲学的な解釈は儒教では空の道と言ったしこれはすなわち真の人の道でもある. 中庸に見れば 「満ちることは空の道であり, 満ちることを行うことは人の道だ. (誠者天之道也 誠之者 人之道也)」と言ったが空の道と言う(のは)満ちることを行う人の道になる.
だから茶道と言う(のは)着いていっしょに真の人の道を歩こうという千里(天理)を行った求心的な行為を言うのに比べて 茶礼は違う飲むことを重点にするしつけすなわち例(礼)や身持ちそして 茶との調和を中心した雰囲気と知識などをイルカルウムだ.
金人盃の 『茶道学』では人(人). 鬼(神). 仏様(仏)にチァタングを捧げる礼儀を茶礼(Tea Ceremony)と言うと思っている. このような茶礼の種類として歴代王朝の調整茶礼, 儒仏道教の宗教的な茶礼, 閭閻集での客応対茶礼がある.
新羅. 高麗. 朝鮮王朝の調整では隣国の使臣を迎送する茶礼と王室の宮廷茶礼が挙行された. 宗教的な茶礼として儒教の茶礼. 仏教の茶礼. 道教の茶礼がある. 新羅時代儒教的な茶礼に対しては一然お坊さんの 「三国有史」に転載された金良鑑の 「調子国旗」に書かれている.そして宋の国のチュヒが 「走者家礼」に制定しておいた冠婚喪祭の茶礼は高麗末期にチョンモンズと李崇仁の常住によって採択された.
新羅時代にはミルックハセングシンアングによって弥勒世尊に車を供養したし , 華厳思想によって文殊菩薩に車を供養した. そして新羅の道義プレゼントは唐に留学するうちに洪株百場山の大地水性プレゼントにあるバックザングフェヘソンサに会って帰って来たから 「百場清堰」による茶礼法を伝えたはずだ.
高麗時代にも守られた 「百場清堰」には特定の人物のための茶礼である特委のためを含めた仏典献茶法が書かれている. たいてい旧暦 5月 5日の端午節日なら民間では菖蒲株を飲んで白兵と白虫を退けるといえどもプレゼントでは夜明けに菖蒲のためを煎ずるのが.. |
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| 夜明けに菖蒲のためを煎ずるのだ. また旧暦 9月 9日の菊の節句なら民間では授乳株を飲んでお酒に菊を浮かべて長寿を祈るがお寺では授乳のためで代わりをする.
道教ではお寺にある七星閣, 道教の冠詞, ボックワングング, 小格書で玉皇上帝, ボファチォンゾン, 四海竜王などの多くの神さまにダンザンで茶礼を奉じた.
客応対茶礼は閭閻集にふと尋ねて来るとか招待したお客さんに車を応待することなのに 『難破先生時圏』の 「後で」に客応対茶礼の良い例が見える.
巨人清州以上国は私のお父さんと年が同じ位である大人だ. 難破はその号です, 首府はその定木だ. 公恩幼いごろから変な風俗を楽しんで崇尚こんにちはだった. お客さんが来れば必ず香を燃やしてお茶を煎じて歌を詠じて杯を回した. |
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| 1) 新羅時代
《三国有史》の水路部である・チォヨングラング・ドファニョ(桃花女)とビヒョングラング(鼻荊郎)でも分かるように新羅人たちはシンチェミを崇尚する慣習があった. だから美貌の男を選んできれいに構えた火とはシンチェミ崇拜思想の表象だった. しかし花郎道が茶道を修練したことはこのようなウェヒョングミ劣らず内面の心性まで美化するための構図的な精神であった.
だけでなく, 三国統一の盛業を成就した精神力の培養も構図的な茶道の影響だった. また <心が清ければ道歌見える(澄懐観道)>は言葉のように花郎道の美しい徳望は茶道の修練を通じる清い心で沸き立ったのだった. こんなに修練された花郎道の美しい精神は 《三国史記》の熱戦と 《三国有史》に収録されたところのように美しい徳行に点綴された. したがって新羅の茶道精神は美徳と言える.
画廊精神と茶道精神
ジョンサン区の 『韓国多聞化学』では茶道精神の起源は花郎道でうかがうことができるし韓国茶道精神の根は元曉のファゼングジファ(和諍之和)精神と彼の適地的(寂之寂)精神すなわち 静精神で起きたと論議している. そして韓国の茶道精神は元曉成功のファジョン(和静)精神を基調にして高麗時代のリ・キュボ(李〓報)の再び, チョンモンズ(鄭夢周)の出しを含めて朝鮮朝時代の瑞山せりふのまたそして草衣禅師のまた及びダソを中心に展開されるすべてでする.
<新羅時代の茶道精神 -- 火(和). 情(静). 清(清)>
新羅の画廊たちと茶道とは深い関係がある. 三国有史のツングダム(忠談)と次官係に関することでもうツングダムは弥勒世尊に車供養をあげて南山の一本道を下りながら先日画廊気波と(耆婆郎)の人格を称えて次のような歌を歌った.
かきわけて現われた月が
フィングルム追ってトがはどこに
真っ青な小川の水の中にギラングの姿ザムギョッセだと
イルオチォン(逸烏川) さざれ石が
ラングの経ったマウムガッ(際)を追おうと
ザッ(栢)枝高くて
霜分からない画板(花判)よ
三国史記の記録で明かされたところのように満ちるもう宣徳女王シデブトイ.. |
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| もう宣徳女王時代からだ. しかしもっと具体的に記録されたところによれば興徳王 2年に入党会社であるギムデリョムがチァナム種子を持って来て車氏を花開洞に植えたと言ってますます広がるようになったのだ. 景徳王はツングダムサを宮廷にまで当たってお茶を飲んだ記録がある. 王は 「車の気味が不思議で口の内に変な香りがいっぱいになる.」(茶之気味異常 中異香郁烈)と言った. これだけ見ても王が車がいくら好きだったのかを分かる.
新羅画廊と茶道との関係は高麗中葉の文人理曲の紀行文桐油期(東遊記)でもうかがうことができるし彼のまた中にもうかがうことができる. 彼の再び 「江陵東軒の運を引き継ぐ.」(次江陵東軒韻) または 「ハンソングゾング(寒松亭)」などでうかがうことができる. のみならず金克己の画廊 「チァブトマック」を詠じた時などでも分かる. そして高麗時代の碩学リ・キュボ(李〓報)の 「元曉部屋(元曉房)」を心房して元曉と私服(蛇福)の間のチァセングファル記録などでも関係が分かる.
それでは花郎道精神は何か. どんな人は世俗五戒を持つがこれは適当ではなくてまたどんな人は美徳を持ったりするが美徳と言う(のは)すぎるほど蓋然的なことなのでこれを酔うには釈然としない. それでは果して画廊精神と言う(のは)何だろう ? これに関して崔致遠の卵嚢費で(鸞郎碑序)に次のように記録されている.
我が国に玄妙した道歌あるからこれを呼んで風流だとのぼる. その教義祈願はプレゼントに詳しく積まれているのに実にこれは三校を含んで衆生を教化した. そして彼らは家に入って来れば親孝行をつくして, ひいては国に忠誠することは労使で(魯司寇)の意味そのままであり, その限りない事にあって何も言わない校を行うことは株主社の終止をダハムであり, すべての悪漢仕事をしないで善良な事を行うことは祝件太子の教化そのままだ
ここで見るところのように花郎道は儒.仏.禅三校を含んで衆生を教化したし, 忠孝信義を守って儒教を無義無言至巧和光同塵(和光同塵) ツングギイウィファする宣教をまた慈悲徳行する釈迦の仏道をすべて一緒に修練したということが分かる. 以上で見るところ.. |
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| 以上で見るところのように画廊の気象は儒. 仏. 禅の長所を山河への注油といっしょに心身を鍛えてまた車といっしょに体得するのだった.
結論的に言えば新羅時代の画廊精神はこれを 「和合(和合). 忠節(忠節). 崇敬(崇敬). 清潔(清潔)」で要約することができる. だから画廊の多情信徒火(和). 虫(忠). 頃(敬). 清(清)と言う.
ゾングヤングソンの 『茶道哲学』では画廊の多聞化を論議しながら 6世紀以前の人物に推定される新羅斜線が鏡浦台とハンソングゾングで 「ソックジゾ(石池爬)」というドルモッファドックを使ってお茶をいれて飲んだという記録がよくあることを指摘している. 斜線は令郎(永郎). お酒と(述郎). ナムラング(南郎). 案上(安詳)で先人と同時に初期画廊でこのような特殊な茶具を使って野外の特定場所でお茶をいれて飲んだ.
最初斜線の多照を文で残した人は金克己(金克己,1148-1209)として彼は <ハンソングゾング>という題目の時で下記のように詠じている.
こっちに行くのね神仙が自由に玩賞した所
今も残った名残まことに奇妙だね
主隊は傾いて青い溶く中に浸ったし
多照は投げ捨てられて苔立ち込めたな
また理曲(理曲,1298-1351)が東海岸地方を旅行して書いた 『桐油期』を見れば鏡浦台とハンソングゾングにある斜線の煎茶で(煎茶具)に関して次のように少ない.
日がまだ傾く前に鏡浦台に上がった. 昔には台に家がなかったが近頃豪奢者がその胃に精子を建てた. 昔の先人の石造があるからたいていお茶を煎ずる道具だ. 東に斜線費があったから綾従団が水中に入れてしまってただ鬼斧(亀模様の碑石下敷石)が残っているだけだった. ハンソングゾングで宋別宴をした. この精子も斜線が遊覧した所なのに, 村人は見手たちが多いことをうるさく思って家をただれてしまったし松も野良の火に乗ってしまった. ただ霜内里は夜の甘く晴れるだけだ. ただ石造ソックジと二つの石井(石井)がそのそばに残っているのにやっぱり斜線の茶具だ.
上の文をよく見ればハンソングゾングだけ.. |
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| 上の文をよく見ればハンソングゾングだけでなく鏡浦台にも画廊たちがお茶を飲んだし, その席に石造が残っていることを分かる. ハンソングゾングにもソックジと二つの石井があるのも少ない. 井が二人の個人理由は一つは祭司用やチァクルイは水を使うための神聖な泉で, 他の一つは郎徒たちが使うとかホドレッムルを使うためにほっておいた井が可能性が大きいとする.
このような四書に残っている内容を中心に新羅のウムダプングソックをよく見る時, 主流をなす階層は画廊だったとする. 代表的人物では 6世紀以前の初期画廊である斜線と後期の画廊承認ツングダム, 月明, 普天とヒョミョングなどだとする. 斜線が警砲とハンソングゾングでお茶をいれた理由は理曲が使った 『桐油期』での内容とヨジスングラムを参考すれば多分お茶をいれて誰かに捧げて祈るためだったようだ. 車を捧げた対象は斜線と先人たちが担いだ三新あるいは三つを一つで見た詩調三新(始祖三神)だったのに推定される.
ソックヨングウンはサソンラングのヘングダボブを再構成しながらその意義は風流島を磨いた先人たちがハンソングゾングや鏡浦台でお茶を煎じて飲んで心身修練をする船価のダプングが分かる独特のヘングダボブにあると思った.ソンラングドルが群れをなして通いながら心身修練をしたが彼らの修練場にはお茶を煎ずる石臼とドルブトマック, 石井と茶具たちがあった. いつもお茶を煎じて飲むから割れない石で作った茶具たちを準備しておいて使ったし算数間に遊び歩きながら五悪山河に祭祀を執り行なってまた郎徒たちがお茶を分けて飲みやすいようにその席に固定させた茶具を使ったことを分かる.
次のような献茶手順でお茶を飲んだと思っている.
1. ハンソングゾングでソックジゾを利用して冷たくて沸かす準備をする.
2. 石造はお茶の水を沸かしながらお茶煎ずるかまどで, ソックジはチァッムルウルボグァンする器具だ.
3. ソックジにお茶の水をギルオだおいて石造に火を起こしてお茶の水を沸かす.
4. 石造横に水を満たして水が暖められるようにして燃料は炭や堅炭を使うが松かさをズウォだ使ったりする.
5. 茶具を .. |
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| 5. 茶具をきれいに洗って準備してお茶の水がわくのを待って湯が沸けば少しの湯水を汲み出して湯飲みを暖める.
6. トックチァを変えてパウダーで作って石鍋に入れて沸かす.
7. 車の量はお客さんの数に注いで加減をする.
8. 湯飲みに水を捨ててよく煎ざれた車を汲み出して湯飲みに分けてよる.
9. 郎徒一人が湯飲みを支えて持って精子の中にいらっしゃる斜線に車をナルラだ差し上げる.
10. 斜線に車もてなしを終えてからは他の郎徒たちが飲むお茶を煎ずる.
11. 前のような手順でお茶を煎じて郎徒たちに順に分けてやる.
12. 郎徒たちは自分の湯飲みは各自が携帯しながらお茶飲む時取り出してお茶を受けて飲む.
13. 斜線は精子の中で飲んで郎徒たちは外でどんな所や便利なの中でお茶を飲む.
14. 斜線がお茶をすべて飲んでからは湯飲みをおさめていて出て石造の暖められた水に洗って保管する.
15. 石造に皿洗いする筒が一緒に付いていることが特徴だ... |
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| コピペ荒らしは、ご遠慮ください。 |
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| 朝鮮ちんぽ人が飲んでいたのは雑穀茶。 |
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| 漢陽女子大、金天浩教授 「茶栽培が最初に始まったのは伽倻の国、三国史記に新羅時代の7世紀から9世紀ごろに唐からお茶の種子を持ってきて植えた。伽倻の国から済州島が生産範囲」「お茶のなくなったのは13世紀に茶に多額の税金がかかるようになり、農民が困窮し、茶の木を全部なくした。それから500年ぐらい、茶は山奥のお寺の周辺とかで飲まれるだけになった」 |
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| Isabella Bird の造船 紀行を読んだけど、宮廷でもお茶は出されなかったような事が書いてあったな。初めてお茶が出されたのはお寺だったと。たぶん製茶の技術は寺院の中だけで伝わっていたのではないかな。 |
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